赞美寺院的诗句有哪些
窦仪字可象，蓟阳人。
祖父窦逊，任田令。
其祖父窦思恭，任过妫州。
其父窦禹钧，与兄禹锡都以词学闻名。
禹钧，唐时天..末期以幽州掾起家，历任沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶诸州支使判官。
后周初期，任户部郎中，赐给金紫朝服。
显德年间，升任太常少卿、右谏议大夫退休。
窦仪十五岁就能写文章，后晋天福年间中进士。
侍卫军主将景延广兼任夔州节度，上表推荐他为记室。
延广后来历任滑、陕、孟、郓四州节度，窦仪一直任从事。
开运年间，杨光远占据青州叛乱，当时契丹正南下侵犯，博州刺史周儒出城投降，杨光远及周儒派人引契丹轻骑在马家渡渡黄河。
当时延广掌管禁军，颜絗主持政事，派遣窦仪入朝上奏。
窦仪对执政大臣说：“昨天我与颜絗讨论事势，有些考虑，所以乘驿车昼夜不停赶来。
国家如果不派良将控制博州渡口，恐怕周儒一定会引契丹兵渡到东岸与光远会师，那样河南就危险了。
”不久周儒果然引导契丹兵渡过黄河，增置栅栏。
少帝驻军黄河上游，派遣李守贞等人率领一万多人，水陆并进，固守汶阳，占据要害。
契丹兵果然攻来，李守贞部把他们打败逃走了。
后汉初期，召窦仪入朝任右补阙、礼部员外郎。
后周广顺初年，改任仓部员外郎、知制诰。
不久，授任翰林学士。
周太祖在南御庄宴射，席中赐给窦仪金紫朝服。
历任驾部郎中、给事中，并充任别的职务。
刘温叟主持贡举，所录取的进士有人落选了，朝廷加任窦仪为礼部侍郎，暂代主持贡举。
窦仪上言说“：希望依照后晋天福五年的旧制，废除明经、童子科。
进士省卷，要交纳五篇作品以上，不得有神道碑志之类；帖、经、对、义，有三样通过为合格；再参加殿试。
落第者分为五等：以词、理非常纰缪的为第五等，殿五举；其次为第四等，殿三举；以依次稍微可以的为第三、第二、第一等，允许他们都到次年赴考。
学究科，请合并《周易》、《尚书》为一科，各回答三十道墨义题；《毛诗》依旧为一科，也回答六十道墨义题。
录取后，一并减为七选集。
各科举人，第一场考试得了十个否的，殿五举；第二、第三场得了十个否的，殿三举；三场内得有九个否的，殿一举。
送考官予以治罪。
进士请求任职，加试论策一篇，以五百字以上为准。
”皇上采纳了这一意见。
不久因父亲有病，上表请求解除职务。
世宗亲自慰抚他，亲手赏给金丹，让他转交他的父亲。
他的父亲去世后，归葬洛阳。
诏令赐给他三十万钱，米麦三百斛。
守丧满期，召他入朝授任端明殿学士。
跟从世宗进攻南唐，任判行在三司，世宗因为他饷馈不继，打算治他的罪，宰相范质解救他才得以免罪。
淮南平定后，任判河南府兼知西京留守事。
恭帝即帝位，升任兵部侍郎，充任别职。
不久出使南唐，到了南唐，即将宣示诏命，正好下雪，李景请求在廊檐下拜受，窦仪说“：仪接受国家使命，不敢违背旧礼。
如果以朝服受淋失容，请等到日后再拜。
”李景就在庭中拜受诏命。
建隆元年(960)秋天，升任工部尚书，罢去学士职务，兼任判大理寺。
奉诏重新修定《刑统》，成了三十卷。
正好翰林学士王著因酒醉失态被贬官。
太祖对宰相说“：深严之地，应当由宿旧儒臣居住。
”范质等人回答说：“窦仪清介重厚，但已经从翰林选任端明殿学士了。
”太祖说“：非这个人不能居禁中，你当去表明我的心意，勉令他就职。
”当天再次进入翰林任学士。
乾德二年(964)，范质等三位宰相都被罢免。
过了三天，才任命赵普为平章事。
诏令既成，太祖问翰林学士说：“范质等人已被罢免，赵普的任命敕令哪位官员当署名。
”承旨陶谷当时任尚书，于是建议相位不可以久虚，现在尚书是南省六官之长，可以署敕。
窦仪说：“陶谷的陈请并非天下承平时的制度，皇弟开封尹、同平章事，这是宰相的职务。
”太祖说“：窦仪的话正确。
”就命令太宗署敕赐给赵普。
不久加任窦仪为礼部尚书。
当时御史台建议，想以左右仆射合为表首，太常礼院以东宫三师为表首。
窦仪援引典故，以仆射合为表首者有六次，而以三师为表首者没有根据。
朝廷舆论赞同他的观点。
乾德四年秋天，主持贡举。
这年冬天去世，终年五十三岁，追赠右仆射。
窦仪学问渊博，治学严谨。
其弟窦俨、窦侃、窦翶、窦僖，都相继考中进士。
冯道与禹钧有旧情，曾经赠他诗，有这样一句：“灵椿一株老，丹桂五枝芳。
”大臣们常吟诵这句诗，当时号称窦氏五龙。
当初，周太祖平定兖州，打算杀尽胁从者。
窦仪告诉冯道、范质，一起向周太祖请求，这些人得以免死。
显德年间，宋太祖攻克滁州，世宗派窦仪前去登记那里的府库财产。
太祖还命令亲吏拿府库中绢分给部下，窦仪说：“太尉刚刚攻下此城，即使把库藏全部分给军士，谁敢道论呢
现在既然库藏已经登记，就是国家财产了，没有诏令不能强取。
”后来太祖多次对大臣们称赞窦仪有执守，想任他为相。
赵普忌讳窦仪刚直，于是援引薛居正为参知政事，窦仪去世后，太祖叹息着对身边大臣说“：天为什么这样快就夺走我的窦仪啊。
”因为可惜尚未重用他。
他的弟弟窦侃，后汉乾..初期考中进士，官至起居郎。
窦僖，后周广顺初期考中进士，官至左补阙。
他的儿子窦諲、窦諹、窦诰，都考中进士，窦..官至都官员外郎，窦讠易官至秘书丞。
吕余庆，幽州安次人，本名胤，犯太祖名讳，因此以字行世。
他的祖父吕兖，任横海军节度判官。
他的父亲吕琦，在后晋任兵部侍郎。
吕余庆因先代官爵补任千牛备身，历任开封府参军，升户曹掾。
后晋少帝的弟弟石重睿兼任忠武军节度时，任命余庆为推官。
从后汉到后周一直任官，升濮州录事参军。
太祖任同州节制时，听说余庆的才干，上奏任命为从事。
世宗问说“：难道不是曾经任濮州纠曹的那个人吗
”就任命他为定国军掌书记。
世宗曾经镇守澶渊，濮州是属郡，所以知道他的为人。
太祖历任滑、许、宋三州节度，吕余庆一直任宾佐。
太祖即位后，把他从宋、亳观察判官任上召入朝，任命为给事中，充任端明殿学士。
后唐清泰年间，吕琦也任此职，官阶都相同，当时人认为他家很荣幸。
不久，任知开封府。
太祖征讨潞州及扬州时，他都兼任上都副留守。
建隆三年(962)，升任户部侍郎。
遭母丧。
荆湖平定后，出朝任知潭州，改任知襄州，升任兵部侍郎、知江陵府。
召他回朝，以本官参知政事。
攻灭南唐后，任命他为知成都府。
当时盗贼四起，军队士兵恃功骄纵，大将王全斌等人不能收敛部下。
一天，药市刚刚开集，街吏驰报有军校喝醉酒持刀抢夺商贩货物。
吕余庆立即派人捕捉来杀头示众，军中畏服，百姓安宁。
加任吏部侍郎。
回到朝廷后，兼任剑南、荆南等道都提举、三司水陆发运等使。
开宝六年(973)，与宰相交替执掌政事印，不久因病上表请求解除处理机务之任，授任他为尚书左丞。
开宝九年，去世，终年五十岁。
追赠镇海军节度使。
余庆为人厚重简约，太祖历任藩镇节度，余庆任元僚。
太祖受禅即位后，赵普、李处耘都先被提升任用，余庆丝毫不在意。
不久，处耘被贬镇守淄州，余庆从江陵回朝，太祖委婉地向他问起处耘的事，余庆以理替他辩护解释，太祖认为符合实情，于是任命他为参知政事。
正好赵普忤逆圣旨，大臣们倾轧赵普，只有余庆替赵普辩明，太祖怒意稍微缓解，当时人们称余庆为长者。
至道年间，朝廷任命他的弟弟吕端为宰相，特诏追赠余庆为侍中。
刘熙古字义淳，宋州宁陵人，是唐朝左仆射刘仁轨十一代孙子。
他的祖父刘实进，曾经任汝阴县令。
熙古十五岁时，精通《易》、《诗》、《书》；十九岁时精通《春秋》、诸子、历史。
避祖父的名讳，不考进士。
后唐长兴年间，以《三传》受到推荐。
当时翰林学士和凝掌管贡举，熙古献上《春秋极论》二篇，《演例》三篇，和凝大加赞赏，召他参加进士考试，被录取，于是把他留在门下。
后唐清泰年间，猛将孙铎因战功授任金州防御使，上表推荐熙古为从事。
后晋天福初年，王铎移任到汝州，又征召他为随从。
熙古擅长骑射，一天，有些号鸟鸟栖集在营门前槐树上，树高百尺，王铎厌恶号鸟鸟，用瓦石投击树木没有赶走，熙古引弓一发，箭射穿号鸟背把它钉在树上。
王铎高兴，命令不要去此箭，以表扬他的才能。
两年后，王铎去世，朝廷调他补任下邑令。
不久任三司户部出使巡官，兼任永兴、渭桥、华州诸仓制置发运。
在后汉做官，任卢氏令。
后周广顺年间，改任亳州防御推官，历任澶州支使。
秦州、凤州被平定后，被任命为秦州观察判官。
太祖统管宋州时，熙古任节度判官。
太祖即皇帝位后，任命他为左谏议大夫，知青州。
皇帝征伐惟扬时，他赶赴皇帝行营。
建隆二年(961)，受诏制置晋州榷矾，增加税收八十多万缗钱。
乾德初年(963)，升任刑部侍郎、知凤翔府。
不久，改任知秦州。
州境边界多寇患，熙古到任后，宣谕朝廷恩德和信用，取少数民族酋长的子弟为人质，边境得以安宁。
转任兵部侍郎，改任知成都府。
建隆六年，就地授任端明殿学士。
遭母丧。
开宝五年(972)，诏令他以本官参知政事，太祖选择名马、银鞍赐给他。
一年后，因脚病请求解职，授任户部尚书退休。
开宝九年，去世，终年七十四岁。
追赠右仆射。
熙古兼通阴阳象纬之术，著有《续聿斯歌》一卷、《六壬卦序列》一卷，为人淳谨，虽然官位显贵不改朴素。
历任十八个官职，在朝三十多年，从未有过错。
曾经收集古今事迹著称《历代纪要》五十卷。
非常精通小学，著《切韵拾玉》二篇，摹刻献给朝廷，诏令交付国子监颁行。
儿子名蒙正、蒙叟。
石熙载字凝绩，河南洛阳人。
后周显德年间，考中进士。
为人疏俊有度量，居家严谨，有礼法。
宋朝初期，太宗以殿前都虞候兼任泰宁军节制，征召他为掌书记。
太宗任开封府尹时，上表推荐他为开封府推官。
授任他为右拾遗，升任左补阙。
遭父丧，守丧未满三年，朝廷准备重新起用他时，因为被谗言所中出京任忠武、崇义二军掌书记。
太宗即皇帝位后，又召他入朝任左补阙，同知贡举。
当时梅山洞蛮常常为盗，任命熙载为知潭州。
召他回朝，提升为兵部员外郎，兼任枢密直学士。
不久，任签书枢密院事，诏令赐给他一栋住宅。
太平兴国四年(979)，真宗亲自征伐河东，任命他以给事中充任枢密副使随军出征，回朝后，升任刑部侍郎。
太平兴国五年，授任户部尚书、枢密使，因脚病休假，卧床不起很久未能痊愈。
太平兴国八年，上表请求辞职，太祖诏令抚慰他，授任尚书右仆射。
太平兴国九年，去世，终年五十七岁。
追赠侍中，赐谥号为元懿。
太宗因他的去世悲叹了好几天，并且认为他奉事君主之心，纯正无他，正当委以重任，而突然去世，实在可惜。
当朝大臣谢事去世的，皇帝亲自看望的只有熙载一个人。
熙载为人忠厚老实，遇事尽行进言，是非好恶，毫不顾忌。
人有长处，立即加以推荐，当时舆论称他为长者。
当初游学时，为了..口而欠人粮食。
曾经走在嵩阳道上，遇到一个老者，他端详着熙载说“：真人即将出现，你应当官居辅弼大臣之位。
”说完后就不见了。
到了太宗军中后，竭尽忠诚。
掌管机要政务时，皇上对他宠爱日甚，正准备倚用他为宰相，不久卧病不起。
熙载奉事继母牛氏以孝顺闻名。
他的弟弟熙导，是牛氏前夫的儿子，随母亲到了石家。
因为熙载的缘故，上奏补任他为殿直。
他的从弟熙古、幼弟熙政，都考中进士，熙载对他们一视同仁地加以抚养。
熙载去世时，他的儿子中孚、中立都还年幼，熙政厌恶熙导这个异姓弟弟位居自己的上位，于是假传圣旨，命令自己登记熙导的家财，因此两人发生诉讼。
有关部门把罪过归于熙导，皇上召问中孚、中立，命令有关部门再次审讯得到实情。
熙导回复本姓，中孚也是养子不予追问，熙政因罪被除名。
皇上向来知道熙载因为继母的缘故对熙导养育甚厚，虽然让他回还宗族，而不夺去他的官职，又适量地给他一些财物。
咸平二年(999)八月，熙载配享太宗庙廷。
熙政后来官至供备副使。
中孚官至尚书虞部员外郎，他的儿子名行简，考中大中祥符年间进士。
李穆字孟雍，开封府阳武人。
其父李咸秩，任陕州大都督府司马。
李穆年幼时就能写文章，有很高尚的行操。
走在路上捡得丢失的东西，一定访到失主归还他。
师从酸枣王昭素学习《易》及《庄子》、《老子》诸书，穷尽义理。
昭素对他说“：你学到的都是精理，往往有些出乎我的意想。
”并且对别人说“：李生今后一定会成为朝廷大材。
”昭素把自己所著的三十三篇《易论》传授给他。
后周显德初年(954)，因考中进士任郢、汝二州从事，升任右拾遗。
宋朝初期，以殿中侍御史身份选任为洋州通判。
他到州后，处理积留案件，没有一件滞留不决。
改任陕州通判，有关部门调郡里租税送到河南，李穆因为本州缺粮，不立即应命，因此被免职。
又因推举官员失误，被削去以前的资历。
当时他的弟弟李肃任博州从事，李穆奉养母亲住在李肃的居处，虽然家里很贫穷，兄弟互相讲学，态度豁然淡泊。
开宝五年(972)，以太子中允一职召他入朝。
第二年，任左拾遗、知制诰。
五代以来，词令崇尚华丽，到李穆时单独崇尚雅正，尽力矫正这个弊端。
李穆与卢多逊为同门学生。
太祖曾经对多逊说：“李穆为人仁善，文学之外无所擅长。
”多逊回答说：“李穆操行端重，遇事不因生死易节，是个有仁有勇的人啊。
”皇帝说：“果真如此，我将重用他。
”当时准备进攻南唐，已经对诸将作了部署，却没有发兵进攻的借口。
于是先召李煜入朝，任命李穆为使者。
李穆到南唐说明旨意，李煜以疾病为借口推辞了，并且说：“事奉大国以求生存，现在如果这样做，只有死路一条了。
”李穆说：“入朝与否，国主自己作主吧。
但是宋朝军队精锐，物力雄厚，恐怕不易抵挡它的兵锋，应当再三考虑成熟，不要自贻后患。
”出使回朝后，详细述说出使情况，皇帝认为他的宣谕要切。
南唐也认为他的话诚实。
太平兴国初年(976)，转任左补阙。
太平兴国三年冬天，加任史馆修撰、判馆事，当面赐给他金紫朝服。
太平兴国四年，跟从太宗征伐太原回来，授任中书舍人。
参预修撰《太祖实录》，赏赐他衣带、银器、缯彩。
太平兴国七年，因为与卢多逊亲近而不庄重，又替秦王廷美草拟朝辞笏记，被言官弹劾，被贬授司封员外郎。
太平兴国八年春天，与宋白等人同知贡举，他在崇政殿陪侍皇上亲自考试进士，皇帝怜悯他形容憔悴，当天就授任他为中书舍人、史馆修撰、判馆事。
五月，任命为翰林学士。
六月，任知开封府，判案精敏，奸滑之人无所逃脱，从此豪族收敛恶迹，权贵不敢以私干预政事，皇上越发知道他的才干。
十一月，提升为左谏议大夫、参知政事。
一月后，遭母丧，不久，守丧未满三年，朝廷重新起用他任本官。
李穆三次上表请求守丧满制，诏令强行起复，李穆越是哀伤尽礼节。
太平兴国九年正月，早晨起床准备上朝，因风眩突然去世，终年五十七岁。
李穆从贬任员外郎，复任中书舍人，进入翰林院，任参知政事，以至到死，不满一年。
太宗听说他的死讯，哭着对亲近的大臣说：“李穆是国家的良臣，我正要倚用他，却突然去世，这不是他个人的不幸，乃是我的不幸啊。
”追赠工部尚书。
李穆为人至孝，他的母亲曾经有病卧床，每次动止转侧，都亲自扶掖，于是称合母亲的心意。
当初，李穆因秦王事被交给官吏审问，他的儿子惟简骗祖母说是李穆奉诏在台省审讯案件。
被贬任省郎后，回家，也不告诉母亲。
每隔一天，假装入宫承直，去访亲拜友，或者游历僧寺。
免职归家，直到复官，他的母亲始终不知道。
居母丧期间，因思念母亲竟至灭性。
李穆擅长篆隶书，又工于绘画，常隐瞒这些。
为人厚道朴质忠于职守，行动言语都很谨慎，所作所为出于真心，没有矫饰。
深信佛教经典，善于谈论名理，喜欢接引后进，常常向朝廷推荐。
尤其宽厚，家人从未看见过他的喜怒。
所写文章，随即毁掉，大多不留稿。
他的儿子惟简，因为父亲的官爵任将作监丞，多才多艺，性情冲和淡泊，不追求仕进。
离职居家二十多年，人们都称赞他。
真宗一向听说他有节操，景德三年，诏令授任惟简的儿子郯为将作监主簿。
大中祥符七年(1014)冬天，召惟简入宫谈话，特地授任为太子中允退休，后来加官太常丞。
天禧四年(1020)，去世，赐给他家钱十万，仍给郯每月俸禄让他守丧终制，郯后来任太子中舍。
藏文翻译
贡嘎山[gòng gā shān] 贡嘎（贡噶山）一般指贡嘎山1地理位置编辑贡嘎山景区 贡嘎雪山(4张)位于泸定、康定、石棉三县境内，以贡嘎山为中心，贡嘎主峰周围林立着145座海拔五六千米的冰峰，形成了群峰簇拥、雪山相接的雄伟景象。
贡嘎山景区内有10多个高原湖泊，著名的有木格错、五须海、仁宗海（也叫人中海）、巴旺海（也称巴王海）等，有的在冰川脚下，有的在森林环抱之中，湖海螺沟冰川水清澈透明，保持着原始、秀丽的自然风貌。
景区内垂直带谱十分明显，植被完整，生态环境原始，植物区系复杂，已查明的植物有4880种。
属国家一、二、三类保护的动物有20多种。
景区内温泉点有数十处，水温介于40至80℃之间，有的达到90℃以上， 著名的有康定二道桥温泉和游泳池。
景区内还有跑马山，有贡嘎寺、塔公寺等寺庙，有藏族、彝族等丰富多彩的民族风情。
贡嘎山周围著名山峰有：中山峰海拔6886米，爱德嘉峰6618米，热德卖峰6549米，笔架山5880米，蛇海子山5878米，白海子山5924米，田海子山6070米。
贡嘎山为国家级风景名胜区。
蜀山之王的王者气势(20张)贡嘎神山(47张)2藏语意思编辑藏语中 贡嘎山(4张)的“Minya”既是地域概念，又是族群名称。
作为地域概念，Minya”特指生活在贡嘎山区尤其是西坡的康巴族群，又称为“木雅人”，它也表示“木雅人”生活的地区。
在地理行政划分上，这一地域大致是指康定以西、雅江以东、道孚以南、九龙以北、丹巴西南这一片地区。
“Konka”则意为“最高的雪山”。
[1] 贡嘎山风景区(Minya Konka)坐落在东部边缘，在横断山系的大雪山中段， 位于大渡河与雅砻江之间。
“贡嘎山”，藏语“贡”是冰雪之意，“嘎”为白色，意为“白色冰山”，也意为“最高的雪山”，山体南北长约60公里，东西宽约30公里，其主峰海拔7556米，地处北纬29度35分44秒，东经101度52分44秒，在四川省康定、泸定、石棉 康定新都桥@德翼堂摄影(5张)、九龙四县之间。
贡嘎山是国际上享有盛名的高山探险和登山圣地，但贡嘎山也是最难以征服的大尺度极高山峰，其登顶难度远远大于。
据统计到目前为止，仅有24人成功登顶，却有37人在攀登中和登顶后遇难，这包括14名外国人。
登山死亡率远远超过珠峰的14%和K2峰的30%，仅次于和雅拉雪山。
贡嘎山以冰川闻名，山麓有现代冰川159条，面积达390多平方公里，是世界上海洋性冰川最早发育地区之一。
其中著名的有海螺沟一号冰川、贡巴冰川、巴旺冰川、燕子沟冰川和靡子沟冰川，冰层厚度达150-300米，十分壮观。
由于冰川的侵蚀，陡峭的山峰变为金字塔形，高耸入云，直刺青天。
[2] 贡嘎山。
(2张)3气候状况编辑贡嘎山地区的气候深受海拔高度的影响，气温随海拔升高而降低，而降水量随海拔升高而增大。
据多年观测资料分析，东坡年平均气温直减率为0.67℃\\\/100米，年降水梯度值为67.5毫米\\\/100米，即海拔每升高100米，气温降低0.67℃，降水量增加67.5毫米。
海拔3000米以上的降水梯度可能有所波动，但雪线带的年降水量可能达3000毫米，仍呈现增大的趋势。
山地气候的这一特点，使海螺沟从沟口起，雅拉神山出现亚热带、暖温带、寒温带、亚寒带、寒带和极地带气候的所谓“一山有四季，十里不同天”气候特征，如；在位于其东侧山麓的磨西镇的年平均气温是13℃，位于海螺沟内海拔3400米的四号营地的年平均气温仅1℃，而在海拔4900米的雪线附近，其年平均气温则低至-9℃，每年6-10月为雨季，11月至翌年5月为旱季。
山下年降水量800-900毫米，山上最大可达3000毫米以上，多集中在7、8、9三月。
夏季云量大，日温差也大，在海拔4900米的雪线附近，夏季白天在阳光的照射下气温最高可达10℃，而一到晚上气温则常可下降至-10℃。
旱季里天气晴朗，比同纬度其他地区还要温和，一年里气温最高的是7月份。
登山活动多选择在旱季和雨季交替期。
4地质地貌编辑贡嘎贡嘎山山地区地质构造活动频繁，产生了许多褶皱和断裂。
随着山体的抬升，河流东西两坡形成高差近5000米的峡谷。
贡嘎山主峰有四条主山脊：西北山脊、 东北山脊、西南山脊、东南山脊。
由于该地区岩层以花岗岩为主，加上长期冰蚀作用，狭窄的山脊犹如倾斜的刀刃，坡壁陡峭，岩石裸露，坡度多大于70度。
贡嘎山地区又是横断山系中高峰集中区，在其附近聚集了20余座海拔6000米以上的高峰。
山区约有冰川45条，面积达290平方公里，主要以山谷冰川为主，悬冰川和冰斗冰川也有分布，长度达10公里以上的冰川有5条，最长的海螺沟冰川，是中国著名的冰川公园，拥有一切冰川奇观。
其中的大冰瀑布高宽均达 1000米以上，尤为壮观。
由于气候的影响，贡嘎山冰川活动剧烈，冰川的最下端最低处向下延伸到海拔2800米处。
在雪线 四川贡嘎山风景(20张)以下，山谷和山坡被茂密的原始森林所覆盖。
森林中植物种类繁多，有珍稀植物40余种。
同时，也是野生动物的乐园，在这里生活着400余种高山动物和森林动物。
山中活动性断裂带上还分布有多处温泉，并建有各种旅游服务设施。
贡嘎山峰的高峻，远非内地一般名山可比。
登临其上后，放眼望去，万里银白的雪域匍匐在山下，辽阔的视野和由山体的高度而产生的登山成就感绝对值得一攀。
由于其海拔非一般山峰可比，因此要求登山者作足充分准备，以免因劳累和寒冷导致半途而废。
登山者多从西北山脊路线登顶，这也是前人总结下来的经验。
贡嘎山山体为浅绿色花岗闪长石。
常年冰雪覆盖的主峰峰顶近似平观贡嘎的最佳地点 -牛背山(7张)台，面积约70平方米。
由于横断山脉及贡嘎山系山体的南北走向，南来的潮湿气流可沿山谷长驱北上，主峰一带气候湿润而多变，这是造成贡嘎山攀登难度大的原因之一。
同时贡嘎山一带是世界上海洋性冰川最早发育地区之一，在长期冰川作用下，贡嘎山发育为金字塔状大角峰，冰雪崩极其频繁，其周围绕以峭壁，狭窄的山脊犹如倾斜的刀刃，坡壁陡峭，岩石裸露，坡度多贡嘎神山大于70度，而且其高度落差极大，方圆20公里就有6,000多米的海拔差距，故其难度体现在天气的多变和路线的陡峭。
贡嘎山还是世界上相对高差最大的山，达6200米（从山脚到山顶最高的山）。
5湖泊状况编辑冰山湖泊星罗棋布，10多个高原湖泊分布于景区内。
著名的有木格错、五须海、人中海、 巴旺海等，或在冰川脚下，或为森林环抱，水色清澈透明，保持着原始、秀丽的自然风貌，仿若“瑶池仙境”。
贡嘎山.(3张)6冰川编辑贡嘎山以冰川闻名，山麓有现代冰川159条，面积达390多平方公里，是世界上海洋性冰川最早发育地区之一。
冰层厚度达150-300米，十分壮观。
由于冰川的侵蚀，陡峭的山峰变为金字塔形，高耸入云，直刺青天。
海螺沟冰川舌现长6公里，宽0.4-0.7公里，推算最厚100-130米，冰川大约形成于1600年以前。
在冰川的运动中形成晶莹如翡翠、水晶，观赏价值极高的冰川弧拱、卷曲、单斜、向斜构造成的冰川层纹单条裂缝长达100余米，深5-10米，宽0.5-2米的冰川断裂带，蔚为壮观。
在冰川的消融过程中形成了千姿百态的冰面湖、冰桌、冰洞与冰桥、冰面河，令游人赞不绝口。
另外，源于主峰东南侧海拔5600米以上的大雪山脉分水岭，冰川的最低点海拔3000-3700米，可以供登山爱好者攀登。
泉华滩冰川有“三怪”。
一怪：不冷。
冰川之上气候暖和，夏秋季节，你可身着薄衫，脚踏冰川徜徉在这光怪陆离的神奇冰川世界，完全不用担心“冰上不胜寒”。
二怪：冰崩。
大冰瀑布常年“活动不息”，发生着规模不等的冰崩。
燕子沟红石一次崩塌量可达数百万立方米，此时冰雪飞舞，隆隆响声震彻峡谷，一两公里之外也可听到，场面蔚为壮观。
三怪：构造千奇百怪。
冰川表面有数不胜数，绚丽多姿的美妙奇景。
冰桌冰椅、冰面湖、冰窟窿、冰蘑菇、冰川城门洞等等，太多的奇景让人目不暇接，不断会有新的发现，新的惊奇。
7植被状况编辑特定的地理环境和特殊的气候条件，形成了多层次的立体植物带和特有的自然景观。
贡嘎山风光与植物(34张)海拔5000米以上的山峰，终年积雪；低海拔、无人烟的坡麓地带森林密布，郁郁葱葱，生态环境原始，森林受人类活动的影响小，植被完整，几乎拥有从亚热带到高山寒带能生存的所有植物物种，珍稀植物种类繁多，拥有植物4880余种，属国家保护的珍稀物种达400余种，东部河谷地区还遗留了不少被称为“活化石”的古老的动植物。
而栖息在这里的野生动物达400余种，堪称世界野生动、植物的大观园。
贡嘎山的海螺沟1900～3600m的原始森林区，其中1900～2200m是阔叶林带，2200～2800m为针阔混交林带，2800～3600m为针叶林带，3600m以上为暗针叶林与高山灌丛分布区。
3000m的林地主要有云杉、冷杉、杜鹃、桦树等等。
海螺沟内分布有2500余种植物，包括康定木兰、红豆杉、麦吊杉、大叶柳、桃儿七、水青树等珍稀树种。
贡嘎山景观(15张)贡嘎山植物区系在整体上具有温带性质，但在干旱河谷地带，热带和温带区系成分的比例相当。
热带成分的构成和分布反映古热带和古地中海区系的残遗性影响；东亚(含亚型)和东亚-北美成分对贡嘎山中部森林植物区系的影响最大，这些成分以温带古老性质为主；北温带成分是贡嘎山植物区系的主体之一，对隆升以来贡嘎山植物区系进化类群和特有成分的发展有主要贡献，代表区系的年轻组分；中国特有种类型多样，占不同垂直植被带物种数量的40%-65%，其比例随海拔上升而增大。
各类型比例的垂直变化突出反映了贡嘎山及横断山脉中海拔地段的植物区系与的联系，以及高海拔地段与及东的区系之间的联系。
8旅游季节编辑贡嘎山登山旅游最佳季节一般多在每年5～6月的旱季和雨季交替期，因这段时间既有较高的温度但又无太大的雨量，适合旅游。
旱季里天气晴朗比同纬度其他地区还要温和，一年里气温最高是4,5月份。
登山活动多选择在旱季和雨季交替期。
9交通住宿编辑成都沿经康定—新都桥—六巴—上木居，再骑马一天；上木居—茨眉村—贡嘎山南侧的贡嘎寺登山大本营。
成都沿经泸定二郎山、磨西村，可到海螺沟，贡嘎山东南和东北侧。
成都沿经乌斯河（汉源）—石棉—沿大渡河经田湾到贡嘎山东南和东北侧。
成都沿到康定，经原“洗毛厂”（康定毛纺厂）专用旅游公路到海螺沟磨西村。
成都沿—西昌——冕宁—九龙—六巴—再骑马一天；上木居—茨眉村—贡嘎山工雪山下的康定城南侧的贡嘎寺登山大本营。
住宿：可住在磨西镇，该镇是前往海螺沟和贡嘎山的住宿集中地，建有不少宾馆和温泉疗养中心以满足游客需要。
贡噶山-海螺沟景区内有三大主要宿营地：一号宿营地，位于达干烟沟口，距磨西约11公里；二号营地，位于热水沟瀑布附近，距一号营地6公里，周围景点较多，可就近游览森林，温泉；三号营地位于冰川观景台约2公里。
10著名景区编辑贡嘎山景区以贡嘎山为中心，由海螺沟、木格错、五须海、贡嘎南坡等景区组成，面积l万平方公里，为国家级风景名胜区。
贡嘎山地区为少数民族地区，区内有贡嘎寺、塔公寺等藏传佛教寺庙，游客更可领略到藏族、彝族等丰富多彩的民族风情。
贡嘎寺贡嘎寺分老贡嘎寺和新贡嘎寺，位于四川贡嘎山主峰下的这一座，被称作老贡嘎寺。
新贡嘎寺距离这里约有一天半的骑马路程。
如今，老贡嘎寺已成为徒步穿越贡嘎雪山的背包客的必经之路，提供简陋的几间屋子给背包客们借宿。
老贡嘎寺位于贡嘎山主峰足下，始建于公元十三世纪中叶，由第二世噶玛巴·噶玛巴希的亲传弟子扎白拔（第一世贡噶活佛）所建，至今已有六百余年历史，为历代贡噶活佛之修行闭关圣地。
老贡嘎寺占地面积不大，约两亩多地。
寺庙内就像一座四合院。
正殿即祖师殿，殿内供奉着噶举三祖师玛尔巴大师、米拉日巴，塔波拉杰和第九世雪山法狮子贡噶呼图克图法像。
正殿左边是护法堂，供奉着噶举教派三大护法即玛哈嘎那、班丹拉姆（吉祥天母）、多吉勒巴护法堂为值日。
僧人平日念经场所。
正殿后面是经堂，经堂是寺庙的主殿。
经堂上方供奉着藏密创始人莲花生大士八化身像和堪珠益喜磋嘉及纳佳门达娜二位空行佛母。
经堂是寺庙每年夏季法会扎巴们集中诵经的场所。
寺庙的左面是一座简陋的观音殿，殿中央供奉着一尊高约 5 米左右的彩衣千手千眼观音菩萨，观音菩萨周围由两层转经筒围绕，朝圣的人们都要来这里磕头转经。
贡嘎寺背后山上有一股泉水通向贡嘎寺院内，相传是第二世噶玛巴用神通引出来的，当地人都把它奉为圣水，凡是来此地朝山的人们都要用瓶子灌上一瓶给家人带回去，说是可以驱邪治病。
一九三九年，有贡师弟子汉地瑜伽行者陈健民上师曾在这里闭关修行两年有余。
继之后，一九四二年又有满族王室后裔申书文女士（贡师弟子即台湾贡噶老人）又来寺内修行三年。
而历年来此登山的各国登山队都以老贡嘎寺为大本营，因此而使老贡嘎寺的盛名传誉海内外。
海拔3741米的老贡嘎寺和7556米的主峰,他们之间遥相呼应的协调性仿佛凝聚了天人合一的神喻。
贡嘎寺,如同神的祭品,它平静却不卑微地供奉着众山之王,它渺小的体积在庞大的众山前无法被忽略,这种奇景让人不知为人类的精妙计算还是自然的造物奇迹。
新贡嘎寺始建于公元十四世纪，由第二世贡噶活佛玛舍登巴所倡建。
因当地古称康什扎，所以该寺最初被称作康什扎寺（意为三界闻名寺）。
寺庙建筑在六巴乡（现改称贡嘎山乡）后面一座山的半山腰，后经历代贡噶活佛扩建，寺庙占地约四亩多。
因为比老贡嘎寺晚建约一百多年，所以人们都习惯称六巴乡康松扎寺为新贡嘎寺，第二世以后的贡噶活佛大多驻锡在新贡嘎寺。
贡嘎寺是藏传佛教噶玛噶举教派（白教）的三大圣地之一（西藏楚布寺、德格八寺、木雅贡嘎寺）。
在二十世纪初至五十年代，这里曾出现一位名震康藏的大班智达（藏区对精通藏学五明大学者的称谓）、大学者，他就是第九世贡噶活佛噶玛协珠·却杰生根。
六巴乡新贡嘎寺距离雪山下老贡嘎寺约有一天半的骑马路程，途中要经过下木居、上木居、再翻越一座海拔4650公尺的子梅山，经子梅村才能到达雪山下老贡嘎寺。
新老贡嘎寺虽分两处，但同属一个寺庙。
寺庙的僧侣扎巴门一般都聚集在新贡嘎寺，老贡嘎寺由于高寒偏远，平时只有一两个扎巴在那里念经和打扫寺庙。
在老贡嘎寺念经的扎巴是每月一换，轮流值班。
这是以前贡噶活佛立下的规矩，一直沿用至今。
贡嘎寺每年要举行两次法会，即冬季法会和夏季法会。
夏季法会是在每年农历六月，寺内全体僧人集中在雪山下的老贡嘎寺举行金刚亥母大法会；冬季法会是在每年农历十二月在六巴乡新贡嘎寺举行玛哈嘎那大法会，每次法会约需要历时 15 ～ 20 天左右。
贡嘎寺的法会是该寺庙一年一度的重大佛事活动，因此而非常隆重。
通常，法会都是由贡噶活佛活佛主持。
活佛不在时，堪布、大喇嘛也可主持。
（寺主：贡嘎仁波切，现任主持：太桥旦曾堪布）田湾河田湾河发源于贡嘎山南坡，景区沿河延伸，10多余座海拔在5000米以上的山峰终年积雪，山势逶迤，重峦叠嶂，山峰尖峭，白雪皑皑，“日照金山”分外壮观，是贡嘎山著名的一大奇观。
莲花山宛如七瓣莲花，可观日出、云海，5条巨大冰川可开发。
冰川脚下的人中海尾和巴王海犹如镶嵌在山谷中的蓝宝石，湖光山色，蓝天白云倒映其中更加妩媚动人。
[3] 田湾河是贡嘎山最大的河流，山水湍流，气势宏大，几十处瀑布飞流直下，蔚为壮观。
这里地热资源十分丰富，多处温泉如大热水、小热水、神药水等温泉水温在30-70℃含有丰富的保健微量元素。
石棉县旅游公司初步开发已吸引了不少游客，至今尚保持其原始沐浴风格。
11注意事项编辑到贡嘎山登山旅游的人，需要特别注意的是：仔细研究、认真选择登山季节和登山路线，作好充分的物资准备。
登山一般多在每年5へ6月的旱季和雨季交替期，因其既有较高的温度又无太大的雨量。
并最好在保障措施严密周到的条件下，沿前人精心选择的西北山脊路线登顶。
贡嘎山峰的高峻挺拔，秀出群山，远非一般内地名山可比。
登临其上，那种一览无余，众山皆小的境界极为壮美。
但因登顶难度极大，一般不适于业余人员尝试。
到达上木居后一定要住1晚。
一是要找好马匹；二是要适应适应高山缺氧环境，特别是内地的驴友。
在上木居找马，一定要找强壮的公马，并且让上木居的藏民送到上子梅村，事前须讲好不管回程。
可以向藏民学习早中晚问候的话，或者见人就说“扎西德勒”。
[4] ；12旅游装备编辑衣物类：防风（冲锋）衣裤、抓绒衣裤、高排汗衬衣、羽绒睡袋、防潮垫、睡垫、帽子、手套、毛袜子、高帮山地鞋、备用胶鞋。
防护类：登山杖、双人双层高山营地篷、墨镜、头灯、水壶、小刀、高倍防晒霜、唇膏、打火机 、防水火柴、高山套碗、云南白药气雾剂。
食品类：准备足够5天吃的食物，还要有足够的调料。
在人数较多的情况下，建议带个高压锅，可以用藏民家的火煮食物。
13攀登历史编辑简介贡嘎山在二战以前的地理学上地位相当瞩目。
美国人Joseph F·Rock于1930年错误地测得贡嘎海拔为9,500米，从而宣布其为世界第一高峰，不少国外的探险家因此慕名而来。
1931年，瑞士著名地理学家Eduard Imhof第一次比较准确地测出贡嘎山的高度为7,590米，他手绘的贡嘎测量图和贡嘎素描也把贡嘎山的信息带给了欧美各地。
贡嘎山很早就引起了人们的注意。
对于登山者而言，贡嘎山具有无与伦比的吸引力，走向贡嘎它也因此得到了“山中之王”的美誉。
贡嘎山作为一座高海拔技术山峰，难度远甚于珠峰。
1980年，它与珠峰等其它七座高峰被中国政府同时对外开放接待外国登山队，这也就吸引了大批世界一流的登山家前来攀登，尤其以日本登山者为众，因为贡嘎山被日本人视为自己的“父亲山”（富士山被视为 “母亲山”）。
但由于其巨大的攀登难度，贡嘎山的登顶死亡率极高。
早在1878年，奥地利人劳策最先进入山区考察。
二十世纪30年代初，瑞士人洛克·海姆也曾进山考察。
1932年，美国人Terris Moore与Richard Burdsall首次登顶贡嘎山。
登顶贡嘎山纪念邮票1957年6月13日，中华全国总工会登山队（中国登山队前身）六名队员攀登贡嘎山成功，但有四名队员遇难。
1982年，日本队松田宏也在距贡嘎山顶峰50米处遭遇雪崩，但在坚持19天后成功得救而奇迹生还。
1982年，美国队D. Coffield与D. Kelley登顶该峰。
1983年，瑞士队三人登顶，但一人在下撤中因雪崩遇难。
1984年，德国人Heinz Zembsch,Gerhard Schmatz,Hans Engl成功登顶。
1998年，韩国队沿危险的东北山脊第一次登顶贡嘎山，但有一人牺牲，之前几次登顶均是通过西北山脊完成。
1999年，日本人登顶成功，这是人们第一次沿东坡过北山脊翻越西北山脊攀登贡嘎山成功，同时也是第一次春季攀登贡嘎山成功。
2002年，法国Antoine和Laurent沿西坡西北脊传统线路登顶。
注意事项1、认真选择登山季节和登山路线，作好充分的物资准备；2、贡嘎最佳登山季是每年5-6月的旱季和雨季交替期，此时温度好雨量小；3、贡嘎登顶难度极大，一般不适于业余人员尝试；[5] 14科研地位编辑贡嘎山海拔7556米，是四川省最高的山峰，被称为“蜀山之王”。
山区高峰林立，冰坚雪深，险阻重重，是中国海洋性山地冰川十分发育的高山之一，在登山运动和科学研究中占有十分重要的地位，是一座极受登山爱好者青睐的名山。
悠然蓝溪旅游景区的游
苏轼的故事1、针锋相对 苏轼被贬黄州后，一居数年。
一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。
正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。
佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。
两人面面相觑，不禁大笑起来。
原来，这是一副哑联。
苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。
佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。
2、旁敲侧击 一日中午，苏东坡去拜访佛印。
佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。
佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。
两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。
因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。
佛印说：“居士今日光临，不知有何见教
” 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。
” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。
” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。
在下一时对不出下联，望长老赐教。
” 佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。
” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧
” 3、反唇相讥 相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。
王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣
” 苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也
” 嵌名为巧，双关尤妙。
4、暗助新郎 秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。
秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。
5、学无止境 苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。
一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。
没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。
苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。
苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。
” 6、寺态炎凉 苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。
寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。
”又对小和尚喊：“茶。
” 两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。
入室后，主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。
苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就： 坐，请坐，请上坐 茶，敬茶，敬香茶 7、一盏明灯 一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。
苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联： 踢破磊桥三块石 他回头看看秦少游，要他对出下联。
秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。
苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。
她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。
秦少游顿时大悟，道出下联： 剪断出字两重山 注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。
这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。
一笑。
8、敷衍豪门 据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。
当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。
其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。
他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。
苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。
方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：笔底才华少有，胸中韬略无穷。
方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏小妹以表衷肠。
苏东坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑开大了不好收场，急忙托故阻止，说：“我妹妹文才是有些，但其貌不扬，脸长，额突，不信我给你念首诗便知：去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
未出房门三五步，额头先到画堂前。
方若虚怎知是苏东坡在骗自己，还真以为苏小妹很丑，于是怏怏地走了。
9、苏门书香 一日，苏洵来到后花园内，只见山石间流过一泓淙淙碧水，微风中送来阵阵花香。
红日西下，绿树掩映，一弯新月挂在半天之上。
这位老先生顿时诗兴大发，忙唤来苏轼和小妹，三人拂石而坐，苏洵说道：“如此佳境，不可无诗。
如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我们各自吟出两句诗来，且要将此二字依次作为上下句的末字，吾儿以为如何
” 兄妹一起应道：“父亲说得好。
” 苏洵见儿女一起应允，十分高兴，首先吟出两句诗来： 水向石边流出冷，风从花间过来香。
苏轼一向以诗词著称，听了父亲的诗句，以为过平过俗，不以为佳。
谁知正当他沉吟之际，调皮的小妹却开口道：“兄长平日作诗，思路何等敏捷，想当初嘲弄小妹额角长得高，那‘未出庭前三五步，额头先到画堂前’的诗句，得来何等迅速，今日缘何思路闭塞
” 苏东坡一听，知道小妹又在调皮了，只是微微一笑，便吟出两句诗来： 拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。
这苏小妹诗词歌赋、琴棋书画无不精妙，听了父兄的诗句，两相比较，觉得还是哥哥的略高一筹。
心中寻思道：“长兄的诗句好则好，但嫌欠雅。
”小妹略加沉思，恰好远处传来杜鹃的啼鸣，她闻声生情，也信口因此两句诗来： 叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
小妹诗句刚吟出，父兄不禁齐声赞好。
10、绝妙好骂 苏东坡被贬岭南为官，一日无事游山，只见一个小和尚跪在庙门口眼泪汪汪，十分奇怪，忙问小和尚因何如此
小和尚哭诉道，因为他在点灯时不小心将灯盏碰翻在地，打碎了。
老和尚不但打了他，还罚跪庙门口三日。
苏东坡一听很气愤，便走入庙内去见方丈。
庙中的方丈一听说是当朝才子苏学士来访，喜出望外。
苏东坡一进庙门，那老和尚就百般奉承，死乞白赖地央求苏东坡留个手迹。
苏东坡对这个方丈十分憎恶，但为了使庙门口那个小和尚不再受苦，他答应了老和尚的请求，说：“写字可以，但必须请庙门口那个跪着的小和尚前来为我磨墨展纸。
” 老和尚一听，立刻满脸堆笑，连声答应说：“阿弥陀佛，老纳遵从吩咐。
” 小和尚磨好墨，展开纸，苏东坡奋笔疾书，一幅对联一挥而就： 一夕化身人归去，八千凡夫一点无 时隔不久，佛印云游来到此山，见了对联捧腹大笑，问老和尚：“这幅对联原是两个字谜，你没猜出来吗
”老和尚连忙追问是什么意思，佛印要过纸笔，挥毫写了两个字，拂袖而去。
关于苏东坡的所有故事
道化童蒙苏轼、兄弟少年家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的老师是道士张易简。
[50] 当时简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。
[51] 据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。
如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。
在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。
在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏轼之弟苏辙在《龙川略志》[52] 开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
应考趣闻宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。
欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。
结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。
到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。
[14] 关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。
苏轼回答在《三国志·孔融传》中。
欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。
孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。
操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。
”欧阳修听毕恍然大悟。
[53] 程苏结怨宋哲宗元祐元年（1086年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。
大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。
苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。
”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
[54] 有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔（程颐表字），你不是不喜好佛教吗
为什么要吃素食
”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延续。
”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢
”（用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。
）范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
[55] 佛寺趣事在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。
禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。
东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江
”[56] “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
[57] 美食大家苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。
苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。
苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。
杭州百姓感谢他。
过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。
苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。
《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。
少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。
”[11] 雷州西湖广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
[58] 宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。
兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。
戏曲中 红、黑、绿、白、金脸分别代表什么
脸谱是中国戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。
脸谱对于不同的行当，情况不一。
“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。
而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是净，都是重施油彩的，图案复杂，因此称花脸。
戏曲中的脸谱，主要指净的面部绘画。
而“丑”，因起扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。
有歌曲脸谱和电视剧脸谱。
红色脸 象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。
黑脸张飞 其他：有讽刺意义，表示假好人。
关羽（红整脸） 黑色脸 既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。
其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。
肤色较黑或面貌丑陋。
张飞（黑十字门蝴蝶脸） 白色脸 表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的 曹操 严嵩。
曹操（白整脸） 蓝色脸 表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩（蓝花三块瓦脸) 紫色脸 表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。
其他：面色不好，丑陋。
张郃（紫三块瓦脸) 金色脸 象征威武庄严，表现神仙一类角色。
如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏（金色象形脸） 绿色脸 勇猛，莽撞。
如：《白水滩》里的徐世英 其他： 绿林好汉。
黄色：一般表现性格猛烈。
如《南阳天》中的廉颇。
褐色和粉红色：表现比较正直的老人。
金色：用于佛祖和神仙一类人物，如如来佛、二郎神。
蓝色脸窦尔敦 银色：用于一些比较有法力的精怪。
净角紫色脸：紫色介于黑红两色之间，刚正威严的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。
如《鱼肠剑》中的专诸，《武科场》中的常遇春，《大保国》中的徐延昭，有些人物在小说或者民间口头文学中描述为紫脸膛，因而使用紫色脸，如《恶虎村》中的濮天雕，《招贤镇》中的费德功，《战长沙》中的魏延。
有的人物用紫色脸是为了与同台的其他角色区别，如《百寿图》中的北斗星是相对于老生的南斗星，显得威武，而《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是表示其相貌丑陋。
净角粉红脸：粉红色脸一般象征年迈的红脸人物，如《取洛阳》中的苏献，《盘河战》中的袁绍，《四杰村》中的花振芳等。
净角绿色脸：绿色脸一般寓意为勇猛暴躁，与黑色脸有相近之用意，有些占山为王的草寇类人物使用绿色脸。
如《白水滩》中的青面虎，《庆顶珠》中的倪荣，《失子惊疯》中的金眼豹，《响马传》中的程咬金等。
净角蓝色脸：蓝色一般表示刚强阴险，在脸谱中紫色与绿色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格刚强的人物，如《取洛阳》中的马武，表示人物阴险性格的如《薛家窝》中的谢虎，《剑锋山》中的焦振远，《连环套》中的窦尔敦等。
钟馗之脸谱 净角黄色脸：黄色脸寓意人物骁勇剽悍或凶暴残忍，如《车轮战》中的宇文成都，《洞庭湖》中的杨么，表示人物凶暴残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚，《战宛城》中的典韦等。
净角金银色脸：金银两色在神怪脸谱中应用较为广泛，显示神仙的面现金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬（二郎神），《红梅山》中的金钱豹，《攻潼关》中的金咤均勾金色脸，《攻潼关》中的木咤勾银色脸。
有的将官为表示英勇无敌也用金色，用来助增脸谱的威仪，如《挑滑车》中的金兀术，《四平山》的李元霸，说到神怪脸谱，这里应该强调说明，前辈著名演员都反对把神怪脸谱勾画的稀奇古怪或阴森恐怖，不赞成把蛇蝎蜈蚣真实地画在脸上，更反对把骷髅等阴森形状画在脸谱里，他们认为这不但有损于舞台美的艺术原则，也使人看了胆战心惊，有害于舞台表演，是一种浅显的、艺术造诣不高的作法，虽然是神怪脸谱，也应该与人面相近。
净角瓦灰色脸和赭色脸：瓦灰色与蓝色在脸谱应用中意义相近，瓦灰色脸如《芦花河》中的乌里黑，赭色与紫色的意义相近，如《彩楼配》中的月下老人、《铁笼山》的迷当。
《单刀会》中的周仓 净角淡青色脸：淡青色介于蓝绿色之间的用意，如《卧牛山》、《单刀会》中的周仓勾淡青色脑门， 周仓在《青石山》中用金色脑门，表示其死后成神 。
“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。
这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。
它在形式、色彩和类型上有一定的格式。
内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。
京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。
京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。
它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。
眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。
你可以听听《唱脸谱》这首戏歌。
