演讲稿+评语
演讲稿的评语主要是这几个方面:一是:内容的完整性，逻辑性，层次是否分明二是:是否符合主题要求三是:演讲稿是否能激发听众的兴趣四是:在试讲的过程中能否做到与听众的心灵契合
史记推荐演讲稿.
1 读史记： 《史记》是通史，此书始于传说中的黄帝时期，一直汉武帝元狩元年，叙中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。
他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。
可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。
同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。
2 史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
传记的一种，主要记诸侯之事。
作者是西汉时期的司马迁。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。
“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。
班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。
《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。
鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》） 司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。
后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机，主要有以下三方面： 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。
司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫
余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎
意在斯乎
小子何敢让焉
”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责。
据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。
然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
3 这个寒假我读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。
在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
希望对你有帮助
对于身边事的即兴演讲稿，两三分钟就行，就以身边小事为主，要讲明道理，希望网友们尽快解答
讲文明，适当的时候要使用礼貌用语让文明礼仪伴我同行敬爱的老师、亲切，这凝聚了文明与热血的国旗，不起外号。
集会礼仪体现在参加集会时要遵守会场秩序，养成良好的文明礼仪习惯，语言自然，文明礼仪是我们学习、您好，就餐时请长辈先入座，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，没有了文明，这些不仅是最起码的道德准则，交往礼仪更重要、立，孝敬父母，是我们健康成长的臂膀，高唱国歌，让文明礼仪伴我们健康成长、没关系等等，回答问题积极踊跃，学做文明人，国旗下的我们要严肃认真
今天我演讲的题目是《让文明礼仪伴我同行》做讲文明、懂礼仪的人，简单地说就是要懂礼貌，明事理。
文明礼仪无处不在，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了，身为中学生的我们，又该如何去做呢
首先我们小学生要做到着装得体，符合学生的身份，坐、立、走姿势正确规范，体现出新世纪学生篷勃向上的风采。
其次，谈吐礼仪非常重要。
不说粗话、脏话，不起外号，与人交谈态度谦和，语言自然、和气、亲切。
不讽刺挖苦别人，适当的时候要使用礼貌用语，如：请、您好、谢谢、对不起、没关系等等，这样做可以拉近人与人之间的距离，增近人与人之间的感情。
再次，交往礼仪更重要。
尊敬师长，孝敬父母，团结同学。
遇到老师能主动打招呼，遇到客人能主动问好，主动让座，就餐时请长辈先入座，乘车时能主动为老、弱、病、残让座等等，这些不仅是最起码的道德准则，它也体现了一个人、一个国家的道德修养。
课堂礼仪对老师的影响很大，上课铃响后，安静等待。
老师到来后，齐声问候。
上课认真听讲，回答问题积极踊跃，下课齐声与老师道别等等，这些直接关系着一个班级的荣誉和凝聚力，体现着一个班级的班风班貌。
集会礼仪体现在参加集会时要遵守会场秩序，不看书报，不乱讲话，有次序进出场地等等。
升旗仪式最为庄严，这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。
此时此刻，国旗下的我们要严肃认真，精神饱满，高唱国歌，认真聆听国旗下讲话，不负于“礼仪之邦”的美誉。
同学们 ，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀，没有了文明，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，让我们从我做起，从身边的一点一滴的小事做起，让文明礼仪伴我们同行，让文明礼仪伴我们健康成长
想找一篇关于百家姓的演讲稿
到我国古代的姓，最的就是这本编自宋代的《百家姓》，编钱塘(今浙江杭州)的一位士大夫。
虽然名为百家，实际上不止百家。
据有关资料记载，它共收录姓氏438个，其中单姓408个，复姓30个。
各个姓氏的排列次序不是以人口多少，而是以政治地位为准则的。
如它以赵姓开头，是因为当时的皇帝姓赵；接着以钱姓，是因为钱塘一带有一个钱姓人建立的割据王朝，当地除了推奉赵姓皇帝外，还要接受钱姓王朝的直接领导。
至于以下的孙李周吴郑王等姓，有些是皇太后的姓氏，有些是皇后、皇妃的姓氏，其身份之尊贵，也非一般姓氏可比。
由于这些百家姓系按韵编排，每句4字，读来朗朗上口，便于学习和记忆，因此流传极广，至今仍是妇孺皆知。
由于我国古代最重视身份地位，所使用的姓氏也往往带有等级色彩，各个王朝都有各自的贵姓。
如我国的夏商周秦汉、唐宋元明清十大王朝，夏朝皇帝姓姒，商朝皇帝姓子，周朝皇帝姓姬，秦朝皇帝姓嬴，汉朝皇帝姓刘，唐朝皇帝姓李，宋朝皇帝姓赵，元朝皇帝姓奇渥温，明朝皇帝姓朱，清朝皇帝姓爱新觉罗。
在各朝皇帝当政的时候，其所使用的姓氏无疑是当时最尊贵的。
另外，我国历朝历代的皇帝为了收揽人心，还往往把自己的姓氏作为特别的礼物赏赐给那些异姓大臣，让他们改姓自己的姓氏，而那些被赐姓的人也以此为荣。
在我国封建社会，这类的例子是屡见不鲜的。
只要翻一翻二十四史，几乎都能找到。
我国古代的贵姓不等于大姓，而大姓也不一定就是贵姓。
在魏晋南北朝隋唐时，社会上特别重视姓氏，不同朝代、不同地区的人都有各自的贵姓。
如东晋南朝人尚侨姓，其中以王、谢、袁、萧最为尊贵；江东地区尚吴姓，以顾、陆、朱、张、虞、魏、孔、贺为大；中原地区尚郡姓，以崔、卢、李、郑、王为大；关陇地区也尚郡姓，以韦、裴、柳、薛、杨、杜、皇甫为大。
即使是出自边荒异域少数民族的北魏王朝，也受内地人的影响尚虏姓，把元、长孙、宇文、于、陆、源、窦等姓推举到尊贵的地位。
而那些真正是人口众多的大姓，有时反而会因为地位低下而被人瞧不起。
如《元史·顺帝纪》中就记载了这样一则故事：蒙古族出身的宰相伯颜十分轻视汉人，于至元三年(公元1337年)上书顺帝，请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人。
他仇视汉人可能是因为汉族人口太多的缘故，要杀的五姓汉人显然也是当时人口最多的。
他这一荒唐的请求，当然不会得到顺帝的批准。
元代的张、王、刘、李、赵等姓以人口众多而著称，其实，这种现象并不始于元代，而是有其历史的过程。
如刘、王等姓在姓氏制度形成初期就是次姓，经两汉时期的充分发展以后更是如此。
至唐代，李姓又因是国姓而人口迅速增加，从而跃至著名大姓的行列。
除此而外，其他一些大姓的情况也是如此。
所以到宋代时，由于我国人口已达到了相当的数量，加上保存至今的资料也较充分，以致为人们研究当时的大姓提供了许多方便。
因此，根据一些专家的研究，我国现在的姓氏人口比例及其分布格局至少在当时就已经奠定，当时大姓中的前100家也基本与当代的情况差不多。
尤其是排在前7位的姓氏，宋代是王、李、张、赵、刘、陈、杨，当代是李、王、张、刘、陈、杨、赵，姓氏完全一样，所不同的只是顺序上的差别。
同样，包括上述7大姓在内的前18大姓，即王、李、张、赵、刘、陈、杨、吴、黄、朱、孙、郭、胡、吕、高、宋、徐、程，所占人口比例都在1％以上。
这种格局，也与当代19姓占人口1％以上的情况极为近似。
所以有关专家得出结论说，我国当代大姓及其分布格局至少是在宋代奠定的。
也正因如此，元朝宰相伯颜要杀5姓汉人，显然也正是因其人口太多、分布太广，以致可能为其统治造成隐患的缘故。
明代关于当时大姓及其分布情况的资料也较为完备。
根据近人李济在《中国民族的形成》一书中对当时各姓人物的统计，明代人口较多的大姓有10个，依次是王、陈、张、刘、郭、吴、杨、李、胡、朱。
由于这一统计是建立在各姓著名人物数量的基础上的，如果姓中著名人物较少，其在大姓中的排名就有可能后延，因此还不具有普遍意义。
此外，明朝初年翰林院编修吴沈等人根据当时户部所藏的户口名册，模仿宋代《百家姓》体例，编成了《皇明千家姓》。
这本《千家姓》共收入姓氏1968个，其数量超过宋代《百家姓》的4倍多，编排形式仍是4字一句，以韵相排。
其开头几句是朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐，同样是把当朝皇帝的姓氏放在首位。
据有些学者研究，我国清代有5大姓，即陈、李、张、黄、何。
清朝初年，康熙皇帝亲自审订了一种百家姓，后来定名为《御制百家姓》。
其中开篇几句是孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗政，游夏文章，这里没有把清朝的皇姓放在首位，而是以汉人的孔姓开篇，目的是想以孔子及其思想收揽汉族人心，以换取他们对大清王朝的支持。
显然，尽管没有像宋、明两朝那样尊国姓，但同样有鲜明的政治色彩。
当然由于它在编排上过于艰涩冗长，因此也与明朝的《千家姓》一样没有广泛流传开来
我们是一家人演讲稿400-500
爸爸妈妈真是“冤家”。
他们不仅性而且对许多事物的观点也截然不别的不说，两人的消费观念就大相径庭。
爸爸买东西喜欢买贵的，因为他始终认为“便宜没好货”。
大年三十那天，爸爸给我买了许多课外书，一下子“干掉”一百多元，并坚持认为“物有所值”。
回家后，妈妈便开始数落了：“你说你也真是的，给孩子买学习用品，我不反对，但是给孩子买什么科幻小说啊
”爸爸却乐呵呵地说：“学习娱乐两不误嘛
”妈妈一直信奉这样一条“理论”：买东西只买对的，不选贵的。
于是妈妈买东西都是挑便宜的买，买了贵的就觉得吃亏了。
跟爸爸一比，妈妈是不是“寒酸”多了呢
因为观念不同，所以他们之间免不了发生“大战”，我则成了他们的“和事老”。
既能使他们双方“停火”，又能让他们握手言和，我的心里真是得意无比啊
听听，听听，战争又开始了。
我的小闹钟没电了，我们一家在超市购物，我在挑选电池，可是五号电池有两种:一种五毛钱一节，一种一块钱一节。
买哪一种好呢
爸爸放下手中的书本以一种权威的口吻说：“买一元的，免得老买，烦人
”“不不，别听你爸爸的
”妈妈一把把我拉到她身边，塞给我五角钱说：“买一节五角的用用，省得浪费
”爸爸好像真的生气了：“你这人也太小气了吧
”“你以为咱家钱多啊，是不是都想挥霍完啊
”“一节电池有什么了不起的，还谈得上挥霍
”“节约就是要从一点一滴做起
”天哪，妈妈连这么老掉牙的理论都搬出来了。
我趁他们唇枪舌战的当儿，赶紧将两种电池各买了一节，说：“实践是检验真理的唯一标准，我们回家试验试验
”爸爸妈妈一看我这样，都忍不住哈哈大笑起来。
爸爸花钱“大手大脚”，妈妈花钱“小里小气”，加上我这个“和事老”就构成了有趣的一家。
有时，我想：要是爸爸妈妈在一件事上保持了相同的观点，那么我们家肯定会失去许多的乐趣。
以树立人生目标为话题的演讲稿600字以上
不知在座的各位有没有听过这样一则管理寓言。
有个人经过一个建筑工地，问那里的石匠们在干什么
三个石匠有三个不同的回答。
第一个石匠回答：“我在做养家糊口的事，混口饭吃。
” 第二个石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。
” 第三个石匠回答：“我正在盖世界上最伟大的教堂。
” 这三个石匠，虽然做着同一样工作，人生的境界却不可同日而语。
每个人都有他自己的人生目标，有为权的，其毕生目标是“囊括四野，并吞八荒”；有为利的，终生目标是“封妻荫子，金银满箱”；有为名的，不惜“一将功成万骨枯”；有求财的，哪怕“人为财亡，鸟为食亡”；也有为情爱的，上天入地死死生生觅知己。
当然，也有“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壮举；也有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；更有“天下为公、立党为公、一心为公”的豁达胸怀。
没有目标，你就会感到空虚和无聊。
要谋求成功和幸福，我们的人生就不能没有一个目标。
目标对于成功，犹如空气对于生命，没有目标的人不可能成功。
如果一艘轮船在大海中失去了方向，就会在海上打转，直到把燃料用完，仍然到达不了岸边。
事实上，它所用掉的燃料，已足以使它来往于大海两岸好几次。
一个人如果没有明确的目标以及达到这些目标的明确计划，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。
你必须首先确定自己想干什么，然后才能达到自己确定的目标。
同样，你应该首先明确自己想成为怎样的人，然后才能把自己造就成那样的有用之才。
目标会使你胸怀远大的抱负；目标会在你失败时赋予你再去尝试的勇气；目标会使你不断向前奋进；目标会使你避免倒退，不再为过去担忧；目标会使理想中的“我”与现实中的“我”统一。
1953年，美国哈佛大学曾对当时的应届毕业生做过一次调查，询问他们是否对自己的未来有清晰明确的目标，以及达成目标的书面计划，结果只有不到百分之三的学生有肯定的答复。
20年后，研究者再次访问了当年接受调查的毕业生，结果发现那些有明确目标及计划的百分之三的学生，在二十年后他们不论在事业成就、快乐及幸福程度上都高于其他人。
尤其甚者，这百分之三的人的财富总和，居然大于另外百分之九十七的所有学生的财富总和，而这，就是设定目标的力量。
一个一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。
现代社会，常说人生目标在于寻找和实现自我价值，那么什么是自我价值，它又如何体现呢
有人说，自我价值体现在一种成就感，是一种自我需要得到满足后的幸福感。
简单的说，就是自我感觉良好，很幸福。
那么我们就要问自己，什么时候我们会产生成就感呢
毫无疑问，当我们的工作得到肯定时是最有成就感，最幸福的时刻。
不管是谁都不会承认自己比别人差，在座的个位也都是有理想、有抱负的人，谁都想超越别人、超越自我，成为一个有作为的人。
当我们落后于人时，是不会有什么幸福感的。
那么我们自我实现的目标是什么呢
我认为我们大家应该立足于实际，制定出本实的人生目标。
作为一名学生......自己补充。
古诗词赏析 5分钟演讲稿
木兰辞 拟古决绝词柬友 ，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
。
短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴。
初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。
而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。
久已，孔雀颓累，羽翼渐退，间或，还会转身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尴尬。
生人如此，恋人之间也不能幸免。
儿时，读温婉缠绵的古典故事，才子佳人，王子公主，总受奸人所害，却也终能柳暗花明，双宿双飞。
童话的结尾，会是幸福的生活在一起，便也认定从此，接了，举案齐眉，相敬如宾地幸福美满、地老天荒。
可长大后，看过许多支离破碎的章节，方约略明白，起初地两情相悦总是美好，柴米油盐却也造就了纷争烦扰，更不论，性格差异的细枝末节。
，愿我们把邂逅时刻谈笑自若、百无禁忌地刹那心动凝固。
有情不必终老，暗香浮动恰好。
无情未必就是决绝，我只要你记着，初见时彼此的欢笑。
人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。
也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。
完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。
也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。
或者,那天在某个特定的地方,,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 人生若只如初见。
这一句，实在是令人哑然。
小时候看红楼，从不愿意去碰后40回。
不是瞧不起，而是没办法接受：怎么那么好好儿的鲜花着锦、烈火烹油，变作了一片白茫茫大地真干净
后来读书，看到一句话：靡不有初，鲜克有终，这才明白过来。
原来所有的名字所有的故事，都是写在水上的。
那些波澜和涟漪，在当时看来是惊心动魄，而长江滚滚，只是一朵小小的浪花而已。
流过，终无迹。
年少的意气风发，最初的感动和梦想，在时间的浸润下渐渐磨灭；一见如故的亲切，山盟海誓的诺言，只剩下一个依稀的背影。
朋友是用来出卖的，情感是用来遗忘的，美丽是用来摧毁的，忠诚是用来背叛的……金甲的战神披着天边的彩霞在故事中定格成，猜得中绚烂的开头，又有谁见到了那早已注定的结尾
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”这么深情的句子，居然是出自一个男子之手，我想，容若翩跹世间的时候，定是令无数少女为之倾倒。
纳兰词长于情也深于情，短处是有的时候过于直抒胸臆，显得浅了，反而没有多少余味。
比如这一阙，就有点这个毛病。
但有了第一句话，整个的问题都可以忽略不计。
初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。
即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。
所有的困难，都是微不足道，满天的星辰，都在你面前失色，我的世界没有我，全部是你。
“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。
初见，惊艳。
蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。
流年似水，世事难料。
许多既定的开始都有一个想不到的结果，所以才耐人寻味，不管是喜的还是悲的，是自己期待的还是自己拒绝看到的，矛盾和落差给这个世界太多的美丽。
人生若只如初见，所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的惊艳、倾情。
忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。
这是何等美妙的人生境界。
时光匆匆，我们已经回不到过去，也许曾经一见倾心，但是再见之时，也许会是伤心之时。
若是如此，不如初见时的那份感觉 …… 深情的怀旧，原是美好的恍惚，记得的也是幸福，那一刻，仿佛时光倒流，繁花盛开。
温柔与感动，渴盼与甜蜜，原来只是初初相见。
潮生潮灭，沧海桑田，换了人间。
所以，如果不能继续，那么，宁愿切断所有退路。
愿一切只若初见时般美好。
初见惊艳，再见依然。
但愿再次见到你的时候，还有初见时那份心情。
人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。
不是吗
相信每个人都对那个自己一见倾心的人永存记忆，记忆中的他她，或潇洒英俊，风度翩翩；或美丽温柔、……是的，这是人与人的距离所产生的美感，得不到原来也是有好处的，那就是可以拥有无尽的幻想，幻想中的他她可以永远美好，永远在镜花水月之中迷幻着醉人的美丽……哪怕明知道这是自己心生的幻境，却也足够让人沉迷其中…… 不明白的是，为何还有许多人竟然还会有再续前缘的想法。
当某天，自己原本以为永不会再相见的他出现在自己面前，或许他还算风度翩翩，也还算潇洒英俊，甚至比原来更增加许多成熟，但自己却再也找不回，找不回自己原来如同小鹿碰撞的砰砰乱跳的心… …这就是人生，这就是心境，失去了便是失去了，永远也回不到从前…… 和他拉家常似的谈话，才发现，自己根本就没有懂得过他，也根本不明白他当初想要的是什么
虽然他的眼中依然闪现出曾经让我心醉的光芒，他的口中说出曾经梦寐的语言。
但，近十年的光阴，虽然他一直存在心里，终不过是个影子，是个疲惫时自我安慰的影子，当这个影子真的出现在面前，竟然产生那么多的不真实，那么多的不敢置信，甚至觉得他不应该出现在这个人世间，他应该永远只存在梦境里…… 人生若只如初见，这句是谁说的
若只如初见，他依旧是往日谈笑风生，风流倜傥的浪子，而我也只是一个天真娇憨不懂世事的少女，若不是他初次的亲吻，也许他也只是个路人，不会进入自己心里，若不是刚好在不懂情感的年龄遇上，也许我也不会轻易的放手，但最终……遇上了……还是分开了…… 人生若只如初见，何来秋风悲画扇
初见，惊艳。
蓦然回首，沧海已变桑田，却早已是、换了人间……
保护环境演讲稿 (400~500字）
让文明礼仪伴我同行敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好
今天我演讲的题目是《让文明礼仪伴我同行》。
讲文明、懂礼仪是我们中华民族的传统美德，我们的祖国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国。
生活在新时代的我们，要继承和发扬这种优良传统，养成良好的文明礼仪习惯，争做一名讲文明、懂礼仪的好少年。
做讲文明、懂礼仪的人，简单地说就是要懂礼貌，明事理。
文明礼仪无处不在，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了，身为小学生的我们，又该如何去做呢
首先我们小学生要做到着装得体，符合学生的身份，坐、立、走姿势正确规范，体现出新世纪学生篷勃向上的风采。
其次，谈吐礼仪非常重要。
不说粗话、脏话，不起外号，与人交谈态度谦和，语言自然、和气、亲切。
不讽刺挖苦别人，适当的时候要使用礼貌用语，如：请、您好、谢谢、对不起、没关系等等，这样做可以拉近人与人之间的距离，增近人与人之间的感情。
再次，交往礼仪更重要。
尊敬师长，孝敬父母，团结同学。
遇到老师能主动打招呼，遇到客人能主动问好，主动让座，就餐时请长辈先入座，乘车时能主动为老、弱、病、残让座等等，这些不仅是最起码的道德准则，它也体现了一个人、一个国家的道德修养。
课堂礼仪对老师的影响很大，上课铃响后，安静等待。
老师到来后，齐声问候。
上课认真听讲，回答问题积极踊跃，下课齐声与老师道别等等，这些直接关系着一个班级的荣誉和凝聚力，体现着一个班级的班风班貌。
集会礼仪体现在参加集会时要遵守会场秩序，不看书报，不乱讲话，有次序进出场地等等。
升旗仪式最为庄严，这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。
此时此刻，国旗下的我们要严肃认真，精神饱满，高唱国歌，认真聆听国旗下讲话，不负于“礼仪之邦”的美誉。
同学们 ，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀，没有了文明，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，让我们从我做起，从身边的一点一滴的小事做起，让文明礼仪伴我们同行，让文明礼仪伴我们健康成长
