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纳西族 纳西族，有人口2 7万多主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、、宁蒗、永胜等县。
纳西族有自己的语言和文字。
其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。
至于古老的象形文字，主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”。
另有一种音节文字叫“哥巴文”，使用范围很小，写成的经也不多。
“西”意为人。
新中国成立后，统一定名为纳西族。
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
由于同音异写，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称之。
“纳”有大或尊贵之意。
丽江是一座千年历史文化名城。
“小桥、流水、人家”的古城设计匠心独运，吸引着无数学者来这里采风。
东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。
有上千年历史的东巴文化，是中华民族文化的奇珍异宝之一，是世界上罕见的活着的象形文字。
用它书写的2 万多册东巴经，包括了自然科学、社会科学各方面的内容，是纳西族传世的百科全书。
在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间，有一个海拔2 7 0 0 多米、方圆百里的泸沽湖。
闻名遐迩。
永宁纳西族自称“摩梭”。
他们直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。
在以往典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。
在家庭生活中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。
家长掌管全家的生产、生活活动，负责吃穿的分配，她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。
家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。
现在，人们的婚姻关系日益得到了巩固，单一的母系大家庭正在渐渐隐没。
“当美空普节”（意为“白沙庙会”）和七月骡马交易会七月骡马交易会是纳西族的传统节日。
布朗族 布朗族，有8万余人，主要聚居在云南省西双版纳勐海 县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字 。
布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。
布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗山区还是世界茶树的发源地。
布朗族地处海拔1 5 0 0 米至2 3 0 0 米的亚热带山区，群山峻岭间密布着参天蔽日的原始森林。
这里雨量充沛、四季无霜，盛产桐油、香樟等经济林木。
布朗人以农业为主，种植旱稻、棉花与茶叶，其聚居地是驰名中外的普洱茶原料产地之一。
普洱茶茶质优异，远销西欧、日本、东南亚等5 0 多个国家 与地区，在中外茶坛上享有极高声誉。
塔吉克族 塔吉克族，有人口33538 人。
主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区。
塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。
主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
“塔吉克”是本民族的自称。
早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。
从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之 路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。
数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。
在塔吉克古老的传说中，鹰是英雄的象征。
牧民们最喜欢吹的是用鹰翅骨做的短笛“那艺”。
最出色的舞姿以模拟雄鹰翱翔为特色。
塔吉克族信仰伊斯兰教，许多民族节日皆与宗教有关，传统的“巴罗提”节即是其中之一。
“巴罗提”一般在伊斯兰历每年8月的头两天举行。
由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。
裕固族 裕固族，现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。
裕固族现使用三种语言，一种是西部裕固族（一称 尧乎尔语），主要分布在肃南裕固族自治县西部，属阿尔泰语系突厥语族；一种是东部裕固语（一称恩格尔语 ），主要分布在肃南裕固族自治县东部，属阿尔泰语系蒙古语族；再一种是汉语，主要分布在酒泉黄泥堡和肃南双海地区。
裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。
裕固族自称“尧乎尔”。
据史籍记载，宋代裕固族先民被称为“ 黄头回纥”，元称“撒里畏吾，明称“撒里畏兀儿”，清称“锡喇伟古尔”。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。
裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。
9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。
他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。
裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。
在风俗习惯上近似藏族。
裕固族的婚俗颇为奇特，在婚礼仪式上，新郎向新娘连射三支无镞箭（不致于伤人），象征新郎新娘相亲相爱，白头到老。
射罢，新郎把弓箭折断，扔到门旁，由老人投进火里烧掉。
珞巴族 珞巴族有2 3 1 2 人，是中国少数民族人口较少的一个民族。
主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区，以米林、 墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
各地方言差异较大，少数人通晓藏语和藏文。
珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦 波”、“德根”、“阿迪”、“ 塔金”等。
“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。
新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。
直到20 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。
除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节，珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。
彝族 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。
人口有657万余人。
主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。
彝族有自己的语言文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6 种方言。
彝文是一种音节文字，至今使用 。
用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。
彝族还有自己的历法。
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。
新中国成立后，正式定名为彝族受到广大彝族人民的接受和拥护。
云南路南彝族民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。
撒尼是彝族的一个支系。
撒尼妇女的花包头，象传说中的阿诗玛一样，至今，仍是姑娘服饰重要组成部分。
花包头花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。
花包头被当地群众看作是自由、幸福的象征。
