洪姓来源
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1983年发现的南越王墓的墓主是谁
南越王墓墓主是赵昧一九八三年十月，广州大北门外象岗山掘出南越王石室大墓，遗物纷陈，举世瞩目，为今年广东考古工作绝大贡献。
墓主身着玉缕衣、头下垫以珍珠枕，玉衣面单上覆盖缝缀金箔的素绢。
其上下有大玉壁十余事，玉钩玉饰，铺陈左右。
墓主腰间佩带铁长剑五把，复有漆盒银盒，盛以珍珠，药丸，其侧玉灯具，由三条银蛇共相衔托，精美绝伦。
在墓主之身上发现印章九枚，最大者为龙钮金印，方形，篆书“文帝行玺”四字。
另有篆刻“泰子”二文的龟钮金刻，及篆刻“泰子”、“赵昧”、“帝印”等玉印。
考古家一致认为墓主人应是南越王国赵佗的第二代文帝的茔墓。
其他随葬品有编钟三组二十七件，上镌有“文帝九年乐府工造”小篆八字。
合以“帝印”及“文帝玉行玺”等印信，充分证明该墓墓主必为南越文帝，绝无疑问。
《史记·南越列傅》载：“秦已破灭，(赵)佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。
……汉十一年，遣陆贾，因立佗为南越王。
……高后时，有司请禁南越关市铁器。
……于是佗乃自尊号为“南越武帝”?发兵攻长沙边邑。
……及孝文帝元年……乃召陆贾以为太中大夫，往使。
因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。
……王为书谢。
称曰……老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉?乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职。
于是下令国中。
……自今以后，去帝制黄屋左纛。
……至孝景时，称臣，使人朝请。
然南越其居国，窃如故号名。
其使天子称王，朝命如诸侯。
至(武帝)建元四年卒。
(按《汉书》无“卒”字。
)佗孙胡为南越王。
” 《汉书》的记载与《史记》一样。
汉文帝时，赵佗受汉封为南越王，但在国内仍照旧称帝，佗说是“聊以自娱”，他自称为“武帝”。
《史记》又说：“胡毙，谥为文王。
婴齐代立，即藏其先武帝玺。
”《汉书》作“武帝文帝玺”，多“文帝”二字，梁玉绳云：“两世窃如故号。
”他认为《史记》此文缺去“文帝”二字，甚是。
今由象岗山墓出土“文帝行玺”一印，可证明两世皆窃用帝号，而文帝正如赵佗在位时之自称武帝，不是死后的谥号。
第三代婴齐怕得罪汉廷，故把“武帝”两玺收藏起来，但他一即位，上书请立他在长安时所娶邯郸樛氏女为后，汉廷遂屡遣使者风谕，加以责问。
是婴齐既立，起初必亦援前例自称为帝，否则不会请立樛氏女为后，后来樛氏女竟称为太后，可见第三世之婴齐，亦再“窃如故号”。
对于汉廷则称王，在国内则自称为帝，从“文帝九年”钟铭及“文帝行玺”、“帝印”的出土，使人可以推想南越当日政制的实际情况。
故第三代婴齐未必即除去僭号。
《史记》称“婴齐毙，谥为明王”，故以胡之事推之，婴齐生前必已自称为明帝。
在汉廷立场，对文帝贬称为王，帝号亦不予承认。
婴齐的情况正相同。
汉史对此事均作为死后的追谥，恐非事实。
《史》、《汉》都说“佗孙胡为南越王”。
“胡毙，谥为文王”。
文王是赵胡。
由于闽越王郢兴兵击南越边邑，胡上书向汉廷求助。
汉派遣庄助(《汉书》避讳作严助。
)南来谕意，胡当然与庄助会过面，其事亦详于《史》，《汉》的庄助本传。
汉廷对于南越王胡，绝不生疏，《史》，《汉》屡屡提到南越王胡，无理由把胡字开错。
但墓中与“文帝行玺”同出有人名的印章，不作赵胡，而作“赵昧”，又有“泰子”二印，与《史》、《汉》不合，于是有很多不同的说法。
有人认为泰子即太子，墓主应是赵佗之子，有人认为《史记》“赵胡毙谥为文王”，乃系错简；文帝谥号属于赵昧，则作“赵胡”是当史官之误。
(黄文宽说，见《学文》双周刊五十一期，《华侨日报》一九八六年一月九日)，本年一月廿三日，该墓主持发掘者黄展岳先生应中文大学之邀，在中国文化研究所主讲：《南越王墓发掘的主要收获》，亦谈及墓主问题。
他认为：“文帝行玺与赵昧印同出，二者应是一人。
第二代南越王生前曾效其祖故事，自尊为南越文帝，似不容置疑。
泰子印似为赵佗之子(赵昧之父)的遗物，未及嗣位而亡。
印归赵昧，昧死，遂以入葬。
”他又说：“墓主头骨经鉴定，判断死亡年龄约为三十五——四十岁，比较符合赵佗孙辈年岁，与赵佗的子辈年岁不合。
”他的推断，极为近理。
前此，麦英豪也谈过墓主是赵佗之孙，还是赵佗之子等问题，他认为：“赵昧身上的两枚泰子印，应该本是赵佗之子的，佗子殁后，归由赵昧接掌。
如果佗子确曾立为王，《史记》《汉书》不可能只字不提。
《史》、《汉》误昧为胡，可能是所据档案有误，或为传抄之误。
应据印文改正，还其本来面目。
”(《广州研究》一九八四年四期)赵昧应是佗之孙，诸家之说皆同，是很符合史实的，但《史》、《汉》作“胡”，是否错误，必欲依据出土文物，改订史文，理由尚嫌不够充足。
古代人名，史书记载，时时出现不同之异名。
如晋国寺人披，见《左传》僖五年。
《史记·晋世家》披作“勃鞮”。
《晋语》二称为阉楚。
韦昭注“楚为伯楚，寺人披之字也。
”阉是寺人，指其官名。
“楚”则其字，略去伯字。
楚是字而披是名。
披和楚二字声义毫不相关。
故黄侃读披为木名之披。
(《春秋名字解诂补谊》)称人每每以字，字与名取义必相关，字可以自证其名，故《白虎通》云：闻名即知其字，闻字即知其名。
”依是言之，汉人记载，称佗之孙曰胡，想是习惯称其字，如披之又称为楚也。
出土之印章作昧，则用其名耳。
印文赵昧，其字从目。
愚见昧读为“曼”。
《吴都赋》：“相与昧潜脸，搜壤奇。
”刘逵注：“昧冒也”。
(段注引此句以解《说文》之“昧”字。
)曼字从又冒声，昧冒、曼，声同可以通用。
“曼”字与“胡”在先臣古语言上意义有若干关涉之处，举数事以明之： 古謰语有“曼胡”一词。
《庄子·说剑篇》；“曼胡之绥”。
《周礼·鳖人》：“掌取互物。
”郑司农曰：互物谓有甲满胡，龟鳖之属。
”《吕览·盂冬纪》高诱注“介”字云：“象冬闭固，皮漫胡也。
”《释名·释饮食》：“胡饼，作之大漫冱也。
”毕沅云：“当作满胡”。
上列满胡、漫胡、曼胡、漫冱、该是一语，声义并同。
曼之言漫也，胡又借为冱或互，单称则为互，谓之互物，曼与胡同义俱训广大。
(参孙诒让《周礼正义·鳖人》疏。
) 《考工记·冶氏》：“倨勾外博”。
郑玄注：“博，广也。
倨之外，胡之里也。
勾之外，胡之表也。
……俗谓之“曼胡”，似此。
”孙诒让云：“‘似此’者，证戈横刃本广，故有‘曼胡’之称也”。
《方言》九：“戟，楚谓之孑。
凡戟而无刃，秦晋之间谓之釨。
东齐秦晋之间，谓其大者曰镘胡，其曲者谓之钩釨馒胡。
”《广雅》：“镘胡，戟也。
”王念孙《疏证》谓“镘胡者，宽大之名”。
馒胡，《考工记·注》作“馒胡”。
以曼胡原有广大之义。
郭瑛注镘胡云：“今鸡鸣句孑戟也。
” 《太平御览》卷三五二兵部戟上引张敞《晋东宫旧事》： “东列崇福门，门各羌楯十幡，鸡鸣戟十张。
” (页一六二)鸡鸣即大戟，称之为镘胡者，以其大也。
《尔雅，释宫》：“镘胡之圬。
”经典释文：镘本或作槾，又作墁。
圬音乌，又音胡。
” 《说文·金部》：“镘，铁圬也。
”或体从木。
又木部：槾。
木朽也。
”徐灏《笺》：“圬有‘胡’音，盖戟之垂胡，有与泥镘相似者。
”《说文》圬字下云：“秦谓之圬(即‘胡’)，关东谓之槾。
”秦音为圬，与关东音之槾，原是一物在方言上之异名。
圬也音胡，此又胡与槾(曼)同义异称之证。
从以上各事，可见曼与胡实为一物之异名。
如果把昧读作“曼”，看做他的私名。
而汉廷称呼其字则为胡，正可自证其取名之义。
由是可明赵胡何以亦作赵昧的道理。
《类篇》：“昧，地名。
春秋传：“盟于昧”。
此出《公羊》。
《左传》作蔑。
异音假借，此可例彼。
)古代人名，文献记载与器物所见，每每歧出，彝铭假借之例尤为习见，必借助于训诂方言之学，始能明了。
不宜轻易目史书为错误。
《史记·南越传》提及南越王胡，自“佗孙胡”一句以下，连续共有八次，断不至如此刺谬，更不可随便说是错简。
文献记载上有关南越之史料，大家基本上都根据《史记》(卷一百一十三)和《汉书》(卷九十五)为主。
清代史学家梁廷楠撰《南越五主传》、所采摭的记事，大抵不出《史》、《汉》以外。
其实，在吴、晋之间，还有不少古籍，可供采撷，由于其书亡佚已久，遂为人所忽略，以下试举二、三事论之： (一)《日南传》 《太平御览》卷三四八兵部弩条引《南日传》云：南越王尉佗攻安阳，安阳王有神人睾通为安阳王治神弩一张，一发万人死，三发杀万人。
他(佗)退遣太子始降安阳。
安阳不知通神人，遇无道理，通去。
始有姿容端美。
安阳王女眉珠，悦其貌而通之。
始与珠入库，盗锯截神弩，亡归报佗，佗出其非意。
安阳王弩折兵挫，浮海奔窜。
(宋本，页一六零三。
《艺文类聚》卷六十弩项亦引《日南报》。
) (二)《交州外域记》 《水经·叶榆河注》： ……南越王尉佗举众攻安阳王。
安阳王有神人名皋通，下辅佐，为安阳王治神弩一张，一发杀三百人。
越南王知不可战，却军住武宁县。
安晋太康记，县属交趾。
越遣太子名始降服安阳王，称臣事之。
安阳王不知通神人，遇之无道。
通便去，语主曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。
通去。
安阳王有女名曰媚珠，见始端正，珠与始交通，始问珠，令取父弩视之。
始见弩便盗，以锯截弩讫。
便逃归报南越王。
南越进兵攻之，安阳王发弩，弩折遂败。
安阳王下船，迳出于海。
今平道县后王宫城，见有故处。
(此文前面引：《交州外域记》疑原出自此书。
) (三)(刘欣期《交州记》) 安阳王者，其城在平(原误作“乎”。
)道县之东北。
林贺周相(此四字恐有误。
)毕通徐作神弩。
赵曲者，南越王佗之孙，屡战不克，矫托行人，因得与安阳王女婿(此字衍)。
媚珠通，截弦而兵，既重交，一战而霸也。
(《北堂书钞》一二五神弩条引。
曾钊辑本《安州记》此条失收。
) 从前引两书，知赵佗确有太子，其名曰始，曾在安阳王处作过间谍工作。
《史记·南越传》但书“佗孙胡为南越王。
”泷川资言引王鸣盛说案云：“《史》、《汉》皆不书佗子，盖外藩事略。
”今《日南传》与《交州外域记》均记尉佗太子之名曰始。
故知墓中“泰子”一印，太子当指赵始，必为赵胡之父。
早卒未立。
其印后归于胡，故竝入葬。
今观墓中椁盖上和椁外右侧，有成捆的铁剑、铁戟、铁矛、铜弩机、铅弹丸和数以百计的铜铁箭头，必是当时战役的胜利品。
南越人工制弩，《类聚》引《南越志》：“龙川当有铜弩牙，流出水皆以银黄雕镂。
取之者祀而后得。
父老云：越王弩营处也。
”“龙川即赵佗为令之地。
古时曾有弩牙出土。
今墓中所出亦有弩机。
《史记》称“高后时，有司请禁南越关市铁器，佗曰：高帝立我，通使物。
今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也。
”南越于是发兵攻长沙。
当日南越铁器必仰给于他处，故铁器大量作为殉葬品，其珍贵可见。
赵佗的太子始盗锯神弩一事，后世传达者加以神话化。
刘欣期书复作佗之孙曲，具见传说之多歧。
“胡”之一名，可视作兵器《方言》云：“戟……大者曰镘胡，其曲者之钩釨馒胡。
”佗之孙曲，可见与胡或者本是一人而转讹，也可能另是一人，观赵佗上书自言“于今抱孙”，知其太子得子之晚。
因为只有孤证，无法确定。
于是泰子，当然是太子始。
《日南传》与墓中所出“泰子”二印，正可证明，难得的是得之于《史》、《汉》以外之佚史记载。
安阳王遗迹在平道县。
毕沅辑《晋太康三年地记》，平道县属交趾郡。
(《经训堂丛书》本)《元和郡县图志》卷三八：宋平县，本汉日南郡西卷县地。
……安阳王故城，在县东北三十一里。
《安南志原》：“越王城……又名可缕城，古安阳所筑也……故址犹存。
”可缕当指赢娄故城。
亦在宋平县。
赵佗太子始的活动地区、远及于交趾。
《日南传》一书，《隋书经籍志》与两《唐书》经籍、艺文志都有著录，其书唐时尚存。
我在一九六九年因讨论安阳王问题时，尝写有《日南传之资料》一文，陈荆和先生认为发人所未发，特译成日文，刊于一九七零年二月庆应大学出版的《史学》第四二卷第三号，可以参考。
《三国志·吴志·孙策传》：裴注云：“臣松之案：太康八年，广州大中正王范上《交广二州春秋》”此书惜已佚，否则对南越史事的研究，必有所裨益。
考《孙策传》裴注又引虞喜《志林》载：“天子六玺者，文曰‘皇帝之玺’、‘皇帝行玺’、‘皇帝信玺’、‘天子之玺’、‘天子行玺’、‘天子信玺’”。
今墓中出土只有“文帝行玺”，没有“皇帝之玺”及“信玺”，南越虽称帝，尚无六玺之制。
《史记》言“其称制兴中国侔”。
事实尚有许多距离。
南越是一小型帝国。
直至晚期，国中尚有许多封君称王，如苍梧王赵光，其名见于《南越传》。
故知第四代仍然私自称帝，否则不但有苍梧王称号。
《庄助传》中引淮南王上书言：“前时南海王反陛下，先臣(指淮南属王长)使将军间(一作简)忌将兵击之，处于上淦。
”南海王想亦是出自南越帝国的封号。
以后希望断取有新墓葬发现，对南越史事或可更得到进一步的了解。
《南越传》中所见重要人物，兹补列如下，作为附，以结吾篇。
七律长征的主要内容
扬州名人 鉴真 【鉴真】(688～763)唐代高僧。
俗姓淳于，扬州人。
14岁出家大云寺，从智满禅师为沙弥。
18岁，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。
27岁，回扬州大明寺，是年夏主持大明寺法会。
此后，在扬州兴戒坛，缮道场，建寺舍，造佛像，修塔宇，讲法阐律，写经刻石，广施医药，普济众生，为4万余人授戒。
为道岸、义威之后一方宗首。
唐天宝元年(742)，日本学问僧荣睿、普照来大明寺请求推荐一传戒师“东游兴化”。
时已55岁的鉴真，同思托等人先后6次东渡日本，前5次均未成功，鉴真于第五次东渡中失明。
天宝十二载十一月十六日，鉴真同普照、法进、昙静、思托、义静、法载等24人，第六次东渡日本，历时1个多月，于十二月二十日抵达日本阿多郡秋妻屋浦，由延庆师引入太宰府。
次年二月，鉴真一行入京(奈良)，安居东大寺，为圣武上皇、皇太后、孝谦天皇、皇太子等授菩萨戒，后为沙弥澄修等440余人授戒，又为旧大僧灵福、道缘、忍基等80余人舍旧戒后重授具足戒。
是为日本佛教徒登坛受戒之始。
唐乾元二年(759)鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由东大寺移居于此。
鉴真除弘扬戒律外，还将中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
? 秦少游 【秦少游】(1049～1100)宋代词人。
名观，字太虚、少游，号淮海居士。
扬州高邮人。
北宋元丰八年(1085)进士，授定海主簿，调蔡州教授。
后经苏轼、范纯仁等举荐，参加制科考试，授为宣德郎、太学博士，校正秘书省书籍。
不久又任秘书省正字，兼国史馆编修官。
此间，秦少游发表过许多切中时弊的言论，并望朝廷审时度势，安都定策，区别朋党，任用贤能，遂遭旧党攻击，屡遭贬谪。
绍圣元年(1094)调任杭州通判。
又因御史刘拯谗他增损《实录》，贬为处州监酒税。
复以他罪削职流放郴州，后又除去名籍，贬谪横州。
元符二年(1099)，贬徙雷州。
徽宗即位，大赦党人，秦少游复为宣德郎，还放至衡州，途经藤州，游光化亭(一作华光亭)，为友人吟诵梦中长短句《好事近》，索水欲饮，水至，笑视之而卒。
秦少游长于议论，文丽诗深，兼有诗、词、文赋与书法多方面才能，尤以北宋婉约派词宗驰名于世。
著作有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。
又辑《扬州诗》、《高邮诗》。
? 郑板桥 【郑板桥】(1693～1765)清代画家、书法家、诗人。
名燮，字克柔，号板桥。
兴化市(原属扬州)人。
“扬州八怪”代表人物之一。
17岁读书于真州(今仪征)毛家桥，20岁从乡里陆种园学填词，23岁于乡里及真州江村教馆。
其时已中秀才，教书非其所愿，约于30岁前后至扬州谋生。
30～40岁间，父亲、儿子、妻子先后去世，家境艰难，靠卖书画度日。
40岁时，应试南京，中举。
44岁时去北京应试，中二甲第八十八名进士。
乾隆七年(1742)春，任山东范县(今属河南)县令。
十一年(1746)，调署山东潍县。
次年，该县遭灾，他开仓借粮于民，并令富户平粜所积之粮。
任中处理民事，多助穷苦百姓，不帮富商，因之得罪豪绅，于十八年(1753)被罢官。
回扬州后，以卖字画为生，晚年回兴化。
郑板桥善画，尤擅写兰竹。
亦善书法，楷、行、隶三体相兼，以画法入笔，用隶体参入行楷，自成一格，号称“六分半书”，后人称之为“乱石铺街”。
又善诗文，作品明白流畅，不受神韵格调之缚。
其中，《悍吏》、《私刑恶》、《孤儿行》、《逃荒行》等作，描写人民疾苦；《家书》、《道情》等作，自然坦率，为世人称道。
人称郑板桥诗、书、画三绝。
? 罗聘 【罗聘】(1733～1799)清代画家。
字遁夫，号两峰。
祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。
“扬州八怪”中最年轻者。
24岁时，拜金农为师，学诗习画，30岁时在扬州画界崭露头角。
清乾隆三十六年(1771)，罗聘携画至京师拜谒名流，所作8幅《鬼趣图》最受注意。
次年南归，在天津因大雪受阻，整理金农诗作，并作后记。
三十八年(1773)路经泰安，与几位好友相遇，滞留数月，于次年返里。
42～46岁间，曾游历鲁、晋、豫、鄂等地。
47岁时，第二次赴京。
其间，他曾画蜈蚣、观音、杜甫与韩愈像，又作过指画。
在外漫游近10年，后因囊中羞涩而返里。
返里后，仍以卖书画为生。
乾隆四十九年(1784)，应地方之请为重宁寺作大幅壁画，画中仙佛人物维妙维肖，传为名胜，今已不存。
乾隆五十五年(1790)，罗聘携幼子允缵三上京师。
其书画不仅达官贵人求购，在京朝鲜人亦以重金收买。
其时收入颇丰，但因豪爽挥霍，8年后还需别人资助路费，才得以返回故里。
返乡之后，作《梅花记岁图》。
嘉庆四年(1799)逝世。
? 王念孙 【王念孙】(1744～1832)清代学者。
字怀祖，号石。
扬州高邮人。
清乾隆四十年(1775)进士，选为翰林院庶吉士。
散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。
后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。
职中，以秉公持正著称。
历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。
曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》82卷、《释大》1卷等。
其子王引之(1766～1834)，清嘉庆四年(1799)进士。
著有《经义述闻》32卷，皆摘经句而解释。
完成《经传释词》10卷，共收160个字，与《经义述闻》互为表里，开清代文典之先河。
还于道光八年(1828)参加修订《康熙字典》的工作，校正原版中错误2588条，并辑考证12册。
另有《王文简公文集》4卷、《附录》1卷。
? 汪中 【汪中】(1745～1794)清代学者。
原名秉中，字容甫，号颂父。
扬州人。
7岁丧父，家贫不能入塾，由其母邹氏授《小学》、《四书》。
14岁时，为生计所迫，入书店当学徒，遍览经史百家，故扬州民间有“无书不读是汪中”的传说。
清乾隆二十八年(1763)，以《射雁赋》应试，列扬州府第一名，补诸生。
三十三年(1768)，乡试落第，遂不复应试，专心治学。
四十二年(1777)，侍郎谢墉督学江苏，试经解、策、赋、诗，汪中均列第一，举为拔贡生。
四十八年(1783)，在南京协助编纂《南巡盛典》。
五十五年(1790)，应聘至镇江文宗阁检校《四库全书》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文澜阁检校《四库全书》；是年冬，因积劳病发，卒于西湖葛岭园僧舍。
汪中擅诗文，早负盛名。
乾隆三十五年(1770)，仪征盐船遭火灾，作《哀盐船文》，名儒杭世骏以为“惊心动魄，一字千金”，郑虎文、朱筠等名儒称汪为奇才。
五十年，作《广陵对》3000余言，被誉为“天地间有数之奇文”。
汪中治学广泛，见识博大，善于融会贯通。
对经史、诸子、文学、哲学、文字、音韵、训诂、校勘、金石、地理、书法、篆刻等均有研究，成果颇丰，有《述学》内外篇、《春秋述义》、《春秋后传》、《广陵通典》、《荀卿子通传》、《小学》等。
? 焦循 【焦循】(1763～1820)清代学者。
字理堂、里堂。
扬州市邗江县人。
清嘉庆六年(1801)中举，会试落第后不复赴考，以授徒、著述为乐。
毕生“究习经书，博览典籍”，于经、史、历算、音韵、训诂、诗词、医学、戏曲等多有创建。
著述近20种300卷，收于《雕菰楼集》。
阮元称其学问精深博大，被世人誉为“通儒”，为“扬州学派”代表人物之一。
? 阮元 【阮元】(1764～1849)清代官吏、学者。
字伯元，号芸台，别号雷塘庵主。
扬州市邗江县人。
因其祖父应武举占籍仪征，故史称仪征人，久居扬州旧城选楼巷(今毓贤街8号)。
历官山东、浙江学政，内阁学士，礼部、兵部、户部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡抚，漕运总督及湖广、两广、云贵总督，太子少保，体仁阁大学士。
清道光十五年(1835)，先后主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。
次年，任经筵讲官、殿试读卷官，教习庶吉士。
十八年(1838)，以老疾请退，加衔太子太保。
阮元任职中，悉心办学，培养人才，扶掖后进。
作会试副考官时，严格认真，许多有学问的人得以出类拔萃。
博学融通，凡经史、小学、历算、舆地、金石、校勘等无不涉及，尤以治经名重后世。
仕宦生涯50余年，虽忙于政务，但又从事学术研究，著述不辍。
著有《山左金石志》、《两浙金石志》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《十三经注疏校勘记》、《广陵诗事》等。
? 李涵秋 【李涵秋】(1873～1923)清末民初文学家。
名应漳，字涵秋，号韵花，别署“沁香阁主人”。
扬州人。
20岁中秀才。
29～48岁，先后到安庆、武昌作家庭教师。
清光绪二十七年(1901)，返回扬州。
宣统二年(1910)起，任两淮高等小学文史地教员，后兼任江苏省立第五师范学校国文教师。
1921年赴上海，主编《小时报》，兼为《小说时报》及《快活林》等报刊撰写小说。
次年秋，辞职返扬州，未几病逝。
一生著作颇丰，著有长篇小说36部、短篇小说20篇、诗集5卷、杂著5篇、笔记20篇。
长篇小说处女作《双花记》及相继问世的《雌蝶影》，受到读者的广泛欢迎。
代表作《过渡镜》(后易名《广陵潮》)以扬州社会为背景，以恋爱故事为线索，反映自中法战争到五四运动这一阶段的社会百态，布局巧妙，通俗幽默，受到当时文艺界称誉。
? 王少堂 【王少堂】(1889～1968)评话艺术家。
名德庄，又名熙和，艺名少堂。
祖籍江都，生于扬州安乐巷。
伯父金章、父玉堂均为扬州评话艺人，擅说武(松)、宋(江)、石(秀)、卢(俊义)4个“十回”。
王少堂7岁从父学艺，9岁登台，12岁以家传武(松)十回正式从业，在扬州书坛崭露头角。
20岁时成为扬州评话界四大名家之一。
说书神形兼备，描摹尽致，有声有色，赢得了“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”的赞誉。
1949年后，王少堂先后当选为扬州市人民代表、苏北文联常委、扬州曲艺工作者协会主席、江苏省曲艺研究会会长、中国曲艺工作者协会副主席、第三届全国人民代表大会代表、中国文联委员。
1954年，人民政府为他配备专人，录制武松、宋江、石秀、卢俊义4个“十回”的全部书目，并翻记成500万字的文字稿。
1958年，政府又组织力量，先后整理出版了他的扬州评话《武松》、《宋江》。
? 盛白沙 【盛白沙】(1894～1923)革命烈士。
名延年、延祺，字白沙。
扬州仪征人。
清宣统元年(1909)考入南京两江商业学堂，次年入南洋水师学堂，后相继深造于烟台、吴淞、南京海军学校，历时8年。
其间，于宣统三年(1911)加入中国同盟会，参与策动南京下关海军起义。
1915年在上海参加中华革命党人发动的夺取“肇和”舰、炮击江南制造局的反袁世凯起义。
1922年4月奉孙中山密令，协同温树德等整肃海军，重组护法舰队，孙中山委他为“肇和”舰副舰长。
1922年6月，粤军司令陈炯明在广州发动叛乱，炮轰总统府，盛白沙等人冒生命危险在炮火中将孙中山接至“楚豫”舰，转登“永丰”舰。
当时海军舰队司令温树德暗中通敌，孙中山任命盛白沙为海军右指挥，率领各舰痛创叛军。
1923年3月，会同驻汕头海军将士发出声讨温树德投靠北洋军阀电。
4月15日晨，温树德假传孙中山大元帅命令，将“海圻”、“海琛”舰驶抵汕头，胁迫“肇和”舰北上投吴佩孚。
下午1时许，“肇和”舰上温树德党羽唆使山东籍水兵，以索饷为名，鼓噪闹事，枪杀了副舰长江泽澍。
在此情况下，盛白沙登上“肇和”舰甲板，晓谕官兵，温树德党羽突然在人丛中开枪，甲板上顿时大乱，盛白沙站在高处讲话，乱中无法立足，顺势纵身入海，被叛军射中数弹，成仁殉国。
孙中山于翌年以大元帅令追赠海军中将衔。
1985年，江苏省人民政府追认为革命烈士。
? 任中敏 【任中敏】(1897～1991)教育家、学者。
原名讷，字中敏，号二北，别号半塘。
扬州人。
1918年考入北京大学国文系，得到曲学大师吴梅赏识，遂专攻词曲。
1920年毕业于北京大学，至扬州、南京等地执教，继至上海大学、复旦大学教授词曲。
1923年任教于苏州东吴大学，寓居吴梅家，尽读词曲善本。
后执教于镇江中学、江苏省立栖霞乡村师范等校。
1951年任四川大学文学教授。
1980年调回扬州工作，先后任扬州师范学院词曲研究室主任、中国古代文化研究所名誉所长。
1981年被国务院学位委员会批准为中国首批博士生导师。
任中敏毕生从事教育和学术研究，著述500多万言。
其学术成就主要在词曲和唐代音乐文艺的研究方面，理清了汉乐府、敦煌歌辞、声诗、词、散曲的音乐线索，并横向梳理了唐代与音乐有关的各门类艺术，创建了相关理论。
著作《唐戏弄》获“第一届全国戏剧理论著作奖”，《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》获“第五届中国图书奖”荣誉奖。
1991年，获国务院颁发的“为发展高等教育事业做出突出贡献”奖。
? 朱自清 【朱自清】(1898～1948)诗人、散文家、学者、教育家。
原名自华，字佩弦，号实秋。
祖籍浙江绍兴，生于江苏东海，清光绪二十九年(1903)随父定居扬州。
1916年毕业于江苏省立第八中学，考入北京大学。
1920年大学毕业，先后执教于杭州第一师范学校、扬州江苏省立第八中学、上海中国公学等校。
1921年加入文学研究会，成为“为人生”的代表作家。
1922年，与俞平伯、叶圣陶等创办了中国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。
1923年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意。
继而写成《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为白话文艺术的模范。
1924年，诗文集《踪迹》出版。
1925年应清华学校之聘，任中文系教授。
创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。
第一部散文集《背影》出版后，其中《背影》和《荷塘月色》两篇，被选入中学国文教材。
1930年代理清华大学中国文学系主任。
1946年闻李公朴、闻一多遇害，冒生命危险参加追悼会并演讲；是年10月，受校方委托主编《闻一多全集》。
同时，他在呼吁和平宣言上签名，并亲往各院校征求签名，后又领衔发表抗议国民党当局任意逮捕人民书，并为清华大学教授起草“反饥饿，反迫害”的罢教宣言。
后又在“抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言”上签字，在胃病加剧、体重仅有45公斤的情况下，告诫家人无论如何不买政府所售的美国面粉。
1948年8月12日在贫病中逝去。
? 张永寿 【张永寿】(1907～1989)工艺美术家。
字颂椒。
扬州人。
10岁随父张金盛学习剪纸，12岁以剪纸为生，奔走于镇江、南京、上海及苏北、皖南一带。
20岁回扬州，在多子街设摊卖艺。
其剪纸，精巧细腻，生动活泼，独具一格，名闻大江南北。
1951年加入扬州市文联，从事专业剪纸工作。
1954年，《张永寿剪纸集》出版。
1956年调入扬州漆器玉石厂。
1957年出席全国第一届工艺美术艺人代表大会，获轻工业部授予的“老艺人”称号。
1959年，他的《百花齐放剪纸集》出版，郭沫若赠以“扬州艺人张永寿，剪出百花齐放来。
请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓”一诗。
1962年调扬州民间工艺社工作，并带徒传艺。
1978、1979年先后出席江苏省和全国第二届工艺美术艺人代表大会，分别获工艺美术师职称和中国工艺美术家荣誉称号。
其间，他的力作《百菊图》和《百蝶恋花图》相继出版。
不少作品曾在国内和日本、澳大利亚等地展出，均获盛誉。
1988年，出席全国第三届工艺美术艺人代表大会，获中国工艺美术大师荣誉称号；是年扬州市人民政府授予他特级工艺美术大师荣誉称号，并被评为高级工艺美术师。
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刘伯承与彝族头领
刘伯承,四川开县人.1912年考入重庆军政府将校学堂.1914年加入孙中山领导的中华革命党.1926年加入中国共产党.北伐战争时期,任国民革命军四川各路总指挥,第15军军长.1927年参加领导南昌起义,任中国前敌委员会参谋团参谋长.后留学苏联.1930年回国.土地革命战争时期,任中共中央长江局军委书记,红军学校校长兼政治委员,中央革命军事委员会总参谋长兼中央纵队司令,中央红军先贵队司令,中革军委总参谋长,红军大学副校长,中央援西军司令员.参加了长征.抗战时期,任八路军一二九师师长.解放战争时期,任晋冀鲁豫军区司令员,南京军事委员会主任,南京市市长.中华人民共和国成立后,任中共中央西南局书记,西南军政委员会主席,中国人民解放军军事学院院长兼政治委员,人民革命军事委员会副主席,军委训练总监部部长,高等军事学院院长兼政治委员,中共中央军委副主席.1955年被授予元帅军衔.是第一二三届国防委员会副主席,第一二四五届全国人大常务委员会副委员长,中共第七届中央委员,第八九十十一届中央政治局委员.
