求《彝族舞曲》的节目串词
《彝族舞曲》是王惠然于1960年根据云南彝族民间音调编写。
它以优美抒情的旋律和粗扩强悍的节奏，描绘了彝家山寨迷人的夜色和青年人舞蹈欢乐的场面。
下面我们就请出XXX为我们演奏《彝族舞曲》
我要主持一个山神节，各位大侠知道山神节庆典的具体步骤和庆典时候该说些什么
尊敬的各位领导、各位来宾、老师和同学们： 大家好
很高兴能够站在这里一起和大家共同分享有关彝族的起源、民俗等知识，今天，我演讲的题目是《看
那跳动着的火焰》，希望大家能够喜欢。
众所周知，火焰是彝族的图腾，它是彝族的象征。
在历史的长河中，我中华民族经历了风风雨雨，坎坷无数，同时这也造就了我中华民族不屈不挠，自强不息的民族精神。
我们虽然来自不同的地方，但是我们拥有一个共同的理想——把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗
我是中华民族之中一员，我此时此刻的心情就像燃烧着的火焰，因为，我就是彝族人民中平凡的一员。
在下面的内容里，我将会为大家讲述彝族的起源、民俗、发展和彝族精神的有关历史知识，如在讲述中有什么不妥的地方还请大家给以批评，谢谢
一、 彝族起源 彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。
西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。
东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。
唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。
由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。
一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。
唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。
另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。
他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。
彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻（long）江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗（lang）、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。
彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。
这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。
二、彝族民俗风情 居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦--羊皮毡。
它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。
头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。
这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。
外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成姆指粗的长椎形的“子尔”－－汉语称“英雄髻”。
男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。
火和虎集中反映了彝族原始宗教的意识。
火是彝族追求光明的象征。
在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。
彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。
接下来，我讲述一下彝族的节日。
彝族的民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。
十月年：是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。
节期5—6天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。
而火把节，则是彝族最为盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。
届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。
火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
彝族火把节来自一个古老的传说：名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。
地上的一们叫包聪的大力士与他摔跳定胜负。
恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。
包聪又集合起人们点燃一支支火把去烧死害虫，保卫了人民的幸福生活。
这一天正好是农历六月二十四日。
对于彝族火把节的来历，还有一个传说：很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。
这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。
在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。
后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。
魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。
为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。
阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。
阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。
众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。
次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。
为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉祥幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。
然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。
巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚 ”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。
三、彝族的发展 彝族是我国西南地区人口最多的一个少数民族，分布于云南、四川、贵州、广西四省(区)。
云南彝族占彝族总人口的五分之三以上，云南的绝大部分县市里都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山区、滇西北小凉山一带比较集中。
一九五零年初，彝族地区获得了解放。
解放后在中国共产党的领导下，彝族人民积极投入清匪反霸和镇压反革命的斗争，狠狠打击国民党残余部队特务和反革命恶霸，巩固了人民政权，安定了社会秩序。
为了清除边疆彝区的残匪，党和政府曾在彝族人民支持下进行艰苦细致的工作。
同时还在彝区发放大量农贷和救济粮款，恢复生产，初步改善了人民生活。
为了贯彻党的民族政策，中央人民政府在一九五零年派出了中央民族访问团，他们深入彝族山寨，受到人民的热烈欢迎，加强了民族团结。
根据党的民族区域自治政策和国家宪法，彝族人民实现了区域自治，获得了当家作主的权利。
彝族自治地方的民族干部茁壮成长。
以州县成立的时间为序，云南彝族自治地方共有以下十一个(括号内为成立时间)： 红河哈尼族彝族自治州(1957年11月18日) 楚雄彝族自治州(1958年4月15日) 峨山彝族自治县(1951年5月12日) 江城哈尼族彝族自治县(1954年5月18日) 宁蒗彝族自治县(1956年9月20日) 巍山彝族回族自治县(19S6年11月9日) 路南彝族自治县(1956年12月31日) 南涧彝族自治县(1965年11月27日) 寻甸回族彝族自治县(1979年12月20日) 元江哈尼族彝族傣族自治县(1980年11月22日) 新平彝族傣族自治县(1980年11月25日) 四、彝族精神 我们都知道，精神是一个比较抽象的概念，它一般反映在文化遗产上。
文化遗产毕竟是历史的见证，是祖先留下的财富。
彝族有着丰富多彩的文学艺术创作作品，这些作品数以万计，其中较著名的有涉及哲学、史学、文学、宗教学的百科全书式的史诗《西南彝志》、《勒俄特依》、《吾查、买查》等。
也有情浓意切、故事情节优美动人的文学珍品，如《阿诗玛》、《阿细人的歌》、《梅葛》等，历来深受广大彝族人民的喜爱，现许多彝文作品已翻成汉文出版。
《阿诗玛》还翻成十几种外文，受到国内外的高度评价。
要想在这么短的时间内把彝族的精神说清楚，的确是件难事。
因此，我只能简要的说这么一点皮毛，还望大家见谅
总之，火焰与彝族的精神是密不可分的，只要有火焰的地方，就是我彝族精神所在的地方；只要我彝族精神所在的地方，就有我中华民族精神所在。
因为，我中华五十六个民族是紧密相连的，我们是一体的
看
那跳动着的火焰。
那是我彝族之魂魄，是我彝族之精神所在，是我彝族生生不息的见证。
在那跳动着的熊熊烈火中，我们是否也看到了中华民族强大的力量，是否也看到了中华民族生生不息的强悍生命力，是否也看到了中华民族的具有伟大精神的民族之魂
最后，请允许我用一句话结束我的演讲：让我们凝聚五十六个民族的伟大力量，一起携手共创祖国的美好明天，构建社会主义和谐社会，高举“开拓、发展、进取、进攻”的伟大旗帜，反对世界霸权主义和强权政治，与世界上一切友好的国家共同建立世界新秩序，共同维护人类美好的家园
谢谢大家
彝族的吃穿住行特点是什么
习俗： 民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。
婚俗： 男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。
食俗： 大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。
肉食以猪、羊、牛肉为主。
彝族日常饮料有酒、茶，以酒待客。
彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。
节庆： 彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。
民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节等。
彝族十八月历就是将一个月分为二十天，一年分为十八个月，另加上五天的“祭祀日”。
一个月的各日，一年的各月有其名称。
一年十八个月的专名为：1月风吹月；2月鸟鸣月；3月萌芽月；4月开花月；5月结果月；6月天乾月；7月虫出月；8月雨水月；9月生草月；10月鸟窝月；11月河涨月；12月虫鸣月；13月天晴月；14月无虫月；15月草枯月；16月叶落月；17月霜临月；18月过节月（过节终了加五天，一年正好365日）。
一个月二十天的名称为：1、开天日；2、辟地日；3、男子开天日；4、女子辟地日；5、天黑日；6、天红日7、天紫日；8、火烧天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫芦日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、寻觅人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天宽日；20、地缩日。
由于彝族十八月历...
琵琶独奏《彝族舞曲》的主持人串词
壮族的民间节日较多，既有与汉族相同的春节、端午、中秋和重阳，又有壮年、牛王节、中元节、蚂拐节、三月三歌圩等充满民族特色的节日。
节日内的禁忌因时因地而异。
大年初一忌说粗口话，否则口臭；忌说颜色之词，否则会招蚂蚁、臭虫和跳蚤等；忌说鸟兽之名，否则禾苗受灾；忌借东西，否则家会蚀财，自己也会变乞丐；忌扫地，否则有损纳财之运；姑娘忌吃粽子，否则不通气，不通情达理；忌杀禽畜，否则有损养殖之旺；忌煮新饭菜，全吃年三十晚吃剩下的，意为年年有余，顺心如意。
贵州壮族过壮年时，从除夕至初三，禁止村民出寨，亦禁止外人入寨。
四月初八是牛王节，是日不得役牛，各家除扫理牛栏、祭拜牛魔王外，还得给牛洗涮身子，做好吃的犒劳它。
是日严禁骂牛打牛，否则认为年内牛会生病而不能耕作。
在桂西南，人们过霜降节时也敬牛，让牛休息三天，禁鞭笞，此期间有牛意外死亡，人们只能将牛埋葬，而不得食其肉。
七月十四中元节是大部分壮族最为隆重的节日，一般从七月初七即开始过节。
中元节是鬼节，人们处处避鬼，七月十四日人人躲在家中，怕出门遇鬼而被摄去灵魂。
有些地方或是关上大门，或是在门上挂上用桃枝茅草制成的“避鬼标”，以防鬼进家作祟。
节日前后严禁小孩游泳、爬树，怕遇水鬼或其他恶鬼而有不测。
八月十五中秋节，一般只有妇女祭月，男子不祭。
因为月为阴，而男子属阳，怕犯冲克。
一些地方中秋祭月尝饼时不能吃光，而必须留下一个，以免月亮以后不再露面，晚间将永远黑暗。
有关09年感动中国李桂林卢建芬事迹的演讲稿
感动中国组委会授予李桂林、陆建芬的颁奖词：在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。
感动中国推选委员阿来：乡村教育是重要的，但常常被忽略；乡村教师是伟大的，却不应该被遗忘。
阎肃写下这样深情的评价：星星和月亮在一起，桂林和建芬在一起，太阳和温暖在一起，桂林和建芬了不起
李桂林、陆建芬 (悬崖小学的支教夫妻) 男，42岁，彝族村寨甘洛县乌史大桥乡二坪村教师。
女，41岁，彝族村寨甘洛县乌史大桥乡二坪村代课教师。
甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。
就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起云梯。
1990年，李桂林夫妻来到这里，村民的落后与贫苦深深的震撼了这对彝族夫妻。
强烈的同情心和民族感使李桂林坚定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。
他与妻子18年如一日地教书育人，共培养了六届学生共149人，其中有22人是从外村慕名而来的。
李桂林本人还两度被评为县优秀教师。
二坪--这个过去的文盲村穷山村，现在成了文化村。
昔日的荒凉到今天的精神巨变，与这两位老师付出的心血是分不开的。
他们为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。
峭壁上的“夫妻学校”——记李桂林、陆建芬感动二坪的16个瞬间 关于青春，文学大师莎士比亚说：“人的青春是短暂的，但是，如果卑劣地度过这短暂的青春，就显得太多了”；高尔基认为：“青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼”。
对汉.源人李桂林而言，他同妻子陆建芬耗尽16年青春、坚守大渡河峡谷二坪村小学，为边远彝村所做的一切，是他们人生“一部绚丽的乐章。
” 为了一个承诺 1990年，四川省甘洛县乌史大桥乡党委、政府决定恢复停办已10余年的二坪村小学，让当地的孩子重新获得受教育机会。
跟大渡河峡谷其它彝族山寨一样，二坪村山高路险、交通闭塞，群众生活非常艰苦。
李桂林说，当时“由于公办教师调不去，当地又找不到识字能教书的，因此只好到外地去聘请，但都因二坪条件差、工资低，彝族娃儿不好教而拒绝，有的被‘路’吓退。
乡村领导非常着急，他们通过各种途径四处打听，八方查访，终于找到我。
”这年25岁、高中毕业的彝族青年李桂林，出生在四川省汉.源县乌斯河镇，1985年曾被本镇一所村小聘请，当代课老师。
由于工作上认真负责、成绩突出，李桂林受到上级领导和群众的好评。
“二坪”是大凉山最边远、最艰险的彝族山寨，位于大渡河峡谷海拔约1800米的悬崖上。
从李桂林家去二坪村，首先要徒步到乌斯河，再沿大峡谷下行，过简易吊桥、穿田坪彝乡，攀上令人眩目的五道云梯才能到达。
二坪村“一夫当关，万夫莫开”的险道让山外人望“路”生畏，自然阻断了本地与外界的联系，形成经济文化落后，社会治安恶化的局面。
就在李桂林上山的前3月，该村发生了一起特大凶杀案，罪犯一连杀死6人、杀伤2人，造成震惊州、县的特大恶性刑事案。
事后究其根源，身为党员、副村长的木基叶子缺少文化，不能正确处理党群、干群关系，最终酿成惨不忍睹的悲剧。
当年快开学时，李桂林对父母撒了善意的谎言“我去看看，如果路实在太险，条件实在太差，马上回家。
说话算数
”父母答应了。
他跟对方来人一起，走过晃荡的索桥，攀上令人生畏的天梯，心中有胆怯、有后悔，为了兑现自己投身山区教育的诺言，李桂林手脚并用，终于爬上了二坪村。
听说老师到来，二坪山村沸腾了，同时惊呆了初到这里的李桂林。
“此时，一幅凄凉的景象映入我眼帘：老大爷们光着脚，披着毡子，叼着烟斗；老大娘们披着羊皮，背着孩子，衣服破烂，袒胸露乳；七、八岁的孩子不论男女，大都光着屁股，晒得黝黑发亮；住的大都是茅草屋……”李桂林说：“一股莫名的心酸让我落泪，大家都是人，都是有血有肉的中国人
即将进入21世纪，我们的同胞还如此贫穷落后，在强烈的同情心和民族责任感的驱使下，我坚定了扎根二坪搞教育的决心。
” 高崖上的坚守 停课十年的二坪小学，校舍破旧、门窗残缺，甚至还有用山竹编绑、牛粪草灰糊抹的篱笆房，在这里，李桂林开始他二坪的教学生涯。
由于停课时间太长，很多适龄儿童未能入学，1991年急需招进一班新生，学校再次面临缺少老师的困难，乌史大桥乡党委、政府把找老师的艰巨任务给了他。
整个暑假，李桂林为找老师，几乎跑遍汉.源，对方有的嫌工次低，有的说彝族娃儿不好教，有的被山“路”吓退，甚至有人讥笑说：“没人敢去，你只有去请探险家……” 快开学了，李桂林心急如焚，只好动员妻子陆建芬（懂彝、汉语）去二坪代课，妻子是深明大义，顾大局、识大体的人，不顾山高路险、带着孩子的困难，答应了他的请求。
父母知道这事，大发雷霆：“你甘愿去受苦，我们管不住。
现在你竟然要把妻儿也带上山，如果在悬岩木梯上出了事怎么办
遇上孩子生病怎么办
二坪路不通、电不通、水不通，孩子到那里会长什么见识
在那多见猴子少见人的地方，还不把他也教成了猴子
”李桂林回忆说：“岳父知道此事后，主动跟我父母做工作，他说‘我也当了三十多年的老师，深知文化教育的重要性。
二坪条件很差，娃娃们又不懂汉语，更需要我们本民族的老师去教。
建芬是我的女儿，我比你们还心疼’”。
这就样，双方父母达成一致意见，李桂林完成了由一人到全家扎根二坪的扩展。
从此，陆建芬背着才两岁的大儿子到二坪开始了相夫教子、教学育人的工作，学校就成了他们的家。
然而这个“家”穷的一张床也没有，他们一家三口挤在村民家小屋窄床上，苦不堪言。
二坪气候恶劣，生活条件极差，每年9月开始下冻，次年3月还有冰雪，常刮狂风。
李桂林介绍说，“村里水、电、路不通，村民运输货物全靠人力，人畜饮水要到很远的地方挑背，照明用煤油灯。
一些贫困户在晚上推石磨、煮饭时，只能点竹棍照明。
吃的主要是玉米馍，洋竽坨，酸菜汤。
现在还有终年披羊皮、穿草鞋甚至赤脚的。
盖的是破旧棉被或羊毛毡，住的大都是低矮的土木房或篱笆房，现在还有几户茅草屋”。
可想而知，在这种环境中坚持下去，很不容易
李桂林、陆建芬坚持下来了，在二坪一呆就是16年。
校舍墙体已被泥石流冲垮，他们和村干部一起带领群众补旧墙，翻房瓦，请木工修桌凳、修黑板、做门窗。
1998年，已是乡人大代表的李桂林，就“修复危旧校舍”一事提起提案并引起重视。
此后他们夫妻在不影响教学的情况下，向乡政府报规划、报预算，上山找沙子，出差买建材等，自贴车旅费等400多元，没在学校报销一分。
并利用早、晚和星期天义务参加劳动，手上磨起大泡，乡干部开玩笑说：“二坪村把你们当民工了……” 他们夫妻配合村民，从山顶背沙子、从大渡河边背水泥和石灰，经过千辛万苦，一座崭新的水泥砖混小青瓦房于2000年1月竣工，校舍、厕所仅花10800元。
很多领导和群众评论：这所学校是全县乃至全州最偏僻最艰苦的地方中，花少钱做大事的一个先例。
