写梁思成的演讲稿
完整保留北京古城原来格局另辟新区，是梁思成城市规划思想之一。
那么，北京古城为什么会选择在这样的一个位置，它的整体格局到底有着怎样的魅力，竟然使梁思成不惜付出巨大代价予以保卫呢
梁思成参照燕京大学侯仁之教授在清华大学发表《北京的地理背景》演讲稿，曾在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样写道： 北京在位置上是一个杰出的选择。
它在华北平原的最北头，处于两条约略平行的河流的中间，它的西面和北面是一弧线的山脉围抱着，东面南面则展开向着大平原。
它为什么坐落在这个地点是有充足的地理条件的。
选择这地址的本身就是我们祖先同自然斗争的生活所得到的智慧。
北京的高度约为海拔五十公尺，地质学家所研究的资料告诉我们，在它的东南面比它低下的地区，四五千年前还都是低洼的湖沼地带。
所以历史家可以推测，由中国古代的文化中心的“中原”向北发展，势必沿着太行山麓这条五十公尺等高线的地带走。
因为这一条路要跨渡许多河流，每次便必须在每条河流的适当的渡口上来往。
当我们的祖先到达永定河的右岸时，经验使他们找到那一带最好的渡口。
这地点正是我们现在的卢沟桥所在。
渡过了这个渡口之后，正北有一支西山山脉向东伸出，挡住去路，往东走了十余公里这支山脉才消失到一片平原里。
所以就在这里，西倚山麓，东向平原，一个农业的民族建立了一个最有利于发展的聚落，当然是适当而合理的。
北京的位置就这样的产生了。
关于居里夫人邓稼先李四光梁思成的演讲稿
你好，你可以把这些名人的生平说一下，再把他们的贡献说一下，然后再说一下启示，这样就可以了
东营高中语文课文目录
必修一 (2007年6月第四版) 第一专题 向青春举杯（活动体验） ◎ 吟诵青春 沁园春·长沙／ 相信未来／食指 ＊让我们一起奔腾吧\\\/江河 ◎ 体悟人生 十八岁和其他／杨子 我的四季／张洁 ＊◎ 设计未来 青年在选择职业时的考虑／[德]马克思 我的五样／毕淑敏 写 作 写作观 你的生活很重要 写作指导 激活我们的诗情 写作实践 第二专题 获得教养的途径（问题探讨） ◎ 求学之道 劝学(节选)／荀子 师说／韩愈 ◎ 经典的力量 获得教养的途径／[瑞士]赫尔曼·黑塞 写 作 写作指导 鲜明的观点是议论文的灵魂 写作实践 第三专题 月是故乡明（文本研习） ◎ 漂泊的旅人 想北平／老舍 我心归去／韩少功 ＊乡土情结／柯灵 ◎ 乡关何处 前方／曹文轩 ＊今生今世的证据／刘亮程 写 作 写作指导 夹叙夹议，枝繁叶茂 写作实践 第四专题 像山那样思考（文本研习） ◎ 谛听天籁 江南的冬景／郁达夫 西地平线上\\\/高建群 ◎ 感悟自然 赤壁赋／苏轼 始得西山宴游记／柳宗元 ◎ 湖山沉思 ＊神的一滴／[美]梭罗 像山那样思考／[美]奥尔多·利奥波德 写 作 写作指导 写难状之景如在目前 写作实践 必修二 (2007年6月第四版) 第一专题 珍爱生命（文本研习） ◎ 精神支柱 我与地坛(节选)／史铁生 最后的常春藤叶／[美]欧·亨利 ◎ 生命之歌 假如给我三天光明(节选)／[美]海伦·凯勒 鸟啼／[英]劳伦斯 写 作 写作观 独立思考，善于发现 写作指导 用墨如泼与惜墨如金 写作实践 第二专题 和平的祈祷（研习·探讨·活动） ◎ 遭遇战争 一个人的遭遇(节选)／[苏联]肖洛霍夫 流浪人，你若到斯巴……／[德]海因里希·伯尔 ＊◎ 黑暗中的心迹 安妮日记(节选)／[德]安妮·弗兰克 ＊◎ 历史画外音 图片两组／ 写 作 写作指导 恰当选择叙述的角度 写作实践 第三专题 历史的回声（文本研习） ◎ 后人之鉴 六国论／苏洵 阿房宫赋／杜牧 ◎ 千古江山 念奴娇·赤壁怀古／苏轼 永遇乐·京口北固亭怀古／辛弃疾 ◎ 永志不忘 落日\\\/朱启平 ＊勃兰特下跪赎罪受到称赞\\\/ 写 作 写作指导 准确、及时与便捷 写作实践 第四专题 慢慢走，欣赏啊（活动体验） ◎ 一花一世界 荷塘月色\\\/朱自清 听听那冷雨（节选）\\\/余光中 ＊金岳霖先生\\\/汪曾祺 ＊亡人逸事\\\/孙犁 ◎ 永远新的旧故事 祝福\\\/鲁迅 ＊边城（节选）\\\/沈从文 ◎ 总借俊眼传出来 林黛玉进贾府\\\/曹雪芹 写 作 写作指导 看好处，说门道 写作实践 注：标有＊的是选教或自读内容。
必修三 （2006.12 第三版） 第一专题 祖国土（文本研习） ◎ 江山多娇 祖国山川颂／黄药眠 长江三峡\\\/刘白羽 肖邦故园／[波兰]雅—伊瓦什凯维奇 ＊◎ 颂歌的变奏 发现／闻—多 北方／艾青 祖国啊，我亲爱的祖国／舒婷 祖国土／[苏联]阿赫玛托娃 写 作 写作观 写作，也是对话 写作指导 生成诗歌的意象 写作实践 第二专题 号角，为你长鸣（文本研习） ◎ 烈士的抉择 《指南录》后序／文天祥 五人墓碑记／张溥 ◎ 底层的光芒 品质／[英]高尔斯华绥 老王／杨绛 ◎ 殉道者之歌 离骚(节选)／屈原 ＊致西伯利亚的囚徒／[俄]普希金 ＊啊，船长，我的船长哟
／[美]惠特曼 写 作 写作指导 写出人物鲜明的个性 写作实践 第三专题 文明的对话（问题探讨） ◎ 审视传统 传统文化与文化传统\\\/庞朴 ◎ 认识和沟通 东方和西方的科学\\\/[美]乔治·萨顿 ＊中国与西方的文化资源\\\/陈炎 ◎ 拿来与接纳 拿来主义／鲁迅 ＊麦当劳中的中国文化表达\\\/翁乃群 写 作 写作指导 为观点提供有力的支撑 写作实践 第四专题 寻觅文言津梁（研习·活动） ◎ 因声求气 烛之武退秦师\\\/《左传》 谏太宗十思疏／魏徵 ◎ 仔细理会 廉颇蔺相如列传(节选)／司马迁 鸿门宴／司马迁 ＊◎ 融会贯通 秋水(节选)／庄子 非攻(节选)／墨子 注：标有＊的是选教课文或自读内容。
必修四目录 （2006.12 第三版） 第一专题 我有一个梦想（文本研习） ◎ 经世济民 季氏将伐颛臾／《论语》／3 寡人之于国也／孟子／4 ◎ 英名与事业 在马克思墓前的讲话／[德]恩格斯／6 我有一个梦想／[美]马丁·路德·金／8 ＊《黄花岗烈士事略》序／孙文／12 写 作 写作观 言之无文，行而不远／15 写作指导 让说理更令人信服／16 写作实践／18 第二专题 一滴眼泪中的人性世界（问题探讨） ◎ 灵魂的对白 雷雨(节选)／曹禺／21 ◎ 美与丑的看台 一滴眼泪换一滴水／[法]雨果／31 ＊◎ 人性在复苏 辛德勒名单(节选)／41 写 作 写作指导 要有描写意识／54 写作实践／55 第三专题 笔落惊风雨（文本研习） ◎ 诗从肺腑出 蜀道难／李白／59 登高／杜甫／61 琵琶行并序／白居易／62 ＊锦瑟／李商隐／64 ◎ 词别是一家 虞美人／李煜／66 ＊蝶恋花／晏殊／66 雨霖铃／柳永／67 声声慢／李清照／67 ◎ 文以气为主 滕王阁序并诗／王勃／69 秋声赋／欧阳修／73 写 作 写作指导 文学短评的写作／76 写作实践／77 第四专题 走进语言现场（活动体验） ◎ 在演讲厅 不自由，毋宁死／[美]帕特里克·亨利／81 奥林匹克精神／[法]顾拜旦／84 ＊◎ 问答之间 作为偶像／87 白发的期盼(节选)／92 ＊◎ 交锋时刻 关于北京城墙的存废问题的讨论／梁思成／101 文学特长生能否特招／107 写 作 写作指导 演讲稿，写给听众／111 口语实践／112 注：标有＊的是选教课文或自读内容。
必修五 第一专题 科学之光（文本研习） ◎探索与发现： 《物种起源》绪论 ／[英]达尔文／3 ＊ 人类基因组计划及其意义／杨焕明／7 ◎奇异的自然： 南州六月荔枝丹 ／贾祖璋／14 斑纹 ／周晓枫／19 ◎美丽的创造： 景泰蓝的制作／叶圣陶／25 ＊足下的文化与野草之美／俞孔坚／29 ◇写 作 写作观 人文情怀与公民意识／40 写作指导 说明要说得清楚明白／41 写作实践／42 第二专题 此情可待成追忆 （文本研习） ◎如泣如诉： 陈情表／李密／45 项脊轩志／归有光／47 ◎执子之手： 长亭送别／王实甫／50 罗密欧与朱丽叶（节选）／[英]莎士比亚／55 ＊◎旧日时光： 旧日的时光／[英]罗伯特·彭斯／62 箭与歌／[美]朗费罗／63 别离 ／冯至／64 ◇写 作 写作指导 写出你的真情实感／67 写作实践／68 第三专题 直面人生（问题探讨） ◎生存选择： 报任安书（节选）／司马迁／71 渔父／《楚辞》／77 ◎真的猛士： 记念刘和珍君／鲁迅／79 ＊◎苦难中的尊严： 论厄运／[英]培根／85 直面苦难（节选）／周国平／86 ◇写 作 写作指导 学会分析／89 写作实践／90 第四专题 我们头上的灿烂星空（问题探讨） ◎心连广宇 逍遥游（节选）／庄子／93 兰亭集序／王羲之／96 ◎伟大的情思 人是能思想的苇草／[法]帕斯卡尔／98 我为什么而活着／[英]罗素／99 ◇写 作 写作指导 让你的认识更加深刻／101 写作实践／102 注：标有＊的是选学内容或自读课文。
一篇介绍林徽因传奇一生的演讲稿
这句话出自狄更斯的《双城记》： 那是最美好的时代,那是最糟糕的时代；那是智慧的年头,那是愚昧的年头；那是信仰的时期,那是怀疑的时期；那是光明的季节,那是黑暗的季节；那是希望的春天,那是失望的冬天…… 这句话,狄更斯是指向法国大革命来讲的. 在革命来临之时,一切皆有可能,站在客观的角度来说,未来是向好的还是坏的方向发展,纯属未知,只能猜测.（这让我想到了现在的利比亚,革命胜利后,迎接利比亚人民的,一定是幸福的生活吗?） 好,和坏,从来都是同生共存的,就像有天使就有魔鬼一样,他们也从来都没离开过我们的生活,在我们现在这个最好的时代里,我们吃饱了饭,穿暖了衣,科技在进步,经济在发展,同样也是在这个最坏的时代里,贫富差距,城乡差距,人民和领导之间的差距,渐渐拉大,正在走向不可调和. 当我们抱怨,我们的教育制度有巨大缺陷的时候,我们一直抱怨学习不看综合素质只看高考成绩,我们却仍然必须感谢高考制度,目前看来,它仍然是人一生中难得公平几次的选拔制度. 当我们抱怨,我们的社保不力,透支,亏空的时候,农村的养老保险制度正在进行之中. …… …… …… 呃,似乎有点扯远了. 其实,您只要记住这个道理： 事物都是辩证统一的,有矛盾的两方面,没有绝对的好和坏.
梁启超故事演讲稿600
梁启超故事 1899年冬，梁启超漫步东京上野。
适逢日本军营新兵入伍、老兵退役交替之际，亲友迎送，“满街红白之标帜相接。
”而最震撼其心魄的，还是其间为入营者题写的标语--“祈战死”。
梁启超感慨系之:“中国历代诗歌皆言从军苦，日本之诗歌无不言从军乐。
”当时日本的报刊上，为配合军事行动，曾广泛开展了有奖征集歌词的活动，这当然是为其对外扩张作宣传的。
所以，对这一代晚清志士而言，接触日本军歌必定是痛苦的阅读经验，而可贵处，在于他们的“师敌长技”的坚忍不拔。
梁启超的学生蔡锷不仅全篇抄录了由王韬翻译的德国的《祖国歌》，而且标举日本音乐教育情况以为示范: 日本自维新以来，一切音乐，皆模法泰西，而唱歌则为学校功课之一。
然即非军歌军乐，亦莫不含有爱国尚武之意。
听闻之余，自可奋发精神于不知不觉之中。
此论为黄遵宪所见，深受启发，因此决心补阙，当即作《军歌》二十四章。
梁启超初时只得其中的“出军歌”四章，已大为兴奋，迫不及待地刊发于同年11月问世的《新小说》创刊号上。
1905年，横滨大同学校学生欲演出新剧，请梁操笔。
梁为撰《班定远平西域》六幕，其中第五幕《军谈》，几成军歌演唱会。
剧中汉朝士兵唱过广东《龙舟歌》的新词，又搬来军乐队，高唱《从军乐》。
作词与唱歌者的目的都很明确，即“提倡尚武精神”。
《从军乐》全篇十二章，可与黄遵宪的《军歌》媲美。
末章歌词如下: 从军乐，告国民:世界上，国并立，竞生存。
献身护国谁无份?好男儿，莫退让，发愿做军人。
从军乐，乐凯旋。
华灯张，彩胜结，国旗悬。
国门十里欢迎宴。
天自长，地自久，中国万斯年。
值得注意的是，梁启超与黄遵宪所作歌词中，都含有“爷娘妻子走相送”的描写，且都置于相当突出的地位。
梁作表述:“从军乐，初进营。
排乐队，唱万岁，送我行。
父娘慷慨申严命:弧矢悬，四方志，今日慰生平。
” 不过，与杜甫《兵车行》中“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的悲痛欲绝截然不同，父母妻子都是以“从军乐”、“沙场死”的豪壮语相激劝。
很清楚，这本是基于对日本军人送行情景的记忆。
晚清志士正是企望确立为国战死的军队意识，使中国在强敌环伺、弱肉强食的危境中，得以发愤图强，反败为胜。
康梁家教之别 在梁启超家中，能集中出现梁思成、梁思永、梁思庄、梁思礼如此众多的知名学者，则梁启超在子女身上花费的心思之多也可想而知了。
加以梁氏看重感情生活，更显得情长儿女。
下列事例或许最能表露梁启超与康有为这两位近代史上重要人物的性格差异。
梁启超曾希望二女儿思庄学生物。
作此建议，在梁氏是经过缜密思量的。
其中有家庭的考虑，“弟兄姊妹，到今还没有一个学自然科学，很是我们家里的憾事”;也有学术的考虑，梁认为，生物学是“现代最进步的自然科学，而且为哲学社会学之主要基础”;小而言之，对女孩子来说，它是“极有趣而不须粗重的工作”，因而“极为合宜”，且“容易有新发明”;大而言之，“中国女子还没有人学这门(男子也很少)”，故鼓励女儿“做一个‘先登者’”。
但如此周到的安排，只为思庄的缺乏兴趣与苦恼不安而最终放弃。
梁启超反加以肯定:“凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。
”而要思庄以“自己体察作主”，“不必泥定爹爹的话”。
正是由于梁氏能够体贴个人性情之不同，尊重孩子们的选择，梁思庄日后才能成为有成就的图书馆学家。
与之适成对照的，则有康有为弟子卢湘文写的《万木草堂忆旧》中的记述。
卢氏以资深教育家的体验，对康氏戊戌以前改革幼学、拟新编蒙学书的计划评论说:“盖先生天分太高，视事太易，不能为低能儿童之设想。
”其编书之悬的过高、不切实际，注定在教学实践中无法应用。
这自然与康所教万木草堂生徒“皆一时之秀”有关，故不知中人以下者读书的甘苦。
他曾把女儿康同复送到卢处受教，并言:“此女甚钝，幼时尝教以数目字，至数遍尚不能记，余即厌恶之。
”(《妇孺韵语》)以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常儿。
两相比照，我们也可以体味康有为的强悍与梁启超的平易，从作文到做人，均一以贯之。
由此更推进一步，二人治学以及思想历程之不同，也约略可见。
康氏自言:“吾学三十岁已成，此后不复有进，亦不必求进。
”梁氏则“常自觉其学未成，且忧其不成，数十年日在旁皇求索中”;“其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沉溺焉，集中精力，尽抛其他;历若干时日，移于他业，则又抛其前所治者”(梁启超《清代学术概论》)。
而康之抱定宗旨、不再转移与梁之与时推进、久领风骚，便从此分途。
《和文汉读法》 在晚清“借途日本，学习西方”的热潮中，一本被视为日文速成教材的小书--《和文汉读法》曾流行一时。
直到1934年周作人写作以此书名为题的随笔时，还对这本出版于三十多年前的语言读物念念不忘，称“其影响极大，一方面鼓励人学日文，一方面也要使人误会，把日本语看得太容易”，并且说，“这两种情形到现在还留存着”(《苦竹杂记·和文汉读法》)。
周氏乃过来人，其言亦真实可信。
至于此书的作者，当年本是人所共知，周作人即根据记忆，写明为“梁任公著”。
任公即梁启超，他有一段自述足以作证。
先是梁氏在《新民丛报》第9号(1902年6月)刊出《东籍月旦》，言及读日文有“简便之法”，习得此法，则“慧者一旬，鲁者两月，无不可以手一卷而味津津矣”。
这种“专学读书”的妙方，正投合晚清大量从日文转译西学书籍的特殊需要，自然极具诱惑力。
于是，一读者来信询问究竟，而引发梁启超的对答:真通东文，固非易易。
至读东书能自索解，则殊不难。
鄙人初徂东时，从同学罗君学读东籍。
罗君为简法相指授。
其后续有自故乡来者，复以此相质，则为草《和文汉读法》以语之。
此己亥夏五六月间事也。
其书仅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其时不解日本文法，讹伪可笑者尤不少，惟以示一二亲友，不敢问世也。
后鄙人西游，学生诸君竟以灾梨枣，今数重版矣，而一复读，尚觉汗颜。
尽管《和文汉读法》当年曾是畅销书，到周作人撰文的三十年代也成了过眼烟云，等到九十年代我来搜访时，这一本百年前的小书初版本更是芳踪难觅。
最早的刊本虽然寻访不到，相关的出版资料倒有所发现。
在《清议报》第64册(1900年11月)的广告部分，首次刊登了《和文汉读法告白》，全文如下: 此书指示读日本文之法，简要明白，学者不费数日之功，便可读日本文之书籍。
寓东人士深知其益，故特印行公世。
兹由本馆代售，每册定实价银两毫，不折不扣。
外埠邮费照加。
上海寄售:抛球场扫叶山房书坊。
据此可得出几点认识:一，《和文汉读法》的首版应刊行于1900年，其时，梁启超正出游夏威夷与澳洲。
二，此书系在日本印刷，很可能是由清议报社承印。
三，刊成后亦转入国内，以上海为集散地。
四，书价标明为银两毫。
梁氏这本小书的盛行一时，充分体现了晚清知识界对求取新知的渴望。
当年由梁启超编写《和文汉读法》，以及由此生发出的一则传言--谓梁在檀香山时，“尝从何惠珍女士习英文数月，东归后乃倡言已深得习读英文秘诀，特条举所读英文法初阶前项十余类，编著英文汉读法一小册，以惠初学。
谓凡读此书者，不数月即可翻译英文书籍。
”(冯自由《革命逸史》初集《王宠惠轶事》)--也表现出梁氏喜谈治学方法与热心启蒙的独特心态。
其实，梁启超对此早有自嘲妙语:“我读到‘性本善’，则教人以‘人之初’而已。
殊不思‘性相近’以下尚未读通，恐并‘人之初’一句亦不能解;以此教人，安见其不为误人。
”(《清代学术概论》二十六节)然而，这正是任公先生的可爱处。
梁氏与德富苏峰 《饮冰室自由书》中一篇《烟士披里纯》曾引起一桩“剿袭公案”。
对梁启超的“新文体”影响最大的日本文学家，首推德富苏峰。
两人的文风以及在舆论界的地位有许多相似之处，以致1917年德富苏峰来中国时，一位接待他的中方官员还对他提起:“你是日本的梁启超，而梁启超是中国的德富苏峰，这是我等同人间的评价。
” 德富苏峰明治年间出版的“国民丛书”，不仅风行日本，而且在留东的中国知识分子中广为流传。
冯自由称，“凡涉足彼都之留学生，亦少有不读过苏峰著之国民小丛书也。
”无怪乎德富氏来华，曹汝霖、张继都对他说，留学日本时，他们是“‘国民丛书’的爱读者”。
梁启超1899年底在去夏威夷的轮船上，也曾阅读“国民丛书”数种，并因此萌发“文界革命”的思想。
爱读的原因，从文体方面看，中、日两国读者却有颇大的出入。
对于初通日文门径的中国人来说，德富苏峰文章的“汉文调”提供了阅读的特殊便利。
而对于日本人来说，德富苏峰最为人称道处，恰在于他使用了新兴的欧文直译本。
无论从何种角度赞赏德富苏峰之文，其汉文调、欧文脉的文体确乎对晚清中国文界产生了很大影响，并经由梁启超成功的模仿与融合，化生为“新文体”，风靡全国。
由于《饮冰室自由书》所取的自由随意形式(顺便提一下，这种杂文形式的出现也得益于德富苏峰的“国民丛书”)，“或发论，或讲学，或记事，或抄书”，作者并不避讳其中有剿袭的成分。
不过，处理方式也有不同。
注明为德富苏峰所作的译文有三篇(《无名之英雄》、《无欲与多欲》与《机埃的格言》)，而那篇《烟士披里纯》则属于经过删改后据为己有一类。
“烟士披里纯”即英文inspiration(灵感)的音译。
1901年12月，此文在《清议报》第99册刊出后，当时似未受到攻击。
直到1903年，因《新民丛报》第26号(1903年2月)《丛报之进步》一文评议各报刊时，对《大陆报》也有批评，才招致其猛烈回击。
该刊第6期(1903年5月)《敬告中国之新民》即指责梁启超“拾德富苏峰第一二唾余，以实《自由书》”;而同期署名“新民之旧友”的《与〈新民丛报〉总撰述书》及《大陆报》主笔的文本附言，则对梁启超进行了更尖刻的嘲讽，称其大量剽窃德富苏峰之文，“不过为新闻记者中之一乞儿、一行窃者而已”。
其实，剿袭的行为在当时并不罕见，如邹容的《革命军》中，便有许多文字出自谭嗣同、梁启超、《国民报》等处(见隗瀛涛、李民《邹容传论》)。
在新思想、新知识竞相输入的晚清，知识界往往以风气之先为荣，一有新说，人争传述，并没有今日“知识私有”、“版权所有”的观念。
这也是一个以普及为主的时代的特征之一吧。
在梁启超，读德富苏峰文章，未尝没有一种“先得我心”的感觉，以致把德富氏的思想当作了自己的思想。
小学生五年级演讲稿
《我对徐志摩的看法》以前看有关林徽因与梁思成和徐志摩的文章后不免会为徐志摩抱不值，怎么说人家也是真心付出，一心一意地爱你林徽因，为了追随你英国中国美国三地随着你转，最后还死于赴你演讲会的途中，或许在徐志摩看来值的，但我还是为他的爱情而惋惜。
这是以前的想法。
现在通过阅读《徐志摩的人和诗》，对徐志摩有了更深的了解后，更佩服林徽因，也明白了为什么她会选择梁思成作为自己的丈夫而不选择徐志摩了。
徐志摩是一代才子，但对女人他却是那么地不公。
他是个完美主义者，衷于自己的幻想，追求于自己想象中的美好的一切，为什么他对林徽因与对别的女人不一样，除了林徽因的温柔,才学之外或许还因她对徐志摩的若即若离，让徐志摩知道她内心对他的那份感情但又得不到她的那种可望不可即的感觉吧，让林徽因在徐志摩的心中永远是个完美的形象也永远不可打破。
曾经读过一篇文章说徐志摩对张幼仪完全没感情，我不认同这种说法，我想徐志摩对张幼仪还是有感情的，只是感情不深，要不徐志摩怎么会几次三番写家书让张幼仪赴英与自己一起读书呢。
只是幼仪赴英后，太近距离的接触，朝夕的相处打破了徐志摩心中的幻想，真真实实的妻子反而满足不了心中完美的需求，后来他们离婚了。
同样的道理，我想，如果陆小曼不跟王赓离婚一心奔想徐志摩，也保持着跟徐志摩若即若离的距离，或许徐志摩就不会对林徽因那么死心塌地了，或许陆小曼会是徐志摩心中另一个完美的形象。
可惜，陆小曼的用情太深，付出太多后来反而成为真实的小曼刺破徐志摩心中完美形象追求的匕首。
就这样，徐志摩毁了另外一个女人。
徐志摩曾写过这样一封情书给林徽因 “那一句话，就是海涅说要用大树当笔，蘸着海水写在天幕上的三个字:我爱你，说我疯狂也罢，说我有悖伦理道德也罢，我管它别人会说什么
我爱你。
。
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我爱你。
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我真想把其它任何字.词.句都忘记光。
只写这三个字，写下去，写下去，一直写到生命的终了。
” 当时年仅18岁的林徽因在内心也深爱着徐志摩，但考虑到张幼仪的幸福，她随爸爸林长民回国，在此期间她也收藏起内心火热的爱，我想，如果当时的林徽因没有考虑那么多，为了爱情不顾一切，或许林徽因会成为翻版的陆小曼，徐志摩因为真实的拥有而失去想象的完美失去若即若离的迷离感。
说句真心话，我打心里觉得徐志摩活该得不到完美的爱情，活该在感情上不幸福。
在此，我不禁要为林徽因最终选择梁思成而鼓掌叫好，林徽因，聪明的女子。
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