当字什么时候读第一声什么时候读四声
①当（⑩当） dng 充任，担任：充当。
担（d乶 ）当。
当之无愧。
掌管，主持：当家。
当权。
当政。
正在那时候或那地方：当时。
当代。
当初。
当今。
（立即）。
当年。
当街。
当院。
面对着：当面。
当机立断。
首当其冲。
相称，相配：旗鼓相当。
当量（liàng ）。
应该：应当。
理当。
老当益壮。
抵敌：万夫不当之勇。
判罪，意为处以相当的刑罚：该当何罪。
顶端，头：瓦当。
象声词，金属撞击的声音。
该应赎 ②当 dàng 合宜：恰当。
适当。
妥当。
抵得上，等于：一个人当俩人用。
姑且作为：当做（作）。
长歌当哭。
安步当车。
认为：我当你已经回家了。
在同一时间：当日。
当年。
当世。
吃亏，受骗：上当。
抵押：抵当。
押当。
典当（用实物作抵押向当铺借钱）。
该应赎 笔画数：6； 部首：彐； 笔顺编号：243511
我们就不能就中国教育问题团结一下、力争解决吗
这个问题，存在很久了， 其实，教育应该是雕刻，根据每块原料的具体情况去精雕细琢，把你们变成形态各异的艺术品。
现在他们把教育当成赛马比赛，学生就是马，老师、学校就骑在你们身上，拿鞭子抽你们，逼着你们往前跑，毫不在乎你们的感受，跑在最前面的，骑手就会很有面子，马跑死了拉到，他们无所谓的，只要他们自己光环笼罩就行。
那些跑死的马就成了比赛的牺牲品。
中国的一些制度很奇怪啊，教育、医疗等等拽什么啊
牛什么呀
好像全世界都求着他们一样。
其实学校是为学生提供教育的。
我觉得应该把教育规划到服务类工作中去。
你去酒店吃饭，给了钱了，服务员还敢大声吆喝你
敢体罚你
让你忙到三点半功课，天天不是这个会考，就是那个统考
你见过吗
反了他还
同理，你去上学，交了学费，学校拽什么呀，折磨你说是为你好，其实是为了他的光环，全区排名第几，全市排名第几....搞什么，学校啊，进行教育的文化机构，他以为是古代土匪水浒传呢，还争排名，第几把交椅 学生才是教育主角，万事围绕学生，从学生立场出发，为学生教育啊
老师一般会说：“我们也没有办法嘛，都是高考逼迫我们这样的啊” 好多人会说，高考分数高是中国教育严的表现，是为你们好，是让大学生更值钱
真的是这样吗
为什么最后我们发现大学生不但没有“更值钱”而且还在贬值中国教育制度是真的严厉
还是在故意让进大学的门变窄，让一些人从中谋取利润呢
我们来看中国教育是如何“囤积粮食，哄抬物价”的 你不知道，现在教育部一直在搞“教育产业化” 你知道这个“教育产业化”什么意思啊
说白了给你听啊，就是说把教育当做在卖东西，不是高考都打破头往里挤吗
挤不进去怎么办
交钱
他们把文凭当商品，还分好多种，除了乱七八糟的民办学校不谈，还有什么脱产、成教、自考、远程好多好多，去上吧，其实啥也学不到的，给钱就意思意思卖给你，如果你是文盲，但是你有钱，不就文凭嘛
说，要几个
我把中国教育体制掰开了，捏碎了，分析给你听，你该知道他们为什么要压迫你了吧，都是利益关系在里面的。
实际上成绩啊，分数啊 就是老师的奖金，学校的排名，都是为他们自己的。
总结：中国教育病入膏肓了，最荒唐的是他们把几千年的腐朽教育方式，当“传统的教育模式”延续着，什么应试教育，还适用于当今社会吗
如此封建的教育体制还夹着环环相扣的利润链，害着一代又一代中国人，高考于八股文有什么不同
我看没有
都是在压制人性，束缚思想
中国教育的弊端暴已经露成这样，我们还熟视无睹，不去改革，长此以往，国将不国
写了半个小时 就是想骂狗屁教育体制
中国教育培育出了什么
抱怨永远没用要么改变它,否则适应它作为学生则只能选择后者了,虽然无奈但是明智事物总有它从不合理到合理的发展过程要改变就要有实力
中国与西方文化的差异有哪些
第一,是义利关系问题.一般来说,西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾.东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风.当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的.在东方比如中国人的生活中,谦让是一种美德,而西方人对此不知如何是好.西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义. 第二,是整体性和个体性问题.东方人强调整体性和综合性,而西方人则重视个体性.比如中医和西医,中医强调的是整体,西医不一样,从解剖学的角度来说,它重视整体中的局部.整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中,比如在很多报导中,一为中国人到西方人家吃饭,当主人问今天吃中餐还是西餐时,客人很客气的说道：“随便.”“客随主便.”西方人对这样的答复难以理解,他们说一听到撍姹銛这个词就头疼,不知道怎么弄好,不好操作.我们思维方式深处,认为客随主便是礼貌的表现,是对主人的尊重,可西方人不这样看,这就是区别.反过来看看,欧洲人到中国来,你问他今天干什么,他一定不会说“随便”,一定会明确表明自己的愿望.今天就吃西餐,或者就吃中餐,而中国人往往较少表示个人的愿望,当我国代表团出访时,外方接待我方代表团,对方问,各位想喝什么?如果团长说喝茶,后面几位可能也都说喝茶.人家奇怪,怎么一个说tea,就tea,tea全下去了. 第三,是求同思维和求异思维的问题.我们中国人总是强调“和为贵”,“天人合一”等,而西方则讲究多样的标立新说.我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽,你们人民很友好,你们接待很周到,等等.他们认为万里迢迢从东方到西方,难道没有任何一点不同的感觉,为什么一律都是这么三句话呢?后来有一个代表团走的时候,除了三句话以后,他说,我现在想提点建议.这几个人马上很认真听,想听听代表团离开前的建议.第一条建议是希望你们介绍材料能译成中文.第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点,血淋淋的实在受不了.第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解.他们听了感觉特别好,听到了不同的意见.他们表示,能做到的我们一定做到,做不到的我们也知道你们喜欢什么了. 第四,是东西方感情表达方式的差异.在很多问题上中西方的差异是的,我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂,这里头最大的问题就是中西方文化间的差异,从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式.中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象,更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想. 第五,是我们思维方式里经常有意会性.他们是一种直观性.比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示,或者喻古论今.这种含蓄需要你去意会,所谓此处无声胜有声,这与西方人的直观性不太一样.像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里,更是谈到了中国诗的长处,它虽然只有寥寥数十字,但表达比西方的长诗更有意境.但对西方人来说,这又是很深奥且难以理解的东西~
表示交替的成语， 急急急
温故知新 弃旧图新 万象更新 焕然一新 新婚燕尔 新陈代谢 日新月异 标新立异 推陈出新 耳目一新 记忆犹新 旧雨新知 咸与维新 纳新吐故 革故鼎新 白头如新 吐故纳新 清新俊逸 鼎新革故 发硎新试 旧瓶装新酒 今雨新知 恭贺新禧 日异月新 喜新厌旧 新硎初试 新益求新 辉光日新 白首如新 白头而新 悔过自新 弃旧迎新 新婚宴尔 喜新厌故 咸与惟新 吸新吐故 无旧无新 文君新寡 迎新送旧 整旧如新 自出新裁 新亭对泣 雁塔新题 文君新醮 三日新妇 染旧作新 新故代谢 弃故揽新 弃过图新 弃旧怜新 面目一新 乐新厌旧花样翻新 花样新翻 拔新领异 翻陈出新 改过自新 革旧从新 革新变旧 破旧立新 新仇旧恨 推陈致新 岁序更新 日新月盛 舍旧谋新 新昏宴尔 新来乍到 五月粜新谷 燕尔新婚 引新吐故 宴尔新婚 旧恨新愁 亘古新闻 晖光日新 革旧鼎新 革旧图新 革旧维新 笃新怠旧 革故立新 出陈易新 除旧布新 除旧更新 涤故更新 标新创异 刬旧谋新 标新竖异 别出新裁 别出新意 灿然一新 剗旧谋新 标新领异 标新竞异 半新半旧 半新不旧 避俗趋新 涤秽布新 除秽布新 独出新裁 改过作新 改行自新 焕然如新 旧愁新恨 旧恨新仇 旧瓶新酒悔罪自新 怜新弃旧 怜新厌旧 恋新忘旧 领异标新 迎新弃旧 迎新送故 新学小生 自新之路 逐新趣异 铸新淘旧 月异日新 厌故喜新 新人新事 新愁旧恨 新发于硎 送故迎新 送旧迎新 去故就新 去故纳新 日新月著 日新月着 蜕故孳新
