明礼守法讲美德演讲稿
各位领导，各位老师，同学们：大家好!今天我在这里和大家谈谈如何“修身行善，明礼守法”。
“修身”，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平，使自己的心灵得到净化、纯洁, 通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
个人修身不仅包涵了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
“行善”，就是做好事，做善事，助人为乐，善于帮助别人。
“明礼”，是指明白道理、礼仪，正确选择为人处世的方法，即遵守公共秩序，公共道德，养成良好的行为习惯。
“守法”，遵守国家法律、法规。
学校，是我们学习知识的地方，更是我们培养德性，修身养性的地方。
学校开展的德育工作，就是要培养同学们高尚的道德品质，为同学们走上社会打好基础。
因为一个没有高尚品德的人，是不能被社会所承认的。
道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，透过流动着美好的光;道德是一道光，孕育沉浸在纯洁中的心田。
道德源自于我们的内心，有了道德感，你做出的事情自然就不会错。
做好事，不是为了得到谁的表扬，得到怎样的荣誉。
真正的道德，发自内心，你对社会，对每个人的爱，就是一份珍贵的道德。
作为一名小学生，我们首先应该学会的是做人，做一个能把每一件简单、平凡的事情做好的人。
热爱祖国，我们就要从热爱家乡、学校、班级、家庭做起;服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起;崇尚科学，我们要从刻苦努力学习、发愤成才做起;辛勤劳动，我们要从主动做家务事，积极打扫学校、班级卫生做起;团结互助，我们要从学会合作，学会相处，关心同学，乐于助人做起;诚实守信，我们要从不撒谎不骗人，不弄虚作假，说话算数做起;遵纪守法，我们要从遵守校纪班规做起;艰苦奋斗，我们要从勤俭节约，不同他人攀比，珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”同学们，少年兴则国兴，少年强则国强。
我们肩负着民族和祖国的未来，任重而道远，让我们每个人都能从身边的小事做起，从自己做起，做一个修身行善，明礼守法的人!
践行社会主义核心价值观，争做美德好少年。
600字
弘扬中国传统美德——诚信中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛。
诚信——人们说的最多，追求最多的德行。
作为新一代的少年，我们更应该把诚信二字作为做人的基本原则。
宋庆龄奶奶是一个了不起的人物，在她当了国家的副主席后，她诚信的高尚品格仍不变。
一次，她去幼儿园对小朋友许下承诺，“六一”儿童节那天和小朋友们一起过节日。
可是那天天气突变，刮起了大风，下起了大雨，老师和同学们都以为宋庆龄奶奶不会来了，当她们失望地望着窗外灰蒙蒙的天时，宋庆龄奶奶的车奇迹般地出现在校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师用激动的心情紧紧握住了宋庆龄奶奶的手，宋庆龄奶奶对老师说了一句话：“既然我说了，就得守信。
” 从宋庆龄奶奶的故事中，我们明白了，诚是诚恳，信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是一根坚强不屈的脊梁。
诚信，是做人的根本，有时还真有点难，可是，我曾听过这样一个故事： 战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷，以致身负重伤，命在旦夕。
报纸上连续不断报导他的事迹，称他为黄继光式的英雄，当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章，将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指挥员不让我说。
”将军问：“为什么
”战士说：“指挥员说已经报导了，全国都知道我是英雄了，说了影响免费范文网免费范文网不好。
”将军追问：“怎么回事，你说
”战士说：“我不是英雄，我是不小心，跌倒在地上，碰到地雷的。
”将军受到极大的震动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气，你仍是名副其实的英雄，军功章你受之无愧
” 泰戈尔说过：“虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
”是呀，谎言始终都是谎言，总有露馅的一天，何不学会诚信呢
诚信，可以让友谊加深，下面就来看看我的故事： 有一次，一位同学喊我去她家里玩，我经过家长的同意，答应了她的要求。
可是，天有不测风云，那一天，下起了大雨。
爸爸妈妈劝我不要去了，但是，我执意要去。
爸爸发怒了，说：“你要去自己去，看她来不来接你
”我独自走出家门。
在约定的地点，我看见同学的身影，便不顾一切的跑上去。
她见了我，激动的说：“我还以为你不来了呢
”从此我们的友谊更深了。
现在，我回忆此事，觉得非常值得，虽然爸爸骂了我，但是我用诚信的品格换取了真诚的友谊。
诚信犹如一潭清澈幽雅的湖水，宁静、淡泊、美丽，她总是以自己朴素而又洁净的面容向人展示着自己的美丽，可就是这样一潭清澈、幽雅、淡泊的湖水会让你的人生更加完美。
同学们，我们为何不做一个诚信的孩子呢
回答：孩子们每天都在成长，每天都焕然一新，然而，我们拿什么给我们的孩子呢
我们了解每天都在茁壮成长的孩子吗
我们该用什么样的心态和孩子们相处
怎样帮助孩子养成良好的行为规范
怎样对待孩子的需求
怎样开发孩子的学习兴趣
怎样建立孩子的自信心
怎样挖掘孩子的自我认知以及自我塑造能力
传统文化与青少年成长有什么关系
中华优秀传统文化以他庞大的知识系统为生命的成长与发育提供了优质的土壤与有效的营养。
世界观的树立、良好行为习惯的养成、心性各个方面的培育，包括人格的塑造、才华的挖掘、情绪的认知与管理、意志力的锻造、自我认识和自我管理能力的提高等等方面，都可以从中华优秀传统文化中找到充沛的资源。
接下来，我们从以上几个方面来展开探讨。
l榜样的力量我们所知道的古圣先贤就从优秀传统文化中脱颖而出的，既是优秀传统文化的既得利益者，也是优秀传统文化的传承者，孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子、孙子、张良、诸葛亮、王羲之、蔡伦、李世民、玄奘法师、吴道子、李白、杜甫、王维、孙思邈、苏东坡、欧阳修、韩愈、张载、周敦颐、王阳明、曾国藩等等，你还数出了哪些人
人在不同的阶段由不同的榜样所引导，我们的榜样或者说我们的偶像是谁
我们就会不知不觉地往对方的路上走，传统文化的成人之道就为我们提供了很好的榜样与道路。
墨子慨叹白绢染色，孩子的心灵就像白纸一样，我们在上面画什么，就会显出什么来，孟母三迁，就是害怕给孟子找错了榜样。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”多少前贤用行动证明了这句话，比如玄奘法师，孤身一人穿过沙漠和崇山峻岭去印度求法，水囊还在沙漠里坏掉了，连续5天没有水，需要多大的勇气和智慧才能继续前行呀
而现在，都市中的我们只要一天没有水，就会闹翻天了。
孩子的学习能力非常强，学好很快，学坏也很快，有一个8岁的北京小女孩，看到了孔子的故事，就跟我说，她要以孔子为榜样。
这样的孩子多么可贵，这么小就懂得要以孔子为榜样。
你的孩子最喜欢的人是谁
你打算让你的孩子听谁的故事
以谁为榜样
跟谁学习呢
奥特曼
还是孔子
l审美能力及创造力的开发阅读改变生命，阅读可以从哪些方面改变我们的生命呢
比如说，我们每天读网络新闻、读电视剧、读游戏、读八卦和时尚，都是读，这些读物改变了我们什么呢
我们越来越浮躁，越来越势利，越来越没有耐心，甚至慢慢丧失了阅读的能力，现在的大学毕业生读不好一篇古文，写不出一手好字，更不用说一纸漂亮的文章以及浩然的正气开阔的胸襟远大的志向。
各位，你愿意你的孩子也慢慢变成这样吗
而我们的老祖宗们，从小学开始，他们称为蒙学，还在小学阶段，就从音韵声律上去感受我们的汉字之美，就开始“云对雨，雪对风，晚照对晴空……春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松……仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉……”各位，这些文字美吧
有画面感吧
这些文字已经有了天然的节奏吧
已经有了自然、历史和价值观吧
不要小看古人的智慧，就是一个看上去很简单的《千字文》，只有一千个字，也已经写出有关宇宙、物理、人情、历史等等方面的内容，等于写了一篇非常精简的“中国文化纲领要点”，虽然只写到了南北朝时期的梁朝。
《千字文》用的是六朝时期的骈文体，讲究对仗，讲究平仄韵律，讲究修辞和用典，各位，我们自己可以去动手写一写
形容风采的词语
【芳兰竟体】：芳兰香气；竟体：。
香气满身。
比喻举止闲雅，风采极【丰标不凡】：风度仪表不同于一般。
形容风采出众。
【风华绝代】：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。
意思是风采才华为当世第一。
【风华正茂】：风华：风采、才华；茂：旺盛。
正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。
形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
【鸿渐之仪】：对人风采才能的赞词。
【旧时风味】：风味：风度，风采。
从前的风采。
【看杀卫玠】：卫玠：晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕。
卫玠被人看死。
比喻为群众所仰慕的人。
【林下风度】：称颂妇女娴雅飘逸的风采。
【龙章凤彩】：不凡的仪表风采。
【龙章凤姿】：章：文采。
蛟龙的文采，凤凰的姿容。
比喻风采出众。
【龙姿凤采】：形容姿态风采非凡。
【想望丰采】：非常仰慕其人，渴望一同。
见“想望风采”。
【想望风褱】：犹言想望风采。
非常仰慕其人，渴望一见。
【熏香荀令】：形容官吏美名远扬，为人所敬仰。
也形容独具风采，风度优雅的官吏。
【荀令衣香】：形容官吏美名远扬，为人所敬仰。
也形容独具风采，风度优雅的官吏。
【旖旎风光】：旖旎：柔和美丽。
柔和而美丽的韵致风采或自然风景。
龙氏族谱字辈
我是四川龙，祖宗是从湖阳龙源四都近来辈字是应有魁宗祖，天源永正帮光增子耀，万代守荣昌，仁才尉起太月长，近得修业学字方，甲弟联开红金玉，文星五位佐朝纲，我是云字辈，这里有二百多户姓龙，就不知道龙源四都在那
我想知道一下中国文化
中国文化博大精深，是天人合一的文化，是人类无比的瑰宝。
中华文化这个题目太大。
简单地说，就是影响了中国几千年的“儒、道、佛”三家社会教育理论。
他们不是宗教，而是社会教育，是“道”。
其理论著作分别汇集在《十三经》、《道藏》和《大藏经》里。
宗教这个词是100多年前才从西方国家传入中国的。
传统文化的根本点是教育人要“孝”，从“孝”发展成“五伦十义”、“五常八德”，从而成为儒家所说的“君子、贤人、圣人”，再进一步成为道家的“仙人”，再进一步成为佛家所说的“罗汉、菩萨、佛”。
“所谓文化，简单地说，就是文治教化。
文化表现于事理方面，则为伦理、道德、法律、宗教、科学、哲学、文艺、史学、风俗、习惯、教育，乃至政治、经济等等，可以说人类一切生活活动范围的综合体就叫做文化。
什么是中华文化
……中华文化的特质为伦理、民主、科学。
文化既然是人类整个生活的综合体，为什么……只提出这三者为中华文化的特质
因为除这三者之外，其余的好像沙与一块块的石子，而我们中华文化，却像水泥一样，能够将沙和石块凝结成一个整体。
东方与西方文化特质所不同之处，以近代来说，近世纪可以代表西方文化的是科学技能，中世纪代表西方文化的是宗教。
科学技能发展到今天，人类物质生活的享受，可说已很满足了。
不过人是有情的动物，且为万物之灵，除了物质的享受以外，更需要精神生活。
西方人的精神生活是宗教，教徒们崇拜神圣，然各宗教之神，事权亦有差别，譬如犹太教的上帝的是主持正义，同时以惩罚恶人为事。
伊斯兰教的上帝，除了惩罚恶人之外，还要赏赐善人；同时一切教徒在回教上帝之下是平等的。
耶稣教的上帝和前教稍有不同，他是仁慈的、博爱的，主张宽恕他人，而自己所表现的却是非常谦卑。
所以西方人的精神生活可以说是以宗教为中心。
我们中华文化自古以来，所表现的都是外儒内佛，这是中华文化与西方不同之所在。
所谓外儒，就是说中国社会向来是以伦常为中心，也就是我们社会能够存在而不被时代所淘汰，就是因其本身就有团结的力量。
五伦从最小的范围说是夫妇，再扩大就是家庭，家庭里面有父子、兄弟；家庭以外是社会，社会则有君臣、朋友。
五伦是我们中华民族团结的根本，而以五常仁、义、礼、智、信为道德的基础；也就是说，伦常是中国人的人格；具备了这五种常道，就是取得了人的资格；人之所以异于禽兽者，就因为人具备了伦常大道。
这是表现于外者。
而国人内在趋向则多为佛，佛教传到中国大概有一千七、八百年的历史，到现在可以说已经纯粹变为中国的佛教，而和印度佛教不同；也就是说佛教传入中国之后，已和中华文化融合为一体。
佛教的内容不是崇拜神，也不是崇拜上帝；佛教承认宇宙之间有神，也承认有上帝，上帝与我们的关系，在佛法上讲是平等的，并没有太大的差别，好像中国国民见到外国元首，他虽管不著我们，然必待之以礼。
我们对鬼神的态度亦复如是。
对于上帝应当恭敬，人与人之间要有礼貌，人与神之间也应有礼貌。
人对于上帝当然也应该有礼貌，也就是对于一切鬼神都要尊重，因为他也有佛性。
佛教所谓佛性，就是每一个人本身所具有的智慧德能。
这种智慧德能是平等的，不但众生平等，众生与佛也是平等的；现在所讲聪明才智的差别，不是智慧德能有差别，而是对于宇宙人生的迷惑有深浅不同；迷惑深的就较愚，迷惑浅的就较聪明。
所谓‘佛’，就是他将迷惑断尽了，而本有的智慧德能完全恢复；反之，迷而不觉，就称为众生，也可以说佛是觉悟了的众生，众生是迷惑颠倒的佛。
所以佛教传入中国以后，很受国人欢迎，就是佛教教义在于启发我们自己本有的心智。
刚才讲文化像一般散沙一样，必须有一种东西把它凝结起来，这种东西就是伦理—‘五伦定分’，‘八德交感’。
人在社会上首先要决定名分；名分决定以后，就有应享的权利和应尽的义务。
所谓夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，任何一个人都具有这些名分；在家庭是怎么样的身分
在社会上是怎么样的身分
在某一个所在身分变更，义务也随之不相同了；因此，五伦具有十义：夫义妇听、父慈子孝、兄良弟悌、君仁臣忠、长惠幼顺，此谓之十义。
这就是说，做丈夫的必须守道义，做妻子的一定要顺从；做父母的一定要慈爱，做儿子的必须要孝顺；所谓君臣，并不一定是臣子对君王，而是领导阶层与被领导阶层；譬如经商开店，老板就是君，伙计就是臣；领导人一定要仁惠，被领导的人必须尽忠。
所以五伦有十义，各有各的义务，各人有各人的本分上应该做的事情。
譬如忠孝仁爱都是属于德，孝悌忠信礼义廉耻是做人的基础。
伦理的重心就是孝，中国自古即系以孝治天下；在家庭孝顺父母，离家庭以外，化孝为忠，就是孝于国家，孝于民族。
孝之为道，其大无外，孝经云：夫孝，天之经，地之义，民之行也。
古人所谓经天纬地，范圣型贤，我们学圣人，学贤人，必须以孝为基础，从孝上著手，才能成就大德。
佛亦如是；佛教是以孝为根本，所以才能修成佛。
戒经里面有明文指示我们说，孝就是戒律；如果离开孝，戒律的基本精神就没有了。
佛教的孝道，就是寓孝于亲，而后将此种精神扩大，孝于人类，孝于一切众生，这是比儒家的范围更扩大一层。
儒家讲孝讲到人类为止，佛教则讲到一切生物，这是文化根本的根本。
”
