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父亲节开放主持词

时间:2015-01-16 04:39

提供一段六一儿童节主持词

你也可以看看这个,呵呵风儿吹着美丽的裙摆在阳光下摇曳,云儿带着诗一般的故事在天空中吟颂,小朋友门带着欢快的歌,多姿的舞,灿烂的笑,向我们走来了.庆祝“六一”国际儿童节 文体展演主持词(男)小鸟在广阔的天空自由飞翔,它们的歌声,今天格外清脆、欢畅。

(女)花儿沐浴着明媚的阳光,绽开笑脸,吐露芬芳。

(男)鲜红的队旗迎风飘扬,嘹亮的鼓号响彻**广场,(女)我们在这里欢庆自己的节日,(男)在这特殊的日子里,我们的心中充满感激,(女)感谢园丁们的辛勤培育,感谢在座的爷爷奶奶、叔叔阿姨,(男)是您们赋予我们搏击长空的力量,是您们给予我们战胜困难的勇气。

(女)我们代表全省 少年儿童来向您们汇报,(男)我们正在奋发、努力,(女)建设大而强、富而美的**,我们有能力把重担挑起。

(男)省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演(合)现在开始

(女)中国向全世界体育健儿发出邀请,(男)举办奥运,是十二亿华夏儿女共同的心声,(女)让我们衷心祝福:(合)好运,北京

(男)请欣赏歌舞《2008相聚北京》,演出单位:***(《2008相聚北京》)(男)群鸽起舞,大雁飞翔,美丽的花环寄托着我们对未来的畅想,请欣赏**中心幼儿园的小朋友们表演的《圈操》。

(《圈操》)(女)邓爷爷曾说:学电脑要从娃娃抓起,这些娃娃们就和小电脑交上了朋友,看,他们玩得多起劲啊。

请欣赏集体舞《娃娃·电脑》,演出单位:********第二小学。

(《娃娃·电脑》)(男)快乐和甜蜜与我们相伴,阳光洒满幸福的童年,下面请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的《腰鼓舞,快乐娃》。

(《腰鼓舞,快乐娃》)(女)作为跨世纪的接班人,我们始终牢记——练就强健体魄,建设强大祖国,请欣赏《棍操》,演出单位:**小学。

(《棍操》)(男)在这属于我们自己的日子里,我们要为祖国的昌盛将管乐奏响,高高举起星星火炬的旗帜,昂首阔步创造新世纪的辉煌。

下面请**小学管弦乐队为大家作精彩演出。

(管乐)(女)千朵花,万朵花,朵朵鲜花献妈妈,祖国妈妈春常在,华夏儿女是一家。

请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的舞蹈《妈妈您好》(《妈妈您好》)(男)今天我们在知识的海洋中徜徉,明天要象勇敢的海燕一样去搏击风浪,用我们的双手把祖国妈妈建设得更加繁荣、更加富强。

请欣赏舞蹈《飞翔的海精灵》(《飞翔的海精灵》)(女)妈妈把我比做清晨晶莹的露珠,(男)在太阳的照耀下,露珠才会发出璀璨的光芒;(女)爸爸把我比做精致的小船,(男)在宽阔的海洋中,小船才能扬帆破浪。

(女)我们深知自己是祖国的未来,民族的希望,为新世纪的山东实现一个又一个光荣与梦想。

(女)省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演到此结束

祝大家(合)身体健康,万事如意

六一活动串联词甲: 各位领导

乙: 各位来宾

丙: 老师和小朋友们

齐: 大家好

丙: 弹去五月的风尘,迎接六月的阳光。

乙: 六月,是童年的摇篮;六月,是童年的梦乡 ;六月,是童年的太阳;甲: 在欢乐的六·一即将来临之际,我们迎来了x幼的又一大盛事——XX幼儿园素质教育成果展示文艺演出在这里隆重举行。

乙: xx幼儿园创办于1984 年六月。

丙: 二十多年来,X幼人坚持以面向未来、追求卓越、服务社会为办园宗旨、以健康、聪明、活泼、自信为培养目标、在全面发展的素质教育思想引航下,积极为孩子们创造自我发展的空间,为孩子们搭建施展才华的舞台,取得了累累硕果。

在他们中间,有得到全国青少年书画美术大赛特等奖、金奖、银奖的孩子们,有获得市级各类比赛一、二等奖的孩子们。

x幼的孩子在这块热情的园地里,感受到的是成功和喜悦,还有来自所有关心他们成长的社会各界人士的爱心接力。

乙: 今天让我们共同来感受x幼孩子的成长快乐,一起来领略x幼教师们多采多姿的风采。

甲: 我宣布《金色摇篮 金色畅想》xx幼儿园素质教育成果展示文艺演出现在开始。

首先请允许我隆重介绍参加我们今天活动的各位领导。

他们是(略)甲: 开心的锣儿响起来,欢乐的鼓儿敲起来。

瞧,由我园的保育员阿姨和孩子们共同组成的腰鼓队正满怀热情向我们走来,让我们一起跟随她们的鼓声欢腾吧

丙: x幼的成长离不开各界领导的关心和支持,尤其是得到了红梅街道领导的大力支持,每年都拨出数十万元用于幼儿园建设和教师培训.下面我们热烈欢迎红梅街道领导为我们讲话.乙: 近年来,我园在创设自主开放的活动环境中作出了很大的努力,并积极为幼儿提供发展的舞台.我们每年举办的幼儿音乐节\\\\体育节\\\\画展\\\\故事会等,不仅促进了幼儿的能力发展,也积淀了丰厚的幼儿园文化.下面为大家表演的是大合唱.由大班幼儿演出.甲: 听说过吗?有一种情感叫敬业,这种情感维系着x幼的每一颗心灵小学生庆“六一”活动串联词男: 亲爱的同学们

女:亲爱的少先队员们

合:大家节日好

男:尊敬的各位领导、各位来宾。

女:亲爱的叔叔、阿姨们。

男:欢迎你们的到来。

合:欢迎你们和我们一起渡过这美好的节日

男:我们聆听过21世纪的第一声钟响,女:我们拥抱过新千年的第一缕曙光;男:今天,当鲜红的太阳跃上地平线时,女:我们将迎来万分激动的时刻。

男合:这是多么欢乐的一天啊

女合:这是多么幸福的一天啊

女:今天,我们集合在这里,女:共庆属于我们自己的节日合:——六一国际儿童节

六一,你好

六一,你好

女:苏州市吴中区小学生庆“六一”庆祝大会现在开始。

1、首先由少先队员代表向领导敬献红领巾。

2、下面请吴中区教育局局长朱伯伯宣读关于表彰“六一奖章”少年、“育苗奖”教师的决定。

大家欢迎。

3、接下来各位领导将为“六一奖章”少年代表、“育苗奖”教师代表颁奖,我们掌声欢迎。

4、各位领导、各位来宾,我们少年儿童是祖国的花朵,是新世纪的接班人,我们的进步与成长离不开社会各界人士对我们的关心、爱护与帮助。

下面请区妇联赵阿姨为我们讲话。

5、在今天这个快乐、幸福的节日里,我们要感谢敬爱的老师,更要感谢教育局各位尊敬的领导。

下面欢迎教育局局长朱伯伯为我们讲话。

6、新的一年里,我们的吴中少年取得了一个又一个令人欣喜的成绩,这离不开区委、区政府领导的关心与帮助,我们再次感谢你们。

下面欢迎区委书记秦伯伯为我们讲话。

7、去年下半年苏苑幼儿园、宝带幼儿园顺利通过验收,被命名为江苏省示范性实验幼儿园,木渎中心小学、东渚中心小学获得了苏州市常规管理示范小学的荣誉称号;今年四月,东山中心小学又顺利通过了省级实验小学的验收。

在我们向他们表示祝贺的今天,区领导又给他们带来了奖品。

下面请区领导为他们颁奖。

大家欢迎。

下面请各位领导、来宾欣赏精彩的文艺演出。

亲爱的伙伴们,新世纪钟声早已敲响,鲜红太阳已经升起,翻开新的一页日历,我们感到无限欣喜,六一向我们走来,跟我们紧紧地拥抱在一起。

童年的游戏永远难忘。

童年的歌声多么动听。

童年的生活最最幸福。

我们愿用稚嫩的小手五彩的画笔去描绘灿烂的明天

用优美的舞姿欢快的旋律去憧憬美好的未来

六一文艺演出串词A:弹去五月的风尘,迎来六月的时光,B:听,悠扬的锣鼓声,荡起一片欢乐的海洋C:六月,是童年的摇篮;D:六月,是童年的梦乡E:六月,是童年的太阳;合:六月,是我们大家的节日,我们为它增添光彩A:荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节,“节日,放飞我们的快乐”文艺演出合:现在开始B:首先,我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出,下面请校长为大会致词D:从踏进校门的那一天起,心里就埋藏下了一个愿望;C:早日带上鲜红的领巾,和哥哥姐姐一样。

E:今天,在这欢乐的时刻,合:我们已经成为一名光荣的少先队员A:是绿洲的甘泉和沃土,滋养了纤细的幼苗B:是老师、爸爸妈妈的无私情怀,孕育了无数未来的希望C:感谢您,敬爱的老师D:感谢您,亲爱的爸爸妈妈E:感谢您,帮我们迈好人生的第一步合:让我们说一声:老师,谢谢您

爸爸妈妈,谢谢您

全场:老师,谢谢您

爸爸妈妈,谢谢您

B:请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》,表演者:一(1)班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。

D:下面请一(2)班黄嘉欣等为大家表演西步跳:《小小泥匠》B:接下来请欣赏童声独唱《祖国,祖国我爱你》,表演着:一(6)班蓝博。

A:六月,是我们的花季,B:六月,让我们的明天更灿烂D:六月,带给了我们金色的童年B:请欣赏诗朗诵《节日,放飞我们的梦想》,表演者:一(7)班陈诗婷等。

D:下面请一(3)班和滨华等为大家表演手位动作。

B:请欣赏钢琴独奏,表演者:一(5)班周莳均。

C:现在有请一(6)班全体同学为大家表演律动。

E:请欣赏钢琴独奏《小星星》,表演者:一(4)班曾晓欣。

B:伙伴们,瞧,门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子,一个顽皮的小朋友,正在河边数鸭子呢

请听一(6)班陈昱冰独唱《数鸭子》D:请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》,表演着:一(6)班彭宇正、陈宇婷。

D:请欣赏钢琴独奏,表演者:一(6)班彭宇正。

B:武术是中华文化的瑰宝,下面有请一(6)班蓝博为大家表演武术。

C:请欣赏舞蹈《模仿雨想象》,表演者:一(4)班C:请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》,表演者:一(7)班吴体儒等。

A:最后请欣赏《中国考级舞》,表演者:一(6)班曾正芊等。

AB:童年是一支歌,跳跃着美妙的音符CD:童年是一首诗,充满了幻想和憧憬AE:童年是一幅画,稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。

BD:童年是七彩衣,正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑A:同学们,伙伴们B:让我们唱起《中国少年先锋队队歌》D:庆祝我们共同的节日--合:六一国际儿童节音乐声起《中国少年先锋队队歌》(台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》,产生共鸣,掀起高潮)B:一年级庆六一文艺演出到此结束。

六一国际儿童节文艺演出串词A:弹去五月的风尘,迎来六月的时光,B:听,悠扬的锣鼓声,荡起一片欢乐的海洋C:六月,是童年的摇篮;D:六月,是童年的梦乡E:六月,是童年的太阳;合:六月,是我们大家的节日,我们为它增添光彩A:荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节,“节日,放飞我们的快乐”文艺演出合:现在开始B:首先,我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出,下面请校长为大会致词D:从踏进校门的那一天起,心里就埋藏下了一个愿望;C:早日带上鲜红的领巾,和哥哥姐姐一样。

E:今天,在这欢乐的时刻,合:我们已经成为一名光荣的少先队员A:是绿洲的甘泉和沃土,滋养了纤细的幼苗B:是老师、爸爸妈妈的无私情怀,孕育了无数未来的希望C:感谢您,敬爱的老师D:感谢您,亲爱的爸爸妈妈E:感谢您,帮我们迈好人生的第一步合:让我们说一声:老师,谢谢您

爸爸妈妈,谢谢您

全场:老师,谢谢您

爸爸妈妈,谢谢您

B:请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》,表演者:一(1)班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。

D:下面请一(2)班黄嘉欣等为大家表演西步跳:《小小泥匠》B:接下来请欣赏童声独唱《祖国,祖国我爱你》,表演着:一(6)班蓝博。

A:六月,是我们的花季,B:六月,让我们的明天更灿烂D:六月,带给了我们金色的童年B:请欣赏诗朗诵《节日,放飞我们的梦想》,表演者:一(7)班陈诗婷等。

D:下面请一(3)班和滨华等为大家表演手位动作。

B:请欣赏钢琴独奏,表演者:一(5)班周莳均。

C:现在有请一(6)班全体同学为大家表演律动。

E:请欣赏钢琴独奏《小星星》,表演者:一(4)班曾晓欣。

B:伙伴们,瞧,门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子,一个顽皮的小朋友,正在河边数鸭子呢

请听一(6)班陈昱冰独唱《数鸭子》D:请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》,表演着:一(6)班彭宇正、陈宇婷。

D:请欣赏钢琴独奏,表演者:一(6)班彭宇正。

B:武术是中华文化的瑰宝,下面有请一(6)班蓝博为大家表演武术。

C:请欣赏舞蹈《模仿雨想象》,表演者:一(4)班C:请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》,表演者:一(7)班吴体儒等。

A:最后请欣赏《中国考级舞》,表演者:一(6)班曾正芊等。

AB:童年是一支歌,跳跃着美妙的音符CD:童年是一首诗,充满了幻想和憧憬AE:童年是一幅画,稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。

BD:童年是七彩衣,正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑A:同学们,伙伴们B:让我们唱起《中国少年先锋队队歌》D:庆祝我们共同的节日--合:六一国际儿童节音乐声起《中国少年先锋队队歌》(台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》,产生共鸣,掀起高潮)B:一年级庆六一文艺演出到此结束。

A:敬爱的老师们, B:亲爱的同学们,a:童年是快乐的儿歌, b:童年是鲜艳的花朵。

A:童年是初升的太阳, B:童年是无畏的拼搏

a:在盼望中,我们的节日终于来了

b:在期待中,节日的号角吹响了

A:看,孩子们的花裙子飘起来了

B:听,我们歌儿唱起来了

a:唱起来吧,跳起来吧, b:让我们尽情—— 齐:放飞我们最美好的希望

A:首先,请大家听 一段六一节介绍. B:朋友们,多有趣的活动啊

是谁培养了我们

A: 是我们的老师

B: 多么有意义的“六一”呀

是谁教育了我们

A: 是我们的老师

B: 是啊

几年的生活,几年的爱,我们更多地感受到了老师的无私奉献。

我们即将毕业,这儿将成为我们的母校。

A: 我们又是怎样深深地爱着母校的老师的呢

B:我们真诚感谢母校的教师为了我们的成长和发展忘我投入,呕心沥血。

A: 我们永远不会忘记母校老师对我们辛勤教育的点点滴滴 B:是绿洲的甘泉和沃土,滋养了纤细的幼苗 A:是老师无私情怀,孕育了无数未来的希望 B:感谢您,敬爱的老师 A:感谢您,亲爱的园丁B:感谢您,帮我们迈好人生的第一步A:让我们说一声:(合)老师,谢谢您

全场:老师,谢谢您

B: 你们看:六月的太阳,火一样的红。

同学们你可知道:A::六一,不仅是我们儿童快乐的节日,而且是一道特殊的应用题:B::他要你思索、要你动脑、要你计算,才能让正确的答案出现神奇。

A::“六一”每一年过去的,都应当成为昨日的捷报:B::“六一”每一年掀开的,都应当成为 今日的课表。

A::“六一”啊

你的每一年,都深深嵌下了我们拼搏的脚印,B::你的每一年,都深深刻下了人生道路上的每一个新的高度,新的征途,新的事业,新的阶梯——合:你的每一年,也记载着我们镇小人的勤奋、踏实、创新、向上A::现在,要出些难题考考大家

B:第一题,A:亲爱的同学们,今天全世界的人都把童话般的“六一”紧搂在身边。

B:亲爱的同学们,今天全世界的人都在“六一”的阳光下笑得分外甜。

A: 感谢你呀,“六一”让我们走进童话般的时光。

B:感谢你呀,“六一”让我们自愉自乐欢度自己的幸福童年。

B:请听诗朗诵A: 怎么样

同学们的表演精彩吧

在这儿,我要告诉大家一个好消息:5月31日,学校将会举行庆祝六一的活动

B:最后。

让李恩哲同学来发表它的看法

A:“六.一”,一年仅一次,象小船,在时间的大海里,静静地飘泊。

B:“六.一”,一年仅一次,象蝴蝶,在岁月的蝴蝶泉,翩翩地飞过。

A::同学们,拉住小船,抓住蝴蝶,莫让大好的年华虚渺地度过。

B::一年一个音符,一年一级台阶,多么快乐的童年生活 ,多么快乐的“六一”A::洋溢着幸福的笑脸,洒下一路歌声,留下无限美好的回忆。

B::再有几十天,我们将离开母校,走上高年级的学校继续学习。

A:进校园我们是含苞的花蕾,B:出母校我们是鲜艳的花朵,A:今天我们相聚在这里,B:明天我们共建伟大的祖国。

A:放飞我们的希望吧,我们坚信——齐:明天更美好

再见

有关教师节的资料

一、开场白。

来宾,、女士们、先生们中午好天**酒店宾朋满座、好友云集,大家带着节喜悦前来参加“秘书工作”先生与“秘书工作”小姐的婚礼,我代表新郎新娘对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

二、新郎新娘入场。

现在播放婚礼进行曲,请新郎新娘入场。

让我们大家以热烈的掌声为他们幸福的结为伉俪表示祝贺。

今天我荣幸的介绍两位新人。

新郎是**有限公司的电工师傅,一个把电和动力送到千家万户的光明使者。

新娘**美容院的一名美容师,一个把漂亮送给无数人们的美丽使者。

他们可谓文化般配,地位相当,让我们祝愿他们在天要做比翼鸟,在地要作并蒂莲,在今好的生活中,比翼双飞,竞相开放。

三、主婚人讲话。

下面我们掌声有请主婚人新郎的父亲讲话。

好,每个人都有双亲父母,是他们把我们养大,是他们给了我们今天的一切。

正像歌里唱的那样,不论你多富有,也不论你官多大,到什么时候也不能忘了咱的爹和娘。

四、拜天地。

一拜高堂父母,感谢他们这么多年的养育之恩,二拜各位来宾,感谢他们的光临,三是夫妻对拜,愿你们永远相敬如宾。

五、新郎官,从现在开始“秘书工作”正式成为你的娘子,面对这么多亲朋好友,面对这么喜庆的气氛,你的心情一定非常激动,下面我们大家以热烈的掌声欢迎新郎官说几句心里话。

新郎说得不错,但是我们更想听听新娘的声音对不对?掌声有请。

六、喝交杯酒。

新郎官,从今天开始,你不仅为人子,而且已经为人夫,不远的将来你将为人父,希望你承担起做儿子、丈夫和父亲的责任,热爱家庭,努力工作,让父母放心,让妻儿骄傲,你有信心吗?新娘子,你也一样,从今天开始,你不再是父母身边的骄姑娘了,为人妻、为人媳、为人母着三大重任正等着你,你做好了思想准备了吗?好拿酒来,请两新人共饮交杯酒,让我们大家共同祝愿他们天长地久,相敬如宾,白头偕老,永远幸福。

好!婚礼仪式到此结束,婚宴开始,请各位开怀畅饮,谢谢大家!

急求一篇小学一年级家长会上的串词

我们在“快乐馨家”里健康成长 —— 一、四班期末家长会活动串词主持 男:李鑫鹏 龚查羽 张一凡 女:郑可馨 母沂鑫 蓝若嘉 (一 、 开场白) 男 尊敬的爷爷、奶奶 女 亲爱的爸爸、妈妈和老师们

合大家好

(敬队礼)我叫 ,今天的活动由我们几人为大家主持,希望大家喜欢。

男首先,我们代表一年级四班的全体同学欢迎你们的光临 女 感谢你们一年来的关心与支持 合欢迎你们来到我们的“快乐馨家”,这里是我们成长的乐园 鹏 我们是祖国的未来 可 我们是你们的希望 查 为了我们的成长,你们辛苦啦 母 为了我们的成长,你们付出了

凡 有了你们的精心呵护 蓝 有了你们的细心培养 合 才有了我们的健康成长

谢谢你们

鹏我宣布一(4)班“我们在‘快乐馨家’里健康成长”一年级期末家长会汇报活动现在开始(掌声) (二活动介绍及学生展示) 1、可:不知不觉中,我们度过了小学一年级快乐的时光, 查:做个文明守纪,健康快乐的乖娃娃, 母:那是我们共同的心愿。

凡:文明人要有良好行为, 蓝:文明人要有良好习惯。

鹏:做到这些,需要克服很多困难, 可:做到这些,养成教育是关键。

查:同学们,你们还记得我们这一年来的主题活动名吗

众生:好习惯 伴我行 母:对

一年来,老师狠抓了我们的习惯培养,这学期我们重点开展的“四大行动”是 众生:微笑行动 感恩行动 承诺行动 安全行动 凡:“微笑行动”活动口号是: 众生 ——师生见面先微笑,敬个礼来问声好。

见到长辈笑盈盈,真心诚意来帮忙。

蓝:老师说:“微笑是一张世界性的通行证,微笑是一种最美的语言,应该学习和训练。

请欣赏张洪瑞等人带来的小品“微笑作用大”。

2、鹏:同学们看了刚才的小品,相信你明白了微笑是一个人面部表情中最生动的体现。

学会微笑,做个可爱的人。

爸爸、妈妈,我们是个可爱的孩子吗

(采访家长)曾艾妈妈:您好

您认为曾艾在微笑行动中做得怎样呢

谢谢您的精彩发言,相信同学们会像曾艾一样学会微笑待人。

3、查:同学们,“感恩行动”活动口号是: 众生——父母生日要牢记,小小贺卡表心意。

亲子活动常开展,互敬互爱乐融融。

可:三月是我们的“感恩行动月”,我们以各种各样的方式表达对长辈的爱。

我们每个同学都牢记了父母的生日,看,他们来了 (扬名等人展示:快速报父母生日) 4、蓝:一年一度的“三·八妇女节”是一个属于我们母亲的节日,每一个人的生命都是妈妈给予的,母爱是伟大而无私的。

凡:今年的“三·八妇女节”正好是星期六,老师发出了开展“亲亲我的好妈妈”活动倡议。

向我们介绍了几种表达爱的方法,我们真的能活学活用呢

蓝:请宇森等人展示:“亲亲我的好妈妈”活动情况。

5、鹏:爸爸、妈妈为了我们的健康成长\\\/付出了很多很多,在6月15的父亲节那一天,我们也没有忘记表达我们对爸爸的敬爱。

可:我们已经学会了表达爱,懂得感恩,常怀有一颗感恩的心 请欣赏陈思宇 蓝若嘉带来的歌曲“感恩的心”(拍手) 6、查:同学们,“承诺行动”活动口号还记得吗

众生——许下诺言见行动,诚实守信是关键。

事情交我请放心,尽心尽力来完成。

母:四月是我们的“承诺行动月”,请中队长樊知易、张婷介绍“我们班的承诺行动”。

生1(任嘉仪、肖寒止展示):我评为“发言小星星” 生2(赵韵古展示):“我在承诺行动中” 7、鹏:爸爸、妈妈,你们听了我们的介绍,我想你们一定有话想说吧。

可:我来采访一两个家长,嘉仪妈妈:您觉得嘉仪在活动中表现怎样

(家长说完后)哦

嘉仪真的不错

鹏:陈旭妈妈:您认为旭旭在这个活动中又表现怎样呢

2人合:是啊

我承诺 我行动,同学们都用行动证明了 众生:—— 一要诚实守信,言行一致, 二要言出必行,持之以恒。

鹏:我们相信有老师的精心指导,有爸爸妈妈的监督落实, 可:有我们的实际行动,我们的“承诺行动”定会长期坚持。

鹏:安全重于泰山,安全牢记心中。

可:“安全行动”活动口号是: 众生——公共场合莫喧哗,没有急事不奔跑。

让出半边给他人,安全礼让很重要。

鹏:请王瑞鑫等人展示——《课间十分钟》活动情况。

8、查、凡:这学期我们还开展了“每周一诗”活动。

看,他们来了。

请周罗等人背诵课外积累的诗歌。

9、蓝:瞧,我们班的“一句话新闻”小主持人张一凡带着他的播音员来给我们播报“奥运会”和“汶川地震”的消息了。

(几个孩子上场) 10、鹏:“汶川地震”牵动着我们每一个人的心,我们在地震防灾假期中写了好多自己的感受,老师把同学们的日记都发表在班级博客中了。

有请潘衍甫同学读《地震有感》,大家欢迎。

11、可: 5月25日那天晚上,是我们灾后重返校园的日子,我们开展了“我关爱 我快乐”的爱心捐款活动。

鹏:同学们都把自己积攒的零花钱或压岁钱带来了,大家是那样踊跃捐款, 查:有的捐50元,有的捐100元,,有的捐200元, 母:有的捐300元,有的捐500元,还有的捐600元, 蓝:我们班一共捐了4454.5元,两位小主持人都被同学们的爱心感动了,在场的家长也不时鼓掌,为孩子们加油,也为灾区人民加油

凡:我们有理由相信:只要人人都献出一点爱,每个灾区儿童都会和我们一样,能早日在这宽敞明亮的教室里\\\/快乐学习,健康成长。

男合 我们是幸福的,要懂得珍惜, 女合 我们是快乐的,要懂得感恩 合 我们在美视这个大家庭里,就像一群可爱的小燕子一样幸福快乐,请欣赏舞蹈《小燕子》 12、凡、查:这学期我们学校开设了很多的特长活动,我们学到了许许多多课本上学不到的东西,请欣赏各特长队的表演,首先请国学班的 樊知易表演。

(1)、国学班 樊知易 (2)、武术队 龚查羽等人 (3)、书法小组 张婷等人 (4)、舞蹈队 郑丹露等人 (5)、美术 张洪瑞等人 (6)、语言艺术班 母沂鑫等人 (7)、形体队 肖寒止等人 (8)、英语歌曲 13、蓝:这学期的3月21日上午十点,成都电视台少儿频道“乐豆俱乐部”的陈岳叔叔、叶爽姐姐,还有可爱的“乐豆”来到了我们学校,举行了“乐豆俱乐部会员 快乐护照发放仪式”。

鹏:我们成为了“乐豆”会员,领到了“快乐护照”,还得到了好多礼物,与我们喜欢的少儿主持人陈岳叔叔、叶爽姐姐、可爱的“乐豆”零距离接触,真是太棒了

2人合 我们要感谢成都电视台的叔叔阿姨和敬爱的张奶奶,给我们提供了这样一个让我们快乐体验,快乐成长的平台。

鹏: 4月5日和4月13日上午,我们班上有7名同学去参加了乐豆俱乐部”主办的“迎地球日,我爱我家”圣菲动物乐园日少儿绘画征集活动现场。

有请这七个同学汇报他们的活动情况。

蓝:我知道有两个同学还获奖了,(查、易展示奖状)向他们表示祝贺

(掌声) 14、可: 5月9日是我们班的“家长开放日”活动,那天的情景还历历在目,你看这是我们班“家长开放日”的活动情况。

(在实物展示台上展示)有请张洪瑞介绍家长开放日活动情况。

(采访)洪瑞妈妈:您好

你参加了我们班的家长开放日活动,有些什么感受呢

(说完后)谢谢您精彩的发言,洪瑞妈妈说得多好啊

请用掌声向她表示感谢

15、鹏:我们骄傲,我们能在美视读书。

可:我们自豪,有这么多优秀的老师。

查:我们高兴,有一个团结向上的优秀集体。

母:我们每一周都获得了“星星班”的称号。

凡:三十四颗跳动的心,鸣奏着一个声音“快乐”。

蓝:无数双眼睛关注着我们这个“快乐馨家”。

合:我们在“快乐馨家”里健康成长。

同学们,我们的班级宣言是: (全班齐说)我自信,我快乐;我诚信,我快乐;我坚强,我快乐; 我关爱,我快乐;我勤奋,我快乐;我成长,我快乐

(三、老师发言) 鹏: 我们的成长离不开美视的每一位领导和老师的关心和培养,有请吕老师和张老师讲话。

鹏:有一个人,目光是那样的亲切,微笑是那样的温暖。

可:有一个人,期望是那样的诚挚,鼓励是那样的有力, 查:她在我们的心田上播撒爱的阳光 母:她在我们的心田上滋润爱的雨露 凡:他就是我们可亲可敬的班主任 蓝:下面就请雷妈妈发言,大家欢迎

(四、结束语) 男合:让我们用行动去见证父母辛劳的身影

女合:让我们用誓言去见证老师无悔的奉献

合:让我们手拉手,心连心,为我们的“快乐馨家”努力奋斗

请你们相信,我们会沿着你们期待的目光展翅高飞

鹏:我宣布:一(4)班“我们在‘快乐馨家’里健康成长”一年级期末家长会汇报活动到此结束。

可:祝同学们暑假快乐

祝家长们工作顺利

参考资料,希望对你有所帮助

周立波尽说实话 怎么评价那么差

周立波从内到外都是坏的很,看过他主持的节目,我这么安静的人,都想冲到电视台给他几个耳光,能让我这么愤怒的主持人,也就周立波了

诗歌朗诵串词

<\\\/A>中队主会方案——学会感恩

活题:学会感恩
活动目的:通过这次活动,队员们了解感恩的重要性和必要性,增强感恩意识,激发感恩之情,同时付诸行动。


活动时间:<\\\/P>

活动准备:
1.收集有关感恩的资料。


2.阅读有关感恩的故事。


3.全体队员积极准备活动。

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活动过程:
一、主持人:中队“学会感恩”主题中队活动现在开始。


1.全体起立,出旗,敬礼。


2.唱队歌。


3.全体坐下。


二、主持人:同学们,你们读过这首诗吗


慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。


知道这是首什么诗吗

知道它的意思吗

通过我们今天的主题中队活动,你就会知道它的内涵啦

下面请欣赏我们的节目


三、1.诗歌朗诵:《母亲》
母亲,母亲像冬天的太阳一样,在我遇到挫折时,他会鼓励我、安慰我,温暖我的心。


母亲,母亲像黑夜里的一盏明灯,在我迷失方向时,她会指引我、照亮我,走向光明,
母亲,母亲像秋夜中的明月,在我孤独、无助时,她会陪伴我、支持我,给我充满信心。


母亲,她一天到晚为了我而忙碌,不辞辛劳,无怨无悔,
所以,我要说,妈妈感谢您

我爱您


2.游戏:体验母亲十月怀胎的艰辛让每个学生在腹部绑上一个特制沙袋,沙袋就象征着肚子里的宝宝,然后走下楼梯,拿书再走上楼梯、过独木桥,最后再把书放在书架上坐回原位,从而让学生们通过游戏感悟母亲十月怀胎的艰辛和痛苦。


3.话题讨论:由游戏延伸出:为什么要感谢父母


4.女生独唱:《烛光里的妈妈》
5.折千纸鹤:发给每一个同学一张纸,让同学们在纸上写上最想对父母说话,最后折成千纸鹤。


6.集体合唱:《感恩的心》
四、主持人:同学们,知道一开始我读的那首诗是什么了吗

对啦,就是《游子吟》。

而这首诗又有什么含义呢

是的,就是告诉我们要知道感恩,懂得感恩,学会感恩。


五、结束语:学会感恩,就是要从我做起,从小事做起,亲身感受父母的艰辛、父母的爱,心灵深处受到感动,懂得理解、宽容、体贴、关爱,懂得孝敬父母是为人之本,懂得感恩是快乐生活之源,让每个人的心中充满爱心,使学习更有动力、生活更有意义。


六、主持人:退旗


活动到此结束

谢谢大家

<\\\/P>========================================呵呵,百度抄一段,希望能帮到你

常香玉的具体资料

,1922年生,原名出身艺人家庭的她九岁随父张福仙搭班学戏拜翟燕身为师,并随义父姓改名为,初学武丑,小生,须生,后专演花旦(旦脚)幼功深厚十岁登台十三岁主演6部西厢名满开封,原唱豫西调后在演出中逐渐融合豫东祥符各调,并吸收曲剧,,河北梆子,京剧等一些唱腔别创新腔。

1938年因病不能再演武戏而潜心钻研青衣,花旦,1941年赴陕甘演出1948年在西安创办香玉剧社致力于培养青年演员,1951年为支援抗美援朝率剧社巡回西北,华南,中南各地演出,以演出收入捐献“”战斗机一架,有爱国艺人之美誉,1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会获荣誉奖。

同年出国演出。

常派唱腔字正腔圆运气酣畅,韵味醇厚,格调新颖,以声带情,以情带声,多彩垛多姿,雅俗共赏,表演刚健清晰,细腻大方,性格鲜明,在表达人物内在的思想感情上,细致入微,一人一貌,栩栩如生,大师的代表作有花木兰,拷红,断桥,人欢马叫,红灯记等。

三从四德是什么

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功。

历史渊源  “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》,在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限(为夫三年,为父一年)时,说“妇人有‘三从’之义,无‘专用’之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。

引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。

但妇女屈从由来已久,“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象;《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞,后来要求妇女殉夫守节,限制寡妇改嫁等。

  “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。

”本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准,即“三从四德”。

  所谓的“三从”,是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。

意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。

这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的“从事”之本质。

(《仪礼、丧服、子夏传》)   所谓的“四德”是指:德、容、言、功,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是“容”,即相貌,指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便;“言”,指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句;“功”,即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

(《周礼、天官、九嫔》)。

编辑本段具体内容概述  三从四德是古代为提高社会道德水平,稳定社会及家庭关系,提高了人们的素质修养。

三从是‘未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子’。

四德是‘妇德、妇言、妇容、妇功’(妇女的品德、辞令、仪态、女红)。

男女内外分工  “内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。

表现在:   (1)位置和分工是以“家(户)门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等,女人在家内“主中馈(主持饭食酒浆等家务)”、务蚕织,生儿育女、孝敬公婆等。

在上层阶级,“外”事是指主持、参与政事军事(也叫“公事”、“大事”),这是男性贵族官僚的特权,妇女不许涉猎,违反了就是“牝鸡司晨,惟家之索”(母鸡打鸣,是家国的不祥之兆)。

在下层,农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织(如牛郎织女的传说)。

这种对男女位置和分工的划分,就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外,女主内”,“男女授受不亲”,“内言不出,外言不入”等“男女大防”的礼教。

  (2)家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外,男主女从等(见“婚姻家庭的内与外”条)。

  婚姻、家庭的“内”与“外”   家庭是两性关系的最重要的组织形式,婚姻是组成家庭的手段和过程。

  婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的,就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。

女方的亲属叫“外戚”,又说生个闺女是“外人”,就由此而来。

  婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。

其做法是男子成年后娶妻生子(特别是必由己出的儿子)以继世传宗;已婚妇女必须住在夫家,家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。

夫妇人数不均衡,规定上层男子除了一名正(嫡)妻(俗称“大老婆”)还可以娶若干个妾,如周代礼制规定天子一次娶12女,诸侯9,大夫以下递减。

秦朝开始规定了后妃的等级人数,后代有三宫六院七十二妃的定制,但历代帝王往往突破,佳丽三千,宫嫔多以万计。

官僚也有纳妾的特权。

平民限制纳妾,明代规定40岁无子才可娶妾。

源流和影响  有明文规定的“内外有别”始于西周。

周灭商,建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明,史称“周公制礼”。

权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证,划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与(而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录),叫妇女退回家庭。

男女内外有别的制度习俗形成了。

  内外有别的意义不在于“分”与“别”,而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的,而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。

婚姻家庭也是内(男)本外(女)末、男主女从。

“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据,是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。

“未嫁从父”  “三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系,与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”,推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

  “从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。

被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主,必须遵父命、夫旨、子意行事,做到为女孝,为妻贤,为母良。

  “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话,“不违父命”就是“事亲孝”(“亲”按照孔子的解释是指父母双亲,但又说“资于事父而孝母”);女儿孝顺,除了日常生活照顾周到,还要在父亲遇危难时挺身而出,像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑,使父亲免于罪;东汉曹娥为救落水的父亲被淹死(史载有“曹娥碑”,表彰曹娥孝行)。

在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

“既嫁从夫”  “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。

“从夫”从女子出嫁就开始了,迎娶的仪式是“男帅女,女从男,夫妇之义从此始”;母亲叮嘱女儿“无违夫子”。

到夫家,按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓(如子媳、娣姒、婶、嫂等)。

妻子视丈夫为“天”,“天命不可逃,夫命不可违”,必须顺从、敬重丈夫,夫唱妇随。

像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案(WAN,音碗)齐眉”,被赞为“相敬如宾”。

妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活,还要为丈夫生儿育女;“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。

“从夫”还有对丈夫忠诚不贰,保持贞操,丈夫死后不事二夫,甚至殉夫,春秋时期息国国君夫人息夫人,在丈夫被楚国俘获,楚王逼她为夫人,她以死相拒,成为史书表彰贞节的模范。

历代官方表彰贞节烈成为制度,导致一些妇女自残生命,甚至在丈夫将要病死和战死前,妻妾们提前殉节,表示对丈夫的忠诚。

“夫死从子”  在“三从”中,唯有“夫死从子”令人费解,因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统,母亲对儿子拥有相当的权力。

但礼教又规定:“妇人,从人者也:幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。

”(《礼记?郊特牲》)这里的“从”就是“从其教令”,也就是凡事由父、夫、子做主的意思。

对于死去丈夫的寡妇来说,“从子”就是“从夫”的延伸,她不但要守节不嫁,还要含辛茹苦地抚养儿子长大,对作为一家之长的儿子遵从,重大事情由儿子做主。

春秋时鲁国一位寡妇,有九个儿子,岁末祭祀完毕,她想回娘家探望,根据“夫死从子”的礼规,需经儿子们的同意;召集儿子来得到许诺后,她又嘱咐九个儿媳看好门户,说自己晚上一定回来;结果她回家天还没有黑,就在门外等到天黑下来,被鲁国大夫看见,表扬她守礼。

孔子的婶母敬姜也是模范寡妇,事事依礼行事,丈夫、儿子前后死了,她上午哭丈夫,傍晚哭儿子,被孔子赞扬为“知礼”。

“四德” 的演化  “四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行(德)、言辞(言)、容貌(容)、技艺(功)的培训和修养,包括了传统“妇学”四项教育内容,所以儒家称作“四教”,又叫“四行”。

本起源于宫廷妇女教育,属于“阴礼”(妇女遵守的礼仪)、“阴职”(妇女担负的职责),不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。

女孩十岁,就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”(德、言、容,柔顺听话)、执麻橐(纺搓麻线,古代衣服多以麻、葛、丝为原料)、治丝茧、织布制衣,学习准备祭祀和助祭的一系列工作(功,纺织、缝纫、备饭食酒浆等)。

出嫁之前三个月,宗族请女师对女子培训,“教以妇德、妇言、妇容、妇功”;培训完成之后,还要举行祭祀仪式,以成“妇顺”。

可见,“四德”是为“三从”道德服务的。

“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。

按照郑玄的解释是:“妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝橐。

”后代一直不断在做出新的解释。

“妇德”  “妇德”是女教妇学中最重要的一项,郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。

“贞”是坚守节操,守身如玉,对丈夫忠诚不贰;“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”,对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。

汉代女教家班昭在《女诫》具体指出:“妇德不必才明绝异”(意思是不必具备特异才能,这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据),做到“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法”,就是具备了妇德。

班昭更注重妇女品行的修养,到了清末,以兰鼎元《女学》为代表的女教书中,“妇德”标准更加具体繁细,对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范:身为妻妇,事夫、事舅姑(公婆)要恭顺柔和,身为正妻,还要“去妒”,帮丈夫纳妾;身为母亲,要会“教子”,为继母要“慈爱前子”;与家庭成员相处,要“和叔妹(小叔、小姑)”“睦娣姒(妯娌)”。

家境贫寒要能“安贫”,富贵还需“恭俭”。

还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。

妇言  礼教对妇女的言辞方面的规定,最初是出于害怕“利口覆家邦”(能言善辩的女人会颠覆国家),《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌,唯厉之阶”(长舌妇是亡国祸首)。

然而言语(说话)也是一种必备的修养和技巧。

郑玄对“妇言”的解释是“辞令”,也就是善于应对,说话得体的意思。

班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩,只要说话时考虑言辞是否恰当,不恶言伤人,不抢话、不多言,不使人讨厌就行了。

大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和,多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚,构成“七出”之一条。

蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导,说“妇言不贵多,而贵当(恰当)”,各种场合需要用不同的恰如其分的言辞,如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。

所以,“妇言”又需要智慧和知识修养。

妇容  儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准,孔子主张重德轻色,要丈夫对妻子“贤贤易色”,就是看中妻妇的品德代替重视美色;而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰,而“冶容”近乎“诲淫”(刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲)。

郑玄对妇容的解释是“婉娩”,就是温顺柔和的神态表情。

班昭认为妇容不是指颜色美丽,而是日常生活中做到“盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是为妇容”——也就是做到勤于洒扫,服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。

蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性,“妇容,贵端庄敬一,婉娩因时”,又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬,有妊(怀孕)之容要端庄,居丧之容要悲哀有节,避乱之容要镇定自若,不失容度,必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规 妇功  妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。

性别分工是男主外事,女主内事,所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作,务中馈、备酒浆;还要奉养公婆、丈夫,生养孩子,招待宾客;另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。

班昭认为,“妇功,不必工巧过人”,“专心纺绩,不好戏笑;洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功”。

但是从家庭需要出发,巧媳妇历来受到赞誉,“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。

蓝鼎元还分出先后顺序和目的,说“妇功,先蚕织,次中馈;为奉养,为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上,妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证,也是历代国家赋税收入的重要来源,古有“一夫不耕天下为之饥,一妇不织天下为之寒”的成语,班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集,每月相当于45个劳动日,比男人要辛苦。

“三从四德”小结  对“三从四德”,首先应该看到,这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的,并且随着社会的变化也有一些变化。

在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后,才有了要求妇女从父、从夫、从子,即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。

而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术,也就是要妇女既顺从又能干。

“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训,和“七出”条规的威吓惩罚交互作用,逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。

随着时代的推移,父权对妇女的控制逐渐让位于夫权,夫家利益高于父家的利益,对妇女更强调服从、缄默和牺牲,条规也更加具体繁细,妇女为之付出的代价也更多。

但也应该看到,“三从四德”在儒家整体文化框架下,本身充斥着矛盾,如强调“从父”时,也需要听从母亲;强调从夫,妻子也“与夫齐等”。

特别是“孝文化”的提倡,儿子对母亲特别对寡母的尊孝,也是独具中国特色的。

至于“四德”,重视妇女品德仪表言辞修养,今天如能代之以以时代新内容(如“德”重在文明礼貌修养,“言”、“功”重在才能和创造性的培养,“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等),也颇有借鉴之处。

编辑本段概述  “七出”一词起于汉代,至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记·本命》,称为“七去”、“七弃”。

谓“妇有‘七去’:不顺父母(此指公婆),去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;窃盗,去。

”并解释不顺父母因其逆德,无子为其绝后,淫为其乱族,妒为其乱家,有恶疾为其不可与共粢盛(备祭祀供品),口多言为其离亲,窃盗为其反义。

然而,出妻现象早已有之,先秦妇女出嫁和被休同时称“归”,被休也叫“大归”,被出的妇女叫“弃妇”。

汉代提出“七出”与“五不娶”(乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女)有关。

这样就把住婚姻的两道关口。

唐代将“七出”规条入律,当出不出和随便弃妻都将受律法干预;并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑(公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。

清律改为:“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”;而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。

“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

不顺父母  父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益,娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。

孟子说过“娶妻为养”,就是事奉丈夫的父母。

顺、孝、事的理想标准如《礼记·内则》所要求的,“妇事舅姑如事父母”,鸡叫头遍,媳妇起床梳洗到公婆处请安,奉水盥漱,侍侯用饭,没有公婆的命令不敢退私室休息。

媳妇必须唯公婆之命是从,“三从”中的“从夫”,实际“夫”需以父母之命是听;“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。

不顺公婆的媳妇,起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用,是违背孝德妇道,也是妻妇最严重的错误。

因此,在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。

许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理,如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗,就被丈夫认为不孝顺休弃,姜诗还被誉为孝子。

是否顺公婆,更多是主观感受,一些公婆借口不孝强迫儿子休妻,造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

无子  “七出”之条中,该条对被休妇女而言,最是无辜。

父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙,下以继后世”;孟子说“不孝有三,无后为大”。

娶妻就是为了生育后代;而按照父系传承的世系原则,只有儿子才算延续香火的后代。

因此,妇女不得不担起“无子”的“罪名”。

依制只能娶一个妻子,所以需休弃无子之妻,再娶新妻以生子。

曹植《弃妇诗》写道:“无子当归宁(被休)……有子月经天,无子若流星;天月相终始,流星没无精。

”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂;只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。

可见汉代因无子休妻的普遍存在。

后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置,开放如唐朝,唐律中把“无子”置于首位,这一直延续到明清。

不过,后来流行无子的正妻为丈夫纳妾,妾生子可视为己生,免于被出;若无子且妒,只有被休。

历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇(如春秋时卫国夫人庄姜,出身高贵,品貌超群,《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作,但她由于没有生育而被疏远冷落,《诗经·邶风·日月》旧说如是)下至民间(如曹植《弃妇诗》所咏)不可胜数。

“淫”  这里是指妇女有放纵淫乱的行为,“僻”是行为邪僻不正,淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。

(儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的)该条要求妻子对丈夫保守贞操,不得与家族内外男子有染,以保持家族稳定和血统纯正(《大戴礼记·本命》“为其乱族也”)。

对已婚妇女来说,被认为是自身可掌控的最大的过错,“万恶淫为首”。

宋代以后重视“处女贞”(守贞操的未婚女子,民间俗称“黄花闺女”),有新婚夜“验红”的习俗(用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血,有血即是贞洁处女,无血,就断定犯淫即刻休弃)。

唐律令把“淫佚”提到第二条;清律列在第三条,但又规定犯“七出”之条中,惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”(详见第23档案)的权变规定而格休勿论。

家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用,如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私,断令改嫁;其夫不嫁,革饼逐出,生子不得名登团拜;凡族中婚姻喜庆之类,俱不得与;不得派行称呼”。

妇女犯淫除休弃外,更有施行“沉塘”(沉”(将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死,湖南等地习俗)等严厉惩罚。

宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”(是处罚淫行的酷刑即《尚书·吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑,男子割势,女子毁坏生殖器,仅次于死刑)。

至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。

恶疾  “恶疾”,《大戴礼记·本命》认为是“不可与共粢盛(备祭祀供品)”,东汉何休认为“恶疾弃,不可事宗庙也。

”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾,未免太泛,除了“疠”传染性强难以治愈,其他6种残疾并不妨碍祭祀。

东汉许慎《说文解字》:“疠,恶疾也。

”“疠”通“癞”,就是麻疯病,传染性强,患者遍身烂灼,毛发凋零,指节自解,为不治之症。

妇女患此恶疾除不许参与祭祀外,也影响生活、生育,不能承担伦理责任,自然被父权制家庭休弃。

后来,把患有精神方面疾病的也视为恶疾,如清代直隶安平县归可子妻岳氏,因患有羊角疯,被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃;岳氏回娘家养病,渐渐康复,而归可子已再婚娶妻;岳氏看复婚无望,又不愿改嫁,就投井自杀了。

(事见李塨《恕谷后集》卷7,《可母岳墓碣铭》) 嫉妒  “妒忌”(“嫉妒”)出妻,是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。

认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道,其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。

《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”,相应还有“媢”字是“夫妒妇”,说明当时妇女有外遇或通淫的情况,引起丈夫嫉妒情况比较多;后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。

先秦时代,上层妇女即使嫉妒也不一定被出,《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬(嫡妻)嫉妒叔虎的母亲(妾)长得漂亮,不让丈夫多接近她,怕妾生下儿子威胁叔向的地位,她不但未被休,《左传》还称赞她聪明。

到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣,冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒,是自己和家庭的不幸,不去此妇,家不宁、不清,福不生,事不成。

从魏晋南北朝一直到唐朝,上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍,直到理学占统治地位的明清时代,妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。

多口舌  “四德”对“妇言”的要求,作为妻妇应沉静寡言,“言不贵多而贵当”。

父权制家庭忌讳妻妇多言,主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系,特别是兄弟间的关系,导致家庭不和甚至瓦解。

如汉初陈平年轻时与兄嫂同住,其兄每日耕田,而鼓励陈平到外面游学,嫂子嫌陈平不生产白吃饭,说:“有叔如此,不如无有

”被丈夫休弃,赶回娘家。

东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。

在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。

后代连篇累牍的女教书中,普遍认为妇女多言是违背妇道,不贤、疯癫,难为夫家所容。

清代唐彪《妇女必读书》中说:“妇人贤不贤,全在声音高低、语言多寡中分:声低言寡者贤,声高言多者不贤也。

”《清平山堂话本·“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐,性情直率,不受礼法约束,说话无忌,出口成章的李翠莲,到婆家不为所容,而遭休弃,也不为自家哥嫂接纳,终于出家为尼。

盗窃  把妻妇“窃盗”(不是指在外盗窃他人财物,而是家内)作为“七出”之一条,一方面反映妇女没有独立财产权,更反映出父权制家庭(族)为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。

《礼记·内则》规定:“子妇无私货、无私畜、无私器。

”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆,更不能把丈夫家的财物“私假(借)”、“私与(给)”,不然就构成“窃盗”,这被认为“吃里扒外”。

所以,把妻妇窃盗的罪名定为“反义”,即违反常情常理。

在父权制婚姻家庭制度中,男家为内,女家为外。

《韩非子·说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠,被丈夫遗弃很普遍,应该自己积攒财物,到婆家后照乃母话行事被发现,“其姑以其多私而出之”。

后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有,郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行,不许分散在各自小家,每天收工前检查有无缺少,严格防止窃盗私藏归小家庭。

“七出”小结  “七出”是对妇女而设的惩罚规条。

明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”,乃“后世薄夫之所云”。

他认为犯淫、妒、不孝、多言、盗窃这五条,出妻尚有道理,而“恶疾”与“无子”,是人不愿有之大不幸,而竟被出,有悖天理人情。

(《郁离子》)从今天的眼光看,“七出”的用意:(1)在于巩固父权—夫权家庭(族)秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女,以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦;(2)为维护父权—夫权家庭(族)的利益,包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益,以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。

责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲,是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面。

另一方面,与“七出”相补充的还有“三不去”规定:“有所取(娶)无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。

”(《大戴礼记·本命》)这是对“七出”的一种变通,对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”,但对于犯淫的妇女是不适用的。

  古代离婚:“七出”由礼入法   父权制婚姻家庭制度是周代建立起来的。

在西周甚至春秋战国时期,父权制家庭不是特别稳固的,如《周易》中有妻子离家出走,秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象,于是刻石颁令天下维护家庭稳定。

先秦还没有“七出”具体规条,妇女虽有犯七出规条者,不一定被休,然丈夫遗弃妻子也可以不受限制。

汉代儒者在阐发古礼时根据当时的需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文,只是在家庭(族)礼教范围内实行,到了唐代,“七出”、“三不去”进入法律范畴,《唐令》:“诸弃妻需有‘七出’之状:一无子,二淫佚,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六嫉妒,七恶疾。

皆夫手书弃之……虽犯七出有三不去。

三不去者,谓一经持舅姑之丧,二娶时贱后贵,三有所受无所归。

”此外,唐律在解除婚姻方面还增加了“义绝”条款(见第24档案)。

法律又规定,妻子没有七出和义绝的情况而出妻的,要受到惩罚。

宋元明清以来的离婚律令,基本沿袭唐律。

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