急
求一篇关于批判嘲笑别人的演讲稿，3分钟后左右的。
（高中生）
中国出版界却令人悲哀
一， 不是名人或没有一支靠椅的文章很难上新华书店的架；所以中国的书店才会有那么多过时的、错误的书籍。
只要有一支可挣到书稿钱“靠椅”的“名人”，文章就可轻松上架。
也就是说：只要注名是“唐白虎”、画个园圈都值钱。
齐白石69岁的画没名人出面上不了架，因为他70岁才出名。
《中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，一名拥有博士头衔，为研究西方对中国看法作专著的堂堂名人，清华大学中国知名教授，竟会把知名度极大的总统“蒋介石”译成“常凯申”，实令人匪夷所思。
奇怪的是，这样一篇明显错误的论文，居然被当时的中央编译出版社编审以：“作者牌子硬”而收入、出版、上架。
知识是严肃的，不允许有半点虚假，否则对人类是一大污辱，对祖国下代将是一大危害。
二，“弱肉强食”斗争进化论畅行无阻，而劝人为善的“道德源头”却围着一条不可碰的红线；现今的中国，耳朵听到的、眼睛看见的，千篇一律。
都是男人、女人的那个“爱”。
或者几个男的争一个老婆、或者几个女的争一个老公。
一夫多妻、一妻多夫，杀人的、放火的也是自家园子，通行无阻。
当然聂耳、洗星海已经死了，这是事实。
样板戏是因为“四人帮”手所作。
但活着、真正有一定艺术水准的近代作品也被挤到角落里，成了葱蒜。
名牌的幼儿用、小儿科教片打开就听见“谈恋爱啦
”2010年4月8日杭州日报B11版告诉人们：开发商的卖房广告：“卵巢寻找精子”、“如果你不能给她一个名分，那就送她一套房子”、手提红裙露出大腿的靓女画旁“要提，还要往上提”等雷人广告已经出现。
60岁的人答不出的有关男女问题，现今6岁的孩童都能回答。
历史以来关于男、女哪些事，没有一个朝代能写得如此透彻、细腻，比现今更精粹了。
若借着有把“靠椅”就是为了“机不可失”、调节一下精神，倒是情有可原。
否则，哪中国的爱国人氏该放声大哭了，它所折射的已不只是一付简单的中国画像。
2009年8月6日杭州日报B7版文章：八岁儿子给他们女班长写情书；2007年3月9日钱江晚报A12版文章：11岁女孩遇害，谜底令人震惊，凶手今年12岁。
可悲的是，党中央再三强调“社会和谐、人民稳定”的今天，“弱肉强食”斗争“进化论”新、老剧本网上、书店畅行无阻。
而历史悠久极力推行的孔子、孟子、老子优良传统的“天道”实体；世界上最古老的人类道德源头、中国文化背景；劝人为善、不要犯罪、否认地上“有神论”的《圣经》有关文章却不见影子，出版界成了红线、上不了架；网络界只会删除、屏蔽。
人啊! 一个失去了心灵的口头道德世界，用子弹是无法收服的。
我国祖先文明建设靠的就是： 一直传到今天从未分离的“道德”二字，若没有了“道”还有什么“德”呢?为了祖国的稳定，法律的不断完善、公安系统的不辞辛劳，已经作出了巨大的贡献。
但这是不够的，还须全党、全民的配合，不要过于神化达尔文，更不要过于迷信斗争哲学《进化论》，通过崇拜者的加油添醋如同观音菩萨堂堂的男子汉现已成了娘娘，可怜的是许多不知内情的人还真的拿着猪头去拜它。
中国人啊，快醒来，再不要愚蠢无知了
猿变人是不可能的，人变猿却就在眼前了。
演讲稿关于追星exo不是批判，是赞扬
WE ARE ONE 我是一个追星的孩子。
大人和家长都会认为，追星不是什么好现象，因为，既浪费金钱，又浪费时间。
以前，新闻里出现过很多追星的列子，什么长沙某女生为了像一名明星拼命减肥，最后导致她饿死...有很多关于追星而导致孩子身体受到伤害甚至是死亡的列子，所以，人们都把这一现象当成是坏现象，一但家长发现了，就会立即阻止，生怕影响到孩子的学习。
可是，你们知道吗
他们对我们的影响不仅是这样的。
以前，我不爱学习，一回到家都会迫不及待的打开电脑，各种游戏，各种网游，各种小说，玩起来，看起来
每当那个时候，我都会很享受，真的很开心，以前，我也并不排斥早恋，因为现在这种现象太普遍了，甚至连自己都会有一点期待，这是一种变坏的表现我自己也知道，但是很多事情自己想控制都控制不了的，特别是对于我们这种青少年来书。
然而，2012年的4月8号，我多么感谢这一天，我爱的EXO正式出道了，一出道就受到大家的喜爱，我也挺喜欢他们的，因为，他们12个人不止舞跳得棒，歌唱得好，而且长得也很帅，又很可爱，让人不得不喜爱啊，刚开始，只有一点点的喜欢，因为我并不了解他们，但是现在，我真的非常非常非常爱，身边的朋友都认为我疯了...看着他们一个个那么美好的样子，我想改变，我要追上他们的步伐，首先我得考上大学，我要做一个乖孩子，我经常看着他们的海报，看着他们的MV，心里想着的是要努力努力再努力
~我知道这是个好现象，EXO中国籍成员鹿晗，从小便怀揣着明星梦，他最后也实现了自己的梦想，这不是一个很好的列子吗
我要向我鹿爷学习，坚持自己的梦想，再努力，我相信一定能够成功的，以前也看过一篇文章，说青少年追星是把他们的理想寄托在他们的偶像身上。
我想，说得就是我吧，呵呵。
再过两年就要中考了呢，那又将是我人生的一个阶梯，一个追上EXO的阶梯，有人会问，你所说的追上是什么意思呢
说真的，我自己也不清楚，我所知道的，就是，我要守护他们一辈子，爱他们一辈子，也许老师们你们都会认为我很小不成熟呢，但是，别小看我的内心，其实，我什么都懂。
WE ARE ONE ，是他们的口号，意思是我们是一体的，但是，我经常把它当做我们是第一
所以，这句话一直就是我的座右铭，我要什么事都尽量做好，不求最好，只求更好，因为WE ARE ONE
~真心的希望老师们家长们能改变他们的看法，能有一点点的支持我们，你们不知道，你们的一句鼓励的话语，一句奖励的话语，一句批评的话语，我们都会铭记在心，都说我们这个年纪的孩子叛逆，我们不是叛逆，是懂得更多，想得更多罢了。
至我爱的爱咳嗽。
至我爱的忙内，至我爱的JPG，至我爱的鹿爷，至我爱的二凡，至我爱的桃子，至我爱的灿妮子，至我爱的绵队，至我爱的嘟嘟，至我爱的白村长，至我爱的包子，至我爱的开儿，至我爱的倩倩。
（不喜欢不要骂我啊- -）
（如何正确看待老师的批评）演讲稿
由于有些同学在课堂上违反纪律，影响学习，因此免不了受到老师的提醒与批评。
但这些受到批评的同学往往心里十分不高兴，认为当着全班同学批评他，是故意拆他的台，让他丢了脸，从而对老师满肚子怨气。
更有甚者，还当场顶撞老师，态度恶劣。
显然，这些都是十分错误的、没有修养的行为。
有过失的同学，应该怎样理解和对待老师在课堂上的提醒、批评呢
首先应认识到，一堂课，只要有一两个人在那里窃窃私语或做小动作，都会使整个班级的学习气氛受到破坏，影响老师的讲话情绪。
这时，老师及时的提醒与批评是理所当然的。
这也是老师的职责所在。
假如老师对这些不良现象不闻不问，放任自流，这样的老师便不配称为老师。
这种不负责的表现，害了你自己也害了其他同学。
《三字经》上说：“教不严，师之惰。
”教师本来就是以培养品德学识皆优的人为天职的。
若培养对象出现明显过失时却放任不管，这样的老师实在就谈不上是称职的了。
明白了这一点，也就明白了：当老师在课堂上提醒批评不守纪律的行为时，即使是点名批评到自己，也不应忿忿不平地认为是故意让自己出丑，而是应该愉快地接受，并立刻改正。
当然，有的同学由于生性好动，有些坏习惯不容易一下子改过来。
但无论如何，对老师在课堂上及时的提醒与批评，我们决不能不当一回事，更不能因此顶撞老师。
相反，应时时克制自己，重视老师与同学的提醒，尽力纠正缺点和坏习惯，做一个讲文明守纪律的优秀学生。
求一篇批判中国应试教育体制的演讲稿，高中生版就行· 谢谢了·
搞笑 孔子夫子下山遇姑娘,问姑娘何去?姑娘曰:为情而去!孔夫子曰:情为何物?姑娘曰:情在密林深处,脱掉内衣内裤,拔除不祥这物.插人密桃深处!孔夫子曰:爽也!
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
