关于《人性的弱点》的演讲稿，要1000字左右的
人弱点人性的弱点有很多荣、自卑、怯弱、自负、自私、贪婪、……人性好比一座迷宫，变化莫测，纵使身在其中的自己也无法摸清。
毕淑敏曾说;“心灵世界既有鲜花，也有猛禽。
我们不得不承认，我们每个人都有弱点，那是人所不可避免的属性。
《遇见未知的自己》中张德芬通过老人的口说：“对于自己的各种感情，不管是消极或积极，你得先学着去接纳它，只有先接纳才会有改变的的可能。
存在即为合理，但我们决不能让我们的弱点控制自己的行为，接纳也并不体味着迎合消极，弱点，只是通过接纳，不断地提醒自己，从而改造出一个全新的自我，脱去弱点，化茧为蝶。
曾记得在小时候看过的电视剧中,《少年王》中有这样一幕：吴奇隆所扮演的卫斯理对白素说为什么人在经历不同的事情之后就会变得自私偏激，而不能从这些经历中去学习成长，从而使自己变得从容豁达。
白素的回答让我觉得很耐人寻味：“我想人掉下去，总比升上来要容易的多吧，不费吹灰之力。
”很多时候，在我们遇到让我们痛苦的事情之后，我们会坠向自己弱点的深渊。
没有一定的规格来框住任何一个人，你也不知道未来是怎样的，因为任何事情都是变化的。
如果你不想落入漩涡的泥潭，请多多进行心性的颐养吧。
就如名著《复活》所描述的故事一样，主人公精神的复活，是在不断挣扎中上升的。
人性的弱点，会使我们失去了对人生美好的感受，是可怕的，可只要我们有一颗，不屈勇敢地心，你就能保持唯一的纯真。
关于“人性”的演讲
一，善论”与“性恶论”人都知道，中国为“人之初性本善”，而人则认为“人之初性本恶”。
其实这种理解是不全面的。
因为，在春秋战国时期，既有“性本善”说，也有“性本恶”说，而且还出现了“人性本无善恶”说。
西方除了“性恶论”，也有“性善论”，如苏格拉底、柏拉图等人，便认为人性本善。
佛教也认为人性本善。
佛说“大地众生皆具如来智能德相”，“一切人类，悉有佛性”。
“性本善”理论的代表者是孟子。
他虽然没有明确提出“人之初性本善”，但其观点已经表达得比较充分，如：“孟子道性善，言必称尧舜。
”（《孟子·滕文公上》）“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”《孟子·告子上》至于家喻户晓的“人之初性本善”一语，则出自南宋王应麟编著的小学教材《三字经》。
《三字经》开篇即云：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
”“苟不教，性乃迁”，意即如果不对孩子进行教育，孩子的本性就会发生变化（变坏）。
这就令人有些不解了。
既然人性本善，那么，即使不对孩子进行教育，孩子仍会保持其与生俱来的善良天性，怎么可能会变坏呢
如果孩子在没受任何教育的情况下变得不善了，那么，其本性还是善的吗
再说，我们自古以来的教育都是教人向善，有教人作恶的学校吗
如果人的本性是善良的，为什么还要让孩子从小就接受向善的教育
所以，在孟子提出“人性本善”之后，又出现了荀子的“人性本恶”说。
《荀子》中有一篇，题目就是《性恶》。
文中说：“人之性恶，其善者伪也”。
又说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
”正因为人性本恶，所以必须从小就要教孩子向善。
恶是不用教的，因为人性本恶。
应该说，在春秋战国时期，无论是“性善说”还是“性恶说”，都只是一种观点，谁也没能成为“主体思想”。
到了汉武帝时代，行“罢黜诸家独尊儒术”之恶政，孔孟学说这才成为主流，百家争鸣的时代一去不复返。
虽然也有人将荀子归为儒家学派，但其“性恶论”已不为人们所重视。
儒家学说的代表人物孟子毕竟是“亚圣”，比儒家的开山鼻祖孔老夫子还低一个档次。
那么，我们感兴趣的是，孔夫子是如何论说人性的呢
在《论语》中，孔子并没有明说人性是本善还是本恶，这个老滑头只给后人留下了一句模棱两可的话：“性相近也，习相远也。
”意思是，人的本性是差不多的，但每个人后天受到的教育以及周围环境的变化对人的影响却很大。
那么，这“相近”之性到底是善还是恶
他老人家就没了下文了。
不过，从孔子的另外一些言论中，我们可以隐约看出孔子的观点。
如，子曰：“吾未见好德如好色者也。
”子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”子曰：“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
” 子曰：“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也。
”可见，孔子承认人生来就有欲望。
好逸恶劳，嫌贫爱富，贪权好色，趋利避害，这是人的天性。
所谓“性相近也”，庶几谓此。
与孟子同时的告子，则持“人性本无善恶”论。
他说：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”又说：“生之谓性。
”“食色，性也。
”（见《孟子·告子》）也就是说，人之初，一切都是出自生之本能，无所谓善恶。
其实告子才是真正理解孔子思想的人。
西汉时，又出现了“善恶混”说——文学家扬雄在其《法言·修身篇》里说：“人之性也，善恶混。
修其善则为善人，修其恶则为恶人。
”“善恶混”即说人性既有善的一面，也有恶的一面，将善的一面发扬光大则是个好人，使恶的一面发展膨胀则成坏人。
看来杨雄是综合了孟子与荀子的观点，来了个“调和论”。
其实“善恶混”说与告子的“人性本无善恶”论是有相通之处的。
无论是“性善说”、“性恶说”，还是“善恶混”和“人性本无善恶”论，都是似是而非的理论，都没有跳出“善”与“恶”来洞察人性。
二，人之初，性本私什么是善
什么是恶
武松打死了老虎，被时人誉为善举；但在老虎的同类看来，他无疑是个恶人。
天下没有绝对的善，也没有绝对的恶，这要看以什么作为参照系。
人间的善与恶，都是以人的好恶作为参照系的。
婴儿刚出生之时，既不懂何为善，也不懂何为恶，他只有生之本能。
譬如饿了便哭着要吃奶，他不会去想他的哭喊是否会引起大人的紧张、不安甚至烦感，也不管他吃奶是否会剥夺其兄弟姐妹吃奶的权利。
这是孩子的一种本能
我认为，人之初，其本能无所谓善，也无所谓恶，这是一种“私”。
人之初，性本私
其实不仅人具有“性本私”的特性，世间各种生物，都有这个特性。
先说植物。
我们在山中旅游时，会发现山谷的树木都长得非常高，这是因为树要生长，就必须得到更多的阳光。
为了得到更多的阳光，每棵树必然向上猛长，如果不奋力竞争，就会被其它树木遮蔽，就会见不到阳光，等待它的将是孱弱和死亡。
再说动物。
一只母猪生了一群小猪，如果所生的小猪们数量少于母猪乳头的数量，那么，小猪们会各吸各自占下的乳头，相安无事；如果小猪们数量多于母猪乳头的数量，那么，小猪们会挤来挤去，争取自己先吃到奶。
这就是本性自私的表现。
小孩子也是如此。
孩子从小就有一种生之本能，这种本能，就是尽可能地满足自己生长、生活的需要，这是无师自通的。
有人可能认为小孩子天真可爱，天性应该是善良的。
其实这是一种误解。
小孩子不懂什么是善恶，既不会行善，也不会作恶，因此让人感到天真可爱。
小孩子关注的，只是自身的利益。
你有好吃的、好玩的不给他，他会用哭叫来抗议；你给了他，他立即会破涕为笑。
传说中的孔融让梨，并不能说明孔融无私，那是因为年仅七岁的孔融早慧，已经知道通过让出一点小利来赢得大人们的赞赏。
孟子是主张人性本善的，但他一不留神也说了实话。
他说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”如果两者都可以得到，孟老先生是连鱼也不放过的；如果只让他挑一样，他毫不犹豫地挑选熊掌——熊掌当然比鱼贵重、比鱼好吃了
我们看一种哲学思想的优劣，必须看这种文化是否构建在对人性的深刻理解和洞察上。
世间形形色色的哲学思想，皆是关于人性的学问。
儒家讲养性、讲修身、讲明德、讲慎独、讲致良知、讲成德成圣、讲内圣外王、讲齐家治国平天下，无不以性善为前提。
其实，用不着儒家那些漂亮的道德说教，人逐利之本性会推动经济的发展；人维护自身利益之需要会推动社会进步；人的社交需求、尊重需求会使他在现实中学会与他人相处，学会互助互利；人的自我实现需求会使人有道德、有理想、有操守。
求鼓舞人心的演讲稿
1.大家晚上好所周知而今网络的发展，知识爆炸，科学技术进展神速术思辨争论不休，经济潮席卷世界，全球安全形势紧张。
人类又一次站在了历史的拐点。
我们年轻人也正迷茫的看着这个世界，没有目标，没有方向，没有前途。
但是我们还有东西不应该且没有也绝不会放下，那就是对国家的“责任”，民族的“荣誉”以及永远对“人生”充满了希望
责任、荣誉、人生!这三个词汇而今出现的频率实在是不值一提，也许就像是高高挂在橱窗里满是灰尘的老化石一样不再为人们所注意了。
尤其是当今问题争论焦点的80后及尤甚者90后更是如此
但是，数量不能代表一切，大浪淘沙，淘的是那极少的黄金。
也许在语言学家眼里语言、词汇都是平等的，甚至很多蛊惑人心着、玩世不恭者、专肇事端者、伪君子、小人都在极力的侮辱这三个可怜的无辜词汇
但是对我们年轻人，尤其是肩负中华民族伟大复兴责任的年轻人来说，这三个词汇则代表的是一份高贵的厚重
责任、荣誉、人生
当你在暗夜里迷失方向，只有他会告诉你你是谁、你应该成为谁，以及你一定要成为谁
因为他就是风向标，他就是灯塔，他就是我们民族、我们国家乃至我们全人类的最高道德准则及行为规范
责任、荣誉、人生
1919年，面对不公正的凡尔赛条约，中国人奋起反抗，五四的大旗传遍中国的每一片热土，他们履行了对国家的责任，历史认可了他们；1937年，卢沟桥事件爆发，华北危急，中国危机，中国人民更是用血肉之躯筑起了一道打不垮、压不倒的钢铁长城，并给予侵略者以迎头痛击，他们履行了对国家的责任，历史认可了他们。
中华民族在伤痛中站起，因为他的儿女就是他铁打的脊梁，就是傲然屹立在人类世界之林的一座丰碑
我们是年轻人，我们年轻人拥有人生中最美好的一段时光，我们是用他来完成对自己的升华、为以后的人生打下坚实的基础；还是用他来嗟叹人生的短暂、为一时的不公正而牢骚不断；我们是对人生充满希望，并牢记自己的责任和荣誉，还是用他来徘徊于、踟蹰于所谓的不公正、彷徨、忧郁、忧愁和不安
但是不管怎样，请你相信并牢记“责任、荣誉、人生”将永远是你的答案
我是一名大二的学生，学习枯燥而无味，我也时常在学习的重压下走走神儿，但是我知道这就是我的生活，并欣然接受这一切，而不管次日的清晨是否朝阳依旧
因为这源于我对历史的了解，历史已经告诉了我答案
那就是对国家的“责任”，民族的“荣誉”，以及永远充满希望的“人生”
荆棘鸟 传说中有一种平凡的小鸟，它没有亮丽的羽毛，也没有圆润、甜美的歌喉，但是，它很想唱歌。
有一天，黄莺边唱着优美动听歌边告诉它：“你生来就不是唱歌的鸟，除非你找到世界上最尖最利的荆棘刺，用它来刺破你的喉咙，穿透你的心时，你就会唱歌了。
” 为了找到那根最尖最利致命的荆棘刺，荆棘鸟一直在黑暗的森林深处飞呀飞，历尽磨难，终于如愿以偿。
果然，当它让树上最尖锐的一根荆棘插进自己柔弱的胸口，伴随着鲜血奄奄地流出的时刻，它唱出了生命里唯一的歌，一次使云雀和黄莺都黯然失色的最凄美的歌。
它望着鲜艳欲滴的花朵，带着幸福的微笑死去了。
这又是一个凤凰涅磐。
这又是一只千年火鸟。
这是地球自有生命起就久久不散的魂灵——不放弃，不畏惧
为了实现心中的理想，勇往直前，不怕牺牲，直到生命最后一刻，发出永生的歌唱
其实，我知道荆棘鸟的传说，还是缘于台湾女作家三毛。
她把自己比做一只荆棘鸟，并且讲述了这个震撼人心的典故。
起初，对于这种全身刻满咒语似的鸟，我实在无法理解它的举动，更无法理解那宿命般的哲思。
直到我走近三毛传奇的人生履历，才彻悟这种宿命的死鸟。
当年，三毛放弃台北优裕的物质生活，孑身流浪到遥远的撒哈拉大沙漠，避开纷繁的人群，用独特的思想诠释一片原始的土地。
这个著名的女作家在最后经历人生浮华黯淡、生离死别、哭笑愁思之后终于去了……关于她的死，世人褒贬不一，有人说这是流浪人的劣根性加文人的奇思怪想。
然而，我要说：三毛就是一只荆棘鸟，她终于找到了荆棘树，唤醒了上帝，尽管只有一次，但那是她的归宿，那是她的幸福。
因为荆棘鸟的死亡，是神圣的死亡，是生命之花一生一次的彻底绽放。
2.“荆棘鸟”的故事告诉我们，世界上最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。
一个人要实现自己的远大理想，随时得准备把棘刺扎进胸膛。
对于前进着的人来说，前方总有无穷的诱惑力，而那追求路途中的痛苦与挣扎往往会将生命的光泽变得璀璨，那用血色换来的歌声常常能把生命里最有价值的东西变做永恒。
想那拉尔夫登上教皇的宝座的时刻，当他看到多年的追求终于成为现实的时候，该是老泪纵横的，因为他用一生坎坷的代价完成了一次动人的“歌唱”，然后死在荆棘编成的桂冠之上。
拉尔夫是让我感动的，他为了心中遥遥的目标，曾经承受过世间常人难以忍受的孤独与痛苦。
有收获必有付出，但是有付出不一定会有收获，上帝在给予我们一些东西的同时也会拿走我们的一些东西，没有谁能做到完美，更没有谁能拥有一切。
追求者能做的只是为自己理想中的金黄宝殿不断积攒砖石，直到生命枯竭，而那每一块砖石都是承载了追求者血迹与痛苦的。
当宝殿发出灿烂夺目的光彩为世人瞩目的时候，当黑暗中的人们惊望他所筑的万丈霞光的时候，他已如唱歌的荆棘鸟，唱完了生命里的最后一个音符。
芸芸众生，虽然有平庸与聪慧之分，有贫穷与富足之别，但是每个人有一点是相同的——都在为生活奔波穿梭，为吃食、穿衣、纵情享受消耗着短暂的人生，一步步地走近坟墓……然而，我们不是为了生而生，物质的土壤是能滋润生命的果儿，但它最终会腐烂。
倘若剖开这枚烂果，你从中找不到果种，那将意味着什么呢
而当你溶入大地之后，顽强的种子重新萌发，那又将意味着什么呢
那意味着永生，意味着不死，意味着生命之树常绿。
荆棘鸟的可贵就在于它的执着，在于它的勇敢，在于它的永不放弃。
它唤醒上帝俯见人世的苦难，它的腐尸就是大地的一部分，它将永生不灭
它是最幸福的
从荆棘鸟的歌声里我看到了一种灿烂，一种激荡在坎坷与痛苦大海上的不死的追求，一种面对苦难时依旧前进的执著。
我不知道，尘世间有多少这样的荆棘鸟正飞在寻觅荆棘的路途上，又有多少只荆棘鸟正在唱那最美丽的歌。
我只知道，在奋斗的旅程上，我就是一只荆棘鸟，不管是阳光还是阴狸，无论是雨露还是霜雪，哪怕是前面充满坎坷和陷阱，我都不会放弃“一衰烟雨任平生”的豁达，为了追求自己的梦想，为了找到幸福人生的真谛，我宁愿有一天把棘刺扎进自己的胸膛。
3.敬爱的老师们，亲爱的同学们： 上午好
春回大地，万物复苏。
过年的喜庆刚刚淡去，新的学期又开始了。
这是一个充满着无限美好的开始，这是一个瞳景着未来新生活的开始。
随着开学典礼钟声的敲响，我猛然意识到：这是我初中生活的最后一个学期了。
此时此亥，我与初三其它同学一样，开始感受到来自奥赛、中考、升学的压力了，感觉到了肩上担子的份量了。
我也清楚地认识到：我们背上背着的不只是学生的书包，更是背负着祖辈们的殷切期望。
我们将面临着人生的第一个十字路口
尽管道路不平坦，但我们有信心，也有能力去战胜困难，获取成功。
我们将不断挑战自己，不断超越看书，永远热情地面对生活，用优异的成绩回报老师，为母校再创辉煌添砖加瓦
最后，我谨代初三全体同学祝学校领导、老师、同学们 事业学业红红火火，身体、生活平平安安，业绩、成绩硕果累累
狗 年旺旺
谢谢 ------------- 尊敬的各位领导、敬爱的老师，同学们： 你们好
很高兴能有机会在这样一个特殊的日子里代表全体同学发言。
还记得两年前，带着父母的叮咛，师长的关切，我满怀好奇和憧憬，伴着依然稚嫩的笑脸走进了这所我向往已久的省重点高中。
两年的学习生活，我真切地感受到我们的学校是一座办学历史悠久，校风正，师风纯，理念新的知识殿堂；与老师们两年的朝夕相处，我更深深地感受到什么叫奉献，什么叫身正为师，学高为范。
两年里，我目睹了学校的规模越来越大，教学设施在不断更新；目睹了校园环境越变越美，校园布局更加合理。
两年里，我们的老师和同学在各级各类比赛中屡创佳绩，捷报频传，全校师生为之欢欣鼓舞；学姐学长们在高考中创造的成绩更让每个市中人为之骄傲。
——我庆幸我选择了市中
在第十九个教师节到来之际，我代表全体学生向辛勤工作的老师们说一声：“你们辛苦了
谢谢你们
” 敬爱的老师，您踏着朝露伴着月色，行色匆匆，日复一日；您迎来稚嫩和无知，送走成熟与充实，默默无闻，年复一年。
为了我们，您牺牲了多少个人时间，而我们每一丁点的进步与成绩都能让您略嫌憔悴的脸上荡漾笑意。
您不仅教给我们知识，还教我们做人的道理，您是我们生命中不可缺少的良师益友。
在此，我要把最真诚最美好的祝福献给亲爱的老师，献给我们的学校：祝老师们节日快乐
祝我们的学校永葆青春活力。
还有九个月，我们将告别朝夕相处的老师和同学，接受祖国的挑选。
在这段日子里，我们会确立明确的目标，严格遵守学校的各项规章制度，牢记吕叔湘先生“放开眼孔读书，立定脚跟处世”的教诲，继续保持踏实严谨的学风，夯实基础，提高能力；同时锻炼身体，强健体魄。
我们知道，成功的路上布满坎坷与荆棘，但我们更清楚：不经历风雨怎么能见彩虹
想信吧，明年的六月又将是一个丰收的季节
求采纳
演讲稿，激励人心的排比句，300--400字
什么事都是把双韧剑,只是程度不一样而已. 虚荣心对于某些人是致命的,但对有些人反而是种推进器,他会更加的努力去超越别人,去证明他比别人强,当然由虚荣心产生的动力就不见的那么让人多为信服.
演讲稿要怎么写才能更能打动人，更能震撼人
演讲稿撰写怎样才能不落俗套事讲的常是雷同化，主要是材料雷观点雷同和行文雷同。
似曾相识的事例，老调重弹的观点，程式化的篇章，势必倒人胃口，达不到感染人、激励人、教育人的目的。
要使事迹演讲不落俗套，必须把好两关： 一、把好材料筛选关 在选择演讲材料时，力求人无我有，人有我新。
对自己或他人的事迹材料，在收集时不厌其多，而在选取时不厌其精，“精”就是具有最能反映生活本质和时代风貌的典型性。
必须知道，任何具有典型性的材料都是个性化的，主要是下面两种材料： 独特的经历每个人都在一定的自然，社会环境中生活，拥有自己的特定的千差万别的经历。
要作事迹演讲，就得把那些称得上“事迹”的独特经历挖掘出来。
周青，罗会江的演讲《镶嵌彩灯的女性》说道：你能想象吗
曾经，一位地质勇士孤独地跋涉在荒无人烟的峡谷，当他忍受了十天半月的孤独以后，竟然对豺狼的嗥叫已不再惧怕，相反却感到亲切。
兴奋，然而，即使是这样，也曾未动摇过他对地质事业的热爱和渴灰…… 对一般人来说，那种置身荒野的“孤独”是很特别的；即使对地质队员而言，那种闻狼嗥而兴奋的感觉也不是人人都有的。
这种闻所未闻的经历很能打动人。
发掘出特有的经历不仅具有很强的真实感，而且能动人心魄。
独特的细节其实，不少“事迹”颇为相似，但是，只要在细节上体现出不同的时间、情景、场合、外貌、动作、心态等等，就能真实地写出富有个性的 “这一个”了。
有一篇写煤矿工人的演讲，没有像多数人那样，去表现“他”手持钻机采煤的常见镜头，而是用独特的细节牵动全篇： 人们熟视无睹的阳光，对他来说却很珍贵，长年起早摸黑的井下生活使他无法像常人那样享有阳光，他的脸上黑平乎的，缺少血色。
这天，他终于有空坐在阳光下，尽管冬天的太阳并不温暖。
他脱下煤迹斑斑的棉衣，光着上身晒太阳，用身体吮吸寒嗖嗖的冬日之光。
我看到，煤粉已钻进了他的肌肤，每个汗毛孔都是鸟黑的
这个给千家万户送去光明的人，原来竟如此缺少阳光，浑身都是黑的啊。
冬天光着上身晒太阳，“每个汗毛孔都是乌黑的”这是演讲人捕捉到的与众不同的细节，在情感上内涵上具有非同一般的力度。
二、把好感受体悟关 要抓住牵动人心的最初感觉，在情感上意义上挖掘材料的内涵，力求有新鲜。
深切的感受和看法。
一篇好的事迹演讲，不可没有： 独特的感受事迹材料大多是感情化的原生状态的。
要使事迹演讲产生如闻其声，如见其景。
如临其境的现场效果，演讲者必须把有血有肉的富有生活气息的东西抓住，找到自己的“感觉”，才能再现实情。
有的事迹演讲即使无法亲历的素材，也能独具慧眼地产生自己的感觉，如厉风《血染的木棉花》： ……那墓碑上只刻着这样几个字：“烈士，女，十九岁，某连卫生员。
”霎时，我仿佛看到一个清瘦身影，在硝烟弥漫的战火中闪过，她救出了伤员，自己却流血过多，苍白的脸那么稚嫩。
纯洁……也许她正编织着少女七彩的梦，已经有人爱她；或许她正爱着一个人，但军号响了，她收起了少女的情思，毅然奔赴严酷的战场。
她躺在我家乡的这块土地上，为了我们这一代年轻人，她过早地离开她热爱的这个世界。
才十九岁呀，正是人生如花的季节
独特的见解一个事迹材料就像一个多面晶体，不同的观察角度会“看”到不同的内涵。
演讲者要力避“正常”的观察点，要用自己的眼光发现新颖。
独到的意义。
《一个共产党员的自豪》（杨铁军）在讲述了两个共产党人催人泪下的事迹后，表达了“我”的自豪： 加入这个党，不是获取特权的筹码，而是追求真理的阶梯，就像一滴水投入大海的怀抱，就像一名战士听到了进军的号角
这既是个人的“心得”，也洋溢着时代精神。
如果在这里袭用现成的口号和俗套的说法，不仅不能恰到好处地升华材料，反而削弱了材料本身具有的力量。
如果不能从所选材料中生发出独立见解来，就无法在运思成篇上具有特色
关于奋斗的演讲稿
能没有奋斗...失去的人生注定毫无光彩.降生来到这界..奋斗就与我们结下解之缘.我们不奋斗怎么从爬到站稳，怎么从走到跑.没有奋斗牙买加人博尔特不可能创造9.72的世界纪录.没有奋斗中国人民的奥运何时才能到来.没有奋斗，我们今天也许还是忍受帝国主义的欺辱
小到个人.大至民族.是一个国家甚至是全人类不朽的力量
当今社会.我们的发展从未止步.在生存中求发展始终是每个人的大方向.如何能继承过去，承载未来——只有不竭的奋斗
也许这样的夸夸其谈已经耳熟能详
但我们的生命是短暂而宝贵的
人自从来到这个世界就注定要离开
我们要做的仅仅就是虚度此生吗
不必为了自己是否要努力而困惑.我们要做的是凭借自己微薄的力量...证明自己曾今存在
而且是朴实的，精彩的.
演讲稿:如何打动身边的人
除非是个别的大师，大部分人在演讲前都要准备演讲稿范文，因此演讲稿怎么写非常重要，演讲稿的格式与一般文章的格式原则大致相同，分为：开头、主体；结尾三个部分。
但演讲是具有时间性和空间性的活动，具有一定的鼓动性和感染力，因而，演讲稿范文与一般文章还是略有不同，尤其是它的开头和结尾有特殊的要求。
演讲稿怎么写开头开头要点：要抓住听众，引人入胜演讲稿的开头，也叫开场白。
它在演讲稿的格式中处于显要的地位，好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。
演讲稿怎么写主体主体要点：环环相扣，层层深入主体是演讲稿的主要部分。
在行文的过程中，要处理好思路、节奏和衔接等几个问题。
1、思路思路清晰的演讲才能引导听众，最简单的思路是用数字序号来表达内容的层次，如提出3个问题，第1、第2、第3，或有3种方法等等。
数字序号在结构上环环相扣，层层深入，能表达清晰的思路。
此外，演讲稿中使用过渡句，或用“首先”“其次”“然后”等语词来区别层次，也是使演讲思路清晰的有效方法。
2、节奏是指演讲内容在结构安排上表现出的张弛起伏。
节奏变化会使听众不至于疲劳，如在演讲稿范文中，适当地插入幽默、诗文、轶事等，使演讲内容不单一，以便听众的注意力能够长时间地保持高度集中。
当然节奏是为内容服务的，插入的内容应该与演讲主题相呼应，另外，节奏变换过于频繁，也会造成听众注意力涣散。
3、衔接是把演讲中的各个内容层次联结起来，使之具有浑然一体的整体感。
由于前面提到的节奏的需要，容易使演讲稿的结构显得零散。
衔接是对结构松紧、疏密的一种弥补，它使各个内容层次的变换更为巧妙和自然，使演讲稿富于整体感，有助于演讲主题的深入人心。
演讲稿结构衔接的方法主要是运用同两段内容、两个层次有联系的过渡段或过渡句。
演讲稿怎么写结尾结尾要点：简洁有力，余音绕梁结尾是演讲内容的自然结束。
言简意赅、余音绕梁的结尾能够震撼听众，促使听众不断地思考和回味。
演讲稿结尾没有固定的格式，可以是对演讲全文要点进行简明扼要的小结，也可以是号召性、激励性的口号，也可以是名人名言以及幽默的话，结尾的重要原则是：一定要给听众留下深刻的印象。
