孙中山简介
孙中山(1866—1925年)，香山县翠亨村人，诞生于1866年11月12日。
近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。
首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。
1905年成立中国同盟会。
1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。
19251925年3月12日9时30分，孙中山因原发胆管腺癌转移到肝部逝于北京协和医院，享年59岁。
1929年6月1日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。
1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
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that特指的是他（he) 来强调他爸爸去世的那年他出生了，是过去式
孙中山是谁
19岁时的孙中山 孙中山(1866—1925年)，翠亨村人，诞生于1866年11月12日，是我国伟大的民主革命先行者，深受全国各族人民乃至全世界人民的尊崇和景仰。
孙中山出身于农家，乳名帝象，学名文，字德明，号日新，后改逸仙。
在日本时化名为中山樵，在长期奔走革命活动中曾多次改名杜嘉诺、高野长雄、陈文、陈载之、中山二郎、吴仲、高达生、艾斯高野、阿罗哈(DrAlaha)等。
辛亥革命后始称孙中山，日本称孙文，欧美各国则称孙逸仙，在公文、函电中多自署孙文。
孙中山祖籍广东省东莞县，五世祖于明代中叶迁居香山县，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。
自小就参予家中农业辅助劳动，自谓本“农家子也，生于畎亩，早知稼穑之艰难”。
其家无田产，佃二亩半高租田耕种，难以糊口，其父达成还在村中打更报时。
孙中山6岁时便上山打柴牧牛，到溪涧捕鱼虾，随外祖父到海边打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，故从小就养成勤劳勇敢的精神。
10岁时始进村塾求学，聪颖过人，仅三年就成为全家中最有文化的一员。
当时与从上海回乡的陆皓东相识，并成莫逆之交。
1878年，得长兄孙眉的帮助，到檀香山就学达5年之久。
回国后曾偕陆皓东到村庙，见病者求神服食香灰，二人不满巫医骗人，遂分头将神像捣坏，因而出走香港。
到香港后洗礼入基督教，并继续读书，不久转学到广州博济医学院，结识了三合会首领郑仕良。
后又闻香港西医书院招生，旋即以优异成绩考入该校。
在学期间，除学习本科外，对欧美各国的政治、经济、农业、乃至天文地理知识，无不涉猎，被友人称之为“通天晓”。
当时因深感清廷政治腐败，经常与同乡杨鹤龄以及陈少白、尤列等人共议国事，抨击朝政，时人认为此举为大不敬，称之为“四大寇”。
其间曾致书濠头乡退休官吏郑藻如，提出禁鸦片、种蚕桑、办教育的主张。
每逢假期回乡，就帮助农民选种施肥，改良水利，扩宽道路，并与乡绅商议改革乡政，制订预防盗贼的措施。
有意以一村作示范，冀能做出成绩推广全国。
在医学院毕业后，曾在澳门、广州设馆行医，每天定时义诊赠药，故求医者门庭若市。
1894年春在翠亨家中草拟了《上李鸿章书》，并偕同陆皓东远赴天津求见李鸿章，希望他接纳其“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”的宏图伟略。
但不获接见，于是他转赴檀香山，在孙眉的帮助下，几经艰辛，发动起广大华侨，组成了中国第一个资产阶级革命团体——兴中会。
该会的誓词鲜明地提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的主张。
并且即时筹集资金伺机起义。
1866年11月12日（清同治五年十月初六日寅时），他出生于中国广东省香山县（今中山市）翠亨村农民之家，为家中第三子，幼名“帝象”，七岁时入私塾接受传统教育。
由于家道贫寒，平时，孙中山还要去捡猪粪。
贫寒的幼年生活，使得孙中山对于旧中国的民生疾苦有了切身的体会。
1879年，十四岁的孙中山受长兄孙眉接济，随母乘轮船赴夏威夷檀香山，始见“沧海之阔，轮舟之奇”。
在当地英国国教会开办的用英语授课的小学“意奥兰尼书院”（Iolani School），他修读英语、英国历史、数学、化学、物理、圣经等科目。
1881年孙中山毕业，获夏威夷王亲颁英文文法优胜奖。
之后，他进入当地最高学府、美国教会学校“奥阿胡学院”（Oahu College，相当于中学程度）继续学业。
1883年，由于孙中山有信奉基督教的意向，被兄长送回家乡。
于同年冬天到香港，与陆皓东一同在公理会受洗入基督教，并就读于拔萃书屋（今日之拔萃男书院)。
1884年，进入中央书院（今日之皇仁书院），1887年进入香港西医书院（香港大学的前身），1892年7月以首届毕业生中第二的成绩毕业，并获当时港英政府总督威廉·罗便臣亲自颁奖。
之后，他在澳门、广州等地行医。
在广州行医期间，常常与尢列、陈少白、杨鹤龄、陆皓东等人畅谈、批评国事，也常谈革命，故广州人将此四人名为“四大寇”，甚至在文旁边加上水字旁，成为“汶”，以示贬损。
虽然他最初未言革命，但这一期间的社会活动，对他后来的革命事业，有着重要的实践意义。
早期革命 1894年6月，孙中山尝于《上李傅相书》中，提出多项改革建议，惟李鸿章断拒。
失望之余，他于11月24日赴檀香山茂宜岛，筹划通过募款，创建生平第一个革命组织——兴中会，并提出了“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的口号，计划以“振兴中华”为目标，以排满思想为其革命事业铺路。
1895年，孙中山到香港，会见旧友陆皓东、郑士良、陈少白、杨鹤龄等人。
同年2月12日，孙中山在中环士丹顿街13号正式成立了“香港兴中会总会”。
其时，杨衢云、谢缵泰等人已经以“开通民智、改造中国”为宗旨，先行创立了“辅仁文社”。
因志业相近，孙中山遂与辅仁文社接洽，而衢云等欣然同意，举全社并入兴中会。
其后租赁总会所一处，托名“乾亨行”。
同年2月20日，孙中山在香港大学作公开演讲时提到，他的革命思想源于香港。
[1] 1895年2月21日（正月二十七日），兴中会总会在香港正式成立，与会者皆以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为誓，选出杨衢云为会办（President，当时译为“伯理玺德天”），孙中山为秘书。
3月16日（阴历二月二十日），首次干部会议决定，先攻取广州为根据地，并采用陆皓东所设计之青天白日旗为起义军旗，随后即分工展开各种活动。
当时，衢云主持后方支援工作，孙中山主持前方发难任务。
于是他进入广州，创农学会为机关，并广征同志，定10月26日（重阳节）为起义之日。
可是因为事先泄密，这次起义以失败告终。
陆皓东等多位重要成员被捕处刑，孙中山则被清廷通缉，遭香港当局驱逐出境，流亡海外。
同年11月，孙中山避往日本，并于此时起剪掉辫子，改穿西服。
1896年初与其妻儿抵达夏威夷，再转往美国，希望在旅美华侨中发展兴中会及筹款。
1896年断发改装的孙中山 1896年秋，孙中山转往英国伦敦，在当地被清廷特务缉捕入中国使馆，成为国际事件。
事件后来被称为“伦敦蒙难记”（Kidnapped in London，又译作“伦敦被难记”），孙中山被邀以英文写作出书，描述其遭遇，亦因此事而名声大噪。
1897年，孙中山经加拿大，转往日本。
先结识宫崎寅藏、平山周，二人后来成为孙中山的长期支持者；透过宫崎及平山，孙中山再结识日本军政、帮会中人，包括犬养毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接触梁启超等保皇派。
1900年，庚子国变引来八国联军，孙中山借机联系时任两广总督的李鸿章，希望能筹划南方诸省独立，成立类似美国的合众国政府，李鸿章也答应与其会见。
但在日本友人协助下，却发觉一切不过是个清廷陷阱。
而后李鸿章赴北京协调条约之事，此会面也无疾而终。
同年9月，孙中山与日本友人及原兴中会骨干人物，先赴香港，被禁入境后转往台湾，得当地日本官员答允，支持在广东发动起义（称惠州三洲田起义）。
后因日本官员临时改变态度，起义失败，孙遂返回日本。
1903年夏，孙中山在日本青山开办革命军事学校起，再度将“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”设为革命誓词。
同年9月，孙中山再赴檀香山，希望在华侨中发展革命。
1904年初，孙中山在檀香山加入洪门，成为致公堂洪棍。
同年赴美国，一度被美国移民局扣留在旧金山。
后得旧金山致公堂保释，代聘律师之后，方才免被遣送回中国。
接着，他又到美国东岸寻求华侨支持革命，并于纽约首度发表对外宣言，希望博得外国人士对革命的支持与好感，但并未取得甚大成果。
年底收到中国旅欧学生资助，转往欧洲活动，在伦敦、巴黎、布鲁塞尔等地中国留学生中，进行革命宣传，并从留学生中筹得款项。
1905年，孙中山再赴远东，7月抵达日本横滨。
在宫崎寅藏介绍下，与黄兴见面，并开始筹划联合各革命组织。
1905年8月，在日本人内田良平的牵线下，结合孙中山的“兴中会”、黄兴与宋教仁等人的“华兴会”、蔡元培与吴敬恒等人的“爱国学社”、张继的“青年会”等组织，在日本东京成立“中国同盟会”。
孙中山被推为同盟会总理，再度将“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”确定为革命政纲，并将华兴会机关刊物《二十世纪之支那》改组成为《民报》。
他在发刊词首次提出“三民主义”学说，即“民族、民权、民生”，与梁启超、康有为等改良派激烈论战。
继而编定“同盟会革命方略”，正式宣示进行国民革命，举所誓之四纲，力图创立“中华民国”，并定“军法之治，约法之治、宪法之治”三程序。
1906年，孙中山由法国到日本，中途逗留新加坡，抵日后又重返新加坡。
同年6月，孙中山在晚晴园主持成立同盟会新加坡分会，新加坡由此成为革命党人在南洋的活动中心。
晚晴园议事 1907年，日本政府受清廷压力，以一万五千元请孙中山离开日本。
孙中山收款后，于3月离开日本。
由于此事未经同盟会内部商议，于是引起会内分裂。
孙中山赴南洋后，在胡汉民、汪精卫等支持下，在南洋另成立同盟会总部。
自1907年7月至1911年，孙中山多次授命其他革命同志，在全国各地发动起义（见“起义年表”），甚至经越南亲赴广西主持镇南关起义，最终被法国当局拒绝入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中国国土。
1909年至1911年期间，孙中山大部份时间花在旅途之上，多次在各国华侨、留学生中筹划革命经费及外国政府支持，然而所得极为有限。
与此同时，同盟会及其周边组织快速扩张规模，并于1910年1月，成立同盟会美洲地区总会，期望能吸收更多海外华侨参与革命。
直至1911年10月10日（农历八月十九日）的武昌起义，革命才取得第一次成功，武汉当日光复，各省同志纷纷响应。
1912年8月，同盟会联合其他党派改组成立国民党，孙中山被推举为理事长。
1913年3月20日，袁世凯指使特务暗杀热衷于议会民主的国民党领袖宋教仁。
袁世凯为掩盖罪行真相，还装腔作势，要严惩凶手。
但调查结果表明，谋杀的指使人就是袁世凯，真相大白，全国舆论哗然。
这时，孙中山从日本回到上海，他看清了袁世凯的反动面目，认识到“非去袁不可”，极力主张出兵讨袁，发动“二次革命”。
袁世凯一方面阻挠宋案的司法审判，一方面与英、法、德、日、俄五国银行团达成了2500万英镑的大贷款，以充实军费。
袁世凯的胆子更大了，先后罢免了李烈钧、胡汉民、柏文蔚的都督职务，同时命令事先已集结在九江、南京附近的军队发起进攻。
9月1日，南京被攻占，原来宣布独立的各省，在战争失利的情况下，先后撤销独立。
“二次革命”在不到两个月的时间内失败了。
1914年7月在日本组织中华革命党。
1917年9月在广州召开国会非常会议，组织护法军政府，当选为陆海军大元帅，宣告与北京袁世凯政府对立。
1918年5月因受西南桂系和政学系军阀的挟制，被迫辞去大元帅之职。
1919年10月，孙中山将中华革命党改组为中国国民党，并发表所著《孙文学说》、《建国方略》。
1921年4月，在广州重组军政府，任非常大总统。
1922年6月，陈炯明武装叛变，孙中山被迫退居上海，至1923年2月陈炯明被驱逐后，才回到广州重建大元帅府，就大元帅职。
1924年1月，在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，发表改组国民党宣言；确定“联俄、联共、扶助农工”的三大政策；通过新党纲、新党章，把旧三民主义重新解释为新三民主义；将中国国民党改组为包含工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的革命联盟，从而实现了第一次国共合作。
是年11月，应冯玉祥电请北上“讨论国是”。
在北上途中重申了反对帝国主义和封建军阀主张，并提出召开“国民会议”和废除不平等条约的口号。
当时孙中山在天津肝病发作，但仍扶病于31日由津入京，受到北京各界群众10万人的热烈欢迎，并发表了《入京宣言》。
1925年3月12日，在北京不幸病逝，终年59岁。
临终前在遗嘱里指出“革命尚未成功”，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。
求苏轼的有代表性的名言，越多越好，解释一定要有，我看答案给分的。
但愿人长久，千里共婵娟。
句意：只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
表面是这样的意思: 墙里佳人的笑声慢慢越变越小，墙外的行人再也听不见了。
多情的行人得不到回应，不由感到沮丧，为佳人的无情所懊恼。
延伸: 多情还是无情，并没有一个绝对的标准，笑容绽开的时候，似乎总有泪隐隐相伴。
只是伤了自己的，总是无情的人和事。
爱没有谁对谁错的是非标准答案。
我们只同情那些笑渐不闻声渐消的无望者，却在很多的时候，并没有去找一下自己的原因所在，却会在胡思乱想中，考虑一些莫名的东西。
有一些是实际的，有一些是虚无的，空到虚无，各种怪异的念头便会丛生，像疯狂的野草一样四处蔓延，而这样的放纵，时常让自己的思维放肆而行，在无边无际的空间及时间里，悲天悯人，横眉冷对。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志. 翻译：古代成大事的人，不仅仅有超世之才，还要有坚韧不拔之志 。
这里的“惟”是副词， 用来限定范围,相当于“只有”、“只是” 这里的“亦”是副词，表示加强或委婉的语气 养生治性,行义求志。
翻译：养生必先养心,陶冶情操,追求美好。
佛心 一次苏东坡问佛印禅师：“禅师你看我象什么
” 佛印禅师说：“你象佛。
” 苏东坡心中欢喜，又问禅师：“禅师怎么不问我看你象什么
” 禅师不答。
苏东坡说：“禅师你问我你象什么。
” 佛印禅师满其愿，说道：“你看我象什么
” 苏东坡说：“我看你象狗屎。
” 回到家中，苏东坡洋洋自得，对苏小妹说：“小妹，今天我把佛印禅师赢了，你想不想听听
” 苏小妹问到“你怎么赢佛印禅师的
” 苏东坡说“你想听听吗
听我讲给你。
……” 苏小妹听后，说道：“佛印禅师没输，你输了。
” 苏东坡不解，苏小妹说：“佛印禅师以佛心看人，看你象佛；你以狗屎心看人，所以……” 针锋相对 苏东坡被贬黄州后，一居数年。
一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。
正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。
佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。
两人面面相觑，不禁大笑起来。
原来，这是一副哑联。
苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。
佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。
旁敲侧击 一日中午，苏东坡去拜访佛印。
佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。
佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。
两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。
因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。
佛印说：“居士今日光临，不知有何见教
” 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。
” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。
” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。
在下一时对不出下联，望长老赐教。
” 佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。
” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧
” 反唇相讥 相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。
王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣
” 苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也
” 嵌名为巧，双关尤妙。
暗助新郎 秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。
秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。
学无止境 苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。
一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。
没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。
苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。
苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。
” 寺态炎凉 苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。
寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。
”又对小和尚喊：“茶。
” 两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。
入室后，主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。
苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就： 坐，请坐，请上坐 茶，敬茶，敬香茶 一盏明灯 一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。
苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联： 踢破磊桥三块石 他回头看看秦少游，要他对出下联。
秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。
苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。
她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。
秦少游顿时大悟，道出下联： 剪断出字两重山 注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。
这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。
一笑。
敷衍豪门 据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。
当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。
其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。
他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。
苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。
方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：笔底才华少有，胸中韬略无穷。
方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏小妹以表衷肠。
苏东坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑开大了不好收场，急忙托故阻止，说：“我妹妹文才是有些，但其貌不扬，脸长，额突，不信我给你念首诗便知：去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
未出房门三五步，额头先到画堂前。
方若虚怎知是苏东坡在骗自己，还真以为苏小妹很丑，于是怏怏地走了。
苏门书香 一日，苏洵来到后花园内，只见山石间流过一泓淙淙碧水，微风中送来阵阵花香。
红日西下，绿树掩映，一弯新月挂在半天之上。
这位老先生顿时诗兴大发，忙唤来苏轼和小妹，三人拂石而坐，苏洵说道：“如此佳境，不可无诗。
如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我们各自吟出两句诗来，且要将此二字依次作为上下句的末字，吾儿以为如何
” 兄妹一起应道：“父亲说得好。
” 苏洵见儿女一起应允，十分高兴，首先吟出两句诗来： 水向石边流出冷，风从花间过来香。
苏轼一向以诗词著称，听了父亲的诗句，以为过平过俗，不以为佳。
谁知正当他沉吟之际，调皮的小妹却开口道：“兄长平日作诗，思路何等敏捷，想当初嘲弄小妹额角长得高，那‘未出庭前三五步，额头先到画堂前’的诗句，得来何等迅速，今日缘何思路闭塞
” 苏东坡一听，知道小妹又在调皮了，只是微微一笑，便吟出两句诗来： 拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。
这苏小妹诗词歌赋、琴棋书画无不精妙，听了父兄的诗句，两相比较，觉得还是哥哥的略高一筹。
心中寻思道：“长兄的诗句好则好，但嫌欠雅。
”小妹略加沉思，恰好远处传来杜鹃的啼鸣，她闻声生情，也信口因此两句诗来： 叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
小妹诗句刚吟出，父兄不禁齐声赞好。
绝妙好骂 苏东坡被贬岭南为官，一日无事游山，只见一个小和尚跪在庙门口眼泪汪汪，十分奇怪，忙问小和尚因何如此
小和尚哭诉道，因为他在点灯时不小心将灯盏碰翻在地，打碎了。
老和尚不但打了他，还罚跪庙门口三日。
苏东坡一听很气愤，便走入庙内去见方丈。
庙中的方丈一听说是当朝才子苏学士来访，喜出望外。
苏东坡一进庙门，那老和尚就百般奉承，死乞白赖地央求苏东坡留个手迹。
苏东坡对这个方丈十分憎恶，但为了使庙门口那个小和尚不再受苦，他答应了老和尚的请求，说：“写字可以，但必须请庙门口那个跪着的小和尚前来为我磨墨展纸。
” 老和尚一听，立刻满脸堆笑，连声答应说：“阿弥陀佛，老纳遵从吩咐。
” 小和尚磨好墨，展开纸，苏东坡奋笔疾书，一幅对联一挥而就： 一夕化身人归去，八千凡夫一点无 时隔不久，佛印云游来到此山，见了对联捧腹大笑，问老和尚：“这幅对联原是两个字谜，你没猜出来吗
”老和尚连忙追问是什么意思，佛印要过纸笔，挥毫写了两个字，拂袖而去。
难兄难妹 一天，苏东坡对苏小妹说：“都说你才智不凡，你要是能在一夜对好我出的对子，我就佩服你。
”苏小妹笑答：“何须一个晚上。
”苏东坡看她满有把握，就说出他的上联： 水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢 苏小妹听罢，暗称难度大，竟一时对不起。
过了一会，她见月光下一个丫环端来茶水，触景生对： 虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇 东坡听了妹妹对的下联，连声赞妙。
这副对联恰到好处地嵌入“水仙子”、“虞美人”、“碧玉簪”、“红绣鞋”、“声声慢”、“步步娇”六个曲牌名，而且用拟人手法赋予具体形象，出对巧，应对更妙。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦 ·苏东坡 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【赏析】 中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。
一直到北宋的苏轼，这期间，悼亡诗（词）写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。
晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。
他们的作品悲切感人。
或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者如今既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用愰忽迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。
而苏轼的这首江城子也是一首悼亡之作。
但与前人相比，东坡这首词的表现艺术却另具特色。
这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。
但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。
写的真挚朴素，沉痛感人。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。
王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。
可惜天命无常，王弗27岁就去世了。
这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。
六月甲午，殡于京城之西。
其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。
”于平静语气下，寓绝大沉痛。
熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首传诵千古的悼亡词。
开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。
恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。
人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀
而今想起，更觉人天永隔，备感痛楚。
王弗逝世后这十年间，东坡因反对王安石的新法，在政治上受到压制，心境是悲愤的；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。
适逢亡妻十年忌辰，正是触动心弦的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏制。
于是乎有梦，是真实而又自然的。
想到爱侣的死，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。
作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感令人格外感动。
接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
”又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁不到，已经“鬓如霜”了。
明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。
词的下片才真正真正进入“梦境”。
作者在梦中回到了故乡。
在那里，与自己的爱侣相聚、重逢。
这里作者描绘了一个朴实、感人而又美好的场景――“小轩窗，正梳妆”。
作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。
但东坡笔力的奇崛之处还在下边两句―― “相顾无言，唯有泪千行”
妙绝千古。
正唯无言，方显沉痛。
正唯无言，才胜过了万语千言。
正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。
“此时无声胜有声”。
无声之胜，全在于此。
结尾三句，又从梦境落回到现实上来。
设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。
特别是“明月夜，短松冈”，二句，凄清幽独，黯然魂销。
正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易语）。
东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。
中国古诗词的内容
“中国古诗词的内容”：按内容分，可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。
怀古诗：一般是怀念古代的人物和事迹。
往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。
如， ，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。
表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。
也有的只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。
如，的，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
宋.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
译文大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。
雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。
手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。
人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
赏析怀古的重要一环，是怎样把今和古联系起来。
苏轼望着波祷滚滚的长江，想到自古以来那些才华出众的人物都已随同时间流逝而消失，犹如被源源而来的浪涛从历史上冲洗掉了一样。
于是，他用“浪淘尽”三个字，把眼前的长江和历史上的人物巧妙地联系起来，在这种自然而又形象的联想中，表现他对历史人物的怀念。
大江即长江。
这里用“大江”，除去由于声韵的要求外，也显得更有气魄。
“千古”，指久远的年代。
接下去，作者把目光从江涛转向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下来的战争遗迹。
“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。
“故”，旧的。
“垒[lěi]”，指营盘。
“人道是”，据说是。
“周郎”，即周瑜，他二十四岁就当了将军，当时吴国人称他为周郎。
这三句词说，在那古代营盘西边，据说，就是三国时代周瑜打胜仗的赤壁。
点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。
那么，作者当时看到的赤壁，景象如何呢
“乱石穿空”，陡峭的石崖直插高空；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，吓人的大浪头，拍打着江岸，激起的浪花象无数堆耀眼的白雪。
面对着这雄伟的景象，难怪作者要赞叹不已：既赞美这雄伟的大好河山，更赞美历史上曾经在这里叱咤风云的无数英雄豪杰
青春梦想的主题开场白和结束语
开场白：青春是天边的虹,转瞬即逝,却又柔美异常;青春是清晨的雾,朦胧含蓄,却又适合徜徉;青春是山涧的溪,清丽柔和,却又时常飘荡。
每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段．经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人．青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你
结束语：美貌与智慧并重，年轻与梦想齐飞
青春，让我们齐聚一堂，追寻梦想
令我们的人生更加地绚丽多姿
青春就象这束鲜花
开放的时候绚丽无比
可它枯萎的时候就惨不忍睹
我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，活力，奔放
我们要珍惜青春，不要让它白白流走
