风朗气清成语什么意思
环境明朗，气氛清新。
化用成语“天朗气清”。
天朗气清，意为天、色明朗，大气清和。
语出 晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
”例句：彻底肃清网络乱象，还互联网空间一片风朗气清的环境。
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文言实词120例1．爱 舍不得，吝啬：百姓皆以王为爱也。
（《齐桓晋文之事》） 2．安 代词，怎么：燕雀安知鸿鹄之志哉。
《陈涉世家》 代词，哪里，什么地方：沛公安在。
《鸿门宴》3．被 覆盖：成归，闻妻言，如被冰雪。
《促织》 遭受：秦王复击轲，被八创。
《荆轲刺秦王》 加在……之上：幸被齿发，何敢负德?《柳毅传》 介词，表被动：妆成每被秋娘妒。
《琵琶行》 pī通“披”，穿：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。
《送东阳马生序》 pī通“披”，分散，散开：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
《屈原列传》4．倍 背弃，背叛：愿伯具言臣之不敢倍德也。
《鸿门宴》5．本 树木的根：臣闻求木之长者，必固其根本。
《谏太宗十思疏》 根本，基础：王欲行之，则何反其本矣。
《齐桓晋文之事》 推原，考察：抑本其成败之迹，而皆出入于人欤?《伶官传序》。
本来，原来：本自无教训，兼愧贵家子。
《孔雀东南飞》 这、那：用芽者自从本说。
《采草药》6．鄙 边远的村邑：蜀之鄙，有二僧。
《为学》 鄙陋，见识短：肉食者鄙，未能远谋。
《左传•曹刿论战》 自谦之词：敢竭鄙怀，恭疏短引。
《滕王阁序》7．兵 兵器，武器：斩木为兵，揭竿为旗。
《过秦论》 军队：欲勿予，即患秦兵之来。
《廉颇蔺相如列传) 战争，军事：自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
《扬州慢》 用兵的策略：故上兵伐谋。
《孙子•谋攻》8．病 重病，病重：子疾病，子路请祷。
《论语•述而》 疲劳，劳累：今日病矣，予助苗长矣。
{揠苗助长》 弊病，毛病：人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
《训俭示康》 担忧，担心：君子病无能焉，不病人之不己知也。
《论语•卫灵公》 不顺利，窘困：吾向不为斯役，则久已病矣。
《捕蛇者说》9．察 选拔，考察和推举：前太守逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
《陈情表》 洁白的样子：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。
《屈原列传》10．朝 使……朝拜：欲辟土地，朝秦楚。
《齐桓晋文之事》 拜见，拜访：项羽晨朝上将军宋义。
《项羽本纪》11．曾céng 竟然：老臣病足，曾不能疾走。
《触龙说赵太后》 连……都：以君之力，曾不能损魁父之丘。
《愚公移山》 怎么：今吾且死，而侯生曾无一言半词送我，我岂有所失哉?《信陵君窃符救赵》 zēng 与自己隔四代的亲属：高曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。
《治平篇》12．乘chéng 登，升：乘彼堍垣，以望复关。
《诗经•氓》 坐：公与之乘，战于长勺。
《曹刿论战》 凭着，趁着：因利乘便，宰割天下，分裂山河。
《过秦论》 顺应，顺着：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?《归去来兮辞》 冒着，顶着：自京师乘风雪，……至于泰安。
《登泰山记》 古代一车四马为一乘shèng：于是为长安君约车百乘。
《触龙说赵太后》13．诚 实在，确实：臣诚知不如徐公美。
《邹忌讽齐王纳谏》 果真，如果：楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。
《屈原列传》14．除 宫殿的台阶：赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。
《信陵君列传》 拜官，任职：寻蒙国恩，除臣洗马。
《陈情表》15．辞 讼词，口供：听其狱讼，察其辞。
《周礼•乡土》 托词，借口：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
《季氏将伐颛臾》 审讯，审问：单于使卫律召苏武受辞。
《汉书•苏武传》 命令：近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。
《赤壁之战》 计较：大礼不辞小让。
《鸿门宴》 古代的一种文体：《楚辞》《归去来兮辞》16．从 cóng远房亲戚：其印为余群从所得。
《活板》 zòng，合纵：合从缔交，相与为一。
《过秦论》17．殆 危险，危困：知己知彼，百战不殆。
《谋攻》 近于，几乎：且燕赵处秦革灭殆尽之际。
《六国论》 大概，恐怕：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
《石钟山记》 通“怠”，懒惰，松懈：学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语•为政》18．当 对着，面对：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
《木兰诗》 在，处在：有大石当中流。
《石钟山记》 逢，遇到：好雨知时节，当春乃发生。
《春夜喜雨》 担当，担任：猥以微贱，当侍东宫。
《陈情表》 承担，承受：念窦娥葫芦提当罪愆。
《窦娥冤》 执掌，主持：人君当神器之重，居域中之大。
《谏太宗十思疏》 相抵，顶：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
《屈原列传》 判决，判罪：当死，赎为庶人。
《李广列传》 通“倘”，如果：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
《六国论》19．道 取道，道经：从郦山下，道芷阳间行。
《鸿门宴》 行程：王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。
《廉颇蔺相如列传》 方法：此其为餍足之道也。
《齐人有一妻一妾》 通“导”，疏通，引导：其次利道之。
《货殖列传序》 古代行政区划分：史公以凤庐道奉檄守御。
《左忠毅公逸事》20．得 对，正确，恰当：此言得之。
《六国论》 领会，理解：伯牙所念，钟子期必得之。
《列子•伯牙与钟子期》 通“德”，感激：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
《鱼我所欲也》 该不会……吧：览物之情，得无异乎?《岳阳楼记》21．度 气度，常态：群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
《荆轲刺秦王》 越过：万里赴戎机，关山度若飞。
《木兰诗》 制作词曲：予怀怆然，感慨今惜，因自度其曲。
《扬州慢》 次，回：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
《江南逢李龟年》22．非 违背：非礼勿视，非礼勿听。
《论语•颜渊》 非难，反对：今诸生不师今而学古，以非当世。
《秦始皇本纪》 不同寻常：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
《游褒禅山记》 意外的变故：备他盗出入与非常也。
《鸿门宴》 除非，除了：以为非我莫能为也。
《屈原列传》 无，没有：君子性非异也，善假于物也。
《劝学》 不对、不正确：识迷途之未远，觉今是而昨非《归去来兮辞》23．复 返回，回还：以是知公子恨之复返也。
《信陵君窃符救赵》 再，又：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面!《触龙说赵太后》 通“覆”，覆盖，盖住：复之以掌，虚若无物。
《促织》24．负 背：颁白者不负戴于道路矣。
《齐桓晋文之事》 覆盖：苍山负雪，明烛天南。
《登泰山记》25．盖 超过，胜过：英才盖世。
《赤壁之战》 大概，大约：盖余所至，比好游者尚不能十一。
《游褒禅山记》 因为，由于：盖失强援，不能独完。
《六国论》 句首语气词，表议论的开始：盖一岁犯死者二焉。
《捕蛇者说》26．故 老朋友，老交情：君安与项伯有故?《鸿门宴》 故意，特意：故久立与其客语。
《信陵君窃符救赵》 本来：此物故非西产。
《促织》 仍然：累官故不失州郡。
《赤壁之战》。
27．顾 回头看：赢得仓皇北顾。
《永遇乐•京口北固亭怀古》 探望，拜访：三顾臣与草庐之中。
《出师表》 但，只是，不过：顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑。
《促织》 反而，却：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。
《为学》28．固 险要：今夫颛臾，固而近于费。
《季氏将伐颛臾》 坚决，坚持：蔺相如固止之。
《廉颇蔺相如列传》 本来，原来：至于颠覆，理固宜然。
《六国论》 确实，实在：斯固百世之遇也。
《五人墓碑记》 究竟，到底：其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?《五人墓碑记》 仍旧，仍然：余固笑而不信也。
《石钟山记》29．归 女子出嫁：后五年，吾妻来归。
《项脊轩志》 妇女被遣回娘家：汝今何罪过，不迎而自归。
《孔雀东南飞》 同“馈”，赠送：阳货欲见孔子，孔子不见。
归孔子豚。
《论语•阳货》 出嫁的女子回娘家(复合词)：吾妻归宁。
《项脊轩志》30．国 国都，京城：去国怀乡。
《岳阳楼记》 地域，土地：驱中国士众远涉江湖之间。
《赤壁之战》 周代诸侯国以及汉以后侯王的封地：夫六国与秦皆诸侯。
《六国论》31．过 探访，拜望：愿枉车骑过之。
《信陵君窃符救赵》 指出过失，责备：闻大王有意督过之。
《鸿门宴》 过分：以其境过清，不可久居。
《小石潭记》32．何 什么：大王来何操
《鸿门宴》 哪里：豫州今欲何至
《赤壁之战》 怎么：君美甚，徐公何能及君也
《邹忌讽齐王纳谏》 多么：水何澹澹 《观沧海》33．恨 感到遗憾，引为憾事：每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。
《出师表》34．胡 对北部和西部少数民族的泛称：胡人不敢南下而牧马。
《过秦论》 年老的人：虽及胡考，获则取之。
《左传•子鱼论战》 什么：国胡以馈之?《论积贮疏》 为什么，怎么：不狩不猎，胡瞻尔庭有县兮? 《伐檀》35．患 忧患，担心：欲勿予，即患秦兵之来。
《廉颇蔺相如列传》 危害：故君之所以患军者三。
《谋攻》 病：江茜有眼患。
《南史•江茜传》36．或 有的人：人或益之，人或损之。
《察今》 有时候：而或长烟一空，皓月千里。
《岳阳楼记》 任何人：残贼公行，莫之或止。
《论积贮疏》 也许，或许：冀君实或见恕也。
《答司马谏议书》 也许，假如，如果：或以尺书寄托侍者。
《柳毅传》 通“惑”：无或乎王之不智也。
(王不聪明，不值得疑惑呀)《孟子•告子》37．疾 快，急速：老臣病足，曾不能疾走。
《触龙说赵太后》 痛恨：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
《论语•季氏》 敏捷：皆玄衣自刃，剽疾如猿猴。
《冯婉贞》 敏锐：草枯鹰眼疾。
《观猎》38．及 追赶上，追及：战、守、迁皆不及施。
《〈指南录〉后序》 比得上：郯子之徒，其贤不及孔子。
《师说》39．即 走近，靠近：以缚即火炉烧之。
《童区寄传》 随着，依着，像……的样子：桂殿兰宫，即冈峦之体势。
《滕王阁序》 取：取其一不责其二，即其新不责其旧。
《原毁》 就，便：项伯即人见沛公。
《鸿门宴》 副词，帮助判断，就是：即今之骡然在墓者也。
《五人墓碑记》 假如，如果：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?《论积贮疏》 表示让步，即使，纵使：公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。
40．既 完尽：言未既，有笑于列者曰……《进学解》 已经，……以后：既克，公问其故。
《曹刿论战》 不久：既而将诉于舅姑。
《柳毅传》 既然：五国既丧，齐亦不免矣。
《六国论》 连词，与“且”“又”等呼应，表示并列：哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
41．假 借：非夫人之物而强假焉。
《黄生借书说》 凭借，借助：假舆马者，非利足也，而致千里。
《劝学》 给予：汉人未可假大兵权。
《谭嗣同》 假如，如果：假有未居显位者，皆致之门下，以为宾客。
《北齐书•文襄帝纪》 42．间 jiān 间隙，空隙：彼节者有间，而刀刃者无厚。
《庖丁解》 jiàn 夹杂：中间夹杂力拉崩倒之声。
《口技》。
离间：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
《屈原列传》 间隔、间断：遂与外人间隔。
《桃花源记》 参与：肉食者谋之，又何间焉?《曹刿论战》 从小路，走小路：从郦山下，道芷阳间行。
《鸿门宴》 秘密地，悄悄地：侯生乃屏人间语曰。
《信陵君窃符救赵》 间或，偶尔：数月之后，时时而间进。
《邹忌讽齐王纳谏》 一会儿：扁鹊拜见蔡桓公，立有间。
《扁鹊见蔡桓公》43.见 读xiàn，引见，使……见：杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
《论语》 通“现”，出现，显现：风吹草低见羊。
《敕勒川》 表被动：信而见疑，忠而被滂。
《屈原列传》 副词，偏指动作一方，我：君既若见录，不久望君来。
《孔雀东南飞》44．解 解脱：谓颜太师以兵解。
《梅花岭记》 消解，缓和：太后之色少解。
《触龙说赵太后》 懂得：遥怜小儿女，未解忆长安。
(杜甫《月夜》)45．就 上，登上：乃谢客就车。
《信陵君窃符救赵》 走近、靠近：臣请就汤镬。
《廉颇蔺相如列传》 赴任、就职：连辟公府不就。
《张衡传》 成功，完成：更互用之，瞬息可就。
《活板》 成就：然赢欲就公子之名。
《信陵君窃符赵》 担当：陈力就列，不能者止。
《季氏将伐颛臾》 谋生：既又与汝就食江南。
《祭十二郎文》 46．举 推荐，推举：是以众议举宠为督促。
《出师表》 攻下，占领：南取汉中，西举巴蜀。
《过秦论》 拿：举天下所贡蝴蝶……《促织》 起用：孙叔敖举于海。
《孟子•告子》 全都：举首蹙娟而相告曰……《庄暴见孟子》 47．绝 横渡：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
《劝学》 到了极点：以为妙绝。
《口技》 很，非常：佛印绝类弥勒。
《核舟记》 完全，绝对：而心目耳力俱穷，绝无踪响。
《促织》48．堪 经得起，受得住：而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
胜任：不堪吏人妇，岂合令郎君。
《孔雀东南飞》 能够：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
49．克 战胜，攻破：攻之不克，围之不继。
《崤之战》 能够：善始者实繁，克终者盖寡。
《谏太宗十思疏》 限定，约定：与克期俱至。
《后汉书•钟离意传》 完成，成功：三纳之而未克。
《中山狼传》50．类 大都，大抵：走卒类士服，农夫蹑丝履。
《训俭示康》 似、相似：何竟日默默在此，大类女郎也。
《项脊轩志》 类推：不可谓知类。
《墨子•公输》51．怜 爱，疼爱：楚人怜之。
《陈涉世家》52．弥 满、遍：舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
《滕王阁序》 越，更加：奉之弥繁，侵之愈急。
《六国论》 经，终：既而弥月不雨，民方以为忧。
《喜雨亭记》 长久：旷日弥久而无益于理。
《盐铁论》53．莫 没有人，没有谁：保民而王莫之能御也。
《孟子•齐桓晋文之事》 不要、勿：莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
<琵琶行》 “暮”的本字，日暮，黄昏：至莫夜月明。
《石钟山记》54．乃 你，你们：今欲发之，乃肯从我乎
《汉书》 你的，你们的：尔其无忘乃父之志。
《伶官传序》 是：当立者乃公子扶苏。
《陈涉世家》 竟然，却：而陋者乃以斧斤考击求之。
《石钟山记》55．内 亲近，亲信：内君子而外小人。
《周易》 同“纳”，纳入：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
《鸿门宴》56．期 约定：今夜半，方期我决斗某所。
《大铁椎传》 要求：是以圣人不期修古，不法常可。
《五蠹》 jī ，一周年，满一年：期年之后，虽欲言，无可进者。
《邹忌讽齐王纳谏》 孝服的一种，为死去的祖父母等服丧一年的孝服：外无期功强近之亲。
《陈情表》57．奇 以为奇：信数与萧何语，何奇之。
《史记•淮阴侯列传》 佳、美：今日违情义，恐此事非奇。
《孔雀东南飞》 出人意料：出奇制胜(成语) 特指佳境，美景：自康乐以来，未复有能与其奇者。
《答谢中书书》 jī，零数，余数：舟首尾长约八分有奇。
《核舟记》 jī时运不好：以为李广老，数奇，毋令当单于。
《史记•李将军列传》58．迁 调动官职，多指升官：公车特征拜为郎中，再迁为太史令。
《后汉书•张衡传》 放逐、流放：顷襄王怒而迁之。
《屈原列传》59．请 请你允许我做某事：公将战，曹刿请见。
《左传曹刿论战》 请你做某事：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。
《廉颇蔺相如列传》 表敬副词，可不译：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。
《廉颇蔺相如列传》60．穷 穷尽，完结：图穷而匕首见。
《荆轲刺秦王》 困窘，处境困难：人穷则反本。
《屈原列传》 寻究根源：复前行，欲穷其林。
《桃花源记》 不得志：人情同于怀土兮，岂穷达而异心。
王粲《登楼赋》61．去 离开，离去：有孙母未去，出入无完裙。
《石壕吏》 距离：项王军在鸿门，沛公军霸上，相去四十里。
《鸿门宴》62．劝 勉励，奖励：三日劝农功。
《论贵粟疏》63．却 倒退，退却：相如因持璧却立，倚柱怒发上冲冠。
《廉颇蔺相如列传》 击退：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
《过秦论》 推辞：盛情难却。
(成语) 再：何当共剪西窗烛，却话巴山夜语时。
《夜语寄北》 原来：却是两家争买一婢，各不相让。
《葫芦僧判断葫芦案》64．如 顺从、符合：小不如意，则寒暑人之矣。
《教战守策》 及、比得上：窥镜自视，又弗如远甚。
《邹忌讽齐王纳谏》 往、到……去：遂绝齐，使使如秦受地。
<屈原列传》 表选择，或者：方六七十，如五六十。
《论语侍坐》 形容词词尾，……的样子：仁义之人，其言蔼如也。
《答李翊书》65．若 你，你的，你们：余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?《捕蛇者说》 若属，若辈，你们：若辈得无苦贫乎? 《记王忠肃公翱事》 这、这样：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
《孟子》 如果，假如：若潜师以来，国可得也。
《崤之战》 “若夫”，用在一段话的开头，以引起议论，“像那”、“至于那”：若夫霪雨霏霏 ……的样子：桑之未落，其叶沃若。
《诗经•氓》 海神名：望洋向若而叹曰。
《庄子•秋水》66．善 完善，完美：岂人主之子孙则不必善哉?《触龙说赵太后》 好，表示应答：王曰：“善!”《邹忌讽齐王纳谏》67．少： shǎo 稍微，略微：太后颜色少解。
《触龙说赵太后》 很短的时间：少焉，月出于东山之上。
《赤壁赋》 shào，复合词：“少牢”古代祭祀用的羊猪各一头，羊猪各一头叫“大牢”。
68．涉 进入，到：园日涉以成趣，门虽设而常关。
《归田园居》 经历，经过：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。
（刘基(卖柑者言》69．胜 禁得起，受得住：沛公不胜杯杓。
《鸿门宴》 优美、美好(的山水)：余观夫巴陵胜状在洞庭一湖。
《岳阳楼记》 尽、完：刑人如恐不胜，杀人如不能举。
《鸿门宴》70．识 zhì，记住、记：因笑谓迈曰：“汝识之乎?”《石钟山记》 通“志”，zhì，标志，标记：公拆袄，出珠授之，封识宛然。
《记王忠肃公翱事》71．使 派遣，命令：使人奉璧拜送书于秦。
《廉颇蔺相如列传》 假设：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦。
《六国论》72．是 对，正确：觉今是而昨非。
《归去来兮辞》 这个，这：天将降大任于斯人也。
《孟子•告子》 表示判断：安能辨我是雄雌?《木兰诗》 助词，宾语前置的标志：求，无乃尔是过与?《季氏将伐颛臾》73．适 到……去：余自齐安舟行适临汝。
《石钟山记》 女子出嫁：贫贱有此女，始适还家门。
《孔雀东南飞》 享受：而吾与子之所共适。
《赤壁赋》 才，刚才：适得府君书，明日来迎汝。
《孔雀东南飞》 恰好，正好：从上观之，适与地平。
《雁荡山》 通“谪”，(zh6)被流放或贬职：发间左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。
《陈涉世家》74．书 写，记：乃丹书帛曰：“陈胜王”。
《陈涉世家》 文书，公文：军书十二卷，卷卷有爷名。
《木兰诗》 书信：烽火连三月，家书抵万金。
(杜甫《春望》) 特指《尚书》，或泛指经书：《书》曰：“满招损，谦受益。
”《伶官传序》75．孰 同“熟”煮熟：宰夫腼熊蹯不孰。
《左传•宣公二年》 谁，什么：与少乐乐，与众乐乐，孰乐?《孟子二章》 通“熟”，仔细、深入：明日，徐公来，孰视之。
《邹忌讽齐王纳谏》76．属 zhǔ 连接：起临洮属之辽东。
《史记•蒙恬列传》 写作，作文章：屈平属草稿未定。
《屈原列传》 托付，嘱托：属予作文以记之。
《岳阳楼记》 请，劝请：举酒属客。
《赤壁赋》 shǔ 管辖：在骨髓，司命之所属，无奈何也。
《扁鹊见蔡桓公》 类，辈：吾属今为之虏矣。
《鸿门宴》77．数 shǔ 计算，点数：不可胜数 命运，运数：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
《六国论》 技艺：今夫弈之为数，小数也。
cù，细密：其疏数偃仰，类智者所设施也。
《小石城山记》 规律、必然性：夫物之合并，必有数存乎其间焉。
(刘禹锡《天论中》) shuò，屡次：数犯边境。
〈〈《三国志•吴主传〉〉78．率 用网捕鸟：悉率百禽。
(尽力用网捕捉各种鸟)（张衡《东京赋》) 遵循，依顺：此吾所以敢率性就死不顾汝也。
《与妻书》 大概，大致：大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。
《采草药》 一概：六国互丧，率赂秦耶。
《六国论》 1ǜ标准，条例：有军功者，各以率上爵。
〈〈史记•商君列传》79．说 言论：而听细说，欲诛有功之人。
(细说：小人的谗言)《鸿门宴》 劝说，说服shuì：范增说项羽曰……《鸿门宴》 yuè喜欢，高兴：秦伯说，与郑人盟。
《烛之武退秦师》 一种文体：故为之说，以俟夫观人风者得焉。
《捕蛇者说》80．私 偏私，偏爱：吾妻之美我者，私我也。
《邹忌讽齐王纳谏》 私自，暗地里：荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期。
《荆轲刺秦王》 庇护：私汝狼以犯世卿。
《中山狼传》
用文言文写一种节日
战国：完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期） 秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬） 汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操） 万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮） 晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦） 南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。
他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。
刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。
刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。
魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。
在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。
刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。
”他一点儿也不想念蜀国。
人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。
还形容有些人乐而忘本。
南柯一梦 这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说。
有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。
他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。
淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。
夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。
梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。
洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。
正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。
考了三场，文章写得十分顺手。
等到公布考试结果时，他名列第一名。
紧接着皇帝进行面试。
皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。
状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。
婚后，夫妻感情十分美满。
不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。
三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。
皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。
淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。
皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。
有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。
败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。
大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用
” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。
皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。
淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。
可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。
淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。
他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。
“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。
卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争
年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡
年轻的夫差登上了王位。
他发誓消灭越国。
三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。
双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。
文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。
越国得以保存。
勾践率王后与范蠡入吴为奴。
为奴三年后，夫差生病。
范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。
回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆
二十年，他雷打不动，天天如此。
公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。
此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。
勾践创下了人类君王史的奇迹
他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话
卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义
望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。
到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。
可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢
他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源
”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。
”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。
”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。
”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。
脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了
”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
故事出自。
成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
哀鸿遍野 解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。
哀鸿：哀鸣的大雁. 中有一篇题为的诗。
其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。
” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。
形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。
由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。
爱屋及乌 解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看）。
“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。
当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。
他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。
接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。
可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。
姜太公继续担任军师。
武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。
同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。
于是，武王正式宣布出兵伐纣。
大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。
因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。
纣王自杀，商朝就此灭亡。
以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。
为此，他曾同姜太公等商议。
汉朝人刘向编撰的里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何
’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。
咸刘厥敌，使靡有余，何如
’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢
”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。
全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样
” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。
（余，末等的意思；胥；胥吏。
） 汉朝人伏胜编撰的里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。
召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。
’” 这段记载，与所载内容相仿。
不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。
“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。
例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以称他为“胥余”。
此外，、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。
由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。
可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。
所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。
这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。
因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。
宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。
宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。
”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
安步当车 出处《战国策·齐策四》 曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。
” 释义 表示慢慢地走，当作坐车 故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。
齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。
颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。
” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。
” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。
你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。
这是为什么呢?因为他尊重士人。
到了商汤时代，诸侯有三千之 多。
如今，称孤道寡的才二十四个。
由此看来，重视士人与否是得失 的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。
” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。
听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。
希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。
” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。
清静无为，纯正自守，乐在其中。
命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。
” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。
安居乐业 出处《老子》 甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
释义 表示生活美满、安定。
故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。
据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。
白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。
其实，老子是人们对他的尊 称。
老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。
他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。
老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。
即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。
不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。
要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见。
鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
安然无羔 解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。
恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。
由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。
赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。
她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。
赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。
赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。
齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。
威后还没有拆信就问使者。
“齐国的收成不坏吧
老百姓平安吗
齐王身体健康吗
” 齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗
” 威后微微一笑，说：“不是的。
如果没有收成，怎么会有百姓
如果没有百姓，怎么会有君主
难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗
” 齐国使者听了，一时说不出话来。
这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
安如泰山 解释： 安稳的像泰山一样。
形容十分稳固，不可动摇。
这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。
必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。
汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。
关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。
汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。
刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。
枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。
在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。
” 但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。
于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。
公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。
历史上称“吴楚七国之乱”。
汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。
这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。
刘濞还是不肯回头。
不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。
楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。
这场叛乱只有三个月就彻底失败了。
七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。
后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。
