写一篇修德的修德演讲稿700-800字
各位领导仁们：大
“人之初，性本善，性相近习相远。
”人性本善人的差异受后天影响非常大。
因此，后天的道德修养显得非常重要。
越来越多的专家学者都认为，人的本性相差无几，主要是遗传基因、家庭背景、学校教育、人生经历和社会环境共同影响造成性格差异。
而品德形成与后天修炼关系更密切。
下面我说几种加强修炼品德的几种方法，与大家共享：一、学思结合学习是提高道德认知能力，加强品德修炼的重要途径。
一个人要脱离无知、愚昧、粗俗和不明事理，总是要与知识、文化相联系的。
而知识文化是通过学习获得的。
因此品德修炼的首要方法是学习。
只有学习才能明白为什么要进行品德修炼，只有学习才能辩明善良和邪恶，只有学习才能清楚道德品质在社会交往、工作创业中的作用和地位，只有学习才能理解社会道德和个人品德之间的关系。
学习要与思考相结合。
将学习和思考结合起来，形成高尚的道德意识和强烈的道德情感，并且把这种意识和情感化为道德行为。
如果单单学习而不思考，那么学习的是死知识，不能运用到自己的品德修炼和境界提高上来。
二、自我反省自我反省是一个思想斗争的过程，就是自己与自己打官司。
分析自己的行为动机，检查自己的行为结果，评价自己的道德行为，思考自己与品德高尚者的差距，发现自己的品德缺陷。
这些都是自我反省的行为，通过自我反省，明白了自己那些行为是正确的，那些行为是错误的，从而品德修炼就有了依据和方向，有的放矢，提高自己道德认识，加强品德修养。
品德修炼是一个长期的渐进过程，当你放下思想包袱，心神宁静之时，思考自己的道德行为和思想观念，往往会做出比较正确、比较客观的决策。
三、克己自律克己自律的作用就是为了长远的、更大的快乐和成功，而约束眼前的、暂时的本能欲望，管制自己的私心杂念，不让它危害自己的长远利益。
品德修炼，事实上就是改善自身弱点与不足，征服本能欲望，抵制不良诱惑的自我约束管理的意志过程。
要想取得更大的发展，取得更大的成功，就必须学会克己自律，时刻对自己的思想和行为进行自我体察，不断清除、管制内心的私欲邪念。
自制力越强，克己自律能力越高，道德规范的约束力就越小，自己的道德行为就越自由。
达到一定程度，外在的道德规范不再是一种束缚和负担，而转化为积极的、广阔的展示舞台。
四、社会实践品德的形成不是一朝一夕的，而是经过长久的道德行为而形成的道德习惯。
所以在实际生活中，对某些人十分友善，在众人面前冠冕堂皇的，偶尔帮助别人，都不算是高尚品德。
一贯地友善和蔼、平等待人；在没有任何监督情况下遵守社会公德；帮助别人成为一种自觉习惯，才能称之为美德。
一个人道德修养的程度如何，只能靠社会实践来检验和和验证；一个人正确的道德信，只能在社会实践中得到加强和巩固；一个人美德的力量和价值，只能在社会实践中发挥和应用一个人品德境界的提高，只能借助于社会实践来实现。
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勤学 修德 明辩 笃实为主题的三分钟演讲稿
哈哈哈，看到有和我一样要求的人了，不过我的问题已经解决。
你可以上中国口才网上看看，那里有专业写手。
我的演讲稿就他们帮我搞定的。
还不错。
以尊法，修德，笃行为话题的演讲稿，2000字左右，求解
以尊法，修德，笃行为话题的演讲稿，2000字左右
以尊法 修德 笃行为主题的演讲稿
厚德，德语出《周易·坤》:\\\\“地势君子以厚德载物。
\\\\”《淮南子·汜》亦谓:\\\\“故人有厚德，无间其小节。
\\\\” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
\\\\r\\\ 博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，专心实行。
语出《礼记·中庸》:\\\\“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
\\\\”《礼记·儒行》:\\\\“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
\\\\” 其中\\\\“博学\\\\”、\\\\“审问\\\\”属于学的过程，\\\\“慎思\\\\”、\\\\“明辨\\\\”是思的过程，\\\\“笃行\\\\”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
\\\\“博学\\\\”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识;\\\\“笃\\\\”意指忠实，专注，一心一意。
\\\\“笃行\\\\”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
\\\\r\\\ 《礼记·中庸》十九章有云:\\\\“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
\\\\”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
\\\\“博学之\\\\”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
\\\\“博\\\\”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到\\\\“海纳百川、有容乃大\\\\”，进而\\\\“泛爱众，而亲仁\\\\”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
\\\\“审问\\\\”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为\\\\“慎思\\\\”。
\\\\“明辩\\\\”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓\\\\“博学\\\\”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
\\\\“笃行\\\\”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到\\\\“知行合一\\\\”。
\\\\“笃\\\\”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到\\\\“笃行\\\\”。
以\\\\“博学笃行\\\\”为校训，并非只取\\\\“博学\\\\”和\\\\“笃行\\\\”四字，而是包括\\\\“审问、慎思、明辨\\\\”在内的，由\\\\“博学\\\\”而\\\\“笃行\\\\”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现\\\\“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼\\\\”的\\\\“天下大同\\\\”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以\\\\“博学笃行\\\\”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，\\\\“爱众亲仁\\\\”才不至于流于口号，流于形式。
以修德凝道为主题500字左右演讲稿
修德演讲稿--修德从态度开始在我演讲开始之前，我先给大家讲一个故事：这个故事的主人公是德雷莎修女。
德雷莎修女生于塞尔维亚，早年在英国接受教育，服务于印度。
她一辈子不穿鞋，她认为她服务的印度人民大众太苦，穿上鞋和他们的距离就远了。
戴安娜王妃访问印度，亲自晋见德雷莎，事后她对随行人员说，我很惭愧，在和德雷莎握手的时候她没有穿鞋，而我却穿着白色高跟鞋。
南斯拉夫爆发内战，在战区有许多可怜的妇女和儿童逃不出来，德雷莎责问指挥官，指挥官和她说我们也想停火可是对方不停啊
后来德雷莎走进战区，双方一听德雷莎在战区里，双方马上停火，德雷莎带着妇女和儿童离开战区后，双方再次开火。
联合国秘书长安南听说后自叹不如。
德雷莎在印度逝世，她的祖国塞尔维亚希望她能够归葬，印度总理亲自打电话给塞尔维亚领导人，让她安葬在印度。
印度对她实行了国葬。
出殡那天12个印度人抬着她，身上盖着印度国旗，当她的遗体被抬起来的时候，在场的人统统跪在地上，包括印度总理。
走在大街上，街道两边大楼上的人全部下楼，所有人都为她下跪，没有人敢比她高。
德雷莎在印度没有任何功名，没有任何爵位，没有任何官位，但她死的时候，印度总理跪在地上，所有的印度人跪在地上，更何况她不是印度人，是塞尔维亚人。
是什么使她能够影响了这么广大的群众呢
那就是她的个人魅力，她的品质，她的德
一、什么是德
德，品质也。
它是衡量人的行为，启迪人的良知，鼓励人上进，促使人分辨是与非、丑与美的做人标尺。
德包括：道德、思想、政治、心理等内容二、为什么修德从态度开始
德的关键在良好的心理品质，心理品质包括：心理认知、情感、意志、个性。
心理认知是心理品质的关键，心理认知就是态度、看法、想法，这些都是有态度决定的。
1、员工中间的很多不良现象、行为，很多是心理问题，而不是道德品质问题，道德思想没有大的严重问题，但是可能有一半以上的员工存在职业倦怠现象。
例如，积极性不高，缺乏热情，更多的看重名利，每个人都认为自己是道德高尚的人等等。
2、心理认知是心理品质的关键。
同样的刺激，对不同的人会产生不同的结果，这里面主要的原因就是认知在起作用，认知是中介，例如，两个员工工作业绩靠后，这是同样的刺激，但引起了不同的反应，不同的行为，一位员工是认为原料、设备问题，自己的技术水平也差，也只有这个样子，再怎么努力也是白费劲，另外一位员工很可能认为是自身方法有问题，从而吸取教训，争取下次转变这种局面。
3、态度转变，认知水平提高，心理品质才会提高，德才会提高。
三、怎样转变态度
转变态度的核心、关键、基础：正确认知怎样为人1、正确看待自己人要处理好自己与自己的关系。
自己的内心思想要管理好。
要用宽容当宰相，用勇敢当将军，用勤劳当大臣，用明智当君王，那你的内心世界就能国泰民安。
反之，让狭隘当宰相，让懦弱当将军，让懒惰当大臣，让昏庸当君王，那就完蛋。
现在社会上的很多人才不是被社会摧残的，而是被自我埋没的。
①基本态度：对一切自然赐予的东西，不能改变的就去接受，能改变的尽量去改变。
一定要承认自己与别人的不同之处，相貌美、丑、帅和漂亮不容易改变，就平淡地承认现实，性格、修养、气质是可以改变的，就要想办法改变、提高。
有些无法选择的事情就要放得下。
我们的出生是无法选择的。
你就不能老是想，要是我出生在省长家那多好啊
这是自寻烦恼。
②正确评价：即不高估，也不低估。
自信心不足就会低估自己，总会埋怨自己经验不丰富，能力也不行，搞不清楚该怎样办了，自己一无是处，不善言词，长得也不行，又不会处事，能力也不突出，什么也比不上别人。
这样，自己的长处发挥不出来，利用长处不能产生效益，不能改善你的生活，你的亲人同样也得不到实惠。
③反思自己：发展自己、和自己比。
君子求诸已，小人求诸人，不能总盯着别人的缺点与过失，苛求别人没做到，没做好，应该见贤思齐焉，见不贤而内自省。
要善于发现自己的优点，正确地比较方法是和自己比看自己每天进步没有，像别人学习，不断地提高自己，改进自己，完善自己，保证每时每刻都在不断地提高。
④不轻易博得别人的同情。
别人一次可以听你的牢骚，表示同情，朋友也会耐心地听你的倾诉，给你安慰，但听多了大家会敬而远之的。
⑤不伤害自己：A、不求全：非要得到每个人的喜爱和赞许是很难的，例如人力资源部测评的时候，不要在意个别的人给你打了低分，不要总是想到底我得罪了谁，哪一个对我有这么大的意见。
即使没有通过，也不必因别人的非议而失意，但是应该关注别人的评价，最主要的是关注自己从评价中能吸取什么，应该怎样去做，更多的考虑尽力做得更好。
B、不求完美：人应该全面发展，但各方面都有成就是很难的，甚至不可能，我们应该扬长补短，不能事事非成功不可，不能一定胜过别人，每人都有每人的长处，在某一方面，不管你怎么努力，你这一辈子也不可能追上在这一方面有特长的人。
另外有得必有所失，不必要求完美的回报。
C、不过分焦虑：人无远虑，必有近忧，好战者亡，忘战者危，我们应该有忧患意识，危机意识，但不能过分的担忧、焦虑，否则在推行新的举措时不敢作为，不敢承担责任，不敢做事，从而易造成不思进取，君子坦荡荡，小人常戚戚。
现在在我公司也确实存在这样的现象，由于社会风气、人身安全等因素，干起工作来畏首畏尾，特别是基层主管接触的人，素质层次不同这种现象就更严重了。
2、正确看待他人①从接受他人到喜欢他人不要把每个人都想得那么坏，疑心不能太重，每个人都希望别人接受自己，听取自己的观点、做法，所以我们要学会接受他们，特别是领导更需要接受基层员工。
②重视他人：不要总要支配他人，想用自己的态度控制别人，必须按自己的意愿办事，这样很容易遏制员工的积极性、主动性、创造性，所以我们特别是中高层领导需要学会赏识部门员工，告诉他“你能行的”给他机会，让他自己动手使他产生成功的自豪感，这样更容易带动员工开展下一步工作。
③不依赖他人要学会自己动手，自己的事自己做，是在做不了了再去请求帮助，对自己的独立成长有很大的帮助。
④多交流现在有很多员工有好多好的建议、方法、技术等不愿意交流、分享，总担心别人学到之后会超过自己，其实，你在教别人的过程当中，你在与别人的交流当中，你也在不断地提高自己，你帮助了别人，在不觉中也提高了自己。
多交流，多敞开，你的错误才会暴露出来，才会不断逼迫你改进自己，你一直隐藏，你就没有改过的机会，你就没有办法提高。
敞开的行为是检验对错的惟一标准。
⑤容忍他人：A、容忍观点：允许别人有不同的看法，多换位思考，存宽容之心，无欲则刚，有容乃大。
B、不走极端。
一方面执法必严，违法必究，对有错误的人应该给予惩罚；另一方面保证制度执行的必要，惩罚不是目的，而是帮助人、教育人的一种手段，要帮助他不再犯同样的错误。
对员工应该多关心、多帮助。
3、正确看待环境、社会。
兴趣是最好的老师。
吸毒是不是享受，赌博是不是享受
对多数人来说不是，但是对于吸毒者和赌徒来说，肯定是种享受。
不同的享受观，决定着不同的人生观。
不同的态度观、人生观，决定着不同的人生。
首先，充满激情、热爱生活，不必过分内疚。
现在的你如果无所作为，但是不要抱怨过去，要把握好现在，着眼于将来，命运是可以改变的，关键是做好眼前的事情，从现在做起，态度可以改变一切，你想改变命运，首先改变你的思想、态度、看法，然后改变你的行为，让思想、方法，落实到行动当中，然后再养成好的习惯，习惯改变之后，你会发现你的性格也会改变，好的性格得以发展，坏的性格得以改变，“为学日益，为道日损”你会发现，你的命运也会随之改变。
其次，珍惜现在、命运可以改变；人与岗位，好比是娘与孩子，娘为孩子付出得太多了，因此，孩子总是自己的好。
从利益上来说，活在哪，爱在哪。
一定要爱自己脚下这一片生存的土地。
机遇总是留给有准备的人的。
你得眼睛向内，提高素质，等待机遇。
有人说我练了十年内功了，可机遇还不来，不是白练了
其实，你没有吃亏，你好比是一头大马拉着一辆小车，你这一生不是挺轻松吗，悠哉悠哉的，多逍遥自在啊。
第三、面对挫折，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功，我们要越挫越勇。
第四、适应环境，做情绪的主人，人总是要面对新的环境，与期被动适应，不如主动适应，即来之则安之，不要始终觉得自己以前熟悉的环境一切都好。
第五、没有绝对A、没有绝对完美之事，社会是不完美的，人生也是不完美的。
马克思就曾经精辟地指出：人的本质是“一切社会关系的总和”。
既然我们坦率承认现实社会的不完美，就必然要接受人生的不如意。
每个人都是时代、历史的产物，因而每个人都不可避免带有局限性。
仔细观察周围，有哪一个人的人生是完美无缺的呢
我们的父母、师长、甚至伟人都不例外。
不完美并不可怕，可怕的是过分追求完美的心态。
这种心态容易导致人产生失落感、无助感、挫败感，甚至一时丧失生活的信心。
面对现实，接受人生的不完美，却能使人产生不竭的动力，因为有进取心的人不会满足于现状，而是在现实的基础上力求超越现实。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
愿我们坦荡地接受这不完美的一切，勇敢地迈向人生新的里程。
B、没有绝对黑白世界，也许你认为这个世界对你太不公平，你会整天地抱怨，这样只会更加烦恼，《天下无贼》中的贼人也会做好事，没有绝对的黑道与白道。
C、没有绝对的好人、坏人，到底什么是好人，什么是坏人，不同的语境，有不同的含义，任何概念都不是一成不变的。
总之，我们要学会用辩证的观点来看问题，要一分为二、为三；多角度全方位的看问题，这样我们才能真正做到正确的看待周围的事物、环境和人。
我们的校训是“修德，立志，勤奋，求实”，哪位大人可以帮帮忙以此为题原创一篇1000字左右的演讲稿啊
我们学校的校训是“修的励志，勤奋求实”“修德砺志”也是对教师的要求。
修德砺志：德须修之，志必砺之，无德无以成人，无志无以成才。
“有一种人生最为美丽 那就是教师 有一首歌最为动人 那就是师德 有一种风景最为隽永 那就是师魂 在当今世界综合国力的竞争中，具有基础地位的教育事业，越来越受到社会关注，教师队伍的建设，教师工作的质量，也正在成为人们关注的热点。
教育工作的特殊性要求教师不仅要成为知识渊博的“经师”，更要成为道德高尚的“人师”。
可以说，师德是教师的灵魂! 这就要求我们的教师育人必先育己，传道必先修德. “德高为师，身正为范”，只有造就一支品德高尚，情趣高雅，博识专才，立志教育，热爱学生，具有献身教育事业的远大志向的教师队伍，才能以其人格魅力来熏陶教育学生。
热爱学生，是教师最宝贵的职业道德，对学生的态度就是对事业的态度，这是师德修养中最重要的内容。
教师是一个平凡的职业，教育是一个伟大的事业。
无论是古代“有教无类，因材施教”的伟大教育家、思想家孔子，还是“捧着一颗心来、不带半根草去”的人民教育家陶行知，亦或是一生从教，有着传奇色彩的中国当代教育改革家魏书生老师，他们无一不是凭着一颗“爱心”来奏响生命的乐章，在平凡的岗位上成就了伟大的事业。
热爱学生，要用爱心、诚心、热心、细心、耐心、操心去换取家长的放心。
教师是学生心灵的塑造者，没有教师崇高的师德，就不会有学生高尚的人格，没有教师对学生的真诚关爱，就不会有学生阳光般的笑脸。
我本是一个极平常的人，因为做了一名教师，我的人生才有了不平常的意义。
看看我们的身边，青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔；中年教师们将家庭搁置一旁而全身心地扑在教学工作上；老教师如一头黄牛埋头苦干而不知疲倦。
许许多多动人的事迹在激励和鞭策着我
他们就这样默默地、毫无怨言地辛勤耕耘着“半亩方塘”，坚守在三尺讲台。
冰心说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。
” 作为一位人民教师，耿耿园丁意,拳拳育人心;身于幽谷处,孕育兰花香。
让我们发起青春的誓言:任凭岁月更迭世事沧桑,任凭青春流逝憔悴红颜,我会永爱我的事业，永爱我的学生，我将在自己平凡的岗位上兢兢业业，尽心尽责，以心换心，以爱博爱，倾我所有，去换取明天的桃李芬芳。
教师不是伟人，不能象伟人一样成为偶像，受人景仰；教师不是英雄，不能象英雄一样树碑立传，流芳千古；教师不是明星，不能象明星一样妇孺皆知……相比之下，教师所做的一切，是那么普通，那么平凡，那么琐碎
记得全国著名教师于漪曾深情地说过：“如果人的生命有一百次，而且每次都可以让自己选择职业，那么我将一百次选择教师--这个太阳底下最光辉的职业
”这句话也道出我的心声，我要把教师这一职业当作一生的事业加以追求，言传身教，衣带渐宽终不悔；鞠躬尽瘁，一腔热血洒杏坛 。
