急求晚会串词
子去丑来腾锦绣，鼠归牛到竞辉煌，2009年牛年来了，带来了新的气息与新的希望。
先祝大家牛年Happy“牛”Year!新的一年牛气冲天!红红火火
在过去的一年里，回首2008，我们感动，我们自豪
5.12，汶川，牵动了13亿中华儿女的心，这一刻，我们空前团结，这一刻我们一起用行动喊出加油汶川，加油中国，这一刻，我们感动... 8\\\/18,北京，我们的奥运北京欢迎你，开幕式让世界了解中国，传播了华夏五千年灿烂的文明，这一刻，我们自豪... 还有年底的世界性经济危机，从中我们学会了珍惜和节约，让我们共同面对...请欣赏充满青春活力的现代舞， 又是一年过去，又是一年来到，时光的脚步总是匆匆，但毕竟大家都有青春的回忆和记忆，让我们都年轻一下，动起来，HAPPY一下，舞蹈：拉丁舞 21世纪什么最重要，大家肯定脱口而出：人才，是啊，就连三国刘备都为了人才三顾茅庐呢，请欣赏小品：三顾茅庐 在我们公司，也有大家一年的共同努力，我们相聚到一起，共同为公司效力，共同为自己的理想和生活奋斗，我们真情相待，更富激情，我们的收获是大家共同努力的成果，我们是一个集体，我们团结奋进，请听歌曲三所小合唱 2008刚刚走过，奥运开幕式的盛况犹在昨日，中华已觉醒，华夏在腾飞，我们中华上下五千年的文化博大精深，请欣赏民族舞月光下的凤尾竹前面说了：我们的收获是大家共同努力的成果，我们是一个集体，一个大家庭，每年年底都要年终总结，评先进，选出优秀员工，要我说啊，今年大家都是优秀员工，请欣赏小品：优秀员工热热闹闹拜个年：勤勤恳恳发财年，家家户户挣大钱；红红火火致富年，上上下下尽欢颜；嘻嘻哈哈欢乐年，老老少少都团圆。
祝已经成家的同事家庭幸福美满，还没有成家的早日找到你心中的那个他（她），我们更要祝愿大家牛年更牛，好人一生平安，请欣赏歌曲好人一生平安 我们公司人才济济啊，尤其是帅小伙（靓姑娘）最多，下面请欣赏舞蹈：男士舞祝在座的帅小伙（靓姑娘）早日找到靓姑娘（帅小伙） 中国，CHINA也被称作瓷器china，2008已经过去，回首昨天，虽然几经磨难，但是大灾有大爱，我们空前团结，精彩的奥运开幕式也给世界传播了华夏五千年的文明...请欣赏舞蹈青花瓷再次祝福大家新的一年牛气冲天!红红火火
人牛家牛财运牛事业公司牛上牛尤其是财运更牛
请听单口相声（钱）下面请欣赏XX带来的有异域特色的肚皮舞，我们大家一起动起来 ，再次奉上我们的热情（拍拍手吧，有节奏地）岁月的脚步总是匆匆，美好的时光流逝的更快，但我们有更美好的回忆， 很高兴和大家一起共度这个美好的夜晚，我们的晚会即将结束 请欣赏大合唱：群星合唱 ，借此机会，祝福公司明年业绩XX大家....自己发挥哈 祝大家越来越好明年会更好，人牛家牛财运牛事业公司牛上牛，祝大家牛年大吉 ....自己发挥哈 嘿嘿，不晓得合意否
希望中标，就当抛砖引玉吧
幼儿园合唱孝心到永远串词怎么写
传承美德 孝道先行 今天让我们说孝道、唱孝道、演孝道，请欣赏某某班带来的《孝心到永远》
周杰伦的双截棍这首歌的串词怎么写
歌名：《党旗更鲜艳》 演唱：谭晶 作词：张金豹 作曲：印青 歌词： 你可记得南湖的红船 你可记得井冈山的烽烟 你可记得遵义的霞光 你可记得窑洞的风寒 苦苦追求 披肝沥胆 党旗更鲜艳 只为日月清明 阳光灿烂 只为乾坤 朗朗国泰民安 你可记得春天的故事 你可记得新时代的画卷 你可听到和谐的歌声 你可听到科学的呼唤 继往开来 勇往直前 党旗更鲜艳 只为天蓝水碧 风清云淡 只为风调雨顺 百姓梦圆 继往开来 勇往直前 党旗更鲜艳 只为天蓝水碧 风清云淡 只为风调雨顺 百姓梦圆 风调雨顺 百姓梦圆
幼儿舞蹈报幕词
儿童舞蹈《小星星》串词 朗诵词 报幕词女：xxx，你知上有多星星吗
男：无数个 女：你能摘下来吗
男：当然不能啦
难道你能
女：我也不行
可一年级的小朋友却能
她们不紧能够把星星摘下来，还能够带着星星跳舞呢
你相信吗
男：嗯...不怎么信也
同学们，你们相信吗
女：快看
她们来了
女：请欣赏舞蹈星星》 演出单位：一年级范文等
广字的多音字
①广 [guǎng] 大。
指在体积、面积等方面超过一般。
宽广；地广人稀。
也指规模、范围、程度等超过一般。
广泛；广为流传。
扩大；推衍。
推广。
多。
大庭广众。
地名。
广东、广州的省称。
广货；广交会。
称两广时则为广东、广西的略称。
姓。
②广 [ān] 同“庵”。
草屋。
多用于人名。
希望采纳。
六一儿童节，发言稿100字以内。
亲爱的同学，敬爱的老师，大家好
在这阳光明媚的季节里，我们又迎来了一年一度的“六一”儿童节，我谨代表学校对你们前来参加本次“六一”联欢会表示热烈的欢迎和真挚的感谢
童年是快乐的，童年是美好的，童年是无忧无虑的
童年是稍纵即逝的
谁不想拥有一个像阳光般欢快的童年，又有谁不希望留住童年这美好的时光呢
于是，我们开展了今年的“六一”联欢会。
作为每年“六一”联欢会，我们以“创新、阳光的童年”为主题，希望在玩耍中，不仅让大家得到全身心的放松、愉悦，还能让大家的综合实践能力得到提高
“六一”节是属于我们少年儿童自己的节日，相信接下来的一首首感人肺腑的歌曲，一个个逗人捧腹大笑的相声、小品，一场场趣味十足的游戏……一定会给大家带来无穷的乐趣。
最后我预祝大家玩得愉快，“六一”联欢会能得到圆满成功
并祝所有同学们“六一”儿童节快乐
观音洞属于道教还是佛教，是佛教为什么那里面全是道士
与普有关的佛教有：思普佛教、南传上座部佛教、滇西庆及西藏地区的藏传佛教。
汉传佛教多为汉族信仰，澜沧、西盟部分拉祜族亦信仰，其寺院，最早见于《普洱府志》载：观音阁在府城西北，明万历年间土舍那天建临莲池上又莲台寺，康熙五十年修。
现该寺经修缮仍在观音山。
滇沅县者东有明代天启年间的和尚洞。
进入清朝以后，思普区境内汉传佛教佛寺佛坛增多，思茅、普洱、墨江、景谷、镇沅、景东、江城、澜沧等到均有分布，佛教活动在20世纪50 年代以前主要内容有：忏法、盂兰盆会、佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅盘日（农历二月十五日）、观音成佛节等节日，众生斋戒设坛，举行法会等。
出家僧尼入寺后一律以“释”为姓，僧尼必须素食，守十戒，平时住寺礼佛，诵经、坐禅、以“禅定”作为基本的修行方法，此外从事一些农事和手工劳动。
佛教认为：茶有三德，一、坐禅时，通夜不眠；二、满腹时可帮助消化；三、茶为不发之物，可抑制性欲。
僧人解渴、坐禅、祈祷、茶会均要用茶。
坐禅要做到跏跌而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚，如此长时间的坐禅，势必产生疲劳困倦，需要饮茶醒脑提神，方能坚持。
再者，僧人还有“过午不食”的戒律，因经，具有提神盆思，破睡驱眠，生津止渴，消除疲劳等效益的茶，便自然成了僧人们所必须的而又不违反教义戒规的最理想的饮料了。
佛教历来提倡禁欲、禁酒、戒荤吃素，而茶汁性淡，醒脑提神，即符合佛教戒酒禁欲，忍受苦难的教义，同时又利于佛教修练“禅定”时以茶助兴。
因此，佛家把茶叶视为“神物”，历来倡导饮茶。
佛门寺院还在不同的场合饮用其茶：以茶敬佛祖、菩萨、祖师、因“奠茶”表示对其无上崇敬和尊重；以茶敬施主，香客及游览者，沿袭着我国人民传统的客来敬茶的习俗，用“寺院茶”表示对来者的敬意；以茶为受戒僧人虔饮，僧人在受戒前后均饮用“受戒茶”，让僧人受戒后虔诚坐禅。
可以说，大乘佛教的诸多佛事活动离不开茶。
南传上座部佛教，正式名称为“巴利语经典系佛教”，此佛教传入思普区的时间已有数百年之久，在西双版纳、孟连、景谷、墨江、普洱、思茅、江城、西盟、澜沧等地，傣族、布朗族全民信仰上座部佛教，此教与茶密不可分。
傣族称佛寺为“碗”，一般分三个等级，土司所在地的佛寺称总佛寺，四座以上村寨寺组成的佛寺其中一座为中心佛寺；最基层一级的就是一个寨子的寨佛寺，1996年统计，全区有佛寺168座，分布于景谷、江城、澜沧、孟连、西盟5个县。
佛寺的祭司“安章”主持宗教活动，丧葬和祭神驱鬼，接待来客，均要用茶。
过“雨安居”关门节时，进入斋戒期（从傣历九月月圆日到十一月月圆日，整三个月》，佛寺坐禅及信教老年人住进佛寺持戒、听经、坐禅时也要饮茶。
傣历一、二月间赕小窝铺“豪巴立哇”（又称“豪干”）最大的斋期时，按佛规就邀四十座佛寺“都”以上的僧侣 40人，带“萨玛尼”级侍从参加，一部分僧侣住佛寺大殿，傣语称“帕哄”，一部分则住进事先在佛寺周围搭好的小窝铺内，傣语称“帕厅”。
两部分僧侣分别选出负责人，每日早晚集体上佛寺大殿诵经礼佛，中午集体进行萨堂自咨，其余时间各自在住处坐禅，这些活动均伴随着饮茶。
举行“赕小窝铺”活动期间，信徒一般不出工劳动，每天做最好的饭茶供僧侣食用。
僧侣衣食住行及宗教生活完全模仿古代僧伽的生活方式，时间为15天，通过这种“赕”的形式给僧侣静养修身，洗心革面的机会，祈求平安无事，五谷丰登，六畜兴旺，茶也随之有其用场。
云南滇西北迪庆藏族地区及西藏地区的藏传佛教（喇嘛教）寺庙的用茶，大都是思普区运去的普洱茶。
藏传佛教徒不仅用茶自饮、待客、供奉佛祖，而且举行茶会，据载，西藏喀温巴穆大喇嘛庙，四方云游僧巡礼，和尚常常到此聚会，同时举行盛大的茶会。
巡行和尚笃诚信佛，用茶款待全体喇嘛，全庙有4000多喇嘛，每人饮两杯，便需8000杯，当时费银50两。
据查理·鲍乐《西藏人民》一书载，二、三月间，西藏喇嘛举行三星期盛大的祈祷会，在此期间还有大型的茶会。
数千名喇嘛披着庄严的法衣排列成行，静坐在殿内的蒲园上。
年轻的喇嘛，端出热腾腾的茶壶，施主拜伏在地，将茶汤分给众僧。
与此同时，施主大唱“赞美歌”，富裕的巡行和尚，将点心或牛酪等物加进茶中。
据《西藏旧传》载：苏纽某国王曾连续八日举行大飧宴，这里大飧宴也喝点心牛酪的茶汤。
会后，信士们游山，穷人携带茶锅、茶碗，在山腰上烧水喝茶，享乐一天。
藏传佛教与普洱茶的关系也是十分密切的。
道教是中国汉民族的本土宗教，随着汉族明清以来迁入思普区而道教随之传入，已有数百年历史，明代崇祯元年，普洱建立了文昌宫。
《景东县志稿》载，景东道教金鼎殿在西区仲古里，清康熙年间由彭道人建盖。
清代以来，在景东、普洱、思茅、墨江、景谷、镇沅、江城等地，有道观老君殿、玉皇阁、天神庙、大石寺、三皇宫、文昌宫及道教俗神庙宇阎王庙、城隍庙、财神庙、土地庙、山神庙、龙王庙、药王庙、娘娘庙、五帝庙等。
在道教的安坐、养心、朝山、封斋、开斋、朝斗、做娘庙、五帝庙等。
在道教的安坐、养心、朝山、封齐、开齐、朝斗、做会、持诵、占卜、符繁、祈、禁咒、服气、念经、超渡、烧香、献饭、谢土、香烟会等活动中，均要用普洱茶。
道教主张修炼养生，“无死入至”、超脱尘世、希求长生不死；所以用各种道术和吃长生不死之药求仙，道教受“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的影响甚深，把茶叶视作“灵芝草”，因此在道观宫宇中还有“名山必产灵草(茶)”的口头禅，道教认为饮茶最能养心，养心即可实现人与自然美合而为一，进入“无我”意境，从而就能“长生不老”，延年益寿。
道教修炼主要在于修心，修心在于主静。
认为“静是产生智慧的根源”。
道教也有“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”的戒律，而茶之清爽，性俭、提神益思、中正平和、超然空灵，有利信道者修炼达到“收心离境”、“静则生慧”的目的。
所以，宫观道士以茶作为祈祷、祭献、斋戒以及“驱鬼捉妖”的祭品，并十分流行以茶飨客。
道家用茶祭天祀祖或当作随葬品已有悠久历史，在思普区，宫观道士的品茶礼仪，传播到民间的以茶拜神祭祖，以茶祭天拜地，均含有道家茶文化的气韵，这里的善男信女常用“清茶四果”或“三茶六酒”祭天拜地，以求神灵保佑，每年时逢清明节、立冬时节，都要用祖先生前的生活必须品“茶、饭、菜”到坟墓前祭祖、烧香，以表后辈对祖先的祭献。
昔日在思茅和西双版纳茶区，每年农历七月二十三诸葛亮诞辰日，思茅商会的茶庄茶人，思普区的基诺族、布朗族、佤族、傣族都要在商会、茶山举办“茶祖会”，向茶祖诸葛亮敬香、祭祀、敬茶，向古茶树祭祀，祈祷茶叶生意兴隆，祈祷茶叶丰收，茶农平安。
这些说明了道教与普洱茶的关系十分密切。
