在现在佛教内，我可以皈依几个庙宇的主持吗
阿弥陀佛
您好
首先要请您了解两个词：1.（形象皈依）。
2.（发心皈依）. 所谓形象皈依：即是空有皈依其表面现象
如参加了皈依的仪式
而不知皈依实为何指
何理
何意
而发心皈依：却是自心在发起了要向诸佛菩萨学习，如何成为一个拥有觉悟{宇宙人生智慧的人}而如理如法的到寺院中去顶受皈依三宝
或者在条件不允许的情况下在本师{释迦牟尼佛}或一切佛像前如理如法的顶受三皈依
即可
所谓三宝者（佛。
法。
僧。
） 实语曰：（觉。
正。
净。
） 经云： 皈依佛两足尊
（圆满福慧双修)
!皈依法离欲尊（勇猛息自灭我）
皈依僧众中尊（获承人中尊贵）
此方唯皈依之真意
至于是不是寺院的主持师父来做您的皈依师
那就看您的缘分了愿我等以众生，皆共成佛道
阿弥陀佛
简单放生方法
放生简单仪轨：放生之：祈请十佛菩萨为见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，南无多宝如来、 南无宝胜如、 南无妙色身如来南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
放生后念：弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
这个问题要注意了 放生物命我们要了解其生存环境和习性 还有物种的问题 不能对环境有任何影响或生存不了太久 这样都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反为好·····
在家居士可为凡夫传授三皈依吗??无论可以或不可以,请各位大德、师兄拿出经典依据好吗????不要以个观点回答
您说的是“传授”，我的理解是您为凡夫讲解什么是三皈依怎么皈依，看来您已经是佛的弟子了。
但我的感觉您是想问，您在家是不是可以为凡夫做皈依的程序吧
当然可以了，首先在您家佛堂而且您是慈悲的，为了众生解脱苦难而救拔他们。
当然您的层次首先也比他们高啊，但他们一旦皈依佛门，修行和悟性都靠上师的引领和自己领悟了。
您说要拿出经典依据，抱歉本人没有什么经验，但是我通过老师的点化，我周围很多的生灵（看见何看不见的）都皈依了。
依据并不重要，重要的是您有颗慈悲心就够了，不要太着相了。
谢谢：）
寺院的主持在古代怎么称呼的?
第一，行皈依礼前要持戒清净。
皈依前三天到七天之内要清净，不杀、不盗（所有的非法占有行为）、不淫（夫妻间的正常性行为亦不可以）、不妄语（所有谎话、恶语）、不食用五辛（葱、蒜、韭菜等刺激性食物）、酒肉、香烟、毒品。
使自己的身心尽量清净。
因为佛菩萨最喜欢清净的环境和清净的人。
最好要七天，因为现在是五浊恶世，一般人都很不清净的。
只是守七天净戒，应该没什么问题。
就算不是为了行皈依礼单纯这么守几天戒也很有功德的。
第二，皈依前要沐浴。
有条件的还要熏香。
第三，皈依所面对的佛像一般是我们娑婆世界的佛教教主释迦牟尼佛佛像。
其他，比如如果你倾向修净土，那么首选的也可以是阿弥陀佛佛像。
佛和菩萨还是有区别的，首选应是佛像。
但如果你对某尊菩萨特别亲近，喜欢把他当你的皈依主神，比如观世音菩萨，或者地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，弥勒菩萨，那么也可选用相应菩萨。
注意必须是十地以上的等觉菩萨，我这儿只推荐这五位大菩萨，因为他们与我们娑婆世界的众生因缘最大。
至于其他菩萨，你最好先了解一下他是否已是等觉菩萨了。
选用的佛像应具有标准的三十二相，没有三十二相的佛像是有问题的，最好不要购买和供奉。
第四，行皈依礼时最好要由清净僧侣主持。
比如说，你可以把主持仪式的僧侣请到家里来。
皈依时周围可以有其他人，或者和其他人一起行皈依仪式也可以。
但是一定要注意：皈依时房间里每个人都最好是像你一样持戒清净、沐浴熏香的人。
如果你找不到这样的人，那么宁可一个人自行皈依，也不可有其他不清净的人在场。
第五，皈依前焚香，上供。
焚香三支就可以了。
供品主要可用香甜的瓜果，切忌不可有荤腥。
第六，行皈依礼。
至心郑重的念皈依誓言：‘我某某某，今誓皈依佛、法、僧，直至成佛’三遍，每念一遍，磕一下头。
向至高无上的佛磕头，是表示恭敬，并求得加持、护佑之意。
皈依佛教，主要就是三皈依，即皈依佛、法、僧三宝，下面将详细解释皈依佛、法、僧的具体意义。
第七，皈依誓毕，仪式结束。
注意皈依誓词各寺庙可能有所不同，比如有的是‘我某某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。
’但我上面所取的誓言是更大的，涉及到往后生生世世的佛教修行，及至成佛，‘尽形寿’只是这一生，虽也可以，但愿力要小。
佛教的核心就是要教人修行，最终觉悟成佛。
而成佛通常不是一世就能修得，而是需要很多世的修行的，故我们的誓愿要发到成佛，以此愿力保证以后生生世世不离佛法僧三宝。
理想的皈依仪式，是在寺庙里，由高修行的僧侣主持，清净僧侣团见证，单个或和其他清净人一起皈依。
但现在的寺庙似乎皈依仪式经常是批量处理，乃至周围可能有很多闲杂人，这种情况下，我认为首先要取清净，可请僧侣到家主持，或者自行皈依。
最简单的皈依仪式，则是自行在寺庙焚香祷告，按上面第六条的方式发皈依誓言，即行皈依。
寺庙最好每天都接受皈依。
因为救度众生是大乘佛教僧侣的根本誓愿，就算一个顽劣之人，你也要设法度他，何况人家自心皈依呢。
至于人家皈依之心是否诚，那是人家自己的事情，你又没有‘他心通’，怎么判断人家心诚不诚呢
就算你有‘他心通’，你也未必全通，因为人心是复杂的，你读出一点皮毛，根本不能为据。
就算人家确实不够诚，但至少想行皈依是确确实实的，这就是好事。
道家的等级排行是怎么算的
道教内的称谓是怎样的 主题主题词: 住持 嗣师 大师 天师 宗师 More ... 分类号: B95★少儿法 类目词: 做得气派 宗教礼仪 道教礼仪 来源来源名称: 中国应用礼仪大全 来源责任者: 孙为 郝铭鉴 出版者出版者名称: 上海文化出版社 出版地: 上海，1991.5 正文正文文字道教中，对信奉道教教义的修习道术的专职道教徒，称为道士。
道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。
”对女道士则称呼为“道姑”。
旧时，对道士也称呼为黄冠，道姑则称女冠。
这是因为道书上说，古时人的衣冠都出自黄帝所定的规制。
历代下来已有很大的变异，但唯独道士没有改变，所以也有人称他们是黄冠。
对道士还有几种称呼：（－）法师：是对教内精通教义教理、能为人师者的道士的尊称；道士中学法精进、能主持斋仪的人，亦称为法师。
（二）炼师；道士中修持日久，德高思精的人，可以称之为炼师。
（三）嗣师、宗师、律师、大师：全真派的道主，没有受戒的称为嗣师；已受戒的称为宗师；曾担任方丈的，称为律师；职司戒坛大师的，称为大师。
（四）天师：这是正一派道士对天师道创教人张道陵及其后代世袭教人的尊称。
（五）方丈：这是对道教全真派十方丛林道观主持人的称谓，其所起居的静室亦称方丈。
（六）监院：这是道教全真派道现内，对仅次于方文的全观事务总管者的称谓。
（七）住持：道教两派庙观内维持道法和总持事务的道士，都可以称为住持。
据《道门十规》上说，“住持之上，必得高年耆德，刚方正直，言行端庄，学问明博，足为丛林之师表，福地之皈依者任之。
”（八）知客：这是对道观中负责接待外方道众和宾客的道上的称谓。
道教内对非专职的教徒，都不称道士，而称为居士、门徒、信徒、信众或者弟子。
