求贪耻廉荣演讲稿
一、在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，用积极向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界 所谓的廉政文化，是指廉洁从政的思想道德要求，作用于执政者的内心世界，形成廉洁从政的文化动力，使执政者具有勤政廉政，公平正义，奉公守法，廉洁自律，以廉为荣，以贪为耻的精神境界。
从而，在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，用积极向上、追求清廉的文化充实人们的精神生活。
倡导廉政文化，有助于提高党员干部实践“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性，又助于大力弘扬党的优良传统和作风，又助于抵制官僚主义、形式主义、极端个人主义、享乐主义等腐朽思想的侵蚀。
廉政文化是廉政建设与文化建设相结合的产物，具有十分丰富的内涵。
廉政建设需要以文化为载体，文化建设应包括廉政内容，廉政与文化相辅相成，不可或缺。
廉政文化是以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政理论为统领，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政文学艺术等为载体，具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。
社会主义廉政文化是中国先进文化的重要内容，是社会主义精神文明、政治文明建设的重要组成部分。
廉政文化以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展一系列文化教育活动，其目的在于树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观。
廉政文化与党风廉政建设密切关联，它作为一种无形的、潜在的力量，为反腐倡廉提供智力支持和思想保证，对党风廉政建设作用巨大。
尤其当前在保持共产党员先进性教育活动中，廉政文化的“光芒”在我们每个党员干部身上是否有所显现，从某种意义上讲，可以作为检验教育活动成效的试金石。
二、廉政文化作为先进的文化形态，反映了当代中国先进文化的价值取向 加强廉政文化建设是深入推进反腐倡廉工作的迫切需要，是反腐败斗争的基础性工作。
国际反腐败理论认为，一些发展中家之所以腐败现象比较严重，一个重要原因就在于这些国家在腐败问题上存在模糊认识，从社会心理和文化上把腐败看作是一种可以容忍的甚至令人羡慕的行为，客观上为腐败活动大行其道提供了土壤。
我们党和政府历来高度重视反腐倡廉工作，也取得了明显的成效。
但腐败现象在一些地方、部门和领域仍呈易发多发之势，反腐败形势还比较严峻。
这就需要我们按照党的十六届四中全会提出的坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的战略方针，在坚决查处违纪违法案件的同时，深入研究治本之策，切实加大预防力度，着力减少和消除腐败现象滋生的土壤和条件，把腐败发生的几率控制在最小的程度。
在这种形势下，加强廉政文化建设就显得格外重要。
通过廉政文化建设，加大正面宣传引导力度，消除陈旧观念，突破陈规陋习，用健康向上的、先进的廉政文化占领思想“阵地”，占领社会“市场”，从而形成一种“强势”，既可以进一步筑牢党员干部的思想道德防线，提高拒腐防变的能力，又可以为其克服不良风气、抵制各种各样诱惑腐蚀创造良好的环境和条件，使党员干部做到自重、自省、自警、自励，不犯或少犯错误。
只有搞好廉政文化建设，群众的道德素质提高了，法制观念增强了，良好的社会风气形成了，党风廉政建设才能有深厚的群众基础和良好的社会氛围，才能不断取得新的成效。
三、廉政文化建设要突出地方特色和部门特点，增强廉政文化的影响力、吸引力和渗透力 加强廉政文化建设，有助于大力弘扬优良传统和作风，有助于克服各种腐朽落后的思想意识，有助于抵制各种不正之风。
廉政文化建设要突出地方特色和部门特点，各有各的重点、亮点，增强廉政文化的影响力、吸引力和渗透力。
例如：西安市地方税务局稽查一局注重廉政文化建设，全方位营造具有地税稽查特色的廉政文化氛围，二级回访、明察暗访、警示教育、廉政板报、楼道廉政格言板、计算机廉政屏保、节日廉政提示卡、税企联系卡等等。
这些廉政文化项目，既着眼于广大群众，讲求廉政文化的普遍性，又着眼于领导干部，讲求廉政文化的特殊性和针对性，使全体干部全方位感受到廉政文化气息，使廉政教育入脑入心，起到了潜移默化的作用，增强了党员干部廉洁从政意识，形成了廉洁从政的文化动力，使广大干部在行政执法中保持勤政廉政，公平正义，奉公守法，廉荣贪耻的精神境界，从而杜绝了“吃、拿、卡、要、报”等有损于地税稽查形象的不法行为。
四、在新形势下开展廉政文化建设，一是认识要提高，二是领导要重视 为廉政文化建设提供有力的组织保证和可靠的制度保证是廉政文化建设成败的关键。
领导干部不仅自身要做到廉洁自律，廉政勤政，而且要提高对廉政文化建设的认识，高度重视廉政文化建设，要建章立制，制定具体的廉政文化建设总体目标、长远规划和近期工作安排，狠抓落实，务求实效。
还要进行目标管理和过程管理，分解任务，落实责任，不见成果不撒手。
还要充分发挥“大宣教”格局的作用，为廉政文化建设搭建展示平台、提供缤纷舞台。
廉政文化建设是一项社会系统工程，需要各方面大力协调配合，通过建立健全制度机制，整合各部门各方面廉政文化资源，把阵地建设作为重要载体并充分加以利用，集中组织主题鲜明、内容丰富、方法灵活、形式多样的廉政文化活动，通过这样多途径、多渠道、多手段，进行全方位、多层次的廉政文化活动，才能有效推进廉政文化建设。
五、廉政文化建设要奠定坚实的群众基础 廉政文化建设要广泛依靠群众，开展喜闻乐见的廉政文化活动。
我们要加大宣传力度，强化教育深度，拓宽文化广度，为加强廉政文化建设开辟广泛的社会领域，努力营造社会主义廉政文化浓厚氛围和良好环境。
吴官正同志指出，要按照建设社会主义先进文化的要求，进一步拓宽反腐倡廉教育的社会覆盖面，积极倡导与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉政文化和廉洁文化，让廉洁理念深入社区、家庭、学校、企业和农村，充分发挥思想道德教育、职业道德教育、社会公德教育、家庭美德教育的整体效能，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚，营造有利于领导干部廉洁从政的道德环境和社会氛围。
诚然，廉政文化不可能是“一药可医天下疾”的灵丹妙药，但是，在当前举国上下大力惩治腐败的情况下，廉政之风愈刮愈猛，廉政文化也被越来越多的人所接受，已经渗透到了社会的方方面面，这种影响将是巨大的、广泛的、长远的，具有辐射性的。
它所包含的价值观念、道德准则和思维模式，将使感受到廉政文化氛围的人们从中得到教化、启迪，使人的潜意识中产生廉政效能一一自我约束力的作用，使廉洁成为一种越来越自觉的行为。
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周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
八荣八耻的演讲稿
胡锦涛同志在今年“两会”期间提出的“八荣八耻”，毫无疑问是针对道德建设和社会风气而讲的，但其影响和意义远不止于道德领域，对于落实科学发展观，构建和谐社会，全面建设小康社会所具有推动和促进作用是重大而深远的。
倡行“八荣八耻”是社会主义的本质要求，其根本要义在于，这是道德领域的治本之策、战略之策。
毋庸讳言，一个时代、一个社会的道德标准和规范是不同的，但要承认的是，任何时代和任何社会都有自己确定不移和坚持倡导的道德标准和规范。
符合时代要求、适应社会性质的一定的道德标准和规范不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中自生的，而是由一定的社会制度和性质所决定的，并反过来巩固和维护这样的社会制度和性质。
从这个视角看，“八荣八耻”的道德荣辱观是由我们的社会主义制度性质所决定的，是社会主义现代化建设的本质规定、本质要求。
可以这样说，只要搞社会主义，只要坚持和发展社会主义，就必须提倡和践行以“八荣八耻”为核心内容的道德荣辱观而不能是别的什么东西。
倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，其根本要义在于，这是道德领域、道德建设的治本之策、战略之策。
它不是就事论事，不是针对和局限于一般的道德现象，而是从道德荣辱观的高度来看待和评说道德现象、道德行为。
荣辱观的实质是世界观、人生观、价值观，抓住了荣辱观就抓住了道德领域的根本和全局，抓住了道德建设的导向和基础。
我们常说，反腐倡廉要有治本之策，要从源头上治理。
倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，就是道德领域的治本之策，就是道德建设的源头治理。
为什么这样说，原因就在于“八荣八耻”的道德荣辱观，从根本上反映了社会主义道德的价值取向，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，客观反映了社会主义现代化建设和社会主义市场经济发展的内在要求，涵盖整个社会而又高度凝练精辟，是道德领域的根本规范、根本尺度、根本标准。
在道德领域，面对和讨论的是是非、美丑、善恶等问题，而最核心、最关键的则是，判断和衡量的标准不能混淆，界限不能模糊，更不能颠倒。
坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。
如果说背离甚至反道德的行为和现象是对道德建设这条河流的玷污和污染的话，那么评判是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则是对道德建设这条河流源头的玷污和污染。
可以讲，前者对道德领域的污染和玷污只是局部性的，尽管有些问题也很严重，但毕竟是“流”的问题，治理起来也相对容易一些；而后者就不然了，是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则意味着道德这条河流源头的污染和玷污，那就不是局部性而是全局性的问题了，将导致我们整个道德体系的崩塌、道德大厦的倾覆，由此引发的社会风气沦丧以及社会危机是不堪设想的，后果相当严重。
俗话说，没有规矩无以成方圆。
没有道德标准、道德尺度，或者道德标准、道德尺度混淆颠倒，那么道德建设就无从谈及，道德进步也就无从说起，面临的只能是各行其是、随心所欲，是是非、美丑、善恶问题的错位和混乱。
由此可见，倡导和践行以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，在道德建设中具有根本的性质和全局的意义，因而也就成为道德领域的治本之策，道德建设的源头上治理。
存在不道德、反道德现象并不可怕，可怕的是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，这是根本性的颠倒。
倡行“八荣八耻”的荣辱观，有着极其深刻的现实针对性。
应该讲，重视思想道德建设始终是我们的优良传统和政治优势。
在改革开放和现代化建设的新时期，加强道德建设，引领提升社会风气从来都处于我们视野中的突出位置。
思想道德建设和经济建设、社会建设一样，取得了长足发展和显著的成绩。
人们的思想活跃，道德的自主性、积极性空前高涨，精神风貌生机勃勃、充满活力，与改革开放和现代化建设相适应的平等、民主、权利、效率、竞争、务实等道德观念孕育生成、渐成风气。
但同时也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人关注和忧虑的问题，有的问题还相当严重。
不讲诚实守信、利欲熏心、制假贩假、坑蒙拐骗的事情，违背公德良心、损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象沉渣泛起、滋生蔓延；寡廉鲜耻的卖淫嫖娼屡禁不止；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。
至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为，仍处在高发期和多发期。
应该讲，这些消极、丑陋、腐败的不道德、反道德现象，是和我们的社会格格不入的，是我们始终坚持批评和反对的。
但要指出的是，可怕的并不是这些不道德、反道德现象的存在，而是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，认腐朽为神奇，认庸俗为高尚，认谬误为真理，认丑陋为美丽。
这才是问题中最严重的问题。
是非、美丑、善恶标准的颠倒，是衡量、评价尺度的颠倒，是根本性的颠倒。
在颠倒了的道德标准和尺度之下，出现的不是优胜劣汰，不是良币驱逐劣币，而是一种反淘汰，一种相反，即劣胜优汰，劣币驱逐良币，这显然是善良正直的人们最不愿意看到的道德滑坡的景象。
为什么在一些部门和地方，有的人感叹“做好人难”，好人好事抬不起头，甚至受到挤压、排斥和边缘化，而歪风邪气恣意横行，根本原因就在于那里的是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒了，那里的荣辱观被扭曲变形了。
遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。
比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情，说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的潜规则，就是荣辱观发生变异的反映，就是是非、美丑、善恶标准发生混淆和颠倒的例证。
再比如，明明揭露和举报医疗回扣和腐败有功，利党利国利民，可在一些地方却遭到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力，不得不提前退休或远走他乡。
这同样说明这些地方判别是非的标准发生了严重的混淆和扭曲。
还比如，消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几近时尚；把本来已是盖棺论定、结论确凿的历史人物，改编塑造得面目全非，袁世凯、慈禧太后、李鸿章成了共和英雄，杨子荣等抗日英雄成了三角恋爱的行家，连钉在历史耻辱柱上、遭到世人唾弃的卖国求荣的秦桧也要在“维护人权”的名义下站起来。
这些是非混淆、美丑颠倒、善恶错位的审美艺术，反映的也是道德荣辱观的混淆、颠倒和错位。
从这样的道德现状出发，不难看到胡锦涛同志提出的“八荣八耻”是对道德建设的深层次思考，是带有根本性方向性的、道德生活呼唤理论和思想的积极回应。
在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，必须成为社会主旋律。
新时期为什么会出现道德荣辱观的错位和倾斜，原因是多方面的，有改革开放和市场经济环境复杂造成的诱发因素较多的缘故，也有道德建设不适应形势任务环境的变化，思路、方式有待改进创新的缘故，但思想上的混乱和认识上的误区是其中一个重要缘故。
这主要表现在三个方面： 一是把改革开放对一些旧有、落后的传统道德观念的冲击和破除变成了对整个道德体系的否定。
改革开放，是对经济基础和上层建筑不适合生产力发展的某些环节和某些方面的变革，毫无疑问要触及思想道德观念的变革。
一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念必然要受到冲击和荡涤，比如，把义利截然对立起来的羞于言利的形而上学观念，不讲竞争、不讲效率、不思进取的平均主义，庸懒无为的小农意识等等。
应该讲，这种道德观念的变革，不仅顺应了改革开放和现代化建设的要求，而且对改革开放和现代化建设所具有的促进作用也是不能低估的。
但道德观念的变革和更新是有甄别分析的，是有所扬弃、有所继承、有所发展的，是建立在实事求是基础之上的，决不是主观臆断、标新立异，决不是对以往任何一个道德观念的盲目否定，决不是否定一切，另起炉灶，重搞一套。
然而，遗憾的是，对一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念的冲击和荡涤，在一些人那里却变成了对一切道德观念的冲击和荡涤，变成了不要任何约束和规范的随心所欲，变成了对我们整个道德体系的否定，这其中就包括对我们几十年坚持下来、行之有效的社会主义荣辱观的否定，从而一步步地堕入了道德虚无主义的境地。
二是误以为发展社会主义市场经济可以不要或不讲道德约束和规范。
发展社会主义市场经济是我们新时期理论和实践的一个伟大创造，其意义是深远和重大的，由此带来了社会生产力的极大解放和发展，经济腾飞和社会进步是前所未有的。
但社会主义市场经济不是只讲经济原则、经济规律，同时也要讲法治，讲德治。
甚至在一定意义上讲，社会主义市场经济就是法治经济，就是德治经济。
如同法律规定一样，协作互助、诚实守信等道德原则也是市场经济发展的内在要求。
从市场经济发达的国家来看，这一结论是站得住的，是被反复证实了的。
特别是我们在社会主义条件下发展市场经济，要把社会主义的优势和市场经济的优势结合起来，就更不能不讲道德规范，更需要发挥道德的优势和作用。
已有的实践说明，道德的规范和约束，是社会主义市场经济不断走向成熟和完善的重要因素。
然而，遗憾的是，面对经济体制改革和社会转型出现的疏漏和空隙，面对与市场经济相适应的法制体系和道德体系不完善的一面，一些人不是强化道德自律和道德自觉，而是肆意破坏和践踏道德原则、道德规范，不择手段，唯利是图，坑蒙拐骗，无所不为，在金钱和物欲的策使下，寡廉鲜耻，什么事都敢做，人格国格荡然无存，造成社会主义荣辱观的严重错位和变形。
三是把市场经济通行的原则横移到社会生活之中，吞噬和挤压了规范人们行为的道德原则。
搞市场经济要按照市场经济规律办事，要讲趋利原则、等价交换原则，这是没问题的，也是无可厚非的。
但问题在于，一些人把经济领域通行的市场经济原则拿到了社会领域、道德领域，并作为处理人际关系的信条。
社会上很多不美、不善、不真的行为，都和这一点有关。
一旦把荣誉、人格、良心、原则作为商品进行交换的话，那么嫖娼卖淫、吸毒贩毒、行贿受贿、以权谋私、商业回扣等消极腐败的社会现象的产生就是必然的，道德荣辱观的颠倒错位也是必然的，一定是不以为耻，反以为荣。
要知道，商品经济的趋利原则和等价交换原则具有自我扩张的本性，会自发地侵袭和浸染包括思想政治领域和伦理道德领域在内的一切社会领域，并试图把一切都裹挟进来作为商品买卖。
这种情形在资本主义社会并不少见，已经见怪不怪了。
应该讲，在我们社会主义市场经济背景下的道德领域，也出现了这样的情况。
一定要明白，在不同的社会生活领域有不同的社会关系，面临不同的独特问题、独特规律、独特原则，决不能、也不应该被单一的经济生活、单一的经济关系所取代、所淹没。
假如用商品经济的趋利原则和等价交换原则来处理家庭生活、婚姻生活、政党关系、同志关系、朋友关系和上下级关系，就会闹出问题和荒谬，后果不堪设想。
这如同人机体中的呼吸系统、循环系统、神经系统都有各自的运行规律，不能相互取代一样，社会这个复杂机体中的经济领域、政治领域、伦理道德领域也必须按照自己特有的规律运行，不能相互取代。
如果在经济领域之外的道德领域，也讲趋利和等价交换，那么就必然导致是非美丑善恶标准的混淆和颠倒。
不幸的是，这不是纯粹的理论推演，从一些人的所言所行、所作所为中，我们已经看到了这种不愿看到景象。
必须清醒地看到，在改革开放和现代化建设新时期，实行社会主义基本经济制度，发展社会主义市场经济，必然引发利益格局的变化和利益群体的分化，思想观念相互激荡，思想文化、价值取向、道德标准出现多元、多样、多变的格局是不可避免的。
社会上的思想观念丰富得多、活跃得多、复杂得多，比照以往来说，这是一种进步和发展。
但同时也必须清醒地看到，在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，不能有丝毫的削弱和失落，必须成为社会主旋律。
也只有这样，才能在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，使我们的“八荣八耻”社会主义荣辱观成为引领社会风尚的旗帜，成为感召人、凝聚人、引导人的精神力量，成为落实科学发展观、构建和谐社会和全面建设小康社会的强有力的精神支持和道德保障。
片。
敬廉崇洁知荣明耻的发言稿
大家好
我来自------- ,我今天演讲的题目是《知荣明耻，从我做起》。
母亲给了我一双黑色的眼睛，我要用它寻找美丽，明辨是非。
有的人要问：“是”是什么
而“非”又是什么呢
也许你会说，这很简单，我早就知道。
但是当我问你，什么是“荣”与 “耻”
你还会回答的那么肯定吗
其实我们小学生对“荣”与“耻”的观念感不强、不清楚会让我们不明是非，甚至误入歧途。
胡爷爷“八荣八耻”的响亮提出，为我们青少年树立了一面“知荣明耻”的明镜。
有时我们觉得很难理解，但仔细想想，其实不然，因为已经有了革命前辈为我们做了榜样：从耻为亡国的文天祥到拒绝美国救济粮的朱自清，从鞠躬尽瘁，死而后已的周总理到毅然回国的导弹之父钱学森，从石油专家李四光到出差一千里、好事做了一火车的雷锋……这一批批中华民族的优秀儿女，无不闪烁着一个个平凡而光辉的名字。
每个名字都代表着一个感人的故事，难道他们的公而忘私、助人为乐、忧国忧民，不正是耸立在我们面前的一座座人格的丰碑吗
有的同学也许会说，我们怎么能和他们比呢
他们可都是伟人呀
其实不然，只要我们从身边的小事做起，从我做起，只要对他人有益、就是对社会有用的人。
记得有一次大扫除，拖地的同学正在努力地拖地，忽然“啪”的一声，拖把坏了，拖地的同学望着“断了头”的拖把不知如何是好……可谁知，第二天教室里像魔术般的多了一把新拖把。
直到放学，老师才告诉我们，是劳动委员带来的，大家向他投去了赞许的目光，竖起了大拇指。
这件事虽小，但它让我们深深懂得：什么事都要从身边做起，从我做起。
即使地上的一张小纸片，只要你看到它，把它捡起来，这就是一种为人民服务的美德，你就会抬头挺胸走路。
是啊，每一天，我们都可能面临着是非荣耻的选择：今天的考试，又一道难题我不会，是作弊得高分，还是承认自己不会而去努力复习：路过十字路口，是停下来遵守交通规则，还是快步抢行：看别人有困难，是热情帮助，还是冷漠处之；面对困难，是自强不息，还是自暴自弃……，举手之间，是善恶美丑，点滴之中，有是非荣耻。
让我们擦亮眼睛，“知荣明耻，从我做起。
” 有一次，我在马路上看到了一个三十岁左右的叔叔，蓬头垢面地跪在那里，身旁立了个小牌子，写着话说自己是多么多么贫穷，多么多么的可怜……我当时想，为什么你这身强力壮的人不去自己挣钱花呢?又不是老弱病残，为什么不自己去挣口饭吃呢
我没有给钱，其他人可能也和我有一样的想法，虽然多，却没有几个人真正给了他钱。
同学们，你们看，这样的人已经不知羞耻了!难道说他只是没有钱他就可以不要尊严了吗
尊严对他来说就一点也不重要了吗
如果他还要自己的尊严、面子；他还明白什么是“荣” 、“耻”；他还知道什么叫做“羞耻”的话，就不会去那样做。
因为那样不只是让自己的尊严扫了地，也让外国的游客们感到我们有五千年文明的中华民族竟然有这种好吃懒做的人!难道这个男人不记得了吗
他还是华夏子孙，他在外国游客面前代表的是我们中华民族的一个形象；难道他不记得了吗
我们中华民族长久以来就是以辛勤劳动、艰苦奋斗为荣的，而不是像他那样，以好逸恶劳作为生活技巧
同学们，这样的事情你想必也见到过吧
其实我们任何一个中国人在外国游客面前，他代表的不仅仅是他们自己，而是中国人这件事情看似和我们小学生没有关系，其实就在我们的身边，我们要学会去唤醒他们的贫穷的尊严，更要告诉他们：贫穷还有尊严。
想必大家还记得天安门广场那年专门为了清洁口香糖残留物而进行的大“清扫”吧!那整整花了好几个亿呀!可是你知道吗
那些游客们吐的口香糖平均每平方米就有5块之多，不都是南来北往的游客的“杰作”吗
可能你觉得当时随地吐一块没什么，反正又不会事后查到你的头上，也不会有人知道并注意到你的行为，所以并不会受到什么严重的处罚，但当你想起来清洁工正在起早摸黑地清理你为了一时轻松而吐的口香糖残渣时，你难道就不会想到：如果你当时没吐的话，那会给辛苦的清洁工们减少多少工作，减轻多少负担啊。
你的心情难道能平静吗
如果你说：当别人都在那样吐，为什么我不能
对!你不能，因为你是一名学过“荣”和“耻”的小学生，你为了养成良好的习惯，必须要从小做起，从小事做起。
大学生关于“八荣八耻”的演讲稿
八荣八耻的根本是什么呢
我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高
请看这一串光辉的名字： 周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
八荣八耻演讲稿 汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“
以廉为荣,以贪为耻的广告语
1、廉洁新风，构建和谐乾安2、大事小事秉公，大节小节清廉为节。
3、廉则民富国腐则国破家亡。
4、反腐倡廉预防为先，立德修身勤廉为民。
5、腐败一块冰，寒透百姓心。
6、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
7、反腐倡廉，贵在行动。
8、构建和谐社会必须高举反腐倡廉的旗帜。
9、一身正气上班去，两袖清风回家来。
10、为民办事千件少，以权谋私一件多。
11、一草一木当晓百姓利益，一言一行勿忘党的宗旨。
12、金贵银贵人品最贵，千好万好清廉最好。
13、廉洁是魂，勤政是本。
14、党风正则民心顺，国家昌盛靠廉政。
15、一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。
16、为官须自律，做人当崇德。
17、勤政廉洁人民拍手称快，奢淫腐败党纪国法不容。
18、深入开展反腐败斗争，为经济建设保驾护航。
19、深入开展反腐倡廉教育，筑牢拒腐防变思想防线。
20、加强党风廉政建设，大兴求真务实之风。
21、反腐倡廉，执政为民，端正行风，以民为本。
22、心里装着老百姓，永远保持先进性。
23、反腐倡廉预防为主，群众监督警钟长鸣。
24、讲理想、讲道德、讲纪律、讲奉献。
25、敬廉崇俭，反腐治奢。
26、标本兼治惩防结合，端正党风政风行风。
27、反腐倡廉关系党的生死存亡。
28、廉洁行政关系人民群众福祉。
29、端正党风人人有责，反腐倡廉事事关心。
30、深入反腐倡廉，促进经济发展。
31、构建反腐惩防体系，创建和谐文明社会。
32、推进反腐倡廉工作，加强执政能力建设。
33、艰苦奋斗，廉政勤政。
34、防微杜渐，警钟长鸣；廉洁自律，党性长存。
35、呕心沥血万次少，贪脏枉法半次多。
36、行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
37、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
38、端正党风，人人有责。
39、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
40、自警、自省、自重、自律。
41、贪心是走向犯罪的第一步。
42、深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。
43、权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
44、为人之本德为先，为政之本公为先，为官之本廉为先。
45、反腐倡廉要深入，经济发展要保护。
46、贪一分钱财，失一分民心。
47、莫作官仓鼠，甘为孺子牛。
48、清清白白做官、堂堂正正做人。
49、政绩佳从敬业出，民意好自廉洁来。
50、廉政自律，拒腐防变。
51、治国必先治党，治党务必从严。
52、公生明,廉生威。
53、廉则正，正则公，公则明，明则清。
54、为官须自律，做人当崇德。
55、为政之道，首在清廉；清廉之策，贵在坚持。
56、勤政为民是公仆本色，廉洁奉公乃干部品德。
57、廉洁从政，从我做起。
58、廉政才能平安。
59、廉洁奉公，决绝诱惑。
60、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
61、执政以廉为本，为官以勤为先。
62、以勤政造福时代，用清廉铭刻历史。
63、以民为本清风盈袖，立党为公正气满怀。
64、私义行则乱，公义行则治。
65、手莫伸，伸手必被捉。
66、廉自俭朴出，腐从奢阔生。
67、私义行则乱，公义行则治。
希望可以帮到你
