我为创建卫生城市做贡献演讲比赛主持稿怎么主持
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们： 大家好
为了教育学生从一言一行做起，从一点一滴做起，杜绝学生在校内外随地乱扔垃圾，帮助学生自觉养成健康文明的生活和良好的公共环境卫生意识；也是为了同学们能锻炼自己的语言表达能力和面向大众的胆量和礼仪.在比赛中学习，在比赛中锻炼，展现新时代小学生风采，学校决定举行“人人参与创国卫，个个创卫当先锋”为主题的演讲比赛， 一、让我隆重地介绍本次演讲比赛的评委和计分合分员：评委是全体任课老师。
计分、合分员：邓中保。
二、我宣读本次比赛的选手名单：本次比赛参加的小选手共九名，他们分别是、、、、、、、、同学，请这些选手依次做好演讲准备。
三、让我们以热烈的掌声欢迎柏校长为大家宣布本次演讲比赛的比赛规则和评分办法。
四：我宣布周塘完小《人人参与创国卫，个个创卫当先锋》演讲比赛正式开始
预祝小选手们发挥出最高的水平，展示自己最佳的风采
现在我们用热烈的掌声有请两位小住持人上台 1、主持人：（合）尊敬的老师们、亲爱的同学们，下午好
（女）校园是我们学习生活的重要场所。
校园环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活。
为创造一个清洁的、卫生的、美好的学习生活和工作环境，（合）需要你、需要我、需要我们大家共同的努力
（女）有请第一位上台演讲的选手于海淼同学，她演讲的题目是《校园是我家，卫生靠大家》。
大家欢迎。
2、主持人：（男）新的世纪，我们渴望干净的地球，渴望清新的空气，（女）渴望环保的家园，渴望绿色、健康、卫生的环境。
（男）请听同学的演讲，他演讲的题目是《小行为事关大环保》。
大家欢迎。
3、主持人：（女）“保护环境，人人有责”我要把这句话铭记在心，把这句话当作一颗种子，我会用心去浇灌它，让它茁壮成长。
（男）只要我们齐心协力，齐抓共管，我们周围的环境一定会变得越来越好，我们的家园变得更加美丽。
（女）请听张文静同学的演讲，她演讲的题目是《保护环境，人人有责》。
大家欢迎。
4、主持人：（男）地球是我们的家园，她是我们人类共同的母亲，小溪、河流、大山、森林、大海??都是她的臂膀，可是她的臂膀经常被人类无情的破坏。
（女）为了祖国的天更蓝，水更绿，让我的校园窗更明，地无尘，（男）请听同学的演讲，她演讲的题目是《保护地球母亲，净化校园环境》。
大家欢迎。
5、主持人：（女）清晨，小鸟儿还沉睡在梦乡中时，我们已经开始做操了，小鸟儿叽叽喳喳欢唱时，我们这时已坐在明亮的教室里，整个校园里传来了朗朗的读书声。
（男）小鸟儿在巢里享受晚餐时，晚自习开始了，每个窗口灯光明亮，教室里一片安静，同学们都在知识的海洋里遨游。
（女）请听于为大家演讲，她演讲的题目是《爱我校园，讲究卫生》。
大家欢迎。
6、主持人：（男）我们每个人都希望我们的校园像一座美丽的花园，绿草如茵，花团锦簇。
（女）请听同学为大家演讲，她演讲的题目是《爱我校园，从我做起》。
大家欢迎。
7、主持人：（男）你听，我们的家园向大家吹起了绿色环保的号角，美好的未来正在向我们招手
（女）为了地球母亲的明天更秀丽，为了家乡能旧貌换新颜，请大家行动起来，共创山青水秀、鸟语花香的美好家园吧
（男）请听同学的演讲，她演讲的题目是《人人创建绿色家园》。
大家欢迎。
8、主持人：（女）绿色，欢快而活泼，像诞生的新生命，像跳动的节拍，像新生的火苗。
（男）它摒弃了尘土，彰显着个性，它轻松地舞蹈，让波光鳞鳞的积水为它伴奏，让七彩的阳光为它调节灯光。
叶的绿向着蓝伸展，心的绿向着未来神往
（女）为了校园那一抹绿色，请听邓蓉同学为大家演讲，她演讲的题目是《保护环境，创建绿色校园》。
大家欢迎。
9、主持人：（男）我们是孕育绿色生命的团队，（女）我们是充满温馨和谐的大家庭，（男）我们会用自己的双手谱写明天生命绿色的动人旋律
（女）请听同学为大家演讲，她演讲的题目是《低碳生活，就在你我身边》。
大家欢迎。
主持人结束语：（女）同学们，当你用双手把书摆放整齐时，你会看到一双双赞许的目光鼓励着你
（男）当你弯下腰捡起地上的垃圾时，你会看到不远处有更多得人也像你一样弯下了腰……（女）让我们人人动手，从身边的小事做起，拾起一片垃圾，留下一方洁净。
（男）拾起一片垃圾，留下人格与文明。
（合）今天储蓄文明，长大后收获成功。
谢谢大家。
讲卫生主题班会主持稿
一个个的小家庭组成的一个大家那是国。
那什么是家呢
就是由一个一个成员而组成。
所以，一个国家中人最重要。
只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。
但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢
人家回答：“因为有这些的大多数是中国大陆的游客。
”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“也是国耻。
” 不知大家是否记得，三年前报道，国庆节后的，随处可见口香糖残迹，40万平方米的上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，尤其是星期六、日教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教室走廊上追逐打闹，走路习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将影响到我们自身的素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的素质。
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要怎样去接过人类文明的接力棒。
同学们，我们每播下一个动作，将收获一个习惯；播下一个习惯，将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它来约束自己的言行，千万不要把文明行为习惯看作小事。
让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生。
请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园
创建文明城市 诗歌
1、中代传 孔融让梨敬父母 黄香暖被教育人 中国礼仪不能忘 争做礼仪小2、欣赏你的人可以让加自信 批评你的人可以让你欲挫欲勇 伤害你的人可以使你更加坚强 依赖你的人可以让你拥有能力 疼爱你的人可以让你知道感恩 想依靠的对象可以让你歇歇脚 没有不好的人事物 只欠缺不好好体会的人 付诸热情还以原色过个好的艺术生活3.文明礼仪伴我行】文明是一朵花，一朵永久芳香的花。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
礼仪是一首诗，一首淡雅清晰的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。
雨露下，我们播撒文明的种子；阳光里，我们装扮心中的春天。
带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。
带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。
带给别人一片真诚，别人给你深深思念。
送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。
告诉祖国，告诉妈妈，文明礼仪伴我长大。
让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来告诉太阳，告诉月亮，我们是新世纪即将展翅的雄鹰。
做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路；做礼仪的少年，让我们用真心搭建礼仪桥。
文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。
文明礼仪伴我行，到处盛开文明花
急求有关创文明校园的演讲比赛的主持稿，只有开头和结尾也行。
尊敬的学校领导、老师、亲爱的同学们： 大家好! 我是来自xx的xx。
性格活泼开朗，处事沉着、果断，能够顾全大局。
今天我很荣幸地站在这里表达自己由来已久的愿望：“我要竞选xxx。
”我在这里郑重承诺：“我将尽全力完成学校和同学们交给我的任务，使宣传部成为一个现代化的积极团体，成为学校的得力助手和同学们信赖的组织。
” 我已经在团委会工作了近一年的段时间，从工作中，我学会了怎样为人处世、怎样学会忍耐，怎样解决一些矛盾，怎样协调好各成员之间的关系，怎样处理好与其它部门之间的关系，怎样动员一切可以团结的力量，怎样提拔和运用良才，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。
这一切证明：我有能力胜任xxx一职，并且有能力把学生会发扬光大。
假如我当上了xxx，我要进一步完善自己，提高自己各方面的素质，要进一步提高自己的工作热情，以饱满的热情和积极的心态去对待每一件事情；要进一步提高责任心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心地向别人学习；要进一步的广纳贤言，做到有错就改，有好的意见就接受，同时坚持自己的原则。
假如我当上了xxx，我要改革班级的体制。
真正的做到“优胜劣汰”，做到“日日清，周周结”，每周都对各部门的负责人进行考核，通过其部门的成员反应情况，指出他在工作中的优点和缺点，以朋友的身份与他商讨解决方案并制定出下阶段的计划。
经常与他们谈心，彼此交流对生活、工作的看法，为把学生会工作做好而努力。
开展主席团成员和各部长及负责人常作自我批评，自我检讨的活动，每月以书面材料形式存入档案。
我还将常常找各部门的成员了解一些情况，为作出正确的策略提供可*的保证。
还要协调好各部门 之间的关系，团结一切可团结的力量，扩大学生会的影响及权威。
假如我当上了xxx，我将以“奉献班级，服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务 ，代表同学们行使合法权益，为校园的建设尽心尽力。
在利益前，我们坚持以学校、大多数同学的利益为重，决不以公谋私。
努力把学生会打造成一个学生自己管理自己，，体现学生的团体。
我知道，再多灿烂的话语也只不过是一瞬间的智慧与激情，朴实的行动才是开在成功之路上的鲜花。
我想，如果我当选的话，一定会言必行，。
请各位评委给我一张信任的投票，给我一个施展才能的机会!
商之民国事
袁世凯（1859年—1916年），字慰庭，号容庵，是中近代史上赫赫有名的北洋军阀鼻祖、中华民总统，风云一，叱咤中政坛。
1859年9月16日，他出生在河南项城县一个世代官宦的家族。
父祖多为清朝显贵，权重一。
袁世凯早年科举不第，又逢清季兵燹，便弃投军，依附淮军将领吴长庆门下。
1892年，清藩属朝鲜内乱，求助于清庭，袁世凯即随军入朝平乱。
驻朝期间，袁世凯头脑灵活，办事机敏、干练，表现出较高的外交、军事才能，颇为清庭朝野瞩目。
1894年受李鸿章保举为驻朝总理大臣。
1895年受命以道员衔赴天津督练“新式陆军”。
他仿造欧洲军制训练军队，取得极大的收获。
同在此基础上扶植自己的势力，形成了日后北洋军阀的班底。
1898年参与镇压维新派。
1899年任山东巡抚，逐步接近清廷的权力中枢。
1901年升任直隶总督兼北洋大臣。
1907年入主军机处、兼任外务部尚书。
1908年统帝继位，受清皇室排挤，袁世凯被迫下野，隐居彰德府（今安阳市）洹上村别墅——“养寿园”。
1911年辛亥革命爆发，受国内外形式所迫，清庭被迫重新起用袁世凯，由其出任总理内阁大臣，主持军政。
革命当前，袁世凯深知清庭气数已尽，无可挽回，便联络全国革命势力及其旧部，倒戈一击，逼迫清帝退位，实行共和。
1912年3月，袁世凯因促成共和有功，当选中华民国临大总统。
随后不久，被推举为中华民国首任总统。
1915年12月布恢复帝制，建立中华帝国，并改元洪宪。
1916年3月22日，内外交困，被迫布撤消帝制，恢复民国。
1916年6月6日，因尿毒症不治，死于北京，时年57岁。
同年8月24日正式归葬于河南安阳。
孙中山投 身 民 主 革 命光 绪 五 年 （1879）， 孙 中 山 随 母 赴 檀 香 山。
当 时 他 的 长 兄 孙 眉 为 该 地 华 侨 资 本 家， 资 助 孙 中 山 先 后 在 檀 香 山、 广 州、 香 港 等 地 比 较 系 统 地 接 受 西 式 的 近 代 教 育。
1883 ～ 1885 年 的 中 法 战 争， 激 起 了 孙 中 山 挽 救 民 族 危 亡 的 爱 国 热 情。
他 目 睹 清 政 府 的 卖 国、 专 制 和 腐 败， 开 始 产 生 反 清 和 以 资 产 阶 级 政 治 案 改 造 中 国 的 思 想， 经 常 发 表 反 清 言 论， 同 时 与 早 期 的 改 良 主 义 者 何 启、 郑 观 应 等 有 所 交 往。
1892 年， 孙 中 山 毕 业 于 香 港 西 医 书 院， 随 后 在 澳 门、 广 州 等 地 一 面 行 医， 一 面 联 络 有 志 之 士， 准 备 创 立 革 命 团 体。
1894 年， 孙 中 山 上 书 李 鸿 章， 提 出 “人 能 尽 其 才， 地 能 尽 其 利 ， 物 能 尽 其 用， 货 能 畅 其 流” 的 改 革 主 张， 但 未 被 接 受。
1894 年 11 月， 孙 中 山 从 上海 去 檀 香 山， 组 织 兴 中 会， 以 “驱 除 鞑 虏， 恢 复 中 国， 创 立 合 众 政 府” 为 誓 词。
1895 年 2 月， 建 立 香 港 兴 中 会。
同 年 10 月， 兴 中 会 密 谋 在 广 州 起 义， 事 泄 失 败。
孙 中 山 被 迫 亡 命 海 外。
1896 年 10 月， 在 英 国 伦 敦 曾 被 清 公 使 馆 诱 捕， 经 英 国 友 人 营 救 脱 险。
此 后， 孙 中 山 详 细 考 察 欧 美 各 国 的 经 济 政 治 状 况， 研 究 了 多 种 流 派 的 政 治 学 说， 并 与 欧 美 各 国 进 步 人 士 接 触， 产 生 了 具 有 特 色 的 民 生 主 义 理 论， 三 民 主 义 思 想 由 此 初 步 形 成。
1897 年， 孙 中 山 由 英 国 经 加 拿 大 转 赴 日 本， 结 交 其 朝 野 人 士。
戊 戌 变 法 以 后， 因 日 本 友 好 人 士 的 活 动， 孙 中 山 与 康 有 为、 梁 启 超 为 代 表 的 改 良 派 曾 商 谈 过 合 作 问 题， 但 因 改 良 派 坚 持 保 皇、 反 对 革 命， 合 作 未 能 实 现。
1904 年 孙 中 山 在 日 本、 檀 香 山、 南、 暹 罗 （今 泰 国）、 美 国 等 地 对 华 侨 及 留 学 生 宣 传 革 命， 1905 年 在 比、 德、 法 等 国 的 留 学 生 中 建 立 了 革 命 团 体， 在 此 期 间 也 与 国 内 的 革 命 团 体 和 革 命 志 士 建 立 了 联 系。
创 建 同 盟 会 与 改 良 派 作 斗 争1905 年 8 月， 孙 中 山 与 黄 兴 等 人， 以 兴 中 会、 华 兴 会 等 革 命 团 体 为 基 础， 在 日 本 东 京 创 建 同 盟 会， 孙 中 山 被 推 举 为 总 理， 他 所 提 出 的 “驱 除 鞑 虏， 恢 复 中 华， 创 立 民 国， 平 均 地 权” 的 宗 旨 被 采 纳 为 同 盟 会 纲 领。
在 同 盟 会 机 关 报 发 刊 词 中， 孙 中 山 首 次 提 出 “民 族、 民 权、 民 生” 三 大 主 义。
同 盟 会 的 成 立， 有 力 地 促 进 了 全 国 革 命 运 动 的 发 展。
他 派 人 到 国 内 外 各 地 发 展 组 织、 宣 传 革 命。
他 自 己 也 向 华 侨 宣 传 和 募 集 经 费， 在 一 些 地 方 创 立 同 盟 会 的 支 部。
孙 中 山 成 为 中 国 革 命 民 主 派 的 旗 帜。
他 领 导 的 对 改 良 派 的 批 判， 为 辛 亥 革 命 的 爆 发 作 了 有 力 的 思 想 准 备。
从 1906 ～ 1911 年， 同 盟 会 在 华 南 各 地 组 织 多 次 武 装 起 义， 孙 中 山 为 起 义 制 定 战 略 方 针， 并 在海 外 奔 走， 为 起 义 筹 募 经 费。
各 次 起 义 都 因 缺 乏 群 众 基 础、 组 织 不 够 严 密 而 失 败， 但 革 命 党 人 前 仆 后 继， 英 勇 战 斗， 给 清 政 府 以 沉 重 打 击， 给 全 国 人 民 以 极 大 的 鼓 舞； 特 别 是 1911 年 4 月 27 日 的 广 州 黄 花 岗 之 役， 在 全 国 引 起 了 巨 大 震 动。
推 翻 封 建 帝 制， 捍 卫 共 和 制 度1911 年 10 月 10 日， 武 昌 起 义 爆 发， 各 省 纷 纷 响 应。
孙 中 山 在 美 国 得 知 消 息 后， 于 12 月 下 旬 回 国， 即 被 17 省 代 表 推 举 为 中 华 民 国 临 时 大 总 统。
1912 年 1 月 1 日， 在 南 京 宣 布 就 职， 组 成 中 华 民 国 临 时 政 府。
1912 年 2 月 12 日， 清 朝 宣 统 帝 （溥 仪） 被 迫 宣 布 退 位。
中 国 结 束 长 达 2000 多 年 的 君 主 专 制 制 度， 建 立 了 共 和 国。
3 月 11 日， 孙 中 山 颁 布 《中 华 民 国 临 时 法》。
由 于 受 到 帝 国 主 义、 封 建 主 义 的 强 大 压 力 与 革 命 党 本 身 的 涣 散 无 力， 孙 中 山 被 迫 于 1912 年 2 月 13 日 辞 去 临 时 大 总 统 职， 让 位 于 袁 世 凯， 4 月 1 日 正 式 解 职。
此 后 一 年 多， 孙 中 山 积 极 宣 传 民 生 主 义， 但 因 政 权 落 在 袁 世 凯 手 中， 孙 中 山 的 努 力 并 未 取 得 成 果。
1912 年 8 月， 同 盟 会 改 组 成 国 民 党， 孙 中 山 被 推 举 为 理 事 长。
1913 年 3 月， 袁 世 凯 刺 杀 国 民 党 代 理 理 事 长 宋 教 仁， 孙 中 山 主 张 武 力 讨 袁； 7 月 发 动 二 次 革 命， 失 败 后 再 度 出 亡 日 本。
1914 年 6 月， 孙 中 山 在 东 京 组 织 中 华 革 命 党。
1915 年 5 月 初 回 到 国 内， 继 续 为 捍 卫 共 和 制 度 而 斗 争。
旋 又 返 日， 10 月 25 日 在 东 京 与 宋 庆 龄 结 婚。
1917 年 7 月， 因 段 祺 瑞 为 首 领 的 北 洋 军 阀 解 散 国 会 和 废 弃 《临 时 约 法》， 孙 中 山 联 合 西 南 军 阀 在 广 州 建 立 军 政 府， 9 月 被 推 举 为 大 元 帅， 进 行 护 法 战 争。
但 孙 中 山 在 军 政 府 内 备 受 军 阀、 政 客 的 排 挤， 不 得 不 于 1918 年 5 月 辞 去 大 元 帅 职 务， 经 日 本 赴 上 海。
接 受 共 产 国 际 和 中 国 共 产 党 的 帮 助1917 年 俄 国 十 月 革 命 胜 利， 孙 中 山 于 1918 年 夏 致 电 列 宁 和 苏 维 埃 政 府 祝 贺 俄 国 革 命。
1919 年 的 五 四 运 动， 给 予 他 以 很 大 的 鼓 舞。
孙 中 山 从 1920 年 开 始 与 苏 俄 人 士 接 触， 1921 年 12 月 在 桂 林 会 见 共 产 国 际 代 表 G.马 林。
1922 年 4 月， 又 在 广 州 与 苏 俄 的 全 权 代 表 会 见。
1919 年 10 月， 宣 布 中 华 革 命 党 改 组 为 中 国 国 民 党。
1920 年 8 月， 孙 中 山 指 示 驻 闽 粤 军 回 师 广 东， 驱 逐 了 桂 系 军 阀。
11 月， 孙 中 山 回 到 广 州， 重 举 护 法 旗 帜。
1921 年 5 月， 在 广 州 就 任 非 常 国 会 推 举 的 非 常 大 总 统， 接 着 消 灭 了 陆 荣 廷 的 势 力， 准 备 以 两 广 为 根 据 地 北 伐。
掌 握 广 东 军 队 统 率 权 的 陈 炯 明， 于 1922 年 6 月 发 动 叛 乱。
孙 中 山 脱 险 后 率 海 军 反 击 叛 军， 因 待 援 无 望， 被 迫 离 开 广 州 赴 上 海。
陈 炯 明 的 叛 变 使 孙 中 山 陷 于 极 为 困 难 的 境 地， 他 决 心 接 受 共 产 国 际 和 中 国 共 产 党 的 帮 助， 欢 迎 李 大 钊 等 共 产 党 人 以 个 人 身 分 加 入 中 国 国 民 党。
1923 年 1 月， 与 苏 联 代 表 А.А.越 飞 发 表 《孙 文 越 飞 宣 言》， 奠 定 了 联 俄 政 策 的 基 础， 随 即 派 廖 仲 恺 赴 日 与 越 飞 谈 判。
1923 年 2 月， 孙 中 山 从 上 海 回 到 广 州 重 建 陆 海 军 大 本 营， 以 大 元 帅 名 义 统 率 各 军， 综 理 政 务。
与 此 同 时， 逐 步 加 紧 改 组 中 国 国 民 党 的 准 备 工 作。
8 月， 派 出 以 蒋 介 石 为 首 的 “孙 逸 仙 博 士 代 表 团” 到 苏 联 考 察 政 治、 党 务 和 军 事。
10 月， 聘 请 苏 联 派 来 的 М.М.鲍 罗 廷 为 顾 问。
接 着， 委 任 廖 仲 恺、 谭 平 山 等 组 成 新 的 中 国 国 民 党 临 时 中 央 执 行 委 员 会， 负 责 筹 备 国 民 党 的 改 组 工 作。
对 三 民 主 义 作 新 的 解 释1924 年 1 月， 中 国 国 民 党 第 一 次 全 国 代 表 大 会 在 广 州 召 开， 孙 中 山 主 持 了 大 会。
大 会 通 过 新 的 党 纲、 党 章， 在 实 际 上 确 立 了 联 俄、 联 共、 扶 助 农 工 三 大 政 策， 选 出 有 中 国 共 产 党 人 参 加 的 中 央 领 导 机 构。
在 大 会 通 过 的 《中 国 国 民 党 第 一 次 全 国 代 表 大 会 宣 言》 中， 孙 中 山 对 三 民 主 义 作 了 新 的 解 释， 充 实 了 反 帝 反 封 建 的 内 容。
中 国 国 民 党 第 一 次 全 国 代 表 大 会 的 召 开， 标 志 着 孙 中 山 的 革 命 思 想 和 革 命 事 业 发 展 到 了 一 个 新 阶 段。
1924 年 5 月， 孙 中 山 在 广 州 黄 埔 长 州 岛 创 立 陆 军 军 官 学 校， 为 建 立 革 命 军 队 打 下 基 础。
中 国 革 命 民 主 派 的 光 辉 旗 帜孙 中 山 在 斗 争 中 认 识 到， 要 争 取 中 国 独 立 富 强 就 必 须 努 力 推 翻 帝 国 主 义。
1923 年 12 月， 帝 国 主 义 各 国 因 广 东 革 命 政 府 截 留 粤 海 关 关 余 和 要 求 收 回 海 关 主 权， 集 中 大 批 军 舰 到 广 州 河 面 对 孙 中 山 进 行 恫 吓。
孙 中 山 在 关 余 事 件 中 态 度 果 断 坚 决， 迫 使 帝 国 主 义 各 国 在 1924 年 5 月 应 允 照 付 广 东 政 府 应 得 的 关 余。
1924 年 10 月， 孙 中 山 镇 压 广 州 商 团 发 动 的 武 装 叛 乱。
1924 年 10 月， 奉 系 军 阀 的 张 作 霖 和 直 系 将 领 冯 玉 祥 联 合 推 翻 曹 锟 为 总 统 的 直 系 军 阀 政 府。
冯 玉 祥、 段 祺 瑞、 张 作 霖 先 后 电 邀 孙 中 山 北 上 共 商 国 是。
孙 中 山 接 受 邀 请， 11 月， 离 广 州 北 上。
12 月 底， 扶 病 到 达 北 京。
1925 年 3 月 12 日， 因 患 肝 癌 在 北 京 逝 世。
孙 中 山 是 中 国 伟 大 的 民 主 革 命 先 行 者， 为 了 改 造 中 国 耗 尽 毕 生 的 精 力， 在 历 史 上 建 立 了 不 可 磨 灭 的 功 勋， 在 政 治 上 也 为 后 继 者 留 下 珍 贵 遗 产。
他 的 主 要 著 作 有 《建 国 方 略》、《建 国 大 纲》、 《三 民 主 义》 等。
其 著 述 在 逝 世 后 多 次 被 结 集 出 版， 有 中 华 书 局 1986 年 出 版 的 11 卷 本 《孙 中 山 全 集》， 台 北 出 版 的 《国 父 全 集》 等。
孙 中 山 遗 嘱孙 中 山 在 1925 年 3 月 12 日 逝 世 前 夕 签 署 的 遗 嘱。
包 括 《国 事 遗 嘱》、 《家 事 遗 嘱》 和 《致 苏 俄 遗 书》 三 个 文 件。
在 国 事 遗 嘱 中， 他 总 结 了 40 年 的 革 命 经 验， 得 出 结 论 说：“必 须 唤 起 民 众， 及 联 合 世 界 上 以 平 等 待 我 之 民 族， 共 同 奋 斗。
” 发 出 了 “革 命 尚 未 成 功， 同 志 仍 须 努 力” 的 号 召， 希 望 他 的 革 命 主 张 和 革 命 主 义 能 够 得 到 实 现。
在 家 事 遗 嘱 中， 说 明 将 遗 下 的 书 籍、 衣 物、 住 宅 等 留 给 宋 庆 龄 作 为 纪 念， 要 求 子 女 们 继 承 他 的 革 命 遗 志。
在 致 苏 俄 遗 书 中， 阐 明 他 实 行 三 大 革 命 政 策， 坚 持 反 帝 爱 国 事 业 的 坚 定 信 念， 表 示 希 望 中 苏 两 国 在 争 世 界 被 压 迫 民 族 自 由 之 大 战 中， 携 手 并 进， 取 得 胜 利。
孙 中 山 还 诚 挚 地 请 宋 庆 龄 代 他 到 苏 联 访 问， 以 实 现 他 的 遗 愿。
孙 中 山 的 遗 嘱 显 示 了 他 的 爱 国 反 帝 和 坚 持 三 大 政 策 的 伟 大 革 命 精 神。
黎 元 洪（ 1864 ～ 1928 ）北 洋 政 府 总 统。
字 宋 卿。
湖 北 黄 陂 人。
北 洋 水 师 学 堂 毕 业， 曾 在 海 军 服 役。
1895 年 中 日 甲 午 战 争 后， 投 靠 张 之 洞， 在 湖 北 参 预 编 练 新 军。
曾 三 赴 日 本 考 察 军 事， 1906 年 任 陆 军 第 21 混 成 协 统 领。
在 军 中 多 次 破 坏 湖 北 革 命 党 人 的 活 动。
武 昌 起 义 后 被 迫 出 任 湖 北 军 政 府 鄂 军 都 督。
南 京 临 时 政 府 成 立 后， 当 选 副 总 统。
袁 世 凯 篡 政 后， 仍 任 原 职， 伙 同 袁 镇 压 革 命。
1914 年 袁 解 散 国 会， 设 参 政 院， 被 任 为 院 长。
反 对 袁 复 辟 帝 制。
1915 年 袁 称 帝 时， 被 封 为 武 义 亲 王， 未 受。
次 年 6 月 袁 死， 黎 继 任 大 总 统， 恢 复 约 法， 召 集 国 会。
与 国 务 总 理 段 祺 瑞 发 生 “府 院 之 争”。
1917 年 段 祺 瑞 利 用 张 勋 驱 黎， 由 冯 国 璋 代 理 大 总 统。
1922 年 受 直 系 军 阀 支 持 复 任 总 统。
次 年 又 为 直 系 所 逐。
晚 年 投 资 实 业。
冯国璋冯国璋，河北河间人。
青年时代到保定莲池书院求学，后因贫困辍学。
1884年到大沽口投淮军当兵。
次年，考入北洋武备学堂。
1890年毕业留堂充当教习。
1896年被袁世凯任为新建陆军督操营务处帮办兼随营步兵堂监督，不久又升督操营务处总办。
1903年调升北京练兵处军学司正使，与王士珍、段祺瑞并称“北洋三杰”。
1911年武昌起义爆发，率军至湖北镇压革命，攻下汉口后，清政府封予二等男爵。
1913年任江淮宜抚使，奉袁世凯之命镇压二次革命，攻陷南京，升任江苏都督。
1915年袁世凯称帝，被封为一等公爵。
1916年袁世凯死，成为直系军阀首领，与湖北督军王占元、江西督军李纯联合对抗皖系，称“长江三督”。
同年 10月，被选为副总统。
1917年7月6日就任代理大总统。
1918年10月7日被段祺瑞胁迫下台。
1919年春回到河间故里。
10月，抵北京，于12月28日病死于北京帽儿胡同冯宅。
曹 锟1862.12.12～1938.5.17直系军阀首领。
字仲珊。
天津人。
1890年(清光绪十六年)毕业于天津北洋武备学堂， 任毅军哨官。
1894年随毅军赴朝鲜参加中日甲午战争。
次年到天津小站任新建陆军右翼步队第1营帮带。
从此依附袁世凯，历任北洋常备军步队第11营管带、北洋陆军第1镇第1协统领、第3镇统制等职。
1907年率第3镇进驻长春,使北洋势力伸展到吉林、黑龙江。
1911年(宣统三年)率部在娘子关进击山西响应武昌起义的民军。
1912年2月在北京纵兵哗变,为袁世凯拒赴南京就职制造借口。
1914年4月任长江上游警备总司令官。
1915年9月上书请改国体为帝制，为袁称帝推波助澜，10月任虎威将军。
年末爆发护国战争,任北洋军第1、第2路总司令,指挥所部由川、湘攻滇,被护国军击败。
1916年6月袁病死后，任四川军务会办，9月任直隶督军，在国务总理段祺瑞和大总统黎元洪的“府院之争”中左右逢源。
1917年参与张勋复辟阴谋活动，后又投机任讨逆军西路军总司令,率部入京讨伐张勋。
7月兼署直隶省长。
8月爆发护法战争，又在代理大总统冯国璋和国务总理段祺瑞之间时而主和,时而主战。
10月被授为陆军上将。
年底任援湘军第1路司令。
次年1月任两湖宣抚使，率北洋军2个师和5个混成旅，经鄂入湘进攻护法军，连占岳阳、长沙、衡阳等地，6月任川粤湘赣四省经略使。
1919年冯国璋死后，被拥为直系军阀首领。
1920年7月与皖系军阀为争夺中央政权爆发直皖战争，联合奉系打败皖系。
8月任直鲁豫巡阅使。
1922年又与奉系军阀争夺中央政权爆发第一次直奉战争，将奉军逐出山海关,独霸中央政权,进而醉心谋取大总统职权，以恢复法统为名，将大总统徐世昌赶下台，拥黎元洪复职后，又多方刁难，一年内迫使内阁六次倒台。
1923年6月，指使党羽逼宫夺印，将黎元洪逐走天津。
10月5日出动军警挟持国会，重金收买议员,贿选为大总统。
1924年第二次直奉战争中,被冯玉祥等人发动的北京政变赶下台,囚禁于中南海。
1926年获释，到河南投奔吴佩孚。
1927年吴佩孚被国民革命军击败后,曹寓居天津。
在日军占领天津期间,拒绝出任伪职。
1938年5月病死天津。
6月被国民政府追赠为陆军一级上将。
徐世昌——北洋相国徐世昌（1855—1939年）字卜五，号菊人，原籍直隶天津，出生于河南省汲县。
北洋军阀统治时期多次出任国务卿，1918年10月至1922年10月任民国大总统。
徐世昌1896年因母丧回到河南时，袁世凯在直隶小站负责训练新建陆军。
因此成为袁的重要谋士。
1901年袁世凯任直隶总督，徐世昌负责文案处理。
两年后，清政府建立了个编练陆军机构，徐以中将衔任高级行政军官。
1904年任兵部侍郎，1905年任见习军机，署理兵部尚书。
1907年4月20日徐世昌任总督。
1908年11月，宣统继位，摄政王载沣当权。
次年袁世凯被罢官。
徐因与袁关系密切受到牵连，但他施展官僚手腕，仍取得载沣的信任。
1911年辛亥革命爆发，徐世昌极力主张起用袁世凯，扼杀革命。
1914年5月徐接受袁邀请，出任国务卿。
1915年徐窥测出袁世凯称帝，可能会引起政局动荡，即辞职，退居河南辉县水竹村。
1916年11月，徐世昌以北洋元老的资格应邀到京，调节总统黎洪元和总理段祺瑞之间的权力之争，事后移居天津。
1918年10月冯国璋下台，皖系首领段祺瑞看到徐是文人，易操纵，指使安福国会选举其为总统。
但南方政府认为安福国会的选举是违法的，根本不承认他为总统。
徐世昌企图操纵北洋军阀的派系斗争以维持自己的政治地位。
但到1922年第一次直奉战争后，北京政府成了直系天下时，他便成了曹锟攫取最高统治地位的障碍。
1922年1月旧国会众议院议长吴景濂等宣布他为伪总统。
1931年日本侵占东北后，日本特工人员找北洋派人物劝他们参加伪满傀儡政权，徐是他们的对象之一，但他加以拒绝。
从1931年到1939年6月他死之前，日方几次设法争取他的合作，始终为他所拒。
婉约派的所有代表人物及资料
代表人物 综述 婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照 婉约派四大旗帜之一，四旗中号“别恨”：晏殊 婉约派四大旗帜之一，四旗中号“情长”：柳永 婉约派四大旗帜之一，四旗中号“愁宗”：李煜 温庭筠 （约812年—866年） 中国晚唐词人。
原名岐，字飞卿，并州祁（今山西祁县）人，唐代温彦博之裔孙，中国古代著名词人，两《唐书》有传。
温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。
据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于雩县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。
关于温庭筠的生年，史籍无载。
温集旧注断为穆宗长庆四年（824年），夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年（812年）。
近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年（8O1年）。
梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。
以温庭筠生干贞元十七年算，卒于咸通七年（866年），则他享年66岁。
温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心砚席，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。
《旧唐书》本传中说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。
在当时与李商隐齐名，时号温李。
《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。
在中国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而象温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。
这样有才华的人，却数举进士不中第。
今可考见者，开成四年（839年），温庭筠年将40时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。
究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。
因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。
温庭筠被卷进这起政治斗争中，没被祸已算不错了，哪还指望中进士。
在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。
开成四年应举不第后，温庭筠在雩郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。
当时是真病，还是畏祸呆在家里，不得而知。
温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。
早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。
到55岁那年，温庭筠又去应试。
在这之前曾几次应试，每次都名落孙山。
这次应试，是大中九年（855年），沈询主春闱，温庭筠搅扰场屋，弄得满城风雨。
搅扰场屋的原因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。
温庭筠因此大闹起来，搅扰场屋。
据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。
当然，这次考试又没能中。
从此之后，也就是说从56岁起，温庭筠便绝了这门心事，不再涉足名场。
考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。
同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐陶的忙。
温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。
当时唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》，令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐陶大为不满。
温庭筠看不起令狐陶的才学。
宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠“玉条脱”对立，宣宗很高兴，予以赏赐。
令狐陶不知玉条脱之说，问温庭筠。
温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书，言外之意说令狐陶不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐陶无学。
令狐陶因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。
由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。
不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。
又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。
温庭筠搅扰场屋后，贬随州随县尉，当了一个小得不能再小的官。
后徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已56岁。
在襄阳，温庭筠与皮成式、周繇等交游酬唱。
在襄阳呆了几年时间，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经61岁了，62岁那年冬回又到了淮南。
此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴减、令狐高等蒲饮狎昵。
当时令狐陶出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。
后来，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。
他将此诉于令狐陶，令狐陶并未处置无礼之兵丁。
兵丁极言温庭筠狭邪丑迹，说他品行怎么坏。
因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。
63岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤，随后即居于京师。
咸通六年（865 年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。
曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。
诚宜榜示众人，不敢独断华藻。
并仰榜出，以明无私。
”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈。
而此举又给温庭筠带来了不幸。
他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌很。
所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。
因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿（酉录）销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。
《唐才子传》云“竟流落而死”。
未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。
一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。
他恃才傲物，蔑视权贵。
所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。
” 当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。
温庭筠终于成为文学史上千古不朽的诗人。
作为晚唐著名诗人，温庭筠诗词俱佳，以词著称。
温庭筠诗词，在思想意义上虽大多无较高的价值，但在艺术上却有独到之处，历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高，被誉为花间派鼻祖。
王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云，词体乃李白、王建、温庭筠所创，“其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至。
”周济《介存斋论词杂著》云：“词有高下之别，有轻重之别。
飞卿下语镇纸，端已揭响入云，可谓极两者之能事。
”又载张惠言语云：“飞卿之词，深美闳约，信然。
飞卿蕴酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。
”“针缕之密，南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象。
如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣。
然细绎之，正字字有脉络。
”刘熙载《艺概》更云：“温飞卿词，精妙绝人。
”温庭筠在词史上的地位，确是非常重要的。
《花间集》收温词最多达66首，可以说温庭筠是第一位专力填词的诗人。
词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。
温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。
温庭筠的诗，写得清婉精丽，备受时人推崇，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是不朽名句，千古流传。
相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未能超出温诗原意。
温庭筠诗词集，据《新唐书·艺文志》，当时曾有《握兰集》三卷，《金荃集》10卷，《诗集》5 卷，《汉南真稿》10卷，又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，知其创作颇丰。
可惜其集不传，今所见温庭筠之诗词，唯《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存者。
除诗词外，温庭筠还是一位小说作家、学者。
据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷。
可惜全部亡佚，现在无从探知其详。
尤其是《学海》10卷的亡佚，实在是中国学术史上的一大损失。
如果《学海》能保存下来，必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。
作为晚唐著名诗人、中国词史上的重要人物，温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的，实在是古典文学宝库中的一大损失。
不但诗文集亡佚，连有关温庭筠的重要史料也亡佚了，以至现在难以考知温庭筠的详细情况，《唐才子传》所载温庭筠传，也时序颠倒，舛错支离。
虽经有关专家的研究，也只能知其大概。
虽则如此，温庭筠还是在文学史上大放光辉，名垂千古。
李煜 (937年－978年) 五代十国时南唐国君，汉族，在位时间(961年-975年)，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。
陇西成纪（今甘肃静宁）人。
南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。
开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。
后为宋太宗毒死。
李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。
李煜精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。
内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写的，主要为反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜因亡国的深痛，对往事的追忆，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期，可谓“神品”。
千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》皆成于此时。
此时期的词作大都哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对“故国”、对“往事”的无限留恋。
李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”。
对后世影响亦甚大。
他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。
李煜文、词及书、画创作均丰。
其词主要收集在《南唐二主词》（中有其父李璟之作）中。
李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；本无心争权夺利，一心向往归隐生活的李煜能登上王位完全是个意外，无奈命运弄人，也是刻于历史卷宗上的亡国之君，他痛恨自己生在帝王家。
功过是非，已成历史之轨迹…… 他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。
宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。
同年十月，宋兵南下攻金陵。
明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。
太宗即位，进封陇西郡公。
太平兴国三年（978年）七夕是他四十二岁生日，据宋人王至《默记》，盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。
追封吴王，葬洛阳邙山。
他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。
前期词多写宫廷享乐荒废的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往的生活，多为空虚无奈；后期词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。
后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。
后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。
国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。
”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。
后主本有集，已失传。
现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。
李煜在艺术方面，具有很高的成就。
最有名的词是虞美人和浪淘沙令. 书画他能书善画，对其书法：陶谷《清异录》曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。
作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’”。
对其的画，宋代郭若虚的《图画见闻志》曰：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。
尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外”。
惜无书画传世于后。
词李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。
他前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。
根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事，如《菩萨蛮》，《相见欢》 他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。
至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。
如《虞美人》，《浪淘沙令》 王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。
而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。
此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“王嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。
飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。
”。
王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。
而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。
李煜词摆脱了《花间集》的浮靡，他的词不加雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，亡国后作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派词的开山，后世尊称他为“词圣”。
李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。
其主要成就表现在：①扩大了词的表现领域。
在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。
而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。
所以王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
”（《人间词话》） ②具有较高的概括性。
李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人间”（〔浪淘沙〕）、“自是人生长恨水长东”（〔相见欢〕）、“离恨恰如春草，更行更远还生”（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。
③语言自然、精炼而又富有表现力。
他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。
④在风格上有独创性。
《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。
如《玉楼春》的“豪宕”，《乌夜啼》的“濡染大笔”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱见谭献《复堂词话》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。
正如纳兰性德所说：“花间之词，如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少质重，李后主兼有其美，饶烟水迷离之致。
”（《渌水亭杂说》） 李煜本有集，已失传。
现存词四十四首。
其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。
他的旧臣说他有《文集》30卷及“杂说”百篇。
《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷，均佚。
《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本，录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。
后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首，不过其中有问题的似不少。
据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。
其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。
詹安泰的《 李璟李煜词》，注释颇详。
事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。
柳永 （987年
～1053年
） 中国北宋词人。
初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。
仁宗景祐元年（1034年）进士。
先后做过睦州团练推官、馀杭县令、晓峰盐场（在今浙江定海县）监和泗州判官等地方官。
后官至屯田员外郎，世故称“柳屯田”。
整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。
到了宋初，词人擅长和习用的仍是小令。
与柳永同时而略晚的张先、晏殊和欧阳修，仅分别尝试写了17首、3首和13首慢词。
柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。
小令的体制短小，一首多则五六十字，少则二三十字，容量有限。
而慢词的篇幅较大，一调少则八九十字，多则一二百字。
柳永最长的慢词《戚氏》长达212字。
慢词篇幅体制的扩大，相应地扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力。
在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。
他现存213首词，用了133种词调。
而在宋代所用八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次使用。
词至柳永，体制始备。
令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。
形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇·赤壁怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
北宋陈师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。
唐五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。
到了文人手中，词的内容日益离开市俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。
柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。
因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。
李清照 （公元1084年～1151年
） 中国宋代词人。
号易安居士，济南章丘人，两宋之交杰出的女词人，婉约派的集大成者，人称婉约派的一代词宗。
李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。
在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。
李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，其中以词的成就为最高。
夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家。
李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。
婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。
金兵入据中原，清照举家南逃。
后明诚病故，战乱中书籍文物大部分散失，孤独一身，各地漂泊，境遇极其悲苦。
据传清照曾改嫁，后世学者对此颇有争议。
其晚年生活情况缺乏资料记载，仅知她曾作《打马图经》及自序，还曾携米芾墨迹访米友仁求题跋。
李清照的词委婉、清新，感情真挚。
前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。
她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。
李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为易安体。
她曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
宋时，济南城西确有溪亭”。
另外一首《如梦令》，讲述了主人公因怜惜花儿而痛饮后作了另外一首《如梦令》：“昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红瘦。
” 李清照十八岁时，在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。
婚后，夫妻感情笃深，常投诗报词。
一年重阳，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。
据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食三日三夜，写出五十阙词。
他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评，陆德夫把玩再三，说：只三句绝佳。
赵明诚问是哪三句，陆德夫答：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓皇南逃。
李清照夫妇也先后渡江南去，第二年，赵明诚死于建康（南京）。
李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。
词人连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。
比如那首著名的《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息，三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
” 李清照在南渡之初，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，意思表达得淋漓尽致。
李清照工诗，能文，更擅长词。
其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。
李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。
如[如梦令]二首，活泼清新，语意隽秀。
南渡后的词也与前期风格迥异，变清丽明快为凄凉沉痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感。
如[菩萨蛮]、[蝶恋花]以及慢词[永遇乐]等，寄托了强烈的故国之思。
她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁。
如[武陵春]、[声声慢]、[清平乐]等，将亡国之痛与个人孤苦凄惨的生活晚景融为一体，悲伤愁绪渲染极致，可以说这是时代的苦难与个人不幸命运的艺术概括。
秦观 （1049年-1100年） 中国北宋词人。
字太虚、少游，号淮海居士。
高邮人。
北宋文学家。
宋神宗元丰八年（1085年）进士。
曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。
政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
他与黄庭坚、晁补之、张来号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。
秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。
20岁，作《浮山堰赋》。
24 岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。
其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。
其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。
”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。
代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。
《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
”被誉为“化腐朽为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。
《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。
张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。
”生平详见《宋史》卷四四四。
著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。
又辑《扬州诗》、《高邮诗》。
其《蚕书》，是中国现存最早的一部蚕桑专著。
又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。
建炎四年（1130），南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。
高邮文游台、秦观读书台、《秦邮帖》石刻、扬州云山图、“淮东第一观”石刻，保存至今。
创建文明学校争做文明学生主题班会的开场白
作为21世纪的中学生，必有属于自己的骄傲与责任，为了营造出更加美好的世界，生活中，我们必须时时刻刻讲文明，争做一名文明的中学生。
文明——它本在生活最最细微处。
这不仅要体现在语言上，更要集行为文明、思想文明于一体，这样才能做一名真正文明健康的中学生，做合格的社会主义接班人。
争做文明中学生，首先要做到的就是语言文明。
在生活中，我们一定要时时刻刻注意自己的言行举止，以确保做到热情、主动、大方。
与人谈话时要说文明话，切不可粗言粗语，恶言相向。
为你知道吗，你不经意间的话语很可能会伤害别人，同窗好友因此反目的事例更是数不胜数。
话不投机时，我们更要以微笑面对，体谅他人的难处，万万不能将自己的观点强加于人。
这正如伟人卡耐基所说的：如果我们要交朋友，就要以高兴和热忱去迎接别人。
也只有这样，我们才会向文明中学生的标准更进一步。
其次，还要做到行为文明。
行为是否文明，直接代表了这个中学生的文明程度。
因此，在日常生活中，作为中学生的你行为一定要规范，要时时刻刻做文明事，说文明话，而文明的行为就从你捡起一片纸屑，做过一件好事中流露出来。
对于文明的中学生来说，仅仅是语言文明、行为文明还是远远不够的，还必须要做到思想上的文明。
说到思想上的文明，我不禁产生一个悬念——面对漫天飞舞的纸屑，为什么有的人能够弯腰捡起，而有的人却可以熟视无睹，听之任之。
这难道仅仅是行为的不文明所造成的
不，我想不是的。
作为中学生，如果思想不文明，那么其他方面即使做到近乎完美，又有什么用呢
中学生的世界好比一个充满希望的春天，而文明充当的角色无疑是春天里的太阳。
对于中学生来说，文明是必不可少的。
为了我们灿烂的明天，我们一定要远离网吧以及其他中学生不宜进入的娱乐场所，远离不健康的思想，从而追求精神思想上的纯洁、文明、高尚，不去干、不去想有背道德的污秽之事。
文明，在我们身边无处不在，它已不仅仅成为一个象征性的名词，更成为我们中学生多彩生活中不可忽缺的一部分。
为了明天更加美好，让我们大家一起行动起来，争做一名文明的中学生。
