“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
谁能帮我以薛之谦为核心人物写一篇2000-3000字的广播稿哈~
多谢
急
下面是他的入行经历，绝对能用作广播稿读 我不知道是不是白天做的梦都叫做白日梦。
如果是这样的话，我的音乐梦是个不折不扣的白日梦。
那是我即将结束假期回瑞士继续我留学生涯的前一天，我正在淮海路踏着滑板瞎逛，忽然一个女孩挡住我的去路。
白日梦就砸到我头上来了。
“喜欢唱歌吗
想出专辑吗
” 我抬起头望着跟我说话的女孩。
并没有什么特别之处，站在面前绝不会想到是星探---的确，她有颗太善良的心。
这是我入行认识的第一个人。
后来成了我最好的朋友，她叫。
我的音乐梦就从这里开始。
她的老板见了我后说: “有兴趣的话，让你爸爸和我们谈谈吧。
” 听起来很荒唐。
我父亲竟然只给了我一句话：“你自己的路你自己选择。
不管做什么我都会支持你。
年轻的目的就是不要让长大后的你后悔---当时为什么不去试试。
”这句话听起来很简单，但是对我来说分量很重。
经过一晚上的挣扎，我还是退掉了第二天中午的飞机票。
我和爸爸有了一个约定，我休学在上海实现音乐梦想，为期三年，如果三年内我不能出人头地，那我就再也不要想这种事情了。
照理说我就该这样得到合约，开始音乐生涯，出专辑，做歌手。
但事实是，那个老板开始说得挺好，可是开口就跟我爸要二十五万，说是制作费用。
后来知道，那个老板只是想赚我的钱，我痛苦地离开了那个骗局。
并不知情的觉得对不起我，哭得比我还伤心，和公司翻了脸也离开了。
可我为了我的音乐梦已经在瑞士休了学，留在上海。
我什么也没得到，连音乐圈的门框都没有摸到。
我无比郁闷地闲晃在，心情糟透了。
我已经没路可走了，一事无成，辜负了爸爸的希望，简直想死了算了。
就在此时…… “小伙子，有没有兴趣做明星
” 怎么又来了
我正郁闷呢。
头都没抬就让他滚蛋。
那家伙不依不饶，硬塞给我一张名片。
“你考虑清楚就打电话给我。
” 他走掉了，我从暴怒中平息下来，我的白日梦就那样又在脑中轰地响起来。
后来，我拿到了一份合约。
不过，我做的不是歌手，而是演员。
此后的一年我在大大小小的电视剧里演着各种莫名其妙的配角，其实一度还演过男三号。
刚开始演那部戏的时候我以为，这下爽了，演演主要配角其实谁都会啦，可我才演了第一个镜头，导演就直接把剧本砸在我脸上。
然后就是脏话连篇。
那之后，每次我的镜头导演都不愿看，我加倍地努力练习。
直到有一天导演看了一眼我的表演，吓了一跳。
总算给自己争了口气。
可是归根结底我喜欢的还是音乐啊。
就在这时，第一届我型我SHOW开始了。
我忍不住去凑热闹，心里没当回事，只是想看看比赛什么样。
就是这种无所谓的心态，我在海选的时候根本没关手机。
中途手机响了，我拿起手机当着诸多等待的评委和摄像机就跟朋友说话，挂完电话继续唱。
这个镜头后来在电视上播放，让我有了“手机王子”的名号，居然还积累了不少人气。
此后我顺利通过了复赛，成为了全国前四十名而要被关进著名的“集中营”，参加全国总决选。
这个时候我却撤退了，因为又有一个经纪人找上了我，而且我打听到那人在上海音乐圈还是很有名的。
那个经纪人在我即将去参加全国决赛的时候找到我，大致就说啊小帅哥条件很不错能唱能写的，我被说得飘飘然的。
然后他说你别去参加总决赛了，我们直接跟你签约帮你出专辑。
我被说得在那儿飘呢，白日梦晃晃悠悠，我想我不说你们也知道，我答应了。
退出比赛，合约一签就是七年。
唱片公司说，出专辑要慢慢来，你继续接些戏拍吧。
于是我还是没做成歌手，还是做演员----大片里的龙套，小片里的配角。
每次我问唱片公司什么时候给我出单曲啊他们都说时机还没成熟呢。
再后来我明白了，我接片子拍，唱片公司就提成，那个经纪人明显是就在用我帮他们赚钱。
和以前一样，当我觉得我能够着音乐梦时，它就那样飘啊飘啊飘走了。
为了这个梦，赚来的钱都自费录歌，空余的时间都用来写歌，可是命运似乎在无情地嘲笑我。
不管怎样，我觉得我吃的亏走的弯路也够多了，上帝也该良心发现一下让我有机会成为一个歌手了吧。
于是，就有了第二届莱卡我型我SHOW，就有了此后所有的故事。
参加第二届的时候我的心中很不安，压力也很大，因为上一届我是逃走的，不知道他们会不会因此就把我踢出去。
我决定把我的最后一搏放在我型我SHOW上，为了我的音乐梦，什么也不管了。
我又一次倾囊而出，拿出所有积蓄，付给那个没帮我出专辑的经纪人一笔为数不小的解约费，踏上了我型我SHOW的不归路。
我当时已经没有退路了，从瑞士回来我都荒废了两年多，三年的约定即将到期，如果不能拿冠军出唱片实现音乐梦想，我真不知道还能怎么办。
排了许久，差点睡着趴到前面的人背上才轮到我。
海选很顺利就过了，进入下一轮的时候还是很多人，我也不知道那算上海几百强，只知道如果再过一关就是上海80强了……当我进去唱的时候苟伟也在那房间里。
我不知道怎么了，腿在发抖，手在发麻。
发麻的程度已经让我很难控制琴弦了。
那时坐在对面的还不是和洪迪呢，我在弹了一半的时候停下来------ “对不起，我的手在发麻……我……” “行了，不用弹了。
”评委带着很冷的眼神说，“如果这次让你进你还会逃走吗
” 后来才知道她是上腾艺人部的总经纪人。
“不会了。
” “嗯，好了，你可以出去了。
”评委说。
“请问……我进了吗
” “过几天自己来看榜吧。
” “哦……” 看榜那天人多得厉害，终于要到我了，也许是手机王子给他们的印象太深了，我一进去他们就把我认出来了。
洪迪笑着说：“你……不是去看那个……打手机的吗
” “是的。
” “哈哈哈哈”也大笑起来。
他们和悦的表情让我觉得似乎还有希望，洪迪笑嘻嘻地说，你比去年有进步了。
然后…… 洪迪：“接下来这个入八强的选手呢……上次比赛来过，我们叫他留下来，他最后还是走了，但今天他又回来了，而且进步了——薛……只……圈……” ％＆＾＆＊（＠＃＄
哦……我的名字的确是不太好念，也难为洪老师了，但我听得出那是我的名字。
我站出了人群向评委鞠了个躬表示歉意也顺便告诉自己——我，回来了
后来，第一次比赛前两天，我上天台的时候听到给他妈妈打电话。
他说，妈妈，我大概后天会被淘汰了。
妈妈…… 从我懂事开始，我便没有见过我的妈妈。
只是看照片，照片上的妈妈那么年轻美丽，可是感觉遥远而陌生。
别人跟妈妈打电话那么亲切随便，可是这种感觉我从未体会过。
比赛前的一天，我把自己关在房间里练歌。
我不容有失。
在身边人都渐渐睡去的时候，我又去了天台。
果然在那里， 那天晚上，我喝了很多，多到令向来把喝酒不当一回事的都劝我不要再喝了。
那天晚上，他问我，你觉得你会得到第几名
我看着他。
我的心里只有一个答案。
我说，第一。
我别无选择。
为了辛辛苦苦把我带大的奶奶和外婆，为了支持我做音乐而呕心沥血的爸爸，为了一个没人知道的更大的梦想……有一天我要在一个很大的舞台上说出我妈妈的名字。
他似乎什么都不在乎。
他开口劝我，劝我不要压力那么大，不要只冲着冠军。
他什么也不知道。
不知道为什么，我想把我的故事告诉他：我的妈妈生我时有心脏病，医生说如果要这个孩子，你可能会死，劝她不要这个孩子了。
因为一起活下来的希望不大。
可是妈妈一秒都没有犹豫：“我一定要这个孩子。
” 这句话等于牺牲了自己。
爸爸无法劝说妈妈，她是如此坚定。
奇迹发生了。
我是幸运的，我和妈妈都奇迹般地活了下来。
可是这次生育留下的后遗症却一直折磨着妈妈，终于，她在我还没有记忆的时候永远地离开我了，那时我四岁。
这些都是长大后我的奶奶和外婆告诉我的。
说到这里我根本控制不了自己，任眼泪流淌。
当我懂事之后，我打开照相本，在妈妈的追悼会上，来的人很多…… 奶奶边哭边尽力安慰痛哭的外婆…… 爸爸被两个人架着读追悼词…… 我抱着和我人一样大的妈妈的黑白照片…… 所有人都在哭……只有我一个人脸上看不出悲伤。
我不知道为什么所有人都在哭。
也不知道躺在灵棺里的是妈妈。
这是我永远解不开的心结，也是我最不想提到的事，但我还是勇敢地写了出来，没有人会知道，我写的时候有多难受。
我没有听到过她说话，看到过她微笑。
我的记忆里没有妈妈的丝毫影像。
小时候我把妈妈最大的照片放在我的写字桌上用玻璃压着，怕掉了，晚上我经常看着照片发呆，我暗暗地告诉她，我一定会出人头地，不让九泉下的她担心，我要让所有人知道她的伟大。
可是我如何才能做到呢
是的，舞台。
我知道自己的强项，所以我不惜离开瑞士，因为一个梦想留在上海，哪怕只有一丝希望也要去试，可是路途曲折，久久未能找到合适的机会，压力之大又让我落下了神经衰弱的病，这次我是背水一战，我必须拿到冠军。
在些许的醉意中，我把这些都告诉了君君。
他有些听傻了，我知道他在努力地寻找安慰我的话语。
我知道他找不到。
可是君君还是说了让我很感动的话。
他说如果最后是我们两个争夺冠军，他马上退出。
他还谈到了我们一起做组合的可能性。
于是我们有了一个约定：如果一个人被淘汰，另外一个人也退出。
要走一起走，要留一起留。
退出了一起做组合。
要让主办方和所有人知道，我们是做组合的最佳人选，我们两个的力量加起来就是冠军。
冠军，会是梦么
虽然在半决赛的时候，我已经是夺冠热门，但从复活赛开始，由于长期比赛劳累过度，加上，我的淋巴严重发炎肿大，而我的唱法依赖头腔的共鸣，这样一来，声音很难。
半决赛和决赛又是直播，没有集中营真人秀的部分，所以一个人要唱好几首歌，对喉咙和体力的要求都很大。
对于体质本来就不好、淋巴又在发炎的我，实在是很大的考验。
决赛前，我每天都要去医院吊针，再回来参加密集的训练。
决赛当天，我是挂着输液到现场的。
当时我的喉咙完全哑了，话都说不出来，根本没有办法唱歌……可我决不能倒，不能在这时候放弃，决不，哪怕是绝唱我也要比完最后一场。
君君到后台来，他看着我，没有说话。
有些事情，只要沉默就可以表达。
这时候已经登台唱歌了。
他状态很好，决赛之前我和他是最大热门。
听着他唱歌，看着自己手上的输液，我笑了，知道冠军会是他。
“不要放弃。
”君君突然说。
我看着他，没有力气回答他。
只是点了点头，因为他知道，发生任何事我都不会放弃这个梦想。
因为我只告诉了他这个梦想有多重。
是的……只要母亲的血液还在我体内流动，我就不会放弃。
轮到我上场了。
一上台，满场竟然都是我的支持者，他们大声地呼喊我的名字，我的手机投票高出第二名一倍以上，我忽然有了力量。
想到为我无私付出的父亲，想到为我献出生命的母亲，想到君君的那句“不要放弃”和台下无数我的海报，我顺利地唱完了。
虽说比没有生病时的状态差很多，但是没有哑掉，我已经很满足了。
第一轮结束，评委宣布进入下一轮的四个人。
第一个，。
心里一块石头落了地。
休息时间不多，马上就进行第二轮比赛。
我选了我最初的原创。
海选时我就唱这首歌，总决赛还是唱这首歌，就像一个轮回。
我已没有奢望，只想把这首歌唱好，画一个圆满的休止符。
在每个选手读自己的感言的时候，我哭得最厉害。
写的时候我已经偷偷哭过一次了，永远都无法控制的感情，积蓄在心里太久太久。
我几乎快忍不住要溢出的泪水，努力控制住发抖的手…… “妈妈…… 我真的很想你…… 因为我从来都没有机会跟你说…… 我爱你。
” 妈妈，请不要为我流泪。
我没有辜负你，我站在了决赛的舞台，我所做的一切只是想证明给你看我可以好好照顾自己。
请不要再为我操心，请你微笑吧。
一直到最后，所有人都站在台上，满满的。
老许宣布冠军：“今年的冠军是……”，我心里默念着“……”后来在全场海浪般“谦谦～谦谦～”的喊声中，冠军诞生了。
再后来我看到很多人在哭。
他们身上贴的小标签上写着“谦谦”。
他们为什么哭呢
也许他们知道了我的故事吧。
但是这次，我是笑的。
故事还没讲完，我没说出我妈妈的名字，我要寻找更大的舞台。
但谦友让我感受到，我并不孤独。
成为艺人后，我和朋友们的生活完全变了。
无数的通告，发布会，演出，主持……在忙碌的间隙回想起集中营紧张又开心的生活，那些有趣的事，呵呵。
最让我感动的还是支持我的朋友们。
他们在论坛上支持我，在我出现的每个场合高喊我的名字，在雨中甚至是大年夜走上大街为我拉票……没有他们，我只是在12进10就被淘汰的无名小卒，没有他们，我只是小小红过昙花一现的“手机王子”，没有他们，我只是在电视剧里出现一分钟没有名字的小龙套，没有他们，我不会实现对妈妈的诺言，对爸爸的回报…… 我不会写煽情的文字，但是我会用音乐表达情感，我会用我的努力回报所有支持我的人。
谢谢你们。
希望你们可以陪伴天使和恶魔张开翅膀飞到梦想的彼岸……
什么是网络知音体
知音体，来源于某著名煽情杂志《知音》 ，知音体是指用煽情的标题来吸引读者的文章标题。
比如发贴者首先给《白雪公主》重新命名为《苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天》，随后网友们踊跃跟帖，跟帖者已达百人，《卖火柴的小女孩》、《嫦娥奔月》、《西游记》等名著，都被网友们恶搞。
定义 知音体知名杂志《知音》多刊登感情和爱情故事，其煽情路线相当成功，有人把这种文章风格称为“知音体”，这种风格的标题就叫“知音体标题”。
从某论坛那篇征集文章开始，参加创作“知音体标题”的网友越来越多，各种改写成为经典笑料。
《知音》通过对那些据说是真实的故事的探讨，以泪水作为催化剂，赢得了广大读者市场，这跟它的读者群的状态是分不开的。
他们就是通过一些令人撕心裂肺的故事，不停地把某种思想或某个故事放大，置入生活中，令人读了惊讶。
读了《知音》的故事，你会产生两种想法，“原来还有比我更惨的人，我要好好珍惜自己的生活”、“原来还有比我活得更精彩的人，我要向他们学习。
”《知音》一直就是在关注一种边缘阶层的生活，然而，事实也确实如此，“生活比电影更精彩”。
给文章做标题时使用“中心词”的四种武器： 1.标题功能上，力显“点睛”式的入目效果 2.修辞艺术上，力求多变的激扬文字特色 3.练达文字上，力呈鲜明的诗化语言风格 4.标题新意上，力辟强烈的视觉冲击力 知音杂志 《知音》杂志中大量地充斥了凡人的所谓不平凡的感情和爱情故事，相濡以沫，白头偕老，风雨人生，以痛苦见证坚贞，以坚贞见证伟大，以伟大见证幸福…… 矫情的故事一次一次上演，在大量的故事被粗糙的复制以后，大量的感动和幸福也在复制，而《知音》就这样不厌其烦地传播和鼓吹这种感动和幸福,让人轻信了这个世界无言的美丽和无所不在的真诚。
《知音》煽情路线走得相当成功，它以极高的稿费邀请写手,炮制充满戏剧性夸张、情感大起大落的传奇人生故事……人们因此把该杂志上的文章风格命名为“知音体”。
它的最高发行量据称曾达到430万份。
同类杂志还有《家庭》 。
煽情手法： 《知音》的煽情手法为文章内容提要加煽情式，标题的前半句是煽情，后半句是内容提要,让读者的情绪在阅读前就已经被调动到高潮。
知音体作品具有小说的叙事功能，散文、诗歌的个人化感受，也有报告文学的纪实成份。
例：《王菲啊
你我10年的友情终于升华成了火热的爱情啊
》 危害： 网友评论说：这是中国当代做虚伪和最矫情的一本杂志，盘踞于以女性为主要读者的对象当中，让更多无辜女性更加轻信情感尤其爱情的力量，并且沉迷于这种力量当中不可自拔。
强大的知音体标题 一、童话篇 《白雪公主》 ——苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天～ 《小红帽》 ——善良的女孩呵，你怎知好心指路采花的哥哥竟是黑心狼～ 《小红帽》 ——聪慧儿童严守家门，凶残犯人伪装其母声欲进屋惨被识破 《海的女儿》 ——痴心的少女，你甘为泡沫为何番 《莴苣》——长发的姑娘啊，你可向往着那自由的天空 《睡美人》 ——拿什么来唤醒你啊，我的爱人 《睡美人》——沉睡的少女哎!痴心等待终遇友情郎! 《睡美人》——一根纺针引发悲剧，痴情哥哥披荆斩棘唤醒妹 《睡美人》——安然入睡的容颜，是百年不变的等待 《睡美人》——百年不变的守候,只为你那淡定的一吻
《豌豆公主》 ——花季少女体无完肤伤痕累累，谁才是伤害她的真正凶手 《拇指姑娘》 ——身残志坚的侏儒小女孩啊，谁为你的未来撑起一片晴空 《灰姑娘》 ——恶毒后母狠心虐待难挡痴情王子撑起一片情天 《青蛙王子》 ——丢失金球的公主啊，你该如何去拯救那中了诅咒的青蛙王子 《红舞鞋》 ——叫无辜女孩情何以堪，为何我怎么都停不下来
《红舞鞋》——-诱惑之舞，让纯洁女孩走向难以自制的深渊 《蓝胡子》 ——《新婚一个月，我发现丈夫是个杀人犯
》 《蓝胡子》——无知妻子推开邪恶之门,13位花样少妇天国复仇 《卖火柴的小女孩》 ——狠心母亲虐待火柴幻想症少女,祖母不忍勾其魂入天国 《卖火柴的小女孩》—— 残忍啊，美丽姑娘竟然被火柴烧死的惊天血案 《野天鹅》——甘采荆棘，大义妹子换的七位兄弟重归来 《木偶匹诺曹》 ——躯体的异变，一次次的谎言 《皇帝的新意》——胖子裸逛闹市街头，无邪稚童一语捅破 《皇帝的新衣》 ——永不低头，弱冠少年不畏强权勇揭国王裸奔恶行 《皇帝的新衣》——国家元首，真空上阵挑战性感底线为哪般 《灰姑娘》 ——心机女舞会留破鞋，鞋癖男疯狂觅鞋主 《灰姑娘》——勾男宝典，身份卑微的我是这样勾引到王子的.... 《灰姑娘》——一夜情感的倾诉，有情人终归撑起一片天 《灰姑娘》——那一夜的疯狂，我抢走了姐姐心上的人儿 《坚定的锡兵》 ——残少年痴心一片，为舞女赴汤蹈火。
《丑小鸭》 ——回首多年辛酸路，我终于站在了美丽之颠 《丑小鸭》——貌丑心善受尽难言屈辱，命苦弃儿终成杰出青年 《小意达的花儿》——深夜约会，美丽少女的甜蜜秘密 《白雪皇后》 ——苦命富家女哟，发誓为情郎走天涯
《大斯特劳斯和小斯特劳斯》——苦命的弟弟呀，在哥哥暴虐摧残后终于守得自己的一片天 《渔夫和金鱼》 ——贪心的太太哦，一夜之间从暴富到赤贫的悲惨。
《渔夫与金鱼》——贪心不足蛇吞象——黑心妇人豪门梦断 二、动画篇 《舒克与贝塔》 ——过街老鼠发奋做飞行员和坦克手，低贱角色奏出生命最强音
《邋遢大王》 －－不修边幅放荡少年路遇巧言鼠，斗志斗勇地洞奇遇终成绅士男 《邋遢大王》 ——浪子回头金不换,老鼠中也有好人 《葫芦娃》 ——7个葫芦各怀鬼胎,用自己的本事打出一片天空 《葫芦娃》——六哥哥力挽狂澜拯救误入歧途小弟,恶毒的夫妇你们终将得到报应! 《葫芦娃》-——七兄弟团结斗蛇妖,众志成城,正义少年终将歹人灭 《葫芦娃》——七幼童嗷嗷待哺，无私养父啊，贩婴恶夫妇为夺婴竟向你亮起屠刀
《小蝌蚪找妈妈》 ——无声的呼唤啊，千里寻母之路血泪斑斑。
《美女与野兽》 ——爱慕虚荣的悔恨，心上人娶了我妹妹 《变形金刚》 ——变形归来的汽车呀，千钧一发的地球等待你的出发 《变形金刚》－－威震天坠落地球冰冻数百年，柱子哥千里缉凶终把仇人灭 《变形金刚》——擎天柱：我就是根棒槌
《蜡笔小新》 －－早熟正太一只大象闯天下，美女姐姐见之绝倒为哪般 《圣斗士》 －－重回古希腊斗兽岁月，花季少年集体大逃杀 效忠雅典娜至死不渝，小强星失永远最闪亮 《圣斗士》系列 星矢——不死的小强啊，你的身躯永远不会倒下
紫龙——男人的悲伤逆流成河——战斗刚打响，我的眼睛就失去了光明 冰河——我那逝去的母亲啊，你的在天之灵要保佑儿子凯旋归来
阿瞬（一辉）——面对死亡，我和哥哥（弟弟）紧握双手相视一笑 《机器猫》－－只愿此生不再让你哭泣，让我穿越时空来拯救你 《少女战士》——美丽的月亮啊，用娇弱的肩膀为你保卫净土 《铁臂阿单木》——身残志坚靠植入钢板的手臂飞出一片天 小丸子和花轮同学的爱情故事——情比金坚啊
富家子弟与贫家女的旷世奇情 《犬夜叉》——剑指青天啊，未成年清纯女中学生上演人狗情未了
《猫和老鼠》——天罗地网中屡次逃脱 数年追捕为何黯无结果
－－－他们之间不能说出的秘密 《黑猫警长》——海水与火焰的煎熬，我与他纠缠了半辈子的黑白孽缘 《死亡笔记》——一部青涩少年由善到恶的心路历程，一场正义与邪恶的顶级较量
《海尔兄弟》——一对穷苦的兄弟，一人一条小裤衩，从赤道到北极的发掘智慧之旅
《狮子王》——流走异乡的王子，用他愤怒的爪牙扑向杀父的仇人吼出新时代河蟹法制之音。
《哪吒闹海》——《惨绝人寰的父亲哟
目睹亲生幼子剜肉挖心竟无动于衷是为何番
》 《无情的大海哟，不要吞噬那正义的身影。
——幼齿英雄魂归莲花池
》 《乱马1\\\/2》——反复变性为哪般
花季少男的心酸情史—— 《七龙珠》——穿越时空只为拯救地球，一个有白求恩精神的外星人 《阿拉蕾》——勤能补拙，谁说智商决定一切
世代弱智村落惊现机器人 误入雨林的腹黑少女啊，我该拿什么填饱你那无底洞似的胃。
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热带雨林的爆笑生活。
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阿布啊、、、 《一休》 ——一边是青梅竹马，一边是花季艳女，小和尚情归哪方
《希瑞》——难道是她
正义女侠的身份始终成迷—— 《大头儿子小头爸爸》——畸形两父子诠释人间真爱 《浪客剑心》——一个脸上带疤的孩子，举起你那刀刃在内的剑变成男人吧
《蓝精灵》——蓝天给了他们蓝色的皮肤，白云给了他们洁白的心灵---一个与世隔绝的蓝色皮肤村探秘 《人猿泰山》 ——密林追踪，一个生活在热带雨林的“野人”传奇一生 《大力水手》——小小菠菜铸就了他的壮烈人生哟，小块头也有大智慧
《名侦探柯南》 ——青年惨遭毒手变身侏儒，女友忠贞不弃仍与同居 《北斗神拳》——坚强似铁的男人呀，是谁在你的胸口点上无法抹去的伤痕
六年级语文汉子说哈这些深圳人他心里有什么想法
一、判断式暗喻。
常用“是、成了、成为、变成、形成”等判断词来联结本体和喻体。
例如： 1.成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
（鲁迅《藤野先生》） 2.生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。
（鲁迅《小品文的危机》） 3.更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
（李健吾《雨中登泰山》） 4.四合院是一个盒子。
（汪曾祺《胡同文化》） 二、偏正式暗喻。
就是本体和喻体之间以修饰、被修饰或限制、被限制的形式来表示比喻关系。
l.不过朝花社不久就倒闭了，我也不想说清其中的原因，总之是柔石的理想的头，先碰了一个大钉子，力气固然白化，此外还得去借一百块钱来付纸账。
（鲁迅《为了忘却的记念》） 2.我的思想感情的潮水在放纵奔流着。
（魏巍《谁是最可爱的人》） 3.我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方。
（秦牧《土地》） 4.应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。
（孙犁《好的语言和坏的语言》） 请注意：美国著名黑人领袖马丁·路德·金在《我有一个梦想》的演讲中大量使用的比喻，就是这种形式的暗喻，但往往被人误认为是借代。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。
一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活依然凄惨不堪。
一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫穷的孤岛上。
我们不相信正义的银行已经破产。
我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
现在绝非侈谈冷静下来或服用渐进主义镇静剂的时候。
现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。
现在是向上帝所有的儿女开放机会大门的时候。
现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
自由和平等的勃勃生机的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
正义的光明一天不到来，叛乱的旋风将继续动摇这个国家的基础。
我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。
有些由于寻求自由，曾在居住地遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
怀着这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石；怀着这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
马丁·路德·金曾被誉为近百年来八大最具说服力的演说家之一。
《我有一个梦想》这篇演讲词的语言有极大的鼓动性，这除了得益于排比句的运用外，还得益于比喻特别是偏正式暗喻的使用。
他使用这些偏正式暗喻时，十分注意两两组合，前后呼应，互相补充，相得益彰。
如“物质充裕的海洋”与“穷困的孤岛”、“流沙”与“磐石”、“爽朗的秋天”与“酷暑”、“绝望之岭”与“希望之石”等等，不仅在内容上升华了其中每一个比喻，而且在形式上构成了对偶或对比，语言也更加优美、整齐，收到了文采斐然之效。
三、复指式暗喻。
也称同位喻，就是本体和喻体之间以复指的形式来表示比喻关系。
如： 1.梯也尔这个侏儒怪物，将近半个世纪以来一直受法国资产阶级的倾心崇拜。
（马克思《法兰西内战》） 2.散文这枝花，现在自然也和“文学树”上各个枝丫的花一样，都必须盛开。
四、注释式暗喻。
就是本体和喻体用破折号相连，以注释说明的形式表达比喻关系。
例如： 1.鸽子有着先天特殊的“罗盘针”——两眼之间突起的部分。
（《抓住特征说明事物》） 2.五点钟，上工的汽笛声响了。
红“罐头”的盖子——那扇铁门一推开，带工老板就……（夏衍《包身工》） 3.其他如：美丽的南海之花——鼓浪屿；中国的高尔基——鲁迅；马背上的罗伯斯庇尔——拿破仑；如此等等。
五、物量式暗喻。
就是用物体的名称作量词，去修饰名词，两者之间隐含比喻关系。
例如： 1.走到山边，便听见花花花花的声音，抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
（朱自清《绿》） 2.不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。
（郭沫若《天上的街市》） 3.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（张岱《湖心亭看雪》） 4.无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。
（闻一多《也许》） 5.其他如：租人家一橼破屋来住着（郁达夫《故都的秋》）；如白水银里头养着两丸黑水银（刘鹗《明湖居听书》）；在赤日炎炎的夏天，注一潭诱人的清凉（黄河浪《故乡的榕树》）；如此等等。
有关西欧所有神话故事
洛基（Loki），北欧神话中最会惹麻烦的一位神,是北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。
他聪明而又狡诈，与主神奥丁（Odin）结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。
他经常运用他聪明的头脑为诸神带来许多好处，但随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和阴暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶，开始教唆其他的神作一些不计后果的事情。
在“诸神的黄昏”中，正是洛基的儿子杀死了奥丁。
而且，洛基还唆使奥丁之子盲神害死其兄和平之神。
同时，洛基也被称为邪神。
在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。
洛基生下了许多非人的孩子，其中八腿天马成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里尔、世界蛇尤尔姆冈特、冥府女王海尔都给神族都来了灾难。
他是北欧神话中的神，出身于诸神之敌的巨人族。
因为受了基督教的影响，他的形象逐渐转变为像是撒旦（Satan）一般，变为万恶根源的拟人化。
洛基：奥丁，记住那过去的日子， 我们曾是血肉相连的兄弟； 不是给我们两人共饮的蜜酒， 你决不会独自把它喝下。
—《洛基的争辩》 亚萨神的首领之一洛基，其双亲均是巨人，所有的兄弟姐妹也都是可怕的巨人。
但是在很久以前，洛基和众神之主奥丁有缘八拜相交，成了生死与共的结义兄弟。
后来，洛基也因为这一层关系，在亚萨园中成了众神的首领之一。
洛基的外貌仪表堂堂，面容英俊而高贵。
但是，他的性情却十分乖张，到处欺诈行骗，任意妄为。
同时，他招摇撞骗的本领也非常高强，花招百出，诡计多端。
他的惹事生非，经常给亚萨园带来很大的麻烦，使众神为此头痛不已。
而他却又经常能够凭借他的智慧和计谋，为众神排解困难，因而屡建奇功。
因此，洛基竟是一位在亚萨园中举足轻重的人物，尽管那些生性耿直的亚萨神看到他非常讨厌。
在众神中，尤以忠烈刚直的海姆道尔和战神泰尔憎恨洛基的邪恶本性，甚至在见面时也经常形怒于色。
海姆道尔则通常被称为“洛基的敌人”。
和其他的亚萨神不同的是，洛基显然也不是一位勇敢的战士，身上也没有任何一件可以值得称道的武器。
他最大的本领便是以他的三寸之舌颠倒黑白，强词夺理。
而当危险真正来临的时候，他的办法不是变成一条鲑鱼跳入江河溪流，便是拔腿逃跑。
为此他有一双号称神行的千里鞋，能够日行千里并且爬山涉水如履平地。
力量之神托尔的妻子西芙女神美丽而善良，特别值得称道的是她有一头金色的长发，闪耀着比金子还要美丽的光泽。
西芙女神为此感到非常的自豪，经常坐在她的花园中梳理那一头金发，这就引起了洛基恶作剧的念头。
有一天，顽劣的洛基竟在西芙睡觉的时候，把她引以为傲的一头金发剪得一干二净。
洛奇的恶作剧使得西芙非常地悲伤，也给洛基自己带来了不小的麻烦。
就在西芙嘤嘤地哭泣的时候，力量之神托尔回到了家中。
托尔马上知道这是洛基干的坏事，一个箭步冲出了家门，在外面抓住了洛基，准备把他身上的那些贱骨头一根一根地拆下来。
被托尔抓在手中的洛基疼痛彻骨，只能拚命地求饶，并且发誓去找侏儒国中的能工巧匠，为西芙打造一副一模一样的金子头发，而且能够象真的头发一样生长。
为西芙的美丽考虑，托尔只能暂时饶过洛基，让他去找他所声称的金子头发。
但托尔也没有忘记提醒洛基，如果找不到这种会生长的金子头发的话，他洛基身上的骨头很快就会变得七零八落了。
大地下面的侏儒国里，许多侏儒居住在岩石洞穴里和黑色的泥土下面。
这些小小的黑色精灵不能见到白天的光芒，如果被日光照耀到了的话，他们就会变成石头或者熔化掉。
但是，这些躲在阴暗角落的侏儒们却素负能工巧匠之名，特别是善于用金子打造各种各样精巧而神奇的宝物。
在侏儒国中，最负盛名的是老侏儒伊凡尔第和他的儿子们，他们是所有侏儒中最有才华的匠人。
而老伊凡尔第的女儿是亚萨园里的青春女神伊敦，掌管着重要的神物青春苹果。
所以，伊凡尔第一家的侏儒们，和亚萨园的众神有着密不可分的良好关系。
因此，当洛基急急忙忙地来到侏儒国时，伊凡尔第的儿子们非常客气地在大作坊里接待了他，并且满足了他的要求。
当洛基离开大作坊时，他不仅如愿以偿地得到了会象真的头发一样生长的金子头发，而且还带上了侏儒们送给奥丁的一柄长矛和送给夫雷的那条能折叠起来的神船。
兴高采烈的洛基走出大作坊不远，迎面碰上了伊凡尔第的另一个儿子布洛克。
他不禁得意洋洋地吹嘘起手中的三件宝物来，并且对布洛克说： “据说你们伊凡尔第的儿子里面以你的哥哥辛德里名气最大；你看看我手中的这三件宝物，铁匠辛德里再有本事，恐怕也做不出和这些宝物一样神奇的东西来吧
” “做得出来又如何呢
”布洛克显得对他的哥哥充满信心，反问洛基说。
洛基于是信口开河地同布洛克打赌，如果铁匠辛德里能够打造出和这三样宝物同样神奇的东西来，洛基就把他自己的项上之头奉送给这个侏儒。
两人随即连袂来到了辛德里的石洞作坊，和他说明了原委。
辛德里是个少言寡语的侏儒，在听完他们打赌的事宜后，首肯了一下就开始工作了。
他不慌不忙地拿起一块猪皮扔进锻炼炉中，然后就转身走出了石洞作坊。
在出门之前，他吩咐布洛克要不断地拉动风箱，在他回来之前绝对不能中断，以让炉膛中的烈火始终熊熊燃烧。
辛德里一离开作坊，就有一只凶恶的苍蝇飞来停在布洛克正在牵动风箱的手上，并且狠狠地咬着他手上的皮肤。
但是布洛克牢记着辛德里的吩咐，不管苍蝇咬得多凶也不停下拉风箱的工作，熔炼炉中始终火光熊熊。
很快，辛德里回到了铁匠作坊，从炉中取出了一头山猪。
山猪全身的鬃毛都是金子的，发着灿烂的金光。
接着，辛德里又往炉子里扔进去一块金子，再次转身走出岩洞，也再次嘱咐布洛克一定要在他回来之前不断地拉动风箱。
洛基看到辛德里居然轻轻松松地把一块破猪皮炼成了一头带金鬃的神秘野猪，开始为自己的项上之头担心起来了。
于是，辛德里一出门，洛基又变成了一只苍蝇飞到了布洛克的脖子上，开始恶狠狠地咬他。
布洛克一心一意地拉着风箱，虽然脖子被苍蝇咬得疼痛难忍，但还是坚持着不停下手来，一直到辛德里再次回到了岩洞作坊里。
这一次，辛德里从炉中取出了一只闪闪发光的金子手镯。
最后，辛德里把一块生铁放进了烈焰之中，依然神秘地步出了作坊。
洛基为了保住自己脖子上的脑袋，这次变成了一只又大又凶的苍蝇，停在了布洛克的眉眼之间。
这只苍蝇为了干扰布洛克拉风箱的工作，毫不留情地叮咬侏儒眉眼之间的皮肉。
布洛克强忍着痛楚，一刻不停地拉动风箱。
最后，他的眉眼被苍蝇咬得皮开肉绽，鲜血从伤口流出来，糊住了他的双眼，使他几乎什么都看不见了。
无奈，布洛克在忍无可忍的情况下，只好抬手擦了一下眼睛，驱赶走这可恶的苍蝇。
就在他停止拉动风箱的那一瞬间，炉膛中的火焰骤然变得微弱下来了。
正好此刻辛德里一步跨进了石洞。
尽管是在熔炼快要完成时火势才减弱了一下，侏儒国中最有名的工匠辛德里对他的弟弟还是十分不满，大声责骂布洛克不该停下拉风箱的手而去驱赶什么见鬼的苍蝇。
最后一次，辛德里从炉膛中取出了一把铁锤。
锤子并不精巧，却显得十分结实。
辛德里于是把铁锤、金镯和金鬃山猪一并交给了布洛克，让布洛克带着它们和洛基同去亚萨园，由奥丁、托尔和夫雷三位神祗来评判它们和洛基手中的三件宝物相比孰优孰劣。
洛基和布洛克到了亚萨园时，众神恰好在奥丁的宫殿里聚集着。
洛基首先将金子头发交给了托尔。
西芙戴上假发后，不仅看上去完全同真的头发一样，而且显得更加美丽和光彩照人。
托尔因此感到相当满意，暂时也就不准备拆散洛基的骨头了。
洛基又向奥丁献上了侏儒们为他打造的长矛。
这杆长矛是全世界最锐利的武器，任何盾牌都无法抵挡，而且一旦投掷出手，决不会错过目标。
洛基又把神船交给了夫雷，从此以后夫雷就有了一条能折叠后放在口袋中，而打开又能容下千军万马的宝船。
接着，侏儒布洛克上前献出了他的宝物。
他首先送给奥丁的是那只闪闪发光的金手镯。
这只看似普通的金镯实际上几乎是一个聚宝盆，它每隔九个晚上就能生出八只一模一样的手镯。
奥丁高兴地接过了手镯，并且后来又为夫雷的求婚和巴尔德尔的葬礼所用。
然后，布洛克向夫雷献上了金鬃的山猪。
这只山猪能够日日夜夜地奔驰不仅能够跨越崇山峻岭，而且也能够飞越海洋和湖泊。
在黑夜中骑着它奔驰时，它头上的金鬃会发出光明，把道路照亮得如同白昼。
最后，布洛克把那把铁锤交给了托尔，并且告诉托尔说，这把锤子是天地之下最有力的武器，当托尔用力把它掷向目标时，任何东西都将不堪设一击。
而无论托尔把它掷得多远，在击中目标后，它都会自动地飞回托尔的手中。
和夫雷的宝船一样，托尔的这把神锤也可以变得很小，小到足以藏匿在他的胸口而不被敌人发现。
然而，由于在熔炼的最后阶段洛基用计干扰了布洛克拉风箱的工作，这把神锤因而有一个小小的缺陷，那就是它的把柄略为短了一点，幸亏并不影响它发挥威力。
经过讨论，奥丁、托尔和夫雷三位亚萨神一致认为，在所有的宝物中，以辛德里兄弟送给托尔的神锤最为杰出，因为日日和巨人们进行战斗的亚萨神正好需要这样一件有力的武器。
力量之神托尔有了这样的一把神锤，恰如猛虎添翼，不仅能够有效地保卫神国和人间，而且能大大地提高亚萨园的声望。
由于除了神锤以外，其他的都是巧夺天工的宝物，难以分出高下，亚萨园的三位领袖最后宣布洛基和侏儒兄弟的竞赌以辛德里和布洛克为胜者。
洛基应以竞赌时的诺言为信，向他们交付竞赌之物。
对于他的亚萨神兄弟这样轻而易举地就把他的大好头颅判给了侏儒，洛基一点也不感到吃惊。
比起这三位来，其他的亚萨神想找机会治他的心情也许还要迫切得多了。
机智善变的洛基面不改色地开始和布洛克商榷，要用金银财宝来赎出他的脑袋。
他揣度金银财宝对贪财的侏儒来说，要比拿走他的脑袋要实惠得多了。
但是让变成苍蝇的洛基咬得头破血流的布洛克却一口拒绝了他的建议，非要取下他的项上之头不可。
洛基一看不妙，三十六计走为上，仗着他有一双日行千里的神行鞋，拔脚就跑。
却不料受了侏儒好处的托尔大义凛然地一举把他抓了回来，口口声声地说要维持公道。
上天无路入地无门之际，洛基又心生一计，声称他这脑袋看来是保不住了，也就只能由着侏儒割去；不过打赌的时候他可没有说连脖子也一并赌上。
所以，在这么多主持公道的大神面前，布洛克倘若真的要割他脑袋的话，切不可把他的脖子割走一星半点。
侏儒布洛克自然没有办法只割走洛基的脑袋而不牵连一点他脖子上的皮肉。
因此，持刀的侏儒就准备把洛基这张花言巧语的嘴巴割成许多碎片，从此不许他胡说八道。
但是也许是洛基脸皮太厚的缘故，他的嘴唇竟刀切不动。
布洛克无奈叹道，如果他手里有辛德里的小尖钻在握就好了，可以钻透这两片厚颜的嘴唇。
他的话音刚落，辛德里的尖钻已经扎在了洛基的嘴唇上。
布洛克于是就用这尖钻扎洞，一针一线地把洛基的嘴唇缝了起来。
洛基的这次恶作剧和竞赌，让西芙难过了一场，自己也受了一些皮肉之苦，但却给亚萨园带来了许多无价之宝。
因此，当众人散尽，洛基用牙咬开缝着嘴唇的丝线后，他离去的步子看上去还很有点得意洋洋。
希望对你有帮助
列夫托尔斯泰 茨威格好词
，是奥地利著名作家茨威格传记作品中可以独立成篇的一节。
作者用他力透纸背而又妙趣横生的笔为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”，揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。
他出生于贵族家庭，著有 等多部长篇小说。
他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭（zī）使人难以看清他的内心世界。
长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。
宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。
一绺绺灰白的鬈（quán）发像泡沫一样堆在额头上。
不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。
像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
人们无不试图用自己的想像除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。
这样一来，我们不免开始畏缩起来。
因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。
天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。
小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而不是由古希腊的能工巧匠建造起来的。
架在小窗上方的横梁──小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。
皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳头打塌了的样子。
在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。
凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。
留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。
这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉的阴影．滞留着愚钝和压抑：住他脸上找不到一点奋发向上的灵气，找不到精神光彩，找小到陀斯妥耶夫斯基眉宇之间那种像大理石穹顶一样缓缓隆起的非凡器宇。
他的面容没有一点光彩可言。
谁不承认这一点谁就没有讲真话。
无疑，这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢；这张脸蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。
从青年时代起，托尔斯泰就深深意识到自己这副嘴脸是不讨人喜欢的。
他说，他讨厌任何对他长相所抱有的幻想。
“像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗
”正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。
直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了,直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。
永远流浪的天才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了简陋归宿，从这个人身上看不出有任何精神的东西，缺乏诗人、幻想者和创造者的气质。
从少年到青壮年，甚至到老年，托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来。
对他来说。
穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。
一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主持大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混；既有可能在市场上卖面包，也有可能披着大主教的法衣，举起十字架从跪地的教徒的头上掠过。
带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。
托尔斯泰做学生的时候，可能属于同龄人的混合体；当军官的时候．没法把他从战友里面分辨出来；而恢复乡间生活以后，他的样子和往常出现在舞台上的乡绅角色再吻合不过了。
要是你看到一张他赶着马车外出的照片，还有个白胡子随从与他并排坐着，你也许要动脑筋想上好一阵，才能判断手握缰绳的是马车夫，坐在一旁的是伯爵。
再看另一张照片，是他在同一些农民交谈。
你假如不明真相，根本就猜不出坐在老农中间的列夫是个有地位有钱财的人，他的门第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亚、彼得等在场的所有人。
他的面相完全没有特征，完全属于普通的俄罗斯人，因此，我们得把他称为普通人，而且此刻会产生这么一种感觉，即天才没有任何特殊的长相，而是一般人的总体现。
昕以说，托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民同呼吸共命运。
因此，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。
他们有的坐火车旅行漫长的路程，有的从图拉驾车赶来，在客厅里正襟危坐地等待这位大师的接见。
他们早就形成了对他的主观概念，希望从他身上找见威严非凡的东西，希望看到一个貌似天父的美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。
在即将亲眼见到大活人之前，他们对自己所想像的这位文坛泰斗形象颔（hàn）首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。
门终于开了，进来的却是一个矮小敦实的人，由于步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。
他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着一位惊呆了的来客友好地微笑。
他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来。
来访者一边与他握手，一边深感疑惑和惊讶。
什么
就这么个侏儒
这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼克拉耶维奇·托尔斯泰吗
这位客人不无尴尬地抬起眼皮直勾勾地打量着主人的脸。
突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映。
这道目光就像一把成锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。
令你无法动弹，无法躲避。
仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何俺饰郜抵挡不住。
它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。
在这种人木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。
──对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都作过无可置疑的描述。
这种穿透心灵的审视仪仅持续了一秒钟，接着便刀剑人鞘，代之以柔和的目光与和蔼的笑容。
虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的星光。
而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。
精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁神秘莫测。
它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像x射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。
这是出现人类面部最富感情的一对眼睛。
可以抒发各种各样的感情。
高尔基对它们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。
”亏得有这么一对眼睛，列夫托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。
此人所具有的天赋统统集巾在他的眼睛里，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的丰富思想都集中在他的眉峰之间一样。
托尔斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。
再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。
它们可以照耀在精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处。
这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地注视上帝；有足够的勇气注视摧毁一切的虚无，这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头。
在这对眼睛看来，没有办不到的事情，除非让它们陷入无所事事的白日梦中，在优雅而快活的梦境里默默无声地享乐。
眼皮刚一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情地追寻起猎物来。
它们容不得幻影，要把每一片虚假的伪装扯掉，把浅薄的信条撕烂。
每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来。
当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。
作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。
斯蒂芬·茨威格（StefanZweig，1881.12.28～1942年），奥地利著名作家、小说家、传记作家。
擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。
以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。
作品有《罗曼罗兰》等。
他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。
他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节。
但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。
《列夫·托尔斯泰》是奥地利著名作家茨威格传记作品《三作家》中可以独立成篇的一节。
作者用他力透纸背而又妙趣横生的笔为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”，揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。
文章前半部分着力刻画托尔斯泰的外貌特征，突出了两个方面的特点，一是托尔斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一样，混在人堆里分辨不出来。
写他长相平庸既是对他外貌作真实的刻画，也是为了说明他是俄国人民大众的普通一员，与全体俄国人民同呼吸共命运。
联系全文看，我们仍能感到这位大文豪的不凡之处：写他平庸甚至丑陋的外表，正是用来反衬他灵魂的高贵，反衬他的眼睛精美绝伦——作者已一语道破，“托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪耀的珠宝的甲壳而已”。
全文既对托尔斯泰的“形”“神”作了独到细致的刻画，同时也在字里行间渗透着作者对托尔斯泰的崇敬赞美之情。
这样，前半部分的描写非但没有损害托尔斯泰在读者心目中的形象，反而收到相辅相成的艺术效果，相互衬托，使托尔斯泰的外貌包括眼睛给人留下强烈的印象。
本文是用文字给人画肖像画，运笔在方寸之间，却洋洋洒洒，数千百言。
在不算短小的篇幅里，作者又并非面面俱到，而是突出重点，大肆铺排，有时，某一局部，数十句、数百言精雕细刻，给读者留下深刻强烈的印象。
再有比喻、夸张的大量运用，把我们带进无穷想象的空间，让我们尽情玩味其情趣，揣摩其含义。
比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸张更加突显托翁的形貌特征。
人物形象更加鲜明，特征突出，而且喻意深刻，韵味无穷。
精妙的修辞方法在本篇文章中，作者运用了大量的比喻、排比等修辞方法来刻画人物外貌、气质以及性格。
其中有很多语句都给人留下深刻的印象。
例如，在刻画托尔斯泰的外貌时，将须发比喻成“热带森林”：额头比喻成“用刀胡乱劈成的树柴”；皮肤比喻成“用枝条扎成的村舍外墙”，再加上“狮子鼻”和“招风耳”，把托尔斯誊大众化、平易近人的“田野村夫的脸孔”描绘得细腻传神，惟妙惟肖。
同时，作者还运用了夸张的修辞方法，虽然言过其实，却分寸得当，不做作。
例如对托尔斯泰目光的描写，形容它“像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金钢刀切开了玻璃。
”这种扩大、夸张的描写，把托尔斯泰目光的敏锐、犀利表现得极为生动形象。
纯熟的写作技巧在本文中，作者除了运用正面描写的手法，还运用了很多侧面描写。
例如对托尔斯泰身材描写时，通过来访者的疑惑与惊讶，间接写出托尔斯泰的“小巧玲珑”，不仅形象，而且给读者一个全新的视角来看托尔斯泰。
另外，作者还通过对列夫托尔斯泰平庸甚至粗陋的外貌描绘与其所取得的成就两相对比，更突显了列夫托尔斯泰平易近人，没有架子的性格特征，从通篇文章来看，茨威格不仅对词语的运用精准，恰到好处，对于各种写作技巧也掌握得炉火纯青，字里行间都能够显现出夺人的语言魅力。
结构分析本文是一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。
全文在结构上由两个部分组成。
第一部分（第1-5段），刻画托尔斯泰的外貌特征。
第1段，主要写托尔斯泰的须发的特点。
第2段，主要描写托尔斯泰的面部轮廓、结构。
第3段，进一步刻画托尔斯泰的面部特征，重点描写其面容表情。
第4段，写托尔斯泰长相平平，是俄国普通大众的一员。
第5段，主要写托尔斯泰的外貌会令拜访者感到失望。
第二部分（第6-9段），描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。
第6段，写托尔斯泰犀利的目光。
第7段，写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。
第8段，写托尔斯泰眼睛的威力。
第9段，赞美托尔斯泰犀利的眼光，同时揭示他人生的不幸。
作者对托尔斯泰外貌的描写，运用了夸张的修辞手法。
夸张是在描写人或事物时，故意言过其实，尽量作扩大或缩小的描述。
例如作者对托尔斯泰的目光的描写，形容它“像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”这种扩大、夸张的描写，把托尔斯泰目光的敏锐、犀利表现得极为生动形象，而且能引起读者丰富的想像和联想。
试从课文再找出运用夸张手法描写托尔斯泰的眉毛、须发、皮肤、鼻子的句子，并仔细体会它们的表达效果。
精析文本设置本题意在结合课文掌握夸张的修辞手法，并学习运用。
答案：描写眉毛：宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。
描写须发：一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。
不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。
他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
描写皮肤：皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。
描写鼻子：一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳头打塌了的样子。
这些夸张性的描写，不仅使托尔斯泰的外貌特征给人留下鲜明深刻的印象，而且让人产生无尽的联想，对托尔斯泰的性格特点起烘托作用。
整体把握本文是一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。
全文在结构上由两个部分组成。
第一部分（第1～5段），刻画托尔斯泰的外貌特征。
第1段，主要写托尔斯泰的须发的特点。
“他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。
”文章没有背景的渲染，像是素描直接进入肖像描画，这一句勾画了托尔斯泰的面部轮廓，突出了他的总体特征——多毛，浓密的胡须。
下文就这两个特征展开描述：长髯覆盖了两颊，遮住了脸膛；眉毛宽约一指，朝上倒竖；灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。
分别描述之后，又用一句作结：“不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。
”总结之后再一次突现特点：托尔斯泰的大胡子“犹如卷起的滔滔白浪”。
这一段抓住托尔斯泰面部多毛、须发浓密的特征反复描写，但不给人以嗦重复之感，反而一下子就让读者对托翁的面部特征产生深刻的不同寻常的印象。
这就是作者用浓墨重彩的描绘所产生的艺术效果，而浓墨重彩的描绘，又来自于夸张和比喻手法的大肆铺排：脸庞多毛，用“植被多于空地”喻之；黝黑脸膛“皱似树皮”；宽约一指的眉毛，“像纠缠不清的树根”；灰白的鬈发，像堆在额头上的泡沫；须发覆盖，像热带森林般茂密；大胡子犹如卷起的滔滔白浪。
这些句子中不仅有比喻，而且比喻中有夸张，比喻和夸张联袂运用，不仅使“画面”气韵生动，而且使人产生美的遐想。
第2段，主要描写托尔斯泰的面部轮廓、结构。
作者先用“人们无不试图用自己的想像去除盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，并且凭借托尔斯泰年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸宕开一笔，仿佛要撩起托翁的胡须让读者进一步逼视他的面部“造型”。
这一段作者同前一段一样，仍是用了大量的比喻来刻画托翁的面部特征：整个面部，就像出自农村木匠之手的粗制滥造的小屋；小眼睛上方的额头，就像是用刀胡乱劈成的树柴；皮肤，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，等等。
总之，托翁的面部“留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙”。
第3段，进一步刻画托尔斯泰的面部特征，重点描写其面容表情。
作者写道：“这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉阴影，滞留着愚钝压抑。
”“他的面容没有一点光彩可言。
”“不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢。
”作者抓住托翁的面部特征，细致刻画，毫无避讳，展示出托翁外貌丑陋的一面。
第4段，写托尔斯泰长相平平，是俄国普通大众的一员。
作者从各个方面多种角度写托尔斯泰相貌的普通平常。
从穿戴方面看，“对他来说，穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。
”从职业方面看，既可能在台上主持大臣会议，也可能同一帮酒徒鬼混；既可能是面包商，也可能是大主教。
事实上，托尔斯泰在真实的生活中与普通人也没有区别，作者进一步写道：做学生的时候，属于同龄人的混合体；当军官的时候，与他的战友没有什么两样；在乡间生活，也雷同于乡绅角色；坐在马车上，谁是马车夫，会叫人猜错；与农民交谈，就俨然是位农民。
作者从多种角度展示托尔斯泰普通的一面，意在表明托尔斯泰属于俄罗斯普通大众，“他与全体俄国人民同呼吸共命运”。
揭示这一点，也就是揭示出托尔斯泰的人生追求和心路历程（详见参考资料）。
第5段，主要写托尔斯泰的外貌会令拜访者感到失望。
作者生动描述拜访者心目中的托尔斯泰与亲眼见的托尔斯泰的巨大反差，同时作者通过拜见情景的描写，又一次让我们全方位地了解托尔斯泰的身材特点、言行特征以及待客的方式，因而对托尔斯泰的形象的认识又加深了一层。
这一段同时又是过渡段，自然过渡到对托尔斯泰眼睛的描写上来。
第二部分（第6～9段），描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。
第6段，写托尔斯泰犀利的目光。
这一段作者又一次运用神奇的夸张和连珠的妙喻，写出托尔斯泰眼睛深刻、准确的洞察力。
“那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”，“这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。
”“它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了一块玻璃。
”第7段，写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。
常言道，眼睛是心灵的窗户，托尔斯泰的丰富的内心世界，通过眼睛而充分表达出来。
“心情的变化引起了眼神的变化。
”“虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含灿然笑意。
”在这一段里，作者不仅运用了大量的比喻，有时比喻中有夸张，而且连续运用两组排比句式描写托尔斯泰的“在人类面部最富感情的一对眼睛，可以抒发各种各样的感情”：“愤怒使之冷峻，不悦使之结冰，友善使之和缓，激情使之炽烈如火。
”“在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。
精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光”，“它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密”。
最后引用高尔基的话作结，干脆有力，含蓄隽永，耐人寻味，很好地表现了托尔斯泰眼睛的观察力、敏锐性和丰富性。
第8段，写托尔斯泰眼睛的威力。
“亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。
……托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已”，至此，我们对托尔斯泰粗鄙的外貌才豁然释怀，原来是用粗鄙的外表来保护精美的珠宝——这便是欲扬先抑手法的艺术效果。
作者进而写道：“这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波……”这里作者对托尔斯泰的眼睛的描写，已不再限于肖像描写了，而是含蓄地揭示了托尔斯泰作为伟大的现实主义艺术家，对他所处的时代作出准确、深入、全面的描绘，成为时代的代言人。
“再小的事物，借助这副透镜都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过。
……当这一副寒光四射的匕首转而对准它的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
”这一段都是通过写眼睛来写托尔斯泰观察社会、人生、时代的广阔和深细，以及批判的深度和广度。
托尔斯泰是一位文学巨匠，创作了世界文学中第一流的作品。
他在俄国文坛驰骋了近六十年，创作了大量文学作品，题材广泛，体裁多样。
身后编成的全集多达90卷。
在这浩如烟海的文学创作中，有三部长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》代表了他的艺术高峰，也是他实践“最清醒的现实主义”的标志。
当我们阅读了他的有关作品，我们也就理解了课文作者为什么会对托尔斯泰的眼睛作出如此的评价。
第9段，赞美托尔斯泰犀利的眼光，同时揭示他人生的不幸。
人物生平19世纪70年代末至80年代初，托尔斯泰完成了世界观的转变。
70年代末，俄国社会的阶级斗争日趋剧烈。
1861年改革以后的农民，本来就遭到了一连串的掠夺，濒于破产，又遇上了连年歉收，成千上万地死于饥馑和瘟疫。
天灾人祸迫使农民不得不奋起抗争，再一次形成革命形势，引起了托尔斯泰的关注。
于是他加紧社会活动，遍访教堂、修道院，和主教、神甫谈话；出席法庭陪审；参观监狱和新兵收容所；调查贫民区等等。
这一切加深了他对专制制度和剥削阶级罪恶的认识，促进他的世界观剧变，并给予他的创作以深刻的影响。
他曾在《忏悔录》里自述道：“1881年这个时期，对我来说，乃是从内心上改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”，“我弃绝了那个阶级的生活”。
他在《忏悔录》（1879～1880）《我的信仰是什么
》（1882～1884）《那么我们应该怎么办
》（1886）等论文中都阐明了自己的转变以及转变后的观点。
列宁指出这个转变的特点：“就出身和所受的教育来说，托尔斯泰是属于俄国上层地主贵族的，但是他抛弃了这个阶层的一切传统观点，转到宗法制农民的观点上来了。
”列宁又说，托尔斯泰转变后的观点存在着显著的矛盾，一方面对贵族资产阶级社会的虚伪、资本主义的剥削、政府机关的暴虐和官办教会的伪善都进行揭露和抨击，另一方面又宣扬“道德上的自我修养”、“不以暴力抗恶”、基督教的宽恕和博爱等一套托尔斯泰主义的说教。
这些矛盾正反映了俄国宗法制农民的反抗情绪和软弱性。
因此，可以说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。
托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。
从这个角度来看，托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。
”（列宁：《列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子》，《列宁选集》第2卷，第369页）托尔斯泰到晚年一直致力于“平民化”：持斋吃素，从事体力劳动，耕地，挑水浇菜，制鞋；并希望放弃私有财产和贵族特权，因而和他的夫人意见冲突，家庭关系变得紧张起来。
后来他终于秘密离家出走，途中感冒，于1910年11月20日（俄历11月7日）病逝在阿斯塔波沃火车站。
遵照他的遗嘱，遗体安葬在亚斯纳亚波利亚纳的森林中。
坟上没有竖立墓碑和十字架，茨威格称之为这是“世间最美丽的坟墓”。
