初一下册的历史复习提纲
、(581)年，(杨坚)建立隋朝，定都 (长安).(589)年南北统一,(681)年，隋朝灭亡。
2、隋朝大运河于(605)年开始开凿。
大运河全长(2000)多公里，是(古代世界上最长的)运河。
它的开通，大大促进了我国(南北经济)的交流。
它分为;(永济渠),(通济渠),(邗沟)和(江南河)四段,连接(海河),(黄河)(淮河)(长江)(钱瑭江)五大河流.成为我国南北交通的(大动脉).对我国以后的经济发展有(重要意义).3、(618)年，在(太原)起兵反隋的(李渊)，建立唐朝，定都(长安)，后传位给(李世民)，他就是(唐太宗)，年号(贞观)，其统治时期出现“(贞观之治)”局面。
4()是我国历史上唯一的女皇，曾改国号为(周)，称她的统治为(政启开元,治宏贞观)。
5、唐太宗注意任用贤才和()，任命富于谋略的()和善断大事()的()做大臣；还重用敢于直言的()。
6、()统治前期，唐朝进入全盛时期，史称()。
7、唐朝蔬菜有许多品种，大都从()传入()生产在江南农业占有重要位置。
8、陶瓷业在唐朝有重要发展，()青瓷、()白瓷和()最有名。
9、唐都长安宏伟壮丽，城内分为()和()，()是居民住宅区，()是繁华的商业区。
10、唐玄宗任用熟悉吏治、富于改革精神的 ()等人当宰相，“()”11、唐朝农耕技术有很大发展，南方水稻广泛采用()栽培，产量大大提高。
12()开始用分科考试的方法来选拔官员。
其子隋炀帝正式设()科，科举制正式诞生。
13、唐朝科举考试以()、()两科最重要。
14、武则天时亲自出题面试应举的人， 这是()的开始；此外还有()。
15、7世纪前期，吐蕃赞普()统一青藏高原，定都()，既今天的()。
16、“回鹘衣装回鹘马”中的“回鹘”原名是()，是今天()族的祖先。
17、唐玄宗时封()首领为渤海几君主，从此，此政权即以“()”为号，有“()”之称。
18、六诏居民是()和()的祖先，后来()统一六诏。
()体现了南诏建筑艺术的高超。
19、唐玄宗时，东渡日本的()精心设计的()，保存至今，把日本视为艺术明珠。
20、唐朝时的印度半岛称为()。
唐高僧()访遍那里的有名寺院，并在佛学最高学府()游学，成为著名的佛学大师。
21、玄奘回国后，以亲身经历写成《()》。
这部书，成为研究中亚、印度半岛以及我国()地区历史()和()的重要典籍。
22、唐都()是当时世界上最大的城市；唐朝诗人李白被称为()，杜甫被称为()，他的诗深刻地反映了唐朝由盛到衰的历史时代，被后人称为“()”。
23、赵洲桥是()朝杰出工匠()设计并主持建造的一座()桥。
比欧洲()早()年。
24、敦煌()坐落在今()省西部，是世界上最大的艺术宝库之一。
25、()是继王羲之之后，我国书法史上最有成就的大书法家，他创立了雄浑敦厚的新书体“()”。
柳公权博采众长，别出新意，自成“()”。
26、唐朝灭亡后，()相继由五个朝代统治，合称()。
27、11世纪初，()杰出首领()统一各部。
辽太宗时，占领了()，从此，与中原政权的冲突加剧。
28、()年，北宋灭亡。
钦宗的弟弟()，登上皇位，后定都()，史称南宋。
29、()年，后周大将()在()发动兵变，黄袍加身，建立宋朝。
史称北宋，他就是宋太祖。
30、南宋初年，抗金名将岳飞从金军手中收复()。
后来，又在()大败金军，收复许多土地，但最后却被()以“谋反”罪杀害。
31、为了提高粮食产量，从越南引进的优良品种()，很快在江南地区推广。
太湖流域的()、()，成为重要的粮仓，民间流传着“()”的谚语。
32、宋代是中国()史上的辉煌时代。
()时，江南地区已成为我国制瓷中心。
北宋兴起的()，后来发展成著名的瓷都。
33、宋代的()、()、是闻名世界的大商港，中国商船的足迹，近至()、()，远至() 和()。
在主要的港口设置()，加以管理。
34、北宋前期，四川地区出现()，是世界上最早的纸币，()时，纸币发展成为与() 钱并行货币。
货币的产生，有利于()的发展。
35、从()开始的经济重心南移()到 最后完成。
那时政府的财政收入，主要来自南方特别是()。
36、北宋初年，崇尚节检，普通百姓只能 穿()两色的衣服。
37、北宋东京城 内瓦子中圈出的专供演出的场所，称为()。
38、今天的传统节日，像()、()、()、()等了。
39、随着城市的繁荣，宋代的()阶层不断壮大，市民文化生活也丰富起来。
40、()年，()被推举为蒙古大汗，尊称()。
()年，()定国号为元，次年定都()。
41、()年，元军攻占临安()灭亡。
42、元世祖时，空凿了会通河和通慧河，使粮船可从()直通()，还开辟规模空前的()。
43、元朝中外交往频繁，意大利旅行家()，在()时来到中国，居住十几年，他的《()》描述了大都繁华景象。
44、元朝政府在中央设()，地方设()。
元政府建立的()对后世影响深远 。
()成为元朝正式的行政区；还加强对()的管辖。
45、唐朝以来，不少定居中国的()人、()人，信仰伊斯兰教，他们同汉、()、()等族，长期杂居相处，逐渐融合，开始形成了一个新的民族 。
46、 宋元是我国古代科技发展的高峰时期。
的发明， 和 广泛使用，是这一时期科技的重大成就。
47、活字印刷术的发明，比欧洲 早 年。
火药是我国古代 分明的。
中唐的书籍里，已有火药配方的记载， 火药开始用于军事上。
13、14世纪，火药和火药武器传入 和 。
48、北宋科学家 ，著有《 》一书，毕升的分明，就是在这部书中记载的。
他还创制了 ，和农业气象紧密结合，是当时先进的历法。
49、郭守敬编成的 ，测定一年为365．2425天，与现行公历基本相同，但比现行公历确立早约 年。
他还主持开凿了北京附近的 。
50、词是一种新体 ， 时已出现，最初在民间流行。
经过 到 得到很大发展。
51、元杂剧把 、 、 、 、熔于一炉，是比较成熟的 形式。
元曲著名剧作家是 ，代表作是悲剧《 》。
52、随着城市的发展，表 现 出现并且日益增多，是两宋绘画的一个特色。
53、我国美术史上的不朽作品 的《 》，描绘了北宋 沿岸的风光和繁华景象。
54、宋元时期，盛行的书法是 。
元朝著名的书画家是 。
55、明朝沿用科举选拔官吏。
政府规定考试内容只许在 范围内命题，文体叫“ ”。
56、1402年，靖难之役以燕王 胜利告终。
他就是 。
1421年， 把都城迁到 。
57、朱隶登机后，继续推行 政策，又在锦衣卫外，增设 ，由皇帝亲信的 统领。
58、明朝三司分别是 ，掌 ， ；掌 ， ； 掌 。
六部是 、 、 、兵、 六部。
59明太祖曾封子孙做 。
但 继位后，下命 ，导致了以 为首挑取 。
60、 结构的设置，是明朝君主专制高度强化的一种表现。
61、 年，郑和率领 人， 多艘海船，从 出发。
到 年，前后 七次，到过亚非 多个国家和地区，最远到达 和红海沿岸，比欧洲航海家 早 世纪。
62、倭寇指日本的 、 和海 盗。
是明朝杰出的抗倭名将。
1561年，他带领“ ”在 九战九捷。
又到 、 、与当地明军并肩作战，肃清了倭寇。
63、1553年， 殖民者窃取了在我国广东 的 权。
64、郑和船队上载着大量金银宝货， 以 和 最受当地人的喜爱。
65、明朝后期，女真杰出首领 统一女真各部， 年，他自立为汗，国号 ，史称 。
后来，其迁都 ，后改称 。
66、1636年， 在盛京称皇帝，改国号为 。
这之前，他曾改女真族名为 。
67、1644年，清军入关，迁都 。
68、清初沿用明制，设置 和 ，但保留着由满洲贵族组成的 。
69、清朝的文字狱 在 、 、 三朝最盛。
70、 的设立，标志着我国封建君主集权的进一步强化。
71 年， 率领将士，乘战舰数百艘，从 横渡台湾海峡，抵达台湾西海岸。
72、郑军包围 和 ，首 先 的荷军投降，而在 的荷军头目 要求让他们留在台湾，遭到拒 绝。
年，荷兰殖民者投降。
73、 年，清军进入台湾，第二年，清朝设置 ，隶属 。
74、为保卫祖国疆土， 帝命令清军水陆并进，围攻盘踞在 的侵略军，使之被迫投降。
由于沙俄军队再次占据，又进行第二次战争。
半年后，侵略军头 目 被击毙，沙俄被迫同意用谈判的方式解决两国东段边界问题。
75、中俄《尼布楚条约》从法律上肯定 了 和乌苏里江包括 在内是中国领土。
76、 隆重接见西藏佛教首领 ，并修建 ，正式赐予他“ ”称号。
后来，康熙帝又赐予另一个西藏佛教首领 的封号。
1727年，清朝开始设置 。
加强了对西藏的管辖。
77、在 等族人民的支持下，清军经过两年的战斗，平定了 分裂祖国的叛乱。
清朝设置 ，管辖包 括 在内的整个新疆地区。
78、1771年初，英勇的 部众，在杰出首领 的领导下，粉碎 军队的层层堵截和追击，历时八个月，返回 ，受到清政府的妥善安置。
79、明清时期， 和 是全国性的商贸城市。
80、清朝统一台湾后，开放 个通商口岸，后来下令只开 一处为对外通商口岸，关闭了其他港口，并规定由政府特许的“ ”统一经营管理贸易。
81、清朝统治者坚持 的传统观念，推行“ ” 政策，压抑、限制民 间 的发展，对外推行 政策 。
82、 明代，纱织业中心是 ， 的纱织后来居 上， 是全国的制瓷中心。
83、 时候，在 基础上，修建了北京城，城中心的 ，是皇帝居住的地方。
84、 朝卓越的医学家 ，经过长期不懈努力，写出一部具有总结性的药物学著作《 》。
85、 末年，科学家 ，深入到工农业生产现场，进行调查和探索；写出《 》。
作者在书中强 调 要和 相协调、要与自然力相配合，这部书被外国学者称为“ ”。
86、明清时期，()的创作进入成熟阶段。
87、明朝的绘画，()、()画居统治地位，()画，在前人的基础上推陈出新。
88、明朝中后期，()成为戏班荟萃之地，后来，以()、()为基础，融合吸收了其他剧种的()和()， 在()世纪中期初步形成一个新的剧种-----(京剧)。
济宁都有哪些历史名人
济宁地灵，在漫长的历史岁月中，涌现出过许许多多的政、思想家、文学家、科学家事家，出现了无数民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他们为济宁的发展济宁人杰地灵，在漫长的历史岁月中，涌现出许多多的政治家、思想家、文学家、科学家、军事家，出现了无数民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他们为济宁的发展做出了杰出的贡献，在中国历史的长河中留下了光辉的一页。
1、济宁名人 伏羲（太昊） 出生于泰山南麓（今济宁市泗水县的华村水库及华胥山及贺庄水库）一带，是伏羲故里。
伏羲太昊，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山，是中华民族的人文始祖。
济宁市微山县两城乡现存伏羲庙、伏羲陵。
虞舜 是我国远古时期最贤明的帝王之一，和尧并称，有“尧天舜日”之说。
据考证，舜生于济宁市泗水县诸冯，渔于雷泽，耕于历山，陶于河滨。
因族群迁徙，地名随迁，因此一些地方亦有雷泽、历山、舜井之说。
黄帝 又称有熊氏，轩辕氏，中国人所称“炎黄子孙”的“黄”就是指的黄帝。
位于济宁市曲阜城东四公里的寿丘是中华民族的始祖黄帝的诞生地，现存。
蚩尤 中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的民族领袖、东夷部落的首领。
据记载考证，济宁市汶上县南旺镇是历史上蚩尤部落的重要栖息地，也是东夷文化的发祥地。
埋于济宁市汶上县的蚩尤冢，现存。
少昊 传说少昊为史前五帝之首，是黄帝的儿子，姓已名挚，号金天氏，古代东夷族首领。
因修太昊之法，故称少昊。
少昊自穷桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故称金天氏。
曲阜少昊陵现存。
华胥氏 是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是中华民族的始祖母，是伏羲、的生身之母，为风姓，她在今古雷泽（山东济宁泗水县华胥山华村水库）边感孕，生下伏羲，在承注山（济宁南40里）生下，由此开辟了中华民族的发展史。
女娲氏是中国千古第一的英雌，生在承注山（济宁南40里），是伏羲的妹妹，又叫女希氏，她制定嫁娶之礼，发明笙簧乐器，炼五色石补天，是我国母系社会时期的一位杰出的女首领。
少康 夏代大禹重孙帝相之子，其母仍国人（今山东济宁市微山县鲁桥镇仲浅村）。
少康在仍国长大还都后，夏朝中兴，诸侯来朝，方夷来宾。
又传11代至夏桀被周武所灭。
微子 名启，是殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄。
纣王执政昏庸无道，微子数谏不听，愤而出走，阴于微地。
周武王伐纣后，把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，微子为宋国始族。
死后葬于山东济宁市微山县微山岛，现存“微子墓”在微山岛上。
梁山伯、祝英台、马文才 梁山伯，汉代任国邹邑吴桥村（今山东济宁微山县马坡附近）人，其族人后代迁至今济宁市微山县两城乡。
祝英台，汉代任国邹邑九曲村（今济宁市任城区接庄镇岔河村）人。
马文才，汉代任国邹邑西庄村西南部的“马店”（今济宁市微山县马坡乡北边）人。
考其梁祝墓志内容其间有梁祝故里之披露如西居、吴桥、西庄、柳邑、峄山等，均在今济宁市境内或有遗址，或有至今沿用的村庄旧名。
现存微山马坡梁祝合葬墓及其墓志，位于济宁市微山湖北端，老泗河北，梁氏群墓之首，发掘于1995年春，于2003年正式出土。
据考证，济宁市邹城峄山是传说中的读书求学之地，至今仍留有梁祝读书洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求学旧址等诸多历史遗迹。
十八相送地点位于今济宁邹城市石墙镇附近，距“梁祝读书处”和“梁祝故居”均为十八里路。
邹邑即现代济宁邹城市，上述地名均属于古任国邹邑辖区。
梁祝故里在孔孟之乡济宁的观点得到中科院刘魁立、贺学君等知名专家学者的支持。
目夷 字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，我国古代著名的政治家和军事家。
至圣 名丘（前551年至前479年），字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
出生于曲阜尼山夫子洞。
孔庙、孔府、孔林、尼山夫子洞现存。
鲁班 姓公输，名般，又称公输子、公输盘、般输、鲁般等。
春秋末期、战国初期鲁国（今济宁曲阜）人，是我国古代有史书记载的最早的创造发明家、土木工匠之祖师、建筑师之鼻祖，被誉为中国科技发明之父。
左丘明 春秋末期鲁国（今济宁市曲阜）史学家，一说复姓左丘名明，一说单姓左，名丘明，著有和，成为史家的开山鼻祖。
荣启期，字昌伯，今汶上郭楼镇古城一带人，与同时代人，但生年早于。
史载荣子一游好学，心胸坦荡，旷怡超悦，不慕荣利。
喜遨游善鼓琴，解韵律。
在中国音乐史上可谓最早的音乐家。
唐封雩楼伯，宋赠厌次候，文庙中从祀乡贤，位居前列。
卞庄子 又作管庄子、卞严子，春秋时期鲁国卞邑大夫，以勇力驰名，曾刺杀过两虎，济宁市泗水县泉林人。
仲由 字子路，又字季路，鲁国卞（今济宁市泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
冉求字子有，春秋鲁人，嘉祥籍。
孔子弟子，七十二贤之一，少孔子29岁。
冉求在孔门弟子中列政事科。
曾为鲁大夫季孙氏宰。
卒后，葬于黄垓乡黄垓村东北隅。
历代帝王对冉求多有封赠，唐太宗贞观年间封冉求为“徐侯”；宋真宗加封为“任城公”，度宗改封为“徐公”；明嘉靖改称“先贤冉子”。
闵子 名损，字子骞，春秋末年鲁国人（今山东济宁人），孔子弟子，四科十二哲之一，以贤、仁、孝闻名。
宓子 名不齐，字子贱。
春秋鲁国（山东济宁）人。
为孔子七十二贤弟子，排位十四。
樊子 名须，亦称迟。
春秋末年鲁国（山东济宁）人，是孔子晚年的弟子。
复圣颜回 颜子，名回，子子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国（济宁市曲阜）人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子的得意弟子，家境贫困，居陋巷，箪食瓢饮，好学不倦，被后世称为“复圣”，曲阜有颜庙（复圣庙）对其纪念，现存。
宗圣曾子 姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人。
从师孔子，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。
以孝著称。
奉行忠恕，提出“”。
相传为其所著。
后被尊为“宗圣”。
曾庙现存。
亚圣孟子 名轲，字子舆，鲁国邹（今山东济宁市邹城）人。
战国时期著名思想家，儒家代表人物。
著有一书，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟庙、孟府、孟林现存。
述圣子思 姓孔，名参，战国初期鲁国（今济宁市曲阜）人，是孔子之孙，被称作“述圣”。
谷梁赤 相传是子夏的子弟，战国时鲁国（今济宁市曲阜）人。
著有。
孟母 仉氏，战国人，邹城籍，“亚圣”孟子的母亲，三迁择邻，断机教子，今山东济宁邹城人，“贤良三母”之一。
孟母三迁祠、孟母林现存。
墨子 名翟，战国初期鲁国（今山东济宁）人，思想家、政治家、藏书家，墨家学派的创始人。
张俭 字元节，东汉末年山阳郡高平县人（今山东济宁市微山县两城）。
为官清廉，得罪朝中要人，遭到株杀。
建安初，汉献帝下昭征为卫尉，不得已而赴任，年卒84岁卒于许昌。
王叔和 名熙，子叔和，东汉末山阳高平（今山东济宁市微山县两城）人。
魏晋时期著名的医学家，脉学创始人。
刘表 字景升，山阳高平人（今山东济宁市微山县两城），是西汉景帝之子恭王刘余之后，三国时名噪一时的儒将。
东汉献帝（公元190年），诏刘表为荆州刺使。
仲长统 字公里，山阳高平县人（今山东省济宁市微山县两城），官至尚书郎，是东汉末年唯物主义的哲学家和进步思想家。
王粲 子仲宣，魏晋山阳高平（今山东济宁市微山县两城）人，“建安七子”之首。
马隆 字考兴，西晋东平陆（汶上）人，晋之名将。
生于三国时的魏国，少而智勇，好立名节、著有一卷，其著述多所发明，并写阵图于后。
匡衡 字稚圭,西汉著名经学大师（今山东济宁邹城市匡庄乡）人。
文成公主李雪雁 祖籍山东济宁（唐代称任城），被唐太宗李世民封为文成公主，下嫁吐蕃松赞干布。
王晓 北宋时画家，山东济宁市泗水人，王晓平时十分用心对鸟雀等动物习性特征的观察、研究，因此，他的作品比较生动活泼，如《噪雀图》能够生动地表现出鹞鹰“击搏飞扬”和小雀们惊慌噪叫的形象，受到世人赞赏。
戚继光 字元敬，号南塘，晚号孟诸，生于山东济宁，明朝名将，民族英雄，军事家。
王杲、路迎、吴岳、郭朝宾 明代嘉靖年间汶上籍的户部尚书王杲、兵部尚书路迎，隆庆年间的南京吏部尚书吴岳，万历年间的工部尚书郭朝宾。
他们任尚书的时间前后相差仅三十二年。
王杲、路迎又是小时的同学，并且同朝为尚书。
汶上又称“小县不大四尚书”。
白英 明代济宁州汶上人，主持建造位于济宁市汶上县南旺镇古运河上的著名分水枢纽工程，与都江堰相媲美，被称为北方都江堰。
现存南旺分水龙王庙及分水枢纽工程遗迹。
孔尚任 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。
清代曲阜人，孔子六十四代孙。
著有《桃花扇》，曾在曲阜石门山隐居。
曲阜石门山现存有遗迹。
桂馥 字冬卉,号未谷,山东曲阜人，清代杰出学者。
王家榕 字广荫，又字荫甫，号与堂。
济宁市泗水城关考棚街人。
嘉庆元年（1796年）中进士，授湖北竹溪县令,后改任邹平县教谕。
著有《与堂诗文集》若干卷献。
王廷赞 字子襄，号若谷，道号排云，济宁市泗水县城关榆树园街人。
王自幼好学，酷爱诗赋。
1892年（光绪十八年）壬辰科进士，遂放知县。
历任四川平武、长宁、南部等县知县，升任直隶州知州，在任候补知府。
著成《泗志钩沉》一书。
后于1912年写成《泗水源流考》，获山东历史博物展览会特等奖。
蔡桂勤 清末出生于山东济宁兴福集蔡行，一带武术大师、华拳的传播者。
靳云鹏 字翼青，山东济宁人，北洋政府国务总理、陆军总长。
潘复 北洋政府末任总理，山东济宁人，曾任张作霖安国军政府总理。
孔孚 生于山东济宁市曲阜，我国著名山水诗人，现代山水诗风的开拓者。
食指（郭路生） 山东济宁市鱼台人，我国新诗潮诗歌第一人。
乔羽 原名乔庆宝，山东济宁中区人，是我国的著名词作家，有“词坛泰斗”之称。
蔡云龙 生于山东济宁，我国著名的技击家、全国武术协会副主席、上海体育学院教授，被誉为“神拳大师”。
廉立之 （1909－1986），曾用名卓亭。
山东师范大学历史系教授、山东历史学会副会长，济宁市泗水泉林镇余粮庄人。
张致一 （1914－1990），济宁市泗水泉林镇马家村人。
中共党员，第三届全国人民代表大会代表，第五、六、七届全国政协委员，中国科学院生物学部委员。
著名动物学家、胚胎学家、生殖生物学家。
乔海秋 （1910－1946），原名乔尚涵。
济宁市泗水镇东乔家村人。
1932年加入中国共产党。
1937年，从兖州省立第四乡师回泗水组织抗日武装。
1938－1942年转战于尼山、凤仙山、沂蒙山区。
1943年到延安抗大学习。
1946年3月，任吉林省双阳县县委书记；5月28日，国民党军队进攻双阳县，他奋不顾身掩护县委、政府工作人员撤退，负伤血流不止，英勇牺牲。
曾荫权 香港特别行政区新特首。
祖籍山东济宁嘉祥县，宗圣曾子的后裔，曾数次来嘉祥县曾子庙捐资、祭祖。
潘晓婷 济宁市人，台球球龄7年，18个全国冠军、1个洲际冠军和2个世界冠军得主。
2007年4月8日首夺女子花式撞球世锦赛冠军。
藏传佛教是怎么发展起来的
藏传佛教，藏语系佛教，俗称嘛”教。
喇嘛藏语意为师”。
藏语系佛于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。
松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。
10世纪后半期藏传佛教正式形成。
到13世纪中开始流传于蒙古地区。
此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。
随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的，政教合一的藏传佛教。
西藏最著名的佛教建筑布达拉宫，始建于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室，但建成现在的规模，是到17世纪才完成。
巴利语系佛教(上座部佛教)流传于我国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国(泰国、缅甸等)大致相同。
大约是在7世纪中叶，佛教从缅甸传入中国云南傣族地区。
那里若干世纪以来，都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和进修学的优良传统。
藏传佛教是中国佛教三大系统（南传佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。
藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
佛教在西藏发展的历史分两个历史阶段，藏文史籍一般称“前弘期”和“后弘期”。
7世纪中叶到9世纪中叶约2百年为前弘期。
这一时期，佛教在吐蕃还是一种外来宗教，它在与当地原有的苯教不断斗争中发展起来，其间曾一度占优势。
赤松德赞（755一797在位）时从印度迎来寂护和莲花生两大师，建立桑耶寺和僧团组织。
期间，在印传佛教和汉传佛教之间曾引发一场争论（792—794），最终印传佛教在赞普的支持下得以取胜。
赤祖德赞（815一838在位）时，又委僧人为大相，并规定七户养僧一人之制等，佛教得到进一步发展。
他的继任者赞普达玛期间，佛教遭受严重打击，但其后约百年，卫藏地区的佛教仍不绝如缕。
10世纪，佛教逐渐由西康、青海、阿里等地将戒律传回卫藏地区。
同时有一些人去印度求法，其中最有成绩的是仁钦桑波（rin-chen-bzang-bo，958—1055），译出以密宗为主的不少显密经典。
又从印度迎请阿底峡进藏，主要传授显宗教理，兼及密宗。
这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型。
主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。
格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。
藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。
其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。
这是藏传佛教的又一特点。
藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。
传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。
显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。
龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。
《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。
藏传显宗教理的传授与探讨特别注重口头的立宗辩论，辩论时严格按照因明学的“应成论式”的规矩进行，辨析精细入微，为其他各系佛学少有。
藏传密宗一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。
藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。
但最具特色的还是活佛转世制度。
“政教合一”是藏传佛教的另一大特点。
历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力（包括地方实力集团或家族势力）结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。
这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。
1959年西藏民主改革时废除。
藏传佛教传习和修证的处所分为讲道院和修道院两种，也有综合者。
较大的寺院都有规定学制。
各派各寺的规定不完全相同。
如格鲁派哲蚌寺郭莽扎仓规定：因明五年，般若四年，中观两年，俱舍四年，戒律一年，必须循序而进。
戒律学完之后统称噶仁巴（经学士），其出路有三：1、少数申请应试格西学位，2、自由讲学或闭关修持，3、入密宗学院继续深造。
藏传佛教的学位有多种名目，如噶希（四论士）、饶绛巴（博学士）等，原仅为尊称，后学制逐渐严密，须经过考试才能取得诸如拉仁巴、多仁巴、林赛、曼仁巴（医药士）等各种称号，统称为格西。
藏传佛教的寺院规模大小不一，小者只有数人，大者多至七八千人。
大寺院一般由经堂、神殿、做为辩经场所的林苑、印经院，若干活佛拉章、僧舍、执事者的办事处、仓库、招待施主的客房、牲圈等等组成。
寺院在旧西藏往往是一个地区的宗教、文化乃至经济、政治中心。
中华人民共和国成立后，重要的寺院依其重要的程度分别规定为国家级、省级、县级的文物重点保护单位。
文革期间许多寺院受到严重的破坏， 1979年以后由政府资助和信徒群众自愿集资逐渐恢复。
藏传佛教的文献极为丰富。
藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典，《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。
藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、云南及今蒙古人民共和国，13世纪后开始传入元、明、清宫廷，对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。
还先后传入尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。
本世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构，并得到迅速发展，现已成为西方国家的不可忽视的宗教信仰之一。
现今的藏传佛教以宁玛、萨迦、噶举、格鲁四派为主。
宁玛派（rnying-ma-ba)是藏传佛教最古老的一个派别。
“宁玛”（rnying-ma）藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。
通称“旧译密咒派”。
宁玛派僧徒可以分两大类：第一类称阿巴，专靠念经念咒在社会上活动，不注重学习佛经，也无佛教理论。
第二类有经典，也有师徒或父子间传授。
我们主要介绍是第二类。
严格意义上的宁玛派是11世纪时“大素尔”索尔波且•释迦迥乃（1002--1O62）、“小素尔”索尔穷•喜饶扎巴（1014-1074）、卓浦巴（本名释迦僧格，1074一1134）三素尔建立寺庙并有较大规模的活动时才形成的。
到16、17世纪才有较具规模的寺院，后来在第五世达赖喇嘛支持下得到较大发展。
著名的寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的噶托、竹庆等寺。
宁玛派14世纪就已传播到不丹、尼泊尔；近代来，印度、比利时、希腊、法国、美国等都建有宁玛派寺庙，并不断出版有关教义著作。
宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。
14世纪后，经典传承即不见史载，由伏藏传承取而代之。
伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。
藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分，《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。
宁玛派的教法主要为九乘三部。
九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽（大瑜伽）、阿鲁瑜伽（随类瑜伽）、阿底瑜伽（最极瑜伽）等内无上三乘。
其中的阿底瑜伽即“大圆满法”。
宁玛派最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成，修习的关键仅是消业净习，即可契证本性，圆满佛事。
萨迦派中的“萨迦” （sa-skya）藏语意为灰白色的土地。
因北宋熙宁六年（1073）昆•衮却杰波（1034一1102年）在后藏萨迦县萨迦寺弘法，故名。
萨迦派有血统、法统两支传承。
元代以后，萨迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。
此外，萨迦派的重要寺院还有四川德格的贡钦寺，青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。
萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法。
代表人物有萨迦五祖。
初祖贡噶宁波（1102
一1158）、二祖索南孜摩（1142一1182）、三祖扎巴坚赞（1147一1216）、四祖萨迦班智达•贡噶坚赞（1182一1251）、五祖八思巴•洛追坚赞（1235一1280，萨迦班智达侄子）。
1244年，萨迦班智达应蒙古皇子阔端邀请赴凉州会谈，为元朝统一西藏作出了重要贡献。
后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。
1267年西藏建立萨迦派政教合一地方政权，在元中央王朝的支持下，萨迦派势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。
与此同时，萨迦派内部的矛盾亦逐渐发展，1324萨迦寺分成细脱、仁钦岗、拉康、都却4个拉章，各领属民、土地。
1351年，萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派的大司徒绛曲坚赞取代，萨迦势力日渐衰落。
明成祖时，封萨迦首领为大乘法王，萨迦派仅保有萨迦附近一小片领地，其首领称萨迦法王。
明朝中期，其他3个拉章传承断绝，都却拉章则再分为彭措颇章和卓玛颇章两房，延续至今，萨迦法王由两房的长子轮流担任。
现今的萨迦法王在美国居住。
萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。
显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学；一个主张诸法性空，传教中观应成学说。
密教方面有萨迦十三金法（《十三种不越外围之金法》）， “道果法”是最独特的教法。
“道果”法认为，修习佛法有三个层次。
第一个层次是舍去“非福”（“恶业”、做坏事）。
专心于行善，来生即可投生三善趣之中。
第二层次是断灭“我执”（“我执”指执于一切有形或无形的事物）。
“我执”一断灭，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。
第三层次便是除去“一切见”。
一切见指“断见” （指片面解释“宇宙万物皆非实有” ）和“常见”（指一般人的见解）。
萨迦派认为，要防止“断见”、“常见”，走中道，这样才能达到智者的境界。
萨迦派对藏族文化的发展有重要贡献，元代帝师达玛巴拉在北京召集藏、汉、印度、北庭名僧用梵文原本对勘藏汉文佛教大藏经典，历时3年撰成《至元法宝勘同总录》。
这为《藏文大藏经》的编定和刻印打下了基础。
萨迦寺至今仍是藏传佛教中藏书最为丰富的一座寺院。
噶举派是藏传佛教支派最多的教派。
“噶举”（bkav－rgyud），藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义。
创立者先后有两人。
一是琼布朗觉巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是玛尔巴译师。
这一派支系众多，有达波噶举和香巴噶举两大传承。
达波噶举系统的创始人是达波拉结，但渊源却可以追溯到玛尔巴、米拉日巴师徒。
达波拉结是米拉日巴的上首弟子之一，1121年在达布建冈布寺，收徒传法。
他融汇噶当派的《道次第》和米拉的《大手印》教授，写成《道次第解脱庄严论》，逐渐形成独特的风规，而成“达布噶举派”。
后来，达波拉结的众多门徒发展出更多的支系，通常有“四系八支”之称，遍布于藏区等地，至今未衰。
达波噶举中的帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受元、明两朝册封，相继执掌西藏地方政权。
格鲁派兴起后，噶举派中仅有止贡、噶玛、达隆、主巴四支系保有一定势力。
香巴噶举系统的创始人是琼波南交巴，故也称琼布噶举。
因琼波南交巴在后藏的香地区（shangs）广建寺庙，传法讲道，故称 “香巴噶举派”。
噶举派主要寺院有西藏墨竹工卡的止贡寺、四川德格的八邦寺等。
噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。
修习上，噶举派注重修身，主修大手印法。
大手印有显密之分。
显教大手印为修心法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。
密教大手印为修身法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。
大平印修身的方法有四种，最主要的目的是通过对人体呼吸、脉、明点（心）的修炼，而达到一种最高境界。
格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。
又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。
格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。
该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。
宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。
1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。
后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、札什伦布等寺为代表的寺院。
活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。
清代格鲁派形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。
清代以来，格鲁派寺院有了很大发展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。
格鲁派的佛教理论继承阿底夏所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。
所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。
修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。
格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。
修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，而达涅。
格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。
在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。
格鲁派寺院组织严密。
较大的寺院一般分寺院、扎仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。
学经制度健全。
有系统的佛教教育体系和学位制度，规定显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。
同时格鲁派寺院还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起过重要的作用。
总之，格鲁派兼具西藏各派教义之长，具有系统化和规范化的特点。
格鲁派的佛学特点反映了15世纪以后藏传佛教的发展趋势。
藏传佛教前弘期的兴盛与寂灭 拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。
近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。
时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。
释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。
因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。
据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。
松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。
在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。
赤尊公主带来一尊释迦牟尼的8岁等身像。
赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。
文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。
所建寺庙就是今日之大昭寺。
松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。
赤松德赞即位赞普后，派人往印度迎请著名僧人锡瓦措（又译称寂护静命）和教长白玛（莲花生大师）来吐蕃弘传佛法。
他们到吐蕃后的第一件事，就是给佛教建立根据地，即由莲花生勘查选定地点，兴建了西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院－－桑耶寺。
在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。
这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。
赤松德赞之后的3位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。
在藏文史籍中与松赞干布、赤松德赞合称为“三大法王”的赤祖德赞执政时，还建立了僧人供给制度，规定每7户平民负责供养1位僧人的生活。
当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬。
赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。
贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。
桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。
因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。
僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。
佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。
许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。
这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。
而从松赞干布时佛教传入吐蕃到朗达玛禁佛这一时期，在西藏佛教史上被称为“前弘期”。
达赖、班禅活佛系统与转世 在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。
藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。
这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。
“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。
经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元1645年。
这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。
“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。
公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。
从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。
它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。
该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。
弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。
格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于1544年认定堆垅这个地 方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。
公元1546年，年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。
公元1578年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖，达赖活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。
在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。
班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。
从四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。
相传至今的是十一世。
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。
如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。
后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。
活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。
寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。
对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。
鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。
其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。
正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。
自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
七年级下册历史书主要内容
七下册历史知识结构 条件___________________，_________________________。
时_________ 隋朝建立建立者：_________ 南北重都城：__________ 新统一南北统一：______年，隋灭______(国家)，南北重新统一。
隋的统隋朝的繁荣：_______(皇帝)时，出现“___________”盛世局面。
一与目的：___________________ 大运河大运河时间：_________年开始 的开通皇帝：__________ 概况：大运河以_______为中心，北至_______，南到_______，全长_______千米。
作用：。
时间：_________ 唐朝建立建立者：_________ 都城：__________ 唐太宗治国经验：帝王要________，大臣要________，政府要_______。
与贞观贞观之治任用贤臣：______________________。
之治政治：________是我国历史上唯一的女皇帝。
690年称帝，改国号。
女皇帝肯定她的原因：__________________，史称她的统治为“”。
武则天任用贤臣：_________________________________。
原因：_______________________________________________________________。
农业：出现了新的农业工具___________和___________。
手工业越州的青瓷“________”，邢州的白瓷“__________”。
（陶瓷业）唐三彩：以____、____、____(颜色)为主。
唐玄宗表现 与开元大城市：________，_________，__________，_________。
盛世商业从事商业活动的场所：在城市的叫“___”，在乡村的叫“___”或“____”。
__________是对外贸易的重要城市。
转折点：____________使唐由盛转衰。
. 背景：魏晋南北朝时，官员选拔主要看_________。
创立出现：______开始采用分科考试的办法选拔官员。
科举制唐太宗：使之成为________制度。
. 的创立完善武则天：开创了________和_________。
唐玄宗：_______成为进士科考试的主要内容。
结果：科举制度在我国实行了________多年。
结果：科举制度在我国实行了________多年。
开明的皇帝：______，被尊称为“__________”。
民族政策作用：____________________________________________________。
开明发生在_________（皇帝）时期 的民族与吐蕃松赞干布和文成公主和亲作用：___________________________ 政策的关系金城公主入藏：尺带珠丹上表唐朝皇帝说，吐蕃与唐的关系“”了。
_______（皇帝）时，玄奘从______出发,，前往_______寻找佛教真谛，他 玄奘西行在__________成为著名的佛学大师。
________年,回到长安。
开放的 对外关系遣唐使与早在________朝代，中日就有交往。
鉴真东渡________（皇帝）时，鉴真_____次东渡日本.。
中外交往：唐朝时与中国交往的国家多达______个。
时间：____________ 辽宋澶渊之盟利：_________________________________ 夏金影响弊：_________________________________ 的北宋灭亡：______年，金军攻破东京，北宋灭亡，史称“___________”。
和战岳飞抗金：岳飞在大败金军主力，收复了大片失地。
_______和权臣______向金求和，以“_______”杀害了岳飞。
时间：_________ 宋金议和内容：____________________________________________ 标志：____________________________________________
获嘉的历史，人文，及旅游
获嘉，位于河南省新乡市西部，历史悠久，文化灿烂，物华天宝，人杰地灵。
县境东连新乡县，南接原阳县，西邻武陟县、修武县二县，北与辉县市隔大沙河相望，区位优越，交通便利。
获嘉历史 传说时代（约公元前2070年以前）人们生存的地球形成于46亿年以前，之后的10亿年内地球上有了生命。
800余万年前，人类直接的祖先——腊玛古猿诞生。
170万年前，中国最早的人类——元谋人诞生。
80万年前，境内有人类活动，且已开始直立行走。
50万年前，境内人们已经懂得制作简单的生产工具。
10万年前，境内人们完成了向智人的过渡，逐渐由猿人向现代人进化。
石器时代，境内人们打制的石器由简单、粗大向规整、细小发展，种类也不断增多，学会了取火、用火，开始使用犁耕技术，农作物的品种和产量均大有增加。
约从公元前(以下简称为前)6000年开始，境内的农耕、畜牧比渔、猎、采撷变得更为重要，从东张巨、大清、羊二庄等地龙山文化遗址发掘的灰坑、土坑墓、红烧土和大量陶片、石器，表明当时社会已走向新的文明。
前2600～前2070年,三皇五帝时代中的神农炎帝为发明医药而遍尝百草，在境内留有他的足迹，后人为纪念他,在今冯庄镇新安屯村的西北隅建有“神农庙”（现新安屯村存有故址和残碑一通）。
夏朝（约前2070～前1600） 县境,属夏部落管理。
境内人民积极参与治理为害多年的洪水（苏章营村，今存有群众为纪念尧舜禹在此治水有功而建的“尧舜禹三元宫”，今名“尧舜禹纪念馆”）。
全国分为兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁共九州，县境属冀州，称宁邑。
商朝（前1600～前1046） 前1600年，商建立，县境称宁邑，属冀州。
从境内东张巨遗址发掘的石斧、石铲、带齿蚌镰、骨簪、骨锥、大鹿角、动物牙齿化石等文物来看，当时境内的社会生产力和生活水平都有很大提高。
前1046年初，周武王姬发怀抱其父文王木主，率领八百诸侯在孟津北面渡过黄河来到境域（当时的宁邑，今获嘉县）。
不料恰遇“天降大雨”且“三日不休”，儒雅相父（姜子牙）说这是“天润我军”，武王遂命令全军驻兵于宁邑“修兵练武”，为灭商作准备。
在大战前夕，周武王率领八百诸侯在今县城东北2.5公里处让士兵积土成丘（即今天的“同盟山遗址”，属省重点文物保护单位），在丘上设坛盟誓，为“牧野大战”取得全面胜利奠定了坚实的思想基础。
历史上称此丘为中华第一坛，后人称此丘为“同盟山”，并在山上修建武王庙，以示纪念，此庙为周朝第一庙（全国唯一）。
前1046年2月5日，周武王亲率佩甲之士4.5万人、敢死队3000人，并与早已跟武王结成联盟的其他封国军队相配合，在殷都的郊外牧野与纣王的军队展开了生死大决战。
西周（前1046～前771） 西周建立之初（前1045～前1041)，周武王为纪念在“宁”修兵练武，遂更“宁”为“修武”，封纣王的儿子武庚于殷，并把其分管区域设为邶、卫、鄘三个小诸侯国，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔治理，以监视武庚（史称“三监”），境域属鄘国，后属凡国。
前1038年，“三监叛乱”被平后，遂撤“三监”并为卫，封武王弟康叔为卫侯，境域属卫国。
前1035年，周朝进入“成康之治”的强盛时期，境域内政治、经济得到快速发展，当地民间一派歌舞升平的景象，产生了大量的歌谣并且广为流传，以致于到了春秋能吸引大圣人孔子游历卫地，并将流传于此地的部分民歌、民谣收集编入中国第一部诗歌总集《诗经》中，其中《鄘风》篇中的诗歌就直接产生于境域广大地区的民间。
前841年，各诸侯国推举共国（今辉县市）国君共伯姬和代理朝政，史称“共和元年”，境内开始使用确切纪年。
前827年后的“宣王中兴”时期，施行“不藉千亩”，废除藉田典礼，境内农业得到发展，冶铜和铜制器具在境域先后出现。
东周（前770～前221） 东周分“春秋”和“战国”两个时期。
春秋初，境域称宁邑，属卫国。
卫武公（卫康叔10世孙）任卫国的国君时期（前770～前757），将其子季亹（为宁姓的受姓始祖，张巨乡李村东北角有季亹墓，属县级文物保护单位）封到境域内的邑治（今徐营镇宣阳驿村），食采于宁。
前651年，齐桓公召集诸侯于蔡丘（今兰考、民权之间），制定修筑黄河堤防盟约，由武陟经获嘉、新乡、延津到封丘的黄河堤防筑成（今县境南部有其遗址，旧志称其为古阳堤、太行堤，西自张堤村，经梁堤、固县、古墙、忠义、亢村、刘固堤、郭堤、山头王至李道堤出境）。
前635年，周襄王“将阳樊、原、攒茅之田赐给晋文公，包括修武（今获嘉），通称南阳（今南阳屯村有其遗址），属晋国。
楚国有个大夫叫伯贲，因犯罪被杀，其子贲皇逃到晋国，晋国国君就把晋的南部苗邑（即世传的“苗庄王城”，今张巨村西的齐州故城遗址，为省级文物保护单位）封给贲皇作食邑，陈庄就是苗庄王的花园。
前602年，黄河第一次南迁大改道。
前507年，孔子的著名学生十哲之一——卜子夏，在时称晋国南阳的南阳城出生。
前498～前484年之间孔子在境域活动约五、六年之久，居住在卫国贤大夫籧伯玉退隐时的居住地（今巨柏村）。
当孔子在卫国不能展其志，便带其部分弟子从获嘉出发，顺驿道沿黄河北岸到境南18公里处（今亢村），其弟子陈亢病卒于此，其村名遂改为亢村。
前570年，晋大夫祁黄羊，任人唯贤，外举不避仇，荐自己的仇人解狐任南阳令，境内传为佳话。
战国前期，前403年，韩、赵、魏三国分晋，境域属魏。
期间，各诸侯国连年争霸，最后出现“战国七雄”，各国纷纷实行变法，富国强兵，壮大自身实力，推动了生产力的发展和社会进步，在思想文化上出现了百家争鸣。
前400年，卜子夏逝世，在世期间对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》皆为之注疏，并为《诗》作序，在《礼》中著有“礼仪丧服”，与冉雍等合著《论语》一书。
他被称为中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家和教育家，今邓庄村有其陵墓，城内新华小学对面有其祠堂。
春秋末期，宁氏族中宁赢、宁子、宁跪、宁静、宁俞、宁相、宁殖、宁喜皆为大夫，宁戚则被齐桓公拜为相卿。
前273年魏割南阳于秦，境域仍名南阳，属秦国。
秦（前221～前206） 前221年，秦王朝废除周代的分封制，代之以郡县制，境域时称修武县，隶属于三川郡（今洛阳市东北）卫州（今卫辉市）。
前215年，秦王朝对战国时期各国分管的黄河堤防进行统一治理，“决（疏）通川防，夷（铲）去险阴”，境内的黄河堤被建成驰道。
前214年，境内大量民工被秦王朝征发北疆去修筑万里长城。
西汉（前206～25） 刘邦继承秦制，兼采周法，设司隶部，部统郡，郡统县。
前205年，境域修武县，隶属司隶部河内郡（今武陟西南）。
前203年,项羽进兵成皋，刘邦与夏侯婴渡过黄河向东逃到张耳、韩信的驻军地小修武城（今齐州故城遗址）并在其西边（今高庙村）设坛祭天。
112年，南越（粤,今广东省一带）国相吕嘉叛乱，杀死汉使终军、魏臣及南越王赵兴和王太后，武帝遂调遣汉将路博德、杨仆率师五路去讨伐吕嘉。
次年，武帝东巡到汲县的新中乡（今新乡县西南张固城村），恰逢路博德平息叛乱并派人送来了叛相吕嘉的首级，武帝大悦，故取擒获吕嘉之意，遂于新中乡置县建城，取名“获嘉”，属司隶部河内郡，割汲县、修武两县部分属之，是获嘉称县的开始。
东汉（25—220） 25年，冯柱之子冯石继承其母获嘉长公主爵位，称获嘉侯，境内部分属获嘉侯国，部分属修武县，均隶属于司隶校尉部河内郡。
获嘉侯国治所仍在张固城村，修武县治所在今南阳故城遗址。
期间，境内名人辈出：26年，卫飒因政有名绩，迁桂阳（今湖南郴州市）太守；149年，张歆任桓帝三公之首司徒；149年，张导任钜鹿（治所在今河北平乡西南）太守，因治水有功，当地群众为他建庙并立“漳河神坛碑”（《水经注》上有载）；蔡湛，“举孝廉辞让”，181年，任并州（治所在晋阳）刺史，掌握一州的军政大权；184年，张延（张歆之子）任灵帝三公之一太尉。
太山村在光武帝时属邙山余脉，世传为古北邙。
自古道：“生长苏杭，死葬北邙”，今太山村古墓随处可见，出土的文物有空心砖（俗称光武砖）、陶砖、陶罐等。
三国（220—280） 境域中的军屯、民屯，给境内的农业生产带来了生机。
220年，境域隶属魏国的司州（今洛阳）河内郡，仍名修武。
黄初中期，河内郡析置朝歌郡（郡治在今淇县），境域改属冀州（今河北冀县）朝郡。
获嘉县仍在今新乡县张故城村，隶属朝歌郡。
其间域内有杨俊，任南阳太守（五品）；张范胞弟张承，官拜议郎，后升职为伊阙（古关名，在今河南洛阳市南伊阙山上）都尉，胞弟张昭，当时也为仪郎。
张范，张承弟兄二人是魏文帝曹丕“执子孙礼，举动必咨”的政界大红人，为魏国立下了汗马功劳。
两晋（265—420） 265年，司马炎对地方行政机构进行调整。
266年，复置汲郡，境域仍名修武，隶属司州（司隶校尉部通称为司州，治所在洛阳）汲郡。
获嘉县仍在今新乡县张固城村，也隶属司州汲郡。
武帝太康前，竹林七贤在域中活动频繁，太康年间，七贤之一刘伶定居县南亢村镇东刘固堤村，是域内名吃饸饹条的创始人。
370年，域内属前燕。
370年，前燕皇帝慕容暐使其弟藏，在获嘉故城（今新乡县张固城村）东北筑新乐城（原新乡县老城）。
晋末废获嘉县，时获嘉县域属时修武县（今获嘉县），仍属汲郡管辖。
域内人杨览，杨俊孙，任汝阴（郡名，治所在今安徽合肥县）太守；杨沈，杨览子，任散骑常侍；张攀，汉朝太尉张延之后，仕前燕慕容垂，先任御史中丞，后任兵部尚书。
南北朝（420—589） 境域属北朝时的魏国。
493年，域内开始实行改革官制、禁胡服、禁鲜卑语、改姓氏、改籍贯等一系列的汉化政策，有力地促进了民族大融合。
499年,复置获嘉县，治所移至新乐城（今新乡市内老新乡县城），治今新乡县，境域仍属修武县，统属司州汲郡。
526年，以地形分置北修武于清阳城（今修武县五里源乡李固村），境域为南修武，南修武县治设在今徐营镇宣阳驿村。
534年，北魏分为东、西两魏，获嘉县治今新乡县，境域名南修武县，统属东魏。
550年，齐王高洋灭东魏，建北齐，获嘉、修武皆属之。
556年，获嘉县治所由新乐城迁往共县城（今辉县市），境域仍名南修武。
578年，以南修武置修武郡。
获嘉仍治共县。
期间域内佛教盛行，分为曹洞、临济、沩仰三宗，建寺、造塔、刻石成风，如“许和叔墓铭”碑、“部行造象记”碑、“李洪演造象”碑等均为当时高水准的石刻产物。
隋（581—618） 584年，域内废修武郡，获嘉县治所从共县城移到南修武城（即修武郡，今宣阳驿村）,此为获嘉县治理今地的开始,隶属冀州。
586年，割出域内东部、汲县西南部的部分属地合在一起，取汲之“新中乡”首尾两字“新”、“乡”作为县名，县治所设在新乐城内。
596年，又在获嘉县设置殷州，辖获嘉、新乡、共县、修武等县。
炀帝大业初废殷州，保留获嘉县。
607年，又改为郡、县两级，获嘉县属河内郡。
次年，域内被征出动大量民工开挖千里大运河的工程之一永济渠（今县北大沙河），主要利用沁水、丹水与卫河、黄河相接，南通余杭（今杭州），北达涿郡（今北京）。
获嘉时为南北水陆交通要道，域内经济、文化得到了广泛的交流与发展。
唐（618—907） 619年，王世充囚李育德之兄厚德于获嘉，厚德与其守将赵俊颖驱逐殷州刺史段大师，以城投降李世民，李世民命李厚德为殷州刺史。
621年，地方设州、县两级，在获嘉县城内又设置殷州，辖获嘉、修武、共县、新乡、武陟五个县。
全县民户均以100户为一里，5里为一乡，4家为邻，5家为保，并规定男女刚生下来为黄，4岁为小，16岁为中，21岁为丁，60岁为老。
627年，殷州被废，获嘉县属怀州，隶河北道。
630年,全国进行行政区划，获嘉县城从宣阳驿村已搬迁至今获嘉县老城。
“贞观之治”和“开元盛世”时期,县城内始建的儒学宫。
758年，大将郭子仪引兵自杏园渡（在县西南屯街村一带）渡过黄河，在获嘉打败了安太清。
768年,历史上杰出的散文家、诗人、哲学家韩愈出生在境域宣阳驿村（《中国人名大辞典》第1704页第一栏“韩愈”条有载）,村中有“韩愈故里”碑。
晚唐著名爱情诗人李商隐，因其父李嗣时任获嘉县令，于812年生于获嘉县城。
宋（960—1279） 宋朝初，境域先属河北路怀州。
1026年，改属河北路卫州。
1069年，全县出动大量民工疏浚境内大沙河，使其与卫河畅通，农业、水利和漕运事业进一步发达。
太山村以皮薄、声脆、味鲜的“四月八，鲜黄瓜”而著名，太山黄瓜也因此被定为北宋贡品，年年进京。
元佑年间，在县城西北隅重建儒学，教育、文化也有新的发展，象石佛、石柱、八面经幛等碑刻相继面世。
元（1206—1368） 获嘉隶属于行中书省燕南河北道卫辉路。
境内水陆要道相继修建驿站。
1320年，庙学被修缮一新。
境内蒙、汉居互迁，实行民族融合政策。
狮子营可姓、陈孝张姓、大洛纣冯姓的始祖睿公，就是从辽宁省辽阳市军屯于此的蒙古族。
1337年，朝廷在县境搜掳童男童女送往蒙古当奴婢。
明（1368—1644） 境域隶属河南布政使司卫辉府。
军事上属宁山卫西屯之前所和中所，辖域内18个百户所。
冯、夏、吴、李、张、石、陈、包、蒋、孟等10个百户属中所，杨、周、吴、闫、施、两李、王等8个百户属前所。
从1369年开始，在历洪武、永乐两朝长达48年的时间里，因军迁或山西洪洞县大槐树移民而迁入县域的有112个姓氏275个始迁祖，这些移民为医治域内由战争留下的创伤做出了卓越贡献。
1370年，时任获嘉县令的熊邦基，招集迁民筑城建社，创学宫，建官署、邮传，逾年功竣。
1377年，获嘉县被撤销，并入新乡县，三年后复置，仍隶属河南布政使司卫辉府。
1440年，杜村社（今冯庄镇古墙村）人汪仲诚捐麦1010石“用助赈饥”，皇帝特“赐敕奖谕”，“劳以羊酒，旌为义民，免本户杂派差役四年”。
1462年，黄河自获嘉境南徙原武（今原阳县）界。
1466年，黄河泛滥，冯村人郭政“应诏罄所有输官以济饥”，时任获嘉县令的邢表，“奉旨征文勒石，旌表（郭政）为义民”。
1482年，县令吴裕，为政务宽和，劝农课桑，规划学校，出俸金助教营建社学27处，为域内教育事业的发展奠定了坚实的基础。
在明朝，全县共出了17个进士，弘治到崇祯年间就占了15个，出现的祖孙进士、父子进士、兄弟进士堪为获嘉历史之最。
1539年，武英殿大学士礼部尚书夏言随嘉靖帝南巡，过县南亢村驿，于渡河之日作《大河东去》词一首（该词刻碑立于今亢西村，碑尚存）。
1596年，北京故宫中的乾清、坤宁两宫遭火灾，获嘉籍人贺盛瑞以工部营缮司郎中身份，主持修建两宫，招募乡人中的大量工匠参与，为获嘉建筑史谱写了光辉的一页。
1603年，由彰德府同知管获嘉县事张蕴道编次，教谕陈禹漠纂修的《获嘉县志》刊印出版（县志办存有影印本），为获嘉县存世最长的一部县志。
在明朝的276年间，曹昌、王胄孺、冯上知、贺盛瑞、岳凌霄、张可光、贺仲轼、冯兆麟、徐培植、王纳忠等纷纷著书立说，县档案馆现藏有贺仲轼的《约族俚言》、《广俭约》、《祠堂四世位次议》、《耕余漫记》、《经史致曲》、《八卦余生》、《春秋归义》、《冬官纪事》等八部，以《冬官纪事》最为珍贵。
清（1644—1911） 1645年，获嘉隶属河南省河北道卫辉府。
1659年，由知县李玳校梓，郭猷吉、王政举纂修的清朝第一部《获嘉县志》刊印。
1684年，县城城墙改为长方形的砖砌墙，周围652丈，高2.5丈，宽1.25丈。
同年，知县冯大奇创义学3处。
1686年，由贺振能、郭元暹纂修的清朝第二部《获嘉县志》刊印出版（县志办存影印本）。
1703年，康熙帝出巡回京途经获嘉，大悲院僧人超玉迎驾，深得康熙帝的欢心，遂敕封其为“大和尚”，赐其七言诗一首并书赠“行苦神秀”横幅和“净云寺”匾额。
1727年，县令寿致浦奉文疏浚丹河（又称运粮河），当时煤炭、杂货俱可由境内运至天津和塘沽，境内贸易繁荣，经济发展迅速。
1756年，由知县吴乔龄修、浙人李栋纂的清朝第三部《获嘉县志》刊印成书（县档案馆存有）。
1823年，同山书院在县城内建成。
1840年，鸦片战争爆发后，全县最大的私营商号“义盛长”由陈位庄陈恒书投资白银6400两，在天津、上海、武汉等大商埠均设有办事处。
冶炼、纺织、食品等手工业和商号、银行不断涌现。
二十世纪初基督教、天主教先后传入县境。
1903年，道（口）～清（化）铁路修至县境，东起李村，西至黄楝堤共17.6公里。
（史庄镇）邓庄人贺怀秀带领域内大批工匠参加铁路沿线站台、票房等建筑物的施工。
1906年，芦（沟桥）～汉（口）铁路全线通车，在县城南三十里的郭堤村入境，至职王村出境共13公里。
身受帝国主义和清政府双重压迫的全县人民被迫举起反抗和斗争的大旗，以李占彪为首的获嘉联庄会在县南登觉寺举起义旗，反捐、反征夫、反派草料。
捻军与清地方武装战于县南王井村、张堤村以及寺营、孝合、张莫、东彰仪、西彰仪等村。
旅游资源 3000年前，武王伐纣会盟诸侯于此誓师，谋成牧野之战，奠定周朝之基。
有武王庙（即同盟山）2000年前，汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越国丞相吕嘉叛乱，武帝讨伐，平息叛乱，获吕嘉首级，逐以其地置县，名“获嘉”。
现有各级文物保护单位53处。
毗邻南太行八里沟旅游区10公里，距离国家地质公园焦作云台山风景区30公里。
1.武王庙 同盟山、武王庙是河南省重点文物保护单位，获嘉县城东三公里。
因武王伐纣牧野大战前八百诸侯于此设坛誓师而得名。
现存山门、二门、拜殿、武王大殿、东西文武臣廊、文王殿、太公殿、圣母殿（文母邑姜）、周公殿等王侯公卿殿堂和诸侯饮马池，同盟指路碑、古井、唐槐、历代碑碣；另有召公殿、碧霄宫、钟鼓楼、太公校阅台、夷齐叩马处、同盟坊、演武坊、八百米御道等遗迹。
2.获嘉饸饹条 传说是商纣王听闻苏护之女苏妲己相貌奇美，德才俱佳，下诏纳其为妃，苏妲己就由其兄嫂护送前往国都朝歌，途中路经获嘉，下榻于当地驿馆，妲己之嫂颇通玄术，夜观天象知道会有妖魔不利于妲己，于是下厨用面粉佐以祛邪镇灾之物作了一碗面，亲自给小姑妲己端过去， 走到门口，已经晚了一步，正好看到受女娲之命来秽乱殷商的九尾狐狸精正在吸取妲己的元神，其嫂法力有限，眼睁睁的看着九尾狐狸幻化成妲己模样，与妲己肉身合二为一，惊恐的说不出话。
假妲己笑吟吟的问嫂嫂所端面食叫何名字，妲己之嫂见天命如此，痛心疾首，只是喃喃道“活啦，活啦……”。
获嘉饸饹条由是留名。
流传到民间的饸饹条虽然用料简单了许多，不过倒真的是由祛风避寒的功效，尤其是寒冷的冬天，一碗饸饹条会吃得身子暖呼呼的，要是就着大蒜再放点辣椒，保准会让你吃的通身冒汗，舒舒坦坦。
获嘉饸饹条因其味道鲜美，好吃不贵，成为闻名全国的食品。
3.十月物资交流大会 大会图片[8] 获嘉县十月物资交流大会，始于明朝嘉靖七年，由最初的祭祀庙会逐渐演变而来，在每年的农历十月初八到十八日举办，会期十天。
上世纪八十年代初，由于改革开放刚开始，各种物品还比较奇缺，平时买不到的生活用品，在大会上都能买的到，周围四区八县的人们潮水般涌向大会，对获嘉县经济发展起到了很大推动作用，同时也极大的丰富了获嘉人民文化生活。
现在，随着社会经济的快速发展，十月大会物资交流的功能已经被逐渐淡化， 但是它依然是每一个获嘉人心中的无可替代的盛会。
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柳公权的《玄秘塔碑》的白话译文是什么
译文： 唐朝大达法秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额余部分都是官名。
玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊
所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。
出家当和尚是多么雄壮的事啊
天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。
他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。
”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。
等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。
”说完就消失了。
孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。
要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊
他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，十七岁正式成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。
随之，他又梦见那个印度僧人用一个透明的器皿盛着舍利让他吃下，并且说：“佛教的教义都进了你的腹内。
”从那以后，普天下的和尚说起经、律、论来没有高于他的，就好象百川汇集在一起在他那里形成源头一样，讲起来滔滔不绝永远也讲不到边。
看来，能够从人的内心去掉对凡尘的贪欲执著，使众生享受佛法甘露的滋润的人一定要勇猛精进并具备很好的口才来讲请真相啊
没多久，他正心主持拜神的活动，很多神灵都来显现，他坐在一个很大的平台上讲述自己对佛法的理解，整个都城的人都去聆听。
德宗皇帝听到了他的大名招请他入宫，见到他后非常高兴。
从那以后，他经常进出皇宫，与儒家道家的人议论佛法，皇上赐给他紫方袍，每年对他的赏赐都高于他人。
又下诏书让他在东宫教授太子。
顺宗皇帝对他非常敬仰，对他亲如兄弟，两人同床而眠，恩宠礼遇特别隆重。
宪宗皇帝也多次到他的寺庙里拜佛，和他象朋友一样，经常向他请教，赏赐的礼物也很丰厚。
而他才华出众，说辞敏捷又合乎理数，回答皇上的询问都符合佛教的教义。
虽然是仓促应对，每次都是以弘扬佛法作为要务，因此，皇上更加尊重修佛的人，认为他们是大圣人，也感到佛法的教义有高深莫测之处。
当时，朝廷刚刚平息了各地节度军将的叛乱，皇上闲适无事，就颁下诏书让和尚率僧众从灵鹫山恭迎佛骨，在奥深的宫殿里开设法场，皇上手捧香灯亲自为百姓请福。
不久，四海升平，没有人犯法，当兵的也不需要再去打仗，再也听不到孤儿的愁苦的哭声，就连大海也不起惊浪。
这都是用天法的宗旨来庇佑朝政而取得的明显效果啊
要彰显天法辅助明君一定会有神灵的默契、暗合啊
他主掌内殿法仪，录左街僧事，以树立榜样来表彰僧众，历时十年，讲述《涅盘》《唯识》经论，担当仁道之重任，传授给宗派的主持，以开启修炼者并引导世俗，共一百六十座。
他对“身口意”的修为符合佛法的要求，对不生不灭的心愿得到了实现，每日持诵诸部咒诀十余万遍。
他把清净国土当作栖息之地，庄佛经来报答佛法的救度之恩，供用数十百万金来装饰殿宇，其雕绘都非常美好。
庙里的方丈可静静的在床上打坐，显贵的大臣和名流都非常敬慕佛法，豪爽之士及工匠商人都前来瞻仰。
他们都诚心诚意的向寺院祭献宝物，非常敬仰的礼佛。
像这样每天有千余起，我们不能全部记录。
和尚引导众生参拜神佛，抛弃凡尘的假象而修心向善，心里都很平静，无论是公子王孙还是地位低贱的人，都诚信接待。
将要驾驶横渡大海的大船，从迷蒙中把众生拯救到超脱生死的涅盘境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的道术啊
以开成元年六月一日，他面向西右胁向下躺着圆寂。
当时正是暑天，他死后的容貌就象活着时一样，遗体通宵飘逸着奇异的香味。
那年七月六日，迁移到长乐的南原。
按着大师的遗嘱把遗体火化了，得到的舍利子有三百多粒。
燃烧时发出的光芒象皎洁的月光一样，火灭了他灵骨中的舍利子象圆珠一样。
皇上谥号“大达”， 存放他灵骨的塔叫玄秘塔。
享年六十七岁，出家受戒后四十八年。
他的弟子比丘和比丘尼约千余名，其中有五十名都是对生命大道通达的人。
啊
出家当和尚是多么雄壮的事啊
不然，其不同寻常的祥瑞圣德哪能如此茂盛啊
继承沿袭他的弟子义均、自政、正言等人，严格遵守他的事业，虔诚的遵循他遗留下来的风教。
生怕他们的美善之道随着时间的飘移而埋没。
而合门使刘公的法缘最深，更是坚守他的法门，见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心，也请求传播那清高的风范，曾经游历藩国弘扬佛法，其赞扬之词都是发自内心的。
此劫中神佛万千，上天派释迦牟尼佛降到人间，他慈悲众生，用金刚经救度我们冲出凡尘而回归到天国世界。
其教义高深莫测谁能够分辨呢，法师就好象亲自听到佛陀讲法一样，领会的非常清晰。
前前后后，对于佛经的律论有很多说法，有深的，有浅的，有对的，有错的，都是对释迦佛戒定慧法理的领悟，谁能够分辨哪些是偏离了佛陀意旨起破坏作用的怪异谬论呢
法师就象分别霜雪和冰雹那样帮助世人。
修佛要清心静气，世俗的各种欲望就象牢笼和疮疣一样束缚着人，如果同世俗同流修炼就会荒废，要用快刀割断拦在身上的绳索，象大象那样气势勇猛，又象猿猴一样的迅速敏捷。
法师断绝了世俗的执着，去云游修炼。
佛法的教化使大唐国运兴隆，千百年来神灵的暗合使救度众生的各法门接连着显扬光大。
法师遇上了好时运，他用显明的道理感化引导众生，受到皇上的尊崇。
佛门法典正在洪传，担当重任有卓越贡献的大师忽然一天离我们而去。
世间之事都好象那水中的月光和镜中的虚影，都不是真实的，只有大师对佛法虔诚的心和他那光辉的形象让我们后来人怀着崇敬的心情留恋观望。
世界十大运动服装品牌
品牌名称：夏奈尔（Chanel） 品牌档案：（1）创始人：Gabriellechanel夏奈尔 （2）注册地：法国巴黎（1913年） （3）设计师：1913年-1971年，Gabriellechanel（）1983年起，Karllargerfeld（） （4）品牌线：chanel夏奈尔 （5）品类：1913年开设女帽及时装店制作服装；1921年起开发各式香水：如1921年的no.5香水和no.22香水，1924年的cuirderussie香水，1970年的no.19香水，1974年的cristalle香水，1984年的，1990年的egoiste男用香水，1996年的allure香水；另外还有各类饰品，化妆品，皮件，手表，珠宝，太阳眼镜和鞋各类配件。
品牌识别： （1）双c在chanel服装的扣子或皮件的扣环上，可以很容易地就发现将cocochanel的双c交叠而设计出来的标志，这更是让chanel迷们为之疯狂的“精神象征”。
（2）菱形格纹：从第一代chanel皮件越来越受到喜爱之后，其立体的菱形车格纹竟也逐渐成为chanel的标志之一，不断被运用在chanel新款的服装和皮件上。
后来甚至被运用到手表的设计上，尤其是“matelassee”系列，k金与不锈钢的金属表带，甚至都塑形成立体的“菱形格纹”。
（3）山茶花：chanel对“山茶花”的情有独钟现在对于全世界而言，“山茶花”已经等于是chanel王国的“国花”。
不论是春夏或是秋冬，它除了被设计成各种质材的山茶花饰品之外，更经常被运用在服装的布料图案上。
品牌名称：（yvessaintlaurent） 品牌档案： （1）类型：高级时装 （2）创始人：yvessaintlaurent （3）注册地： （4）设计师： （5）品类：高级时装、香水系列、首饰、鞋帽、化妆品、香烟等。
品牌简述：创始人yvessaintlaurent1936年生于，21岁时任全球最有声望的迪奥时装公司的首席设计师，但是好景不长，由于迪奥的老顾客们认为伊夫-圣洛朗过于激进，1960年他被炒了鱿鱼。
1962年在巴黎建立自己的公司。
圣·洛朗的设计既前卫又古典，模特不戴胸罩展示薄透时装正是他开的先声。
圣·洛朗擅于调整人体体型的缺陷，常将艺术、文化等多元因素融于服装设计中，汲取敏锐而丰富的灵感，自始至终力求高级女装如艺术品般地完美。
圣·洛朗的旗舰产品是高级时装，服务是全球仅几千名的富豪们，用料奢华，加工讲究，价格昂贵，是常人所难以接受的。
品牌名称：范思哲（versace） 品牌档案： （1）类型：高级时装、高级成衣 （2）创始人：詹尼·韦尔萨切(gianniversace) （3）注册地：意大利米兰（1978年） （4）地址：意大利米兰viages12.milano.italia邮编：20121 （5）设计师：贾尼˙范思哲，当娜泰拉·范思哲风格综述：（1）著名意大利服装品牌范思哲代表着一个品牌家族，一个时尚帝国。
它的设计风格鲜明，是独特的美感极强的先锋艺术的象征。
其中魅力独具的是那些展示充满文艺复兴时期特色的华丽的具有丰富想象力的款式。
这些款式性感漂亮，女性味十足，色彩鲜艳，既有歌剧式的超平现实的华丽，又能充分考虑穿着舒适性及恰当地显示体型。
（2）范思哲服装远没有看起来那么硬挺前卫。
以金属物品及闪光物装饰的女裤、皮革女装创造了一种介于女斗士与女妖之间的女性形象。
绣花金属网眼结构织造是一种迪考(deco)艺术的再现。
黑白条子的变化应用让人回想十九世纪二十年代风格。
丰富多样的包缠则使人联想起设计师维奥尼及北非风情。
（3）斜裁是范思哲设计最有力最宝贵的属性，宝石般的色彩，流畅的线条，通过斜裁而产生的不对称领有着无穷的魅力。
采用高贵豪华的面料，借助斜裁方式，在生硬的几何线条与柔和的身体曲线间巧妙过渡。
在男装上，范思哲品牌服装也以皮革缠绕成衣，创造一种大胆、雄伟甚而有点放荡的廓型，而在尺寸上则略有宽松而感觉舒适，仍然使用斜及不对称的技巧。
宽肩膀，微妙的细部处理暗示着某种科学幻想，人们称其是未来派设计。
线条对于是范思哲服装是非常重要的，套装、裙子、大衣等都以线条为标志，性感地表达女性的身体. 品牌名称：（Christiandior） 品牌档案： （1）创始人：Christiandior （2）注册地：法国巴黎（1946年） （3）设计师： 1946年-1957年，（Christiandior） 1957年-1960年，伊夫·圣罗兰（Yvessaintlaurent） 1960年-1989年，马克·博昂（Marcbohan） 1989年-1996年，詹弗兰科·费雷（Gianfrancoferre） 1996年以后，（Johngalliano）（4）品牌线：Christiandior克里斯汀·迪奥：高级女装、高级成衣 （5）品类：高级女装、高级成衣、针织服装、内衣、香水、化妆品、珠宝、配件等品牌故事：（1）迪奥品牌一直是华丽女装的代名词。
大v领的卡马莱晚礼裙，多层次兼可自由搭配的皮草等，均出自于天才设计大师迪奥之手，其优雅的窄长裙，从来都能使穿着者步履自如，体现了幽雅与实用的完美结合。
迪奥品牌的革命性还体现在致力于时尚的可理解性；选用高档的上乘面料如绸缎、传统大衣呢、精纺羊毛、塔夫绸、华丽的刺绣品等。
而做工更以精细见长。
（2）1957年后，迪奥仍是华丽优雅的代名词。
第二代设计师圣洛朗在1959年将迪奥推向了莫斯科，并推出迪奥的新系列---苗条系列。
第三代继承人马克·博昂，首创迪奥小姐系列，延续了迪奥品牌的精神风格，并将其发扬光大。
1989年迪奥品牌由意大利设计师费雷主持设计，他的到来为迪奥传统的较夸张、浪漫的风格融入了新的严谨与典雅。
如今的迪奥公司由lvth集团管理；1997年，年轻的英国藉设计师加里阿诺被推上了迪奥的前台至今。
进入九十年代后的迪奥品牌，其品类范围除高级女装、高级成衣以外，还有香水、皮草、头巾、针织衫、内衣、化妆品、珠宝及鞋等。
（3）几十年来，迪奥品牌不断地为人们创造着“新的机会，新的爱情故事”。
在战后巴黎重建世界时装中心过程中，迪奥作出了不可磨灭的贡献。
品牌名称：古孜（gucci） 品牌档案： （1）类型：高级成衣 （2）创始人：古奇欧·古孜（gucciogucci） （3）注册地：(1923年) （4）设计师：1923年-1989年,古奇欧·古孜1989年-1992年,richardmbertson(理查德·兰伯森),时装设计兼创意指导1990年-1991年,dawnmello(唐·梅洛),美国籍设计师 1994年,tomford(汤姆·福特)（5）品牌线：gucci古孜 （6）品类：服装、皮包皮鞋、手表、家饰品、宠物用品、丝巾与领带，1975年，成立古驰香水部，推出香水产品。
（7）目标消费群：上层社会妇女，影星（8）地址：73viatornabuoni，florence，ltaly品牌传奇：gucci传奇自karllagerfeld接管chanel以来，最吸引人最令人震惊的要算是tomford接手gucci的故事了。
在1994年tomford被任命为创意总监之前，gucci家族已经由于经营管理不善而陷入困境濒临破产……时尚必备:古孜（gucci）尽管时装牌子令人眼花缭乱，gucci的风格却一向被商界人士垂青，时尚之余不失高雅，这个意大利牌子的服饰一直以简单设计为主，尤其是今季的男装，剪裁新颖，弥漫着十八世纪威尼期风情，再融入牛仔、太空和摇滚巨星的色彩，让豪迈中带点不羁，散发无穷魅力。
古孜(gucci)王国的当代传奇在gucci的时尚王国中，有最受全球媒体宠爱、年轻又才华洋溢的设计师tomford，更有包括麦当娜、玛莉亚凯莉、葛妮斯派特罗、伊丽莎白赫莉、布莱德彼特，还有夫妇等阵容最坚强的影星死忠爱用者。
品牌名称：valentino瓦伦蒂诺 品牌档案： (1)类型： (2)创始人：valentinogaravani (3)注册地： (4)设计师： (5)品类：时装、高级成衣系列、男装系列、室内装饰用纺织品及礼品系列、香水系列。
品牌简述：创始人valentinogaravani1932年出生于意大利，1960年在罗马成立了瓦伦蒂诺公司，1968年-1973年瓦伦蒂诺公司被肯通(kenton)公司接管，1973年瓦伦蒂诺重新购回了公司。
瓦伦蒂诺曾获奈门--马科斯奖、意美基金会奖。
富丽华贵、美艳灼人是瓦伦蒂诺品牌的特色。
瓦伦蒂诺喜欢用最纯的颜色，其中鲜艳的红色可以说是他的标准色。
精瓦伦蒂做工十分考究，从整体到每一个小细节都做得尽善尽美。
瓦伦蒂诺是豪华、奢侈的生活方式的象征，极受追求十全十美的名流所忠爱。
品牌名称：切瑞蒂(cerruti) 品牌档案： （1）创始人：ninocerruti尼诺.切瑞蒂 （2）注册地：法国巴黎（1967年） （3）设计师：ninocerruti尼诺.切瑞蒂 1930年出生于意大利1950年出任家族产业兄弟纺织 品公司总经理 1967年在巴黎开设时装店（4）品牌线：①cerruti1881（切瑞蒂1881）：男装 ②cerruti（切瑞蒂）：时装、香水 （5）品类：高级男装成衣、高级女装成衣、系列香水、 另有电影服装设计等 （6）地址： 3placedelamadeleine，75008paris，france法国巴黎75008，马得莱娜，普莱斯3号风格综述： 当男人穿上西装时，他应该看起来像那些重要的头面人物，有意大利时装之父称誉的ninocerruti对他的cerruti1881品牌男装他作的解释或许说明了cerruti品牌能够名扬四海的原由。
事实上，他早在1957年就推出了男装品牌hitman，但1967年诞生于巴黎的cerruti1881才是他设计理念的完美体现。
对于传统因素的遵循和拓展，奠定了cerruti品牌划时代的地位。
cerruti1881男装是以流线型的设计风格带给人们前所未有的惊喜的；不但款形时刻紧随时尚，剪裁上更是将意大利式的手工传统、英国式的色彩配置和法国式的样式风格完美糅合，融入了经典而又新鲜的品味。
除了cerruti1881男装之外，同一品牌线的cerruti时装、香水同样蜚声业界，享誉已久。
而瑞士手表系列，可谓这个大家族中极具潜质的名门新贵。
它继承了cerruti一贯清逸典雅的设计，运用高度精确的瑞士制表技术精制而成，含蓄、高雅、矜贵，贯彻着cerruti张扬品质的传统。
此外，还因与水银灯下魅力四射的巨星频结不解之缘，cerruti1881这个国际品牌洋溢着好莱坞独有的傲人风采，象征着声誉、财富与个人风格。
品牌名称：乔治·阿玛尼(giorgioarmani)品牌档案：创始人giorgioarmani（乔治·阿玛尼）1934年出生于意大利学习医药及摄影专业，曾在切瑞蒂任男装设计师，1975年创立乔治·阿玛尼。
曾获奈门-马科斯奖、全羊毛标志奖、生活成就奖、美国国际设计师协会奖、库蒂·沙克奖等奖项。
乔治·阿玛尼现在已是在美国销量最大的欧洲设计师品牌，他以使用新型面料及优良制作而闻名。
就设计风格而言，它们既不潮流亦非传统，而是二者之间很好的结合，其服装似乎很少与时髦两字有关。
他的主打品牌乔治·阿玛妮（giorgioarmani）针对富有阶层，玛尼（mani）、爱姆普里奥阿马尼（emporioarmani）、阿玛尼牛仔(armanijeans)针对普通消费者。
品牌名称：guess品牌档案：guess品牌由来自法国南部的马西亚诺兄弟创立。
他们将浪漫热情的法国设计与风格融进了他们对美国西部文化的理解与鉴赏之中。
guess诞生于1981年，成立时只是一家牛仔裤制造商，现在已发展成当今世界最受认可及最具影响的知名品牌之一，在五大洲均有代理和分销商。
有着专为男士、女士、儿童及家庭设计服装和配件的guess，将主人的精致生活品质诠释得淋漓尽致。
品牌名称：爱马仕（hermes）品牌介绍：让所有的产品至精至美、无可挑剔，是爱马仕的一贯宗旨。
目前爱马仕拥有14个系列产品，包括皮具、箱包、丝巾、男女服装系列、香水、手表等，大多数产品都是手工精心制作的，无怪乎有人称爱马仕的产品为思想深邃、品位高尚、内涵丰富、工艺精湛的艺术品。
这些爱马仕精品，通过其散布于世界20多个国家和地区的200多家专卖店，融进快节奏的现代生活中，让世人重返传统优雅的怀抱。
历经了160多年的风雨沧桑，爱马仕家族经过几代人的共同努力使其品牌生名远扬。
早在20世纪来临之时，爱马仕就已成为法国式奢华消费品的典型代表。
20世纪20年代，创立者蒂埃利·爱马仕之孙埃米尔曾这样评价爱马仕品牌：“皮革制品造就运动和优雅之极的传统。
”爱马仕只是巴黎城中的一家专门为马车制作各种配套的精致装饰的马具店，在1885年年举行的巴黎展览会上，爱马仕获得了此类产品的一等奖。
此后，爱马仕之子埃米尔·查尔斯再建专卖店，生产销售马鞍等物品，并开始零售业务。
随着汽车等交通工具的出现和发展，爱马仕开始转产，将其精湛的制作工艺运用于其他产品的生产之中，如钱夹、旅行包、手提包、手表带，以及一些体育运动如高尔夫球、马球、打猎等所需的辅助用具，也设计制作高档的运动服装。
爱马仕品牌所有的产品都选用最上乘的高级材料，注重工艺装饰，细节精巧，以其优良的质量赢得了良好的信誉。
在爱马仕的历史上，又一起轰动一时的新闻时间，是其在1920年为威尔士王子设计的拉链式高尔夫夹克衫，成为20世纪最早的皮革服装成功设计。
爱马仕的第四代继承人让·盖朗和萝伯特·迪马，在其皮革制品的基础之上，又开发了香水、头贴等新品类，到本世纪60年代，不断发展壮大的爱马仕公司又有了各类时装及香水等产品。
1970年，爱马仕还只是一个纯手工业的家庭工厂，但15年后，它已发展成为制作高级精品的超级跨国公司，营业额扩大了5倍，如今，爱马仕公司的规模还在不断扩大。
1992年的营业额达到25亿法郎（约值人民币37.2525亿元，纯利润为1.76亿法郎。
爱马仕丝巾不是一片片平平滑滑的丝绸，而是有细直纹的丝布，它是把丝线梳好上轴再编织而成，特点是不易起褶皱。
有时，为了使丝巾更具特色，会再编织过程中加上暗花图案，如蜂蜜、马等。
调色师按照设计师的标志，挑选合适的颜料，每种颜色必须用一个特制的钢架，运用丝网印刷原理，把颜色均匀的逐一扫在丝贴上。
每一方丝巾需扫上多少种颜料，这要根据设计图的要求而定，一般是12—36种，最高纪录达到37种。
色泽决定以后，便开始印刷，然后再裁成90厘米见方的丝巾。
固定色彩也是一项繁琐的工作，必须经过漂、蒸及晾等程序，色彩才不会脱落。
最后，有工艺部以人手卷缝黹口，折好边后，一方飘逸出众的丝巾，才算完成。
丝网印刷的工序，本可用电脑代替，但爱马仕却坚持手工上色。
卷边也不用缝纫机，而是手工缝制，它的理论是：一幅完美的图画，最重要的事有一个相对的画框将它固定下来，才叫完美，丝贴的边缘一旦平伏，图案仿佛就流泻了，失真了。
可见爱马仕对细节非常执着。
它也是凭着这种细节，赢得了人心。
爱马仕的丝贴，只有90平方厘米这一种规格。
每方丝巾的重量，也只有75克。
自1937年至现在，它已有900款不同的方形丝巾面世。
爱马仕有个不成文的规定，就是每一年有两个丝巾系列问世，每个系列则有12个不同的设计款式，其中6款是全新的设计，其余6款，则是基于原有设计而作的重新搭配。
1937年，由骑师外套引发灵感的第一条爱马仕丝巾诞生。
爱马仕丝巾的制作，汇集了无数精美绝伦的工艺，它们全都以里昂区为基地，从设计到制作完成，必须经过严谨的七道工续：主题概念至图案定稿→图案刻划·颜色分析及造网→颜色组合→印刷着色→润饰加工→人手收边→品质检查与包装。
就这样，每一条丝巾通过层层关卡，需费时18个月才得以诞生。
一条爱马仕生产的丝巾，就如同一件值得收藏的艺术品，独一无二而魅力四射。
50年代好莱坞全盛时期诞生的电影明星中，不乏爱马仕爱好者，其中就有格雷斯·凯丽后来成了摩纳哥王妃，它非常喜欢爱马仕的手提包，经摩纳哥王室的许可，爱马仕正式将其制作的手提包改名为“凯丽包”。
源于马鞍包的爱马仕的手提包，当时已有28厘米、32厘米和35厘米三种型号，1968年，“微型凯利”面世，1980年，“凯丽包”系列中，又增加了40厘米的新款。
至今，凯丽包都是销路最好的手袋。
值得一体的是，爱马仕的手提包制作也继承了其制作传统，从头至尾由一人缝制，并打上编号。
这既是为了方便顾客的修理，更体现工匠对自己手艺的自豪感。
“这个世界里不存在固定的穿衣模式，只有自然流露的开明个性方显出爱马仕所缔造的男儿本色。
”爱马仕男装设计师veroniquenichanian如是说。
爱马仕一直秉承着超凡卓越、极至绚烂的设计理念，服务于那些充满自信、意志坚定的潇洒男士，他们要求严谨，坚持享受生命赋予的最好事物，欣赏优质的皮革、上乘的质料、剪裁完美的西裤。
舒适及原创精神、不符合潮流、不刻意表达自己是爱马仕的追求。
品牌名称：卡尔文克莱恩(calvinklein) 品牌档案： (1）创始人：calvinklein卡文克莱barryschwartz巴里·施瓦茨 （2）注册地：美国纽约(1968年) （3）设计师：calvinklein卡文克莱1942年出生于美国纽约1959年-1962年就读于著名的美国纽约时装学院(f.i.t)1962年-1964年担任丹·米尔斯坦(danmillstein)助理设计师1964年-1968年为自由设计师1968年与人合作创办calvinklein“卡文克莱”公司1991年公司进行重组 （4）品牌线： ①calvinklein（卡文克莱）：高级时装②ckcalvinklein（ck卡文克莱）：高级成衣③calvinkleinjeans（卡文克莱牛仔）：二线品牌，较年青风格 （5）品类：男女高级时装、成衣、男女休闲装、袜子、内衣、睡衣及泳衣、香水、眼镜、牛仔装、配件、香氛及家饰用品 品牌综述：calvinklein，这个以创始人姓名来命名的服装品牌早以享誉于世。
作为全方位发展的时尚品牌，calvinklein旗下一共有三个主要的服装路线：高级时装的calvinklein，高级成衣的ckcalvinklein和牛仔系列的calvinkleinjeans;而配件产品的种类则涵括了香水、眼镜、袜子、内衣、睡衣、泳衣以及家饰用品的方方面面。
一直以来，calvinklein的事业都是扶摇直上，曾经连续四度获得知名的服装奖项；旗下的相关产品更是层出不穷，声势极为惊人。
1997年，calvinklein又将它在服饰领域取得的辉煌写进了手表制造业。
在与著名的swatch集团合作后，ckwatchcoltd宣告成立；，年轻、时尚而极具个性魅力的ck表也由此得以问世。
在市场上现有的两个手表系列中，ck因其时尚的款式引导着广大年轻人的消费；calvinklein则将为数不多但品味高雅且个性鲜明的顾客群划入了自己的领地。
正如创始人所信仰的完美主义，每一件calvinklein的产品都显得是那样的完美无暇。
回答者：姑娘十八 - 同进士出身 六级 10-22 01:30--------------------------------------------------------------------------------夏奈尔 范思哲 切瑞蒂 老爷车 七皮狼 回答者：瓜子米米 - 见习魔法师 三级 10-22 19:35--------------------------------------------------------------------------------品牌名称：夏奈尔（Chanel） 品牌档案：（1）创始人：Gabriellechanel夏奈尔 （2）注册地：法国巴黎（1913年） （3）设计师：1913年-1971年，Gabriellechanel（加布里埃·夏奈尔）1983年起，Karllargerfeld（卡尔·拉格菲尔德） （4）品牌线：chanel夏奈尔 （5）品类：1913年开设女帽及时装店制作服装；1921年起开发各式香水：如1921年的no.5香水和no.22香水，1924年的cuirderussie香水，1970年的no.19香水，1974年的cristalle香水，1984年的coco香水，1990年的egoiste男用香水，1996年的allure香水；另外还有各类饰品，化妆品，皮件，手表，珠宝，太阳眼镜和鞋各类配件。
品牌识别： （1）双c在chanel服装的扣子或皮件的扣环上，可以很容易地就发现将cocochanel的双c交叠而设计出来的标志，这更是让chanel迷们为之疯狂的“精神象征”。
（2）菱形格纹：从第一代chanel皮件越来越受到喜爱之后，其立体的菱形车格纹竟也逐渐成为chanel的标志之一，不断被运用在chanel新款的服装和皮件上。
后来甚至被运用到手表的设计上，尤其是“matelassee”系列，k金与不锈钢的金属表带，甚至都塑形成立体的“菱形格纹”。
（3）山茶花：chanel对“山茶花”的情有独钟现在对于全世界而言，“山茶花”已经等于是chanel王国的“国花”。
不论是春夏或是秋冬，它除了被设计成各种质材的山茶花饰品之外，更经常被运用在服装的布料图案上。
品牌名称：伊夫·圣·洛朗（yvessaintlaurent） 品牌档案： （1）类型：高级时装 （2）创始人：yvessaintlaurent伊夫·圣·洛朗 （3）注册地： （4）设计师： （5）品类：高级时装、香水系列、首饰、鞋帽、化妆品、香烟等。
品牌简述：创始人yvessaintlaurent伊夫·圣·洛朗1936年生于阿尔及利亚，21岁时任全球最有声望的迪奥时装公司的首席设计师，但是好景不长，由于迪奥的老顾客们认为伊夫-圣洛朗过于激进，1960年他被炒了鱿鱼。
1962年在巴黎建立自己的公司。
圣·洛朗的设计既前卫又古典，模特不戴胸罩展示薄透时装正是他开的先声。
圣·洛朗擅于调整人体体型的缺陷，常将艺术、文化等多元因素融于服装设计中，汲取敏锐而丰富的灵感，自始至终力求高级女装如艺术品般地完美。
圣·洛朗的旗舰产品是高级时装，服务是全球仅几千名的富豪们，用料奢华，加工讲究，价格昂贵，是常人所难以接受的。
品牌名称：范思哲（versace） 品牌档案： （1）类型：高级时装、高级成衣 （2）创始人：詹尼·韦尔萨切(gianniversace) （3）注册地：意大利米兰（1978年） （4）地址：意大利米兰viages12.milano.italia邮编：20121 （5）设计师：贾尼˙范思哲，当娜泰拉·范思哲风格综述：（1）著名意大利服装品牌范思哲代表着一个品牌家族，一个时尚帝国。
它的设计风格鲜明，是独特的美感极强的先锋艺术的象征。
其中魅力独具的是那些展示充满文艺复兴时期特色的华丽的具有丰富想象力的款式。
这些款式性感漂亮，女性味十足，色彩鲜艳，既有歌剧式的超平现实的华丽，又能充分考虑穿着舒适性及恰当地显示体型。
（2）范思哲服装远没有看起来那么硬挺前卫。
以金属物品及闪光物装饰的女裤、皮革女装创造了一种介于女斗士与女妖之间的女性形象。
绣花金属网眼结构织造是一种迪考(deco)艺术的再现。
黑白条子的变化应用让人回想十九世纪二十年代风格。
丰富多样的包缠则使人联想起设计师维奥尼及北非风情。
（3）斜裁是范思哲设计最有力最宝贵的属性，宝石般的色彩，流畅的线条，通过斜裁而产生的不对称领有着无穷的魅力。
采用高贵豪华的面料，借助斜裁方式，在生硬的几何线条与柔和的身体曲线间巧妙过渡。
在男装上，范思哲品牌服装也以皮革缠绕成衣，创造一种大胆、雄伟甚而有点放荡的廓型，而在尺寸上则略有宽松而感觉舒适，仍然使用斜及不对称的技巧。
宽肩膀，微妙的细部处理暗示着某种科学幻想，人们称其是未来派设计。
线条对于是范思哲服装是非常重要的，套装、裙子、大衣等都以线条为标志，性感地表达女性的身体. 品牌名称：克里斯汀·迪奥（Christiandior） 品牌档案： （1）创始人：Christiandior克里斯汀·迪奥 （2）注册地：法国巴黎（1946年） （3）设计师： 1946年-1957年，克里斯汀·迪奥（Christiandior） 1957年-1960年，伊夫·圣罗兰（Yvessaintlaurent） 1960年-1989年，马克·博昂（Marcbohan） 1989年-1996年，詹弗兰科·费雷（Gianfrancoferre） 1996年以后，约翰·加利亚诺（Johngalliano）（4）品牌线：Christiandior克里斯汀·迪奥：高级女装、高级成衣 （5）品类：高级女装、高级成衣、针织服装、内衣、香水、化妆品、珠宝、配件等品牌故事：（1）迪奥品牌一直是华丽女装的代名词。
大v领的卡马莱晚礼裙，多层次兼可自由搭配的皮草等，均出自于天才设计大师迪奥之手，其优雅的窄长裙，从来都能使穿着者步履自如，体现了幽雅与实用的完美结合。
迪奥品牌的革命性还体现在致力于时尚的可理解性；选用高档的上乘面料如绸缎、传统大衣呢、精纺羊毛、塔夫绸、华丽的刺绣品等。
而做工更以精细见长。
（2）1957年后，迪奥仍是华丽优雅的代名词。
第二代设计师圣洛朗在1959年将迪奥推向了莫斯科，并推出迪奥的新系列---苗条系列。
第三代继承人马克·博昂，首创迪奥小姐系列，延续了迪奥品牌的精神风格，并将其发扬光大。
1989年迪奥品牌由意大利设计师费雷主持设计，他的到来为迪奥传统的较夸张、浪漫的风格融入了新的严谨与典雅。
如今的迪奥公司由lvth集团管理；1997年，年轻的英国藉设计师加里阿诺被推上了迪奥的前台至今。
进入九十年代后的迪奥品牌，其品类范围除高级女装、高级成衣以外，还有香水、皮草、头巾、针织衫、内衣、化妆品、珠宝及鞋等。
（3）几十年来，迪奥品牌不断地为人们创造着“新的机会，新的爱情故事”。
在战后巴黎重建世界时装中心过程中，迪奥作出了不可磨灭的贡献。
品牌名称：古孜（gucci） 品牌档案： （1）类型：高级成衣 （2）创始人：古奇欧·古孜（gucciogucci） （3）注册地：意大利佛罗伦萨(1923年) （4）设计师：1923年-1989年,古奇欧·古孜1989年-1992年,richardmbertson(理查德·兰伯森),时装设计兼创意指导1990年-1991年,dawnmello(唐·梅洛),美国籍设计师 1994年,tomford(汤姆·福特)（5）品牌线：gucci古孜 （6）品类：服装、皮包皮鞋、手表、家饰品、宠物用品、丝巾与领带，1975年，成立古驰香水部，推
服装设计专业简介
服装设计一直处于一个热门的专业，其中美国服装设计也是一个不错的选择，深得国内外学生的关注。
那么，美国有哪些服装设计院校呢
下面让我们跟acg艺术留学小编给大家介绍一下美国服装设计专业院校，希望对你有帮助。
美国服装设计专业院校1.帕森斯设计学院Parsons The New School for Design申请难度：4.5;优势专业：服装设计、室内设计、插画;院校地址：美国纽约州纽12街66号美国帕森斯设计学院或帕森设计学院(Parsons School of Design at The New School)在1896年成立，是享誉世界的设计学院，是美国最著名的服装设计学院。
帕森设计学院自1970年起便附属于新学院(又称“新学院大学”)，是全美国第一所设有服装设计课程的大学，也是私立艺术与设计学院协会(Association of Independent Colleges of Art and Design，简称AICAD)的会员之一。
服装设计专业(Fashion Design)：4年制，帕森斯设计学院的服装设计是在全美兴起的第一类服装设计专业之一，毕业生们引领着美国时装界。
创新是服装设计专业的传统。
现在，除此之外，环保也是服装设计考虑的另一关键因素了。
服装设计专业的学生会学习缝纫、立体裁剪、样式制作等技巧，另外素描和数码设计也是需要掌握的。
大四时，需要投入毕业作品集的准备当中。
2.纽约时装学院Fashion Institute of Technology申请难度：4.5;优势专业：服装设计、配饰设计、插画;院校地址：美国纽约州纽约市纽约时装技术学院(Fashion Institute of Technology，State University of New York)是国际著名的服装与艺术设计院校，成立于1944年，位于美国纽约市曼哈顿区。
开设专业涉及如时装设计、广告设计、电脑动画及互动媒体、织物设计、室内设计、时装摄影、时尚产品管理等。
时装设计专业：课程提供了时尚艺术与服装设计的技术培训。
学生可以继续学业并获得BFA学位。
第五学期都是是混合的课程，你可以选择：童装、内衣、针织服装、运动服装等课程。
FIT还提供了一年在纽约学习，其余学期在米兰的项目。
3.普瑞特艺术学院Pratt Institute申请难度：4.0;优势专业：工业设计、建筑设计、平面设计、插画、室内设计;院校地址：美国纽约布鲁克林区Pratt Institute普瑞特艺术学院成立于1887年，是一所极具特色的艺术类院校。
作为美国著名的艺术类院校之一，普瑞特艺术学院提供建筑、平面设计、艺术设计、工业设计、时装设计、珠宝设计、插图、室内设计、数字艺术、创意写作、历史、图书馆和信息科学等领域的教学和研究。
其中，建筑设计系，工业设计系等享誉于美国。
时装设计专业(Fashion Design)：4年制，普瑞特学院的时装教育是跨学科性质的课程，与插图、摄影、电影、表演、视觉研究和物质文化有关系密切。
通过学习生产、工艺和当代美学学会严格的关注，时尚教的是在社会的框架体现个人的文化。
通过强调好奇心、想象力和即兴发挥的过程，学生们建立视觉和语言的概念。
他们沟通视觉通过建设能力和插画能力。
跨学科和协作的课堂将课程分开，给学生提供工具和创造性参与的机会，提供超越的时尚氛围。
4.奥蒂斯艺术设计学院Otis college of art and design申请难度：4.3;优势专业：服装设计、纯艺术;院校地址：美国加利福尼亚州 Los Angeles奥蒂斯艺术设计学院(简称Otis)成立于1918年，原创办者Harrison Gray Otis希望在南加州成立一个公立而且独立的艺术学校，最早的校址在洛杉矶国际机场旁，现在已经变成IBM大楼。
经过长久的经营，该校在加州已有一定的名声，特别是服装设计系广为人知。
1978年到1991年间曾与纽约的Parsons合作，当时Otis的名称叫做“Otis Art Institute of Parsons School of Design”。
时装设计专业：本专业学生在设计过程中各方面都得到了专业教师和客座导师的培训指导。
在团队工作中，学生连续为几个导师制作服装，模仿时装设计工作室，紧随当季的潮流。
学生不仅学习服装制作，还要培养个人的时效性和自律精神。
毕业去向：设计助理、插画师、服装设计师、纺织品设计师、配饰设计师、产品设计师、自主创业
