关于文学的演讲稿
本人比较喜欢的是下面这篇，相信你用的到
每个人都有自己的生活，每个人的生活都是与众不同、独一无二的。
我喜欢我的生活， 因为生活告诉我…… 生活告诉我，他需要乐观，只有乐观才能使生活呈现出无限生机，只有乐观才能使生活多彩。
小草并没有被暴雨的侵袭所吓倒；鱼儿并没有因为海水的冲击而流浪；云儿也并没有因狂风的肆虐而消散，因为它们懂得用乐观去面对生活。
生活告诉我，他需要珍惜，珍惜身边的每一个人，珍惜身边的每一份微笑，珍惜身边的每一次幸福。
因为宴席总要散，微笑总会断，我们要学会珍惜，不要让遗憾常与我们相伴。
生活告诉我，他需要坚强，坚强面对生活的每一次挫折，坚强迎接生活中的每一次挑战。
没有必要因落叶而悲秋，也没有必要因一次挫折而放弃抗争，因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折荒废不了整个人生。
学会坚强，学会抗争。
生活告诉我，他需要爱，爱你的父母，爱你的老师，爱你的朋友，爱你身边所有的人。
与次同时，你也会得到许多的关心，许多的爱护，许多的祝福。
让爱走进我们的生活，让爱使我们的生活变的多姿多彩。
生活告诉我，他需要感动，为一件好事而感动，为一本好书而感动，为一个好人而感动。
让我们在感动中生活，在感动中成长。
生活告诉我，他需要信任，信任是人与人沟通的桥梁，是解开一切误会的关键。
其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，此岸连彼岸；相知并不难，心与信相连。
生活告诉我，他需要勤奋。
任何人做任何事都离不开勤奋，勤能补拙，勤出成果，勤是通往成功的阶梯。
成功是勤奋的结果，只要我们勤奋探索，勤奋实践，勤奋创新，做什么事情都一定会成功
敲响的是钟声，走过的是岁月，留下的是故事，迎来的是希望，盼望的是美好，感动的是真诚……这就是生活告诉我的…… {这里有些可以用到的，我经常找这种来演讲的}
关于古典文学的演讲稿
《老残游记》是刘鹗的不经意之作。
正如刘鹗四子刘大绅所说：“《老残游记》一书为先君一时兴到笔墨。
初无若何计画宗旨，也无组织结构，当时不过日写数纸，赠诸友人。
不意发表后，数经转折，竟尔风行。
不独为先君预想所不及，且先君也未尝有此预想。
”从上面的记述中，我们可以看出《老残游记》并非刘鹗为小说而小说之作，而是“赠诸友人”的“兴到笔墨”。
这友人据刘大绅所说是连梦青，因避杀戮，隐于上海租界，苦于无力营济，又不受友人钱币，刘鹗便赠稿以接济之。
从这里我们不难看出，刘鹗并非职业小说家，这也是他与“南亭亭长”、“我佛山人”和“东亚病夫”的不同之处。
所以文学家只是他在后人视野中的定位，但我们却忽略了他的实业家的身份和意义，这也是我们应该特别注意的。
在19世纪末的中国天空中，浓云始终遮蔽了阳光，忧患是时代的主题。
在救亡和启蒙的双重变奏中，旧文学从前台退居幕后，新文学由背景走向前景。
“诗界革命”的“我手写我口”是时代命运的诗化召唤。
“小说界革命的”欲新一国之民，不可不先新一国之小说“是对新小说社会作用的极力提倡。
由近代翻译所引起的近代小说及新小说的兴起，是世纪末独特的风景。
文学的嬗变在新时期历史的淘沙中沉淀，新文学在社会的动荡中脱颖而出。
刘鹗的《老残游记》也正是在这一大背景下出现的，无论在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的收场。
关于读书的演讲稿
书香让我—我读书我快乐演讲稿仿佛只是一夜之间，我们诧异地发现，世界变了，生活变了，人变了：汽车代替了行走，电视代替了观察，网络代替了交流……人们似乎忘记了许多生命最原始的本能和需求。
代替，代替，再代替。
但我们深深地知道，那种流淌情感，洋溢智慧的生命是永远不能替代的。
也许我们还执着于那种皓月执卷的清幽，把酒当歌的豪情。
也许，我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度，一本让人受益的好书，也许就是一次生命的拓展…… 书，让简单的人变得丰富；书，让喧嚣的人返璞归真。
于是，我们让自己的心灵启程，在一本又一本的书里，从一个地方走向另一个地方。
我们城关三小迎来了又一届校园读书节，缕缕书香传遍了校园的每一个角落。
古人讲，布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。
一本好书，如美食佳酿，令人回味无穷，流连忘返。
这让我感受到，快乐莫过于读书。
读书之乐，乐在大开眼界。
古今中外，皆浓缩于尺牍；千山万水，尽了然于卷帙。
一卷在手，我们可以穿梭时空，尽情沐浴先贤智者思想的惠泽；我们可以遨游天下，悠然领略种种极致的风景。
读书之乐，乐在悦心。
好书是心灵的钙片。
读书，可以抒发纠结缠绕的情绪，可以拨开犹豫彷徨的迷雾，可以培养纯真高尚的情操。
潜移默化之中，我们的心胸更加宽容豁达。
读书让我汲取了战胜困难和挫折的勇气和力量。
读书之乐，乐在读书
以文学为主题的演讲稿400字
几天前，我在家中对面楼上有人在弹奏古筝，悠扬婉转，风，如月光，如潮水，叩击着心灵，那声音若有若无，宛若天籁。
我猜想，弹琴的人一定是个隐居于喧闹而繁华都市中的高人，以琴声给自己的心灵的天地，超然物外，恬然宁静。
感怀于此，我忽然有一种将当时感动记录下来的冲动——效果会怎样
说到感动，忽然想到苏轼。
苏轼作为天纵大才，一生穷达多变，几次升迁又几遭贬谪，最终锻就了其超脱、泰然的性格。
他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的风雨无阻。
他在“缺月挂疏桐”之夜叹 “大江东去”，在风雨飘摇中吟 “一蓑烟雨任平生”，泛舟江上唱“江海寄余生”。
其实，苏轼本不是这样，他曾经也有过远大的政治抱负，但几番宦海沉浮，历经种种磨难，有感于生活与自然，终于使自己的身心变得成熟，拥有了他那种东坡式的泰然自若，这是一种不需炫耀的美感，并不陡峭的高度。
…………（乌台诗案，黄州泛舟）从这两件事看出，苏轼的文学感动了自己，更感动了上至皇帝，下至黎明百姓的芸芸众生。
就如他笔下的的那轮明月，给不同时间，不同地域的人以心灵的净化与感动，那片清晖，从“千里共婵娟”到“千年共婵娟”，跨越时间的界限，照耀千年。
长久以来，我相信每个人的心灵中都或多或少有苏轼的影子，每当夜深人静时，便会睹物思怀，唏嘘不已。
苏轼的文学为什么有如此强大的生命力
我想在于其中的感动。
文字就应该是心灵最率真自然的流露。
老师把这叫做“灵感”或者“感受”，我把这叫做“捕捉”。
生活中我们并不缺乏感受，而是缺乏对这种感受的敏锐与捕捉，从而把它记下来，凝于笔端，得到升华。
比如陶渊明。
事实上，陶渊明的的田园生活也就是一种普通农民的生活，日出而作，日入而息，锄禾日当午，汗滴禾下土。
但在陶渊明的眼中，辛勤耕作的生活居然具有了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗情画意。
于是，便有了《桃花源记》，《五柳先生传》等千古绝唱。
中国农民有千千万，而陶渊明只有一个。
仅仅是因为陶渊明有一颗多情善感的心灵和一双善于捕捉的眼睛，只有他捕捉到了这种感受，记录下来，升华成了文字。
我们常说：文如其人，文如其心，因为艺术与心灵是相通的，诗人们把自己的感动寄托于文字，而我们从这些文字中感受那种心灵的震撼与感动，从这两个方面来说，感是内心深处的感受，动是则是因触动而产生的表达意愿。
这种因感动而形成的文学便以一种玄妙的方式深藏于人们的心中。
我相信这点在人类身上是相通的。
一篇好的文章，便是有感而发，触景生情的独特体会与自然表达，只有先感动自己，才能打却别人。
“苏轼们”在文学上的成就，就是因为他们有生活，有感受，善捕捉，善表达。
其实我们也一样，一篇文章最起码的要求，就是要打动自己。
这样，作者与读者便以心灵为纽带，以感动为方式，以文字为渠道进行深层次的交流。
所以说，作文应该怎么写，其实是次要的。
重要的是那份感动，那份内心深处莫明的契和，才是文字乃至文学的真谛，也应该是学子们毕生所追求的。
文学源于感动，感动成就文学。
所以，我今天的演讲题目就是—— “文学之于感动”
有关文学的演讲
每个人都有自己的生活，每个人的生活都是与众不同、独一无二的。
我喜欢我的生活， 因为生活告诉我…… 生活告诉我，他需要乐观，只有乐观才能使生活呈现出无限生机，只有乐观才能使生活多彩。
小草并没有被暴雨的侵袭所吓倒；鱼儿并没有因为海水的冲击而流浪；云儿也并没有因狂风的肆虐而消散，因为它们懂得用乐观去面对生活。
生活告诉我，他需要珍惜，珍惜身边的每一个人，珍惜身边的每一份微笑，珍惜身边的每一次幸福。
因为宴席总要散，微笑总会断，我们要学会珍惜，不要让遗憾常与我们相伴。
生活告诉我，他需要坚强，坚强面对生活的每一次挫折，坚强迎接生活中的每一次挑战。
没有必要因落叶而悲秋，也没有必要因一次挫折而放弃抗争，因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折荒废不了整个人生。
学会坚强，学会抗争。
生活告诉我，他需要爱，爱你的父母，爱你的老师，爱你的朋友，爱你身边所有的人。
与次同时，你也会得到许多的关心，许多的爱护，许多的祝福。
让爱走进我们的生活，让爱使我们的生活变的多姿多彩。
生活告诉我，他需要感动，为一件好事而感动，为一本好书而感动，为一个好人而感动。
让我们在感动中生活，在感动中成长。
生活告诉我，他需要信任，信任是人与人沟通的桥梁，是解开一切误会的关键。
其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，此岸连彼岸；相知并不难，心与信相连。
生活告诉我，他需要勤奋。
任何人做任何事都离不开勤奋，勤能补拙，勤出成果，勤是通往成功的阶梯。
成功是勤奋的结果，只要我们勤奋探索，勤奋实践，勤奋创新，做什么事情都一定会成功
敲响的是钟声，走过的是岁月，留下的是故事，迎来的是希望，盼望的是美好，感动的是真诚……这就是生活告诉我的……\ \ 站在文学的门口 演讲稿 【By Kaiser3344】 青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛；我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。
站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫、门里的叹息、门里的牧笛、门里的美妙；站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。
站在文学的门口，我拥一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。
当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。
那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。
那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花， 也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。
那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。
被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。
当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。
站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。
自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。
冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。
读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合…… 被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。
站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。
我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。
【楼主】完全按照您的要求来的，若觉得满意，望多多支持哈
以文学为主题的演讲稿
篇一：以爱为主题的演讲稿 以爱为主题的演讲稿 同学们，从小学一年级开始，我就学会一句话：“我是中国人，我们都是中国人。
”然而，越是长大，我就越感到自己还没有学懂这句话。
今天，在这儿，在这方演讲台上，我想问问所有的同学们，“你们懂得自己的祖国吗
”也许你们会说：“当然
”然后扳着指头说给我听—— 我知道中华文明高低五千年，四大发现改变了世界； 我知道56年民族56支花，56个兄弟姐妹是一家； 我知道香港、澳门顺利回归，经济发展双快又稳； 我知道中国加入了世界贸易组织，xx年奥运会申办成功了?? 是啊，我们的祖国，长江、长城、黄山、黄河，五星红旗风招展??小小的我常常被祖国的大好河山所迷醉，常常流连在祖国这本丰富的大书中。
就在这时候，我听见诱人的青藏高原、那秀丽的江南水乡、那宏伟的国民好汉纪念碑、那向往的西藏之旅在向我偷偷讲述我没有触摸过的中华魂。
如果，你们没有听过，那就听我为你们讲讲吧
它们告知我，祖国——意味着这片古老的土地和世代相传的国民。
千百年来，她牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。
她说大禹治洪水，安天下，三过家门而不入是为了她；她说屈原忧愤满腔，投身汨罗江，是为了她；她说，国民解放军浴血奋战、抛头颅、撒热血是为了她；她说无数的科学家、艺术家、文学家毫不保存地献出自己的智慧、才华，艰辛地劳动是为了她
于是，我忍不住强烈的好奇心，要去探索中华魂的足迹。
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读武则天传记有感 在中国古代历史上 还不曾有过另外一个女人 像她那样经历过那么多的坎坷又拥有那么高的权威 她就是我国唯一的女皇，武则天。
武则天出生于长安，14岁时唐太宗选她进宫当 才人，却被喜欢温柔女性的太宗所不喜，太宗晚年，武则天同常来看望父亲的皇太子李治熟悉 并逐渐相爱，太宗死后武则天被高宗封为昭仪，公园665年又立为皇后。
从此之后巩固后位并逐步走向政坛，直到成为一代女帝。
她在治理国家期间任贤纳谏，赏善罚恶，发展经济，巩固边防，死后又立下无字碑，成为中国历史上毁誉参半，极难评价的人物之一。
她的争议性首先来自她的身份，对这位中国历史上唯一的女皇帝，历史上一直是见仁见智。
针对她的第二个争议来自她的施政措施。
有人强调她知人善任，明察善断，也有人强调她任用酷吏，大开杀戒。
第三个争议则是源于她的道德人格。
有人强调她压制丈夫，残害儿女，包养男宠，是个十恶不赦的魔头；也有人强调，她一生擅长化敌为友，并非恶人。
武则天挑战了传统男权社会的两个底线，所以，宋代以后酷评武则天，甚至达到“鬼神不容，臣民共愤”的程度。
但是，今天的社会形态和思想观念已经发生重大变化，武则天是不是个好皇帝牵涉到好皇帝的评价标准问题。
在中国古代，评价皇帝的明与昏，有一个最重要的标准就是用人。
武则天在历史上以善于用人著称。
她设立了科举制、制举制和荐举制。
正是通过这些行之有效的方法，武则天网罗了一大批优秀人才，这些人才不仅为武则天服务，也继续为武则天以后的大唐王朝服务。
比如我们熟悉的开元贤相姚崇、宋 、张说、张九龄等等， 都是在武则天时期培养成长起来的。
可是，同样是用人，武则天也有恶评如潮的地方。
这就牵涉到武周时期一个重大的历史问题——酷吏政治。
武则天对当时的政治传统和社会观念都是强烈的颠覆。
许多官僚对武则天也无法认可，为了揪出反对者，武则天就开始任用酷吏。
我们虽然可以理解武则天任用酷吏的用心，但酷吏政治严重破坏了唐代的司法制度，原来的法律条文和司法原则都成了一纸空文。
酷吏政治也破坏了人心，君臣之间互相猜忌， 大臣为了自保， 只能是装聋作哑， 苟且偷生。
应该说，武则天是明君，但不是圣君。
她有明察善断的能力，但是，缺乏更深层面的政治道德。
中国文化重视道德甚于才干，这恐怕就是对她的施政产生争议的根源。
那武则天是不是个好人呢
以公德而论，并不算差。
武则天当皇后的53年之间户数增长了近一倍，这意味着武则天爱惜百姓。
但是，以私德而论，武则天的行为有待商榷。
武则天为了攀爬权力的巅峰，可以置基本人伦于不顾，自然不是合格的母亲。
而武则天作为妻子，唐高宗和武则天在更高层面上应该是战友关系，两个人互相信任，互相帮忙，外人不能说三道四。
可能有人会指摘武则天包养男宠。
这更重要的恐怕不是荒淫问题，而是皇权思想问题。
武则天也是皇帝，而且是个名分受到怀疑的皇帝，这让她格外在意自己是否像个皇帝。
在我看来，她包养男宠，不乏效仿前朝皇帝，树立自身皇帝形象的意思。
这样做虽然谈不上道德高尚，但是也不应该过度批判。
但也要看到，男皇帝有女宠和女皇养男宠还是不一样的。
因为男皇帝的女宠有固定的妃嫔名号，而且深居后宫，对政治的影响力微弱。
而男宠的名号只能是朝廷官员，这就让他们深度卷入了政治斗争中。
正因为这些矛盾与争议，使武则天成为了中国历史上最为光彩的人物之一，她想当好皇帝，但是又受制于自身的、以及社会的种种限制； 她挑战传统， 但是又不能真正摆脱传统的影响。
武则天的传奇人生昭示着历史的复杂， 在大框架之内， 既允许每个人作出自己的发挥，也允许每个人作出自己的评价。
这些评价， 这些发挥， 恐怕都是亦正亦邪。
