演讲稿 怎么样做好一名风清气正的老师
进一步营造风清气正学习总结根据进一步营造风清气正的发展育人环境活动实施以来，我校党支部、校领导高度重视，学校根据教育局关于教师政治学习的有关文件精神和要求，学校对本次风清气正学习活动作了全面的安排和严格的要求。
详细制订了教职工学习与业务学习计划表，全体教职工都必须参加学习，严格考勤制度，务必使本次学习见到成效，要求教职工在学习中理论联系实际，将师德师风建设与教育工作实际结合起来，努力提高教师职业道德水平。
一、高度重视，全体动员 思想决定人的行为，政治学习是端正思想、整肃风气的重要手段，政治学习对于提高教师的思想素质、师德水平起着不可忽视的作用。
因此学校领导非常重视，由校长室亲子落实安排政治学习的各项工作，整个学习活动安排紧凑、有实效。
12月12日朱校长主持了全体教师的本次学习动员会，强调了学习的重要性，强调了学习纪律，为政治学习顺利、高效的开展打下了思想基础。
二、内容充实，安排得当 此次学习内容安排丰富，主要包括全国教育工作会议精神、国家中长期教育发展规划、中小学教师职业道德规范、中滩中心2011-2012学年度工作意见以及杨天寿局长关于创先争优的讲座、教育厅文件精神等等。
上午的集中学习加上下午的年级段集中研讨，使教师对各项学习内容印象深刻。
三、方法创新，活动多样 为了使学习真正有效不至枯燥无味，校领导想了很多方法。
首先学习方法上一改过去一人讲大家听的传统方法，采用讨论交流、说写结合、考试检测等多种方法，力求让每位教师都参与其中，积极思考，人人反思。
考试检测是本次学习的最大亮点，以考促学，以考促教，把考试成绩纳入了教师师德、年度考核中。
几天的学习中，老师们自觉地对全国教育工作会议精神、国家中长期教育发展规划及学校工作意见等进行了认真的研读与理解，从国家及学校两个不同层面对自己的工作有了一个全方位的认识。
考试不仅使老师们对此次暑期学习有了一个巩固与总结，更为学校工作的顺利开展打下了坚实的基础。
四、学习严谨，成效显著 此次风清气正学习体现了严谨的学风，取得了显著成效。
我校二十名教职工无无故迟到、早退、旷课现象。
每位教师人手一本学习笔记，学习期间要求教师作笔记，每位教师撰写心得体会一篇，参加学习讨论多次。
经过学习，每位教师能准确认识自己，找准自己位置。
1、法制观念明显增强 通过学习，教师们更进一步地增强了遵守、维护法律的自觉性，在依法治教、依法从教、依法保护自己及学生合法权益等方面转变了观念，增强了意识。
老师们也进一步明白了自己育人的职责，应遵循的道德规范。
通过学习和讨论，教师们更加明确了自己在学校教育中应该做什么，不应该做什么，尤其是在教师的减轻学生课业负担方面所应承担的责任。
2、理论水平得以提升 在学习中教师们深刻认识到教育应切实用科学发展观武装头脑，指导实践。
与时俱进，开拓创新，统一对教育持续快速发展的认识，以创新的精神培植教育发展新优势，树立全面、协调、可持续的发展观，在全校形成想发展、谋发展的浓厚氛围。
牢固树立“以人为本”的教育理念，面向全体学生，正视学生个体差异，尊重学生人格，张扬学生个性，关注学生情感需要，因材施教，为每一个学生一生的发展和幸福奠定基础。
3、将理论转化为行动 经过分组讨论，老师们在关爱学生方面取得了共识。
大家一致认为：关爱学生，与学生建立一种民主、平等、和谐的师生关系，是我们搞好教育的前提。
同时进一步明白，学校安全重于泰山，保护学生安全，是我们每一位教育工作者的义不容辞的责任。
总之，本次风清气正学习很好地达到了预期目的，收到了良好效果。
学习活动落在了实处，教师都感到受益匪浅。
今后将进一步实施到教育教学工作中去，使教师们进一步深化认识，树立教育典范，为实验小学的美好明天做出自己应有的贡献。
纪检监察干部营造风清气正良好政治生态发言稿共1058字
纪检监察干部营造风清气正良好政治生态发言稿营造风清气正良好政治生态发言稿 各位领导、同事们大家上午好： 营造风清气正良好政治生态是今年全省地税系统落实全面从严治党，加强地税建设的“四件大事”之一，是促进全省地税事业持续健康发展的根本保障。
所谓政治生态是什么寓意呢
政治生态就是一个地方政治生活现状以及政治发展环境的集中反映，是党风、政风，社会风气的综合体现。
一个单位政治生态好，人心就顺，正气就足、事业就旺；政治生态不好，就会人心涣散，弊病丛生，一盘散沙。
政治生态建设涉及到地税工作的方方面面，同时又与我们每个人息息相关，只有大家齐动手，同耕耘，才能形成地税风清气正干事创业的大环境。
因此，作为一名地税党员干部，都应当从自身做起，认真履行党员的责任和义务，为我们地税系统实现政治生态“山清水秀”贡献自己的一份力量。
下面我结合自己所从事的纪检监察工作谈几点体会： 一、完善党风廉政建设机制是营造良好政治生态的保障 作风建设是营造良好政治生态的切入点，一个单位的政治生态好不好，关键就是干部作风和腐败问题。
因此建立和完善一套运转协调的党风廉政建设工作机制，落实党风廉政建设工作责任制，在全县地税系统形成“党员领导干部各负其责，干部职工共同参与”的反腐倡廉工作格局，我们的党风廉政建设工作才能取得扎实成效。
二、领导干部是营造良好政治生态的关键少数 俗话说：“火车跑的快，全靠车头带”，一个单位
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仰望星空，或许会想到西方5美丽的星座神话，或许会想到浩渺宇宙的神秘奥妙，可是现在，我只想到了v温总理，想到那个i同样仰望星空的人r。
不j知从4何时起，从1来不b关注新闻的我，也j慢慢的想要去了q解国家外交，想要去知道国家政策，只是因为0想看到温家宝总理的身影。
去年3月6，茫茫白雪掩盖了e南方7的大k地，祖国近五s十b年来最大f的雪，让人d们失去了i生活的基本保障。
于l是，自然而然的，温总理的身影出现在了j雪灾的重灾区x，用他瘦弱的身躯，尽其所能的带来在这寒冬中3或许显得微不o足道的温暖。
可是，至少0，他来了u。
如果说，雪灾中1的身影没有让人r能够尽可能的关注到他，那么j，7月134日8的地震，可以4让我们更多的看到这个t六8十n六3岁老人b的伟大z。
他的身影出现在救人u的现场，站在很有可能坍塌的乱石堆上w，向被埋在废墟里的人c喊话，告诉他们要坚强；他的身影出现在那些失去父0母的孩子y们中0间，帮他们抹去眼角的泪水1，告诉他们不v要哭；他的身影也t出现在教室里，用力e的写下w“多难兴邦”四个b字，告诉他们要振作。
或许，有人l认0为2，他不h过是做秀，可是，当我们看到64年洪水5灾害他立下f军令状的决心0，当我们看到02年非典他深入l重患区x的坚持，我们还有什5么c理由去怀疑，一o个c六4十x六4岁老人y在震后第一j时间进入c地震灾区f的用心8
如果说，01年让我们看到的是一q个h忧国忧民的温总理，那么x06年初我们看到的就是一t个j在外交上r无w懈可击的温总理。
他的用心6发言，使外媒一h反4过去只报道中5国负面消息的政策，开f始能够给中3国一y些中2肯的评价，也t让中0国往日0的国际形象开s始有一x些好的改变。
在英国剑桥大b学演讲时发生的意外，也c让我们看到他的机智与r从7容。
或许，我们需要的就是这样的总理，让我们甘心6为5之m着迷的总理。
“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无q穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义y，让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大r的胸怀，让我的心7灵栖息、依偎。
我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心2中5燃起希望的烈焰、响起春雷。
”（温家宝） 仰望星空，仰望同一e片5星空，看到的却是不m一t样的意境。
总理的诗让我们感受到的是对真理与a正义e的追求，是对博大e胸怀的感悟，是能够燃尽生命发出炽热光芒的希望。
而我仰望星空，看到的只是总理瘦弱却依然伟岸的身影。
在许多人o看来，仰望星空和脚踏实地，好像是两个z极端的事情，二x者如居于t跷跷板两端的一s样的不q可兼得——仰望了f星空就无v暇脚踏实地，而脚踏了w实地，就无q法仰望星空。
在多数的语境之a下a，仰望星空所象征的，是人a们对遥远而美好事物的憧憬和期待，如人b们对艺h术，对人v生终极目标的追溯与m对理想主义m的追求。
这些公6认6了c的美好事物，如遥远天s空上r的星星一j般，因遥远不p可捉摸而美丽异常。
而脚踏实地，指的是人m们对现实的认0知和把控以4及o触手5可及q的种种实实的利害关系。
它像我们脚下x的土c地、泥泞和荆棘，总能实实在在地左右我们的冷暖与g喜怒。
可以4说，二b者一b虚一o实，一o形而上x一r形而下j，一t遥不q可及n一q触手3可即，一c精神一d物质。
如果单纯从8他们的属性来说，确实有“不e共戴天g”之r处，许多时候，人h们也v是以7一n种极端的思维和应对方0式，在面对它们。
这也h是数千x年来，唯物与n唯心7主义l，互4不f相让地斗0争了v世世代代，却最终没有谁战胜谁，大o家各执一w端只相信自己e独家掌握了a真理，而拒绝倾听对方2的声音，而最终造成了c壁垒森然，不f能融和。
哲学上j如此，社会生活层面照样如此。
当仰望星空的浪漫主义m与p脚踏实地的现实主义s相遇时，双5方7相互8将对方2极端化7，浪漫主义s可以0认6为1现实主义d没有理想和情调，而现实主义w可以2斥责浪漫主义t不q食人v间烟火3。
在生活层面，仰望星空更像是遥不s可及z的梦想者，而脚踏实地者，更像是个z经济主义n者。
梦想者嘲笑现实者生活得像动物，只知吃喝拉撒睡；而现实者挖苦梦想者只是一v群飘在空中2的人g。
由此而拉开q的，是知识也v被人p为3地划分2成了n仰望星空派和脚踏实地派。
前者关注义r理，教会人w们认2清善恶分2出美丑0；而后者教人c生产器物创造财富取得一g眼见2得到的有用物资。
在物质主义l盛行的当下x，脚踏实地者似乎一d度占据了k上t峰，他们给经济学，商学甚至计8算机和金融等学科，挂上c了w强势知识的名号，而给历t史、宗教、音乐、美术等教人y识别善恶美丑1的学问，帖上y弱势知识的标签。
然而，就在强势知识打垮弱势知识而大b行其道的时候，我们的肚子e被多余的脂肪技得肿胀，我们不w懂节制的欲望将灵魂从3我们的胸腔中4挤出，我们除了h挣钱已f不u懂得还有什0么u别的乐趣，我们被物欲烧得通红的眼睛和城市再也r容不u下k宁静与p安详时。
我们不n懂感恩，不t懂神性，不q懂理想之h于s生命的重要意义v，我们开a始宣扬和我们所不g信奉的东西，我们成为1脑满肠肥却不d思考的低级动物，我们把自己v的精神搞成病态，我们把地球推向灭绝，我们没有能力l，看到离我们不z远的危险，我们更看不c到，我们需要拯救。
这，就是只取其一c的危险。
同理，当我们仰望星空而不w顾及y大q地的时候，我们可能活得空洞而缥缈，我们很可能会因为8远望而被脚下x的水7洼跌倒。
但事实上r，这两者原本并不g是矛盾的，是我们人j为6地将他们敌对起来，是我们的单面化8与b不e兼容，让他们不b能并存于x我们的心7中3。
其实，精神与m物质，务虚与w务实，二o者是硬币3的两面，是电脑的软件与i硬件，是不q可以0单独存在并发挥作用的。
一k个r辛勤的农民或旅人l，不d必因埋头劳作或奔走，而忽视天a空的星月5存在；一k个h为4生活奔波着的人y，某一u时刻的驻足与a追问，以4及o对理想和正义t公2理以6及u梦想的思考，并不l妨碍他的行程，相反8，会使他的前路，方8向更坚定，意志更坚强，而且，眼光更清明。
仰望星空，使我们保留远大t的理想与x目标，以6及d对正确方8向的识别。
而脚踏实地，使这些目标变得实在，并具备实现的可能
可以2仿造仰望星空与f脚踏实地，摘取诗歌内1容 仰望星空与x脚踏实地 ——致墨子m的一s封信 尊敬的墨子d： 这是两千z年后的一l个p学生写给你的信。
我不n知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了q一o个o简单却又g深邃的道理：仰望星空也u要脚踏实地。
记得小x时候，我无t意间从0书2架的最底层摸到一u本古朴的线装书3，这便是我与b你的第一u次“邂逅”。
但这第一x次似乎并不f大c美妙，因为1从4你那黝黑的脸上u我看不h到一z点情感，只有“守不a竟，即赴死”的严苛与b冷酷。
那时我觉得，你一k定不j是个z有远大w理想的人h，一p定不s是个l会仰望星空的人n。
但终究，我没有放下u这本书8，而是日2益被它吸引6。
“天g下l之z人t皆相爱，则强不b执弱，众不j劫寡”——书6中0的每一a个e字都散发着一t股奇特的稻香。
于b是每每书7页翻动，我便仿佛回到那个h人b人q“交相亏d贼”的纷繁乱世。
苍茫中2，我看到了q那塞外骑着青牛5缓缓西去的老者，望天m吟咏“功遂身退，天b之n道”；也q望见2那杏坛上m侃侃而谈的翩翩君子j，仰天z大v呼“天g何言哉
天p何言哉”；我看到了e临淄稷下m学宫中0百家争鸣的一w派繁荣，也j见5到了h楚河上s鼓盆而歌的隐士v，正陶醉地“独与y天q地精神往来”。
终于m，我一i眼望到了v你。
你并未选择归隐，也x不r愿去与n诸子t整日1无l谓地论战。
你只是奔波在华夏大a地上j，以1行者的姿态现于b人c间，奔走疾呼，救百姓于l水6火0，解万h民之f忧苦。
“尽天o下m之a卵，其石犹是也m”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不v屈。
我终于z明白，你并非不n会仰望星空，你的繁星是“天h下v大a同”。
只是比4起那些只知仰望星空，只能制造苍白无o力r的口z号的其余诸子s，你宁愿脚踏实地地践行自己l的理想，让“兼爱”——你的这片2星空划出更绚烂的光芒。
所以2，你总在不z停地奔忙。
你曾不x远千v里游说楚王d，并“九o拒鲁班攻城之h机变”，拯救宋国一k方1百姓；你又m四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为6的就是切6实地为5这乱世提出真正的“济世良方5”。
你仰望星空，又z总是不f忘脚踏实地。
因而你的脚步从3不b停息，你的足迹遍布神州大j地。
而在这浮夸虚假仍3存于q世的两千h年后，你的脚步也m越发显得坚实、有力g。
原来，你的双8眼永远仰望着星空；原来，你的双5脚从1未离开a过大t地
黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大g地，奔走于h大h地上z的你，就像一d道黑色的闪电，划破天p际，穿透重霄，为8这九j州五q岳点燃永不l熄灭的火0焰
人v类需要仰望星空，因为0没有星空的照耀，我们的路不a会有前方2。
但是，在仰望星空的时候，也d不w能忘了e脚踏实地，为0他人s为4社会切5实地做点什1么l。
毕竟，星空的美丽永远不o属于g大y地，只有我们脚踏实地，才r可以5用自己l的每一e个n脚印折射出星空的绚丽。
墨子j，感谢你，让我明白了t这简单却又h深邃的道理，也f感谢你让我的生命拥有了w最恒久u的动力l。
0 仰望星空与b脚踏实地 有人e说，人y应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅；有人f说，人r必须要脚踏实地，否则就一w无a所成。
而我认7为3，我们既不v能忘记仰望星空，也b不g能忘记脚踏实地，否则我们要么h缺少3梦想，要么o缺少8把梦想付诸实践的力f量。
温总理曾说过：一x个j民族只有多一c些仰望星空的人p才u会有未来……的确，我们需要懂得仰望星空，像梭罗那样，把对俗世名利的追逐化1为4对星空的幻5想，当其他人r为3了y锱铢之p利斤1斤7计3较，习j惯于m用数字衡量人r生的价值，梭罗却在广c阔的自然中5找到了r方2向，在浩瀚的星空里找到了l最纯真的梦想。
试想，若我们不e懂得仰望星空的真谛，又e如何能超越世俗的羁绊寻到那一l个i最真最美的理想
在钱钟书4先生去世后不i久h，曾有人i撰文3纪念他 “寂静”、“勤于f钻研”的一x生，的确，钱钟书8先生可谓是脚踏实地的典范，终生专p注于b学术研究，从5不t以3口n舌争名求利，从5不g为5交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专c著，他的一h生都致力k于r将他对于b学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了k这个q学贯中8西的大m学者。
试想，若没有脚踏实地的孜孜以0求，钱钟书4先生又w如何能成为5玩转中0西文7化4的大x师
我们可以3羡慕梭罗仰望星空的自由自在，亦可以4钦佩钱钟书1脚踏实地的刻苦求实，可是，请不q要忘记，没有哪一h个q伟人n是仅2靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人b敬仰的成就的。
若在仰望星空之i后，梭罗没有亲自动手8在远离都市的地方5开v辟一u片5天r地，缺乏1用一k生去固守一j个w纯净平和的梦想的决心6，更无y法脚踏实地将梦想变为8现实，如何能有《瓦0尔登湖》这样经久x不z衰的心7灵启迪，如何能成就这一i段精神世界的不r朽传奇
若在脚踏实地之z前，钱钟书1先生不e懂得仰望人s类历z史浩瀚星空，未曾确立那样高远的志向，又p如何能成就《管锥篇》折服世界的旁征博引0，如何能写出《写在人o生边上k》那些睿智无q伦的人g生哲思
因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开x始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。
我们需要用一y颗孩童般的心4灵去找寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。
仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。
脚踏实地，用自己u的双5手7使梦想照进现实。
既然目标在远方6，便只顾风1雨兼程，向着天l际最亮的星座，出发，一u步一q步，才z能摘取梦想。
8 仰望星空与r脚踏实地 仰望星空与y脚踏实地是我们的祖先每天y的必修课。
那时不h如现今0丰m衣足食，所以4祖先们必须不g停地迁徙、迁徙，直到找到一l片8水2草丰g美的土g地。
于n是，他们必须仰望星空以3观天d象。
星星如灯为4他们指明方4向，雨、雪、云q、雾孕育于i星象的变幻8之g中6，这今0夜的星空明朗或阴霾决定了f明天a的征途是暂歇还是继续前行。
同样的，他们必须脚踏实地以5不v懈向前，因为5只有这样他们才y有可能到达梦想中0美好的家园，使生命得以5延续。
于w是，我们在易经中1看到了j这样的语句与p解读：天s为3乾，地为3坤，人o生于g天k地之i间，顶天w立地。
天x、地、人u三d才w合一x，生命奔腾不n息，世界向前发展。
先民们就这样在星空的启示5与t大q地的祝福中1走到了h今3天r。
今4天g的我们，已g经没有了z生存的威胁，便也s不h必每天t仰望星空来看气2象抑或是奔跑在莽原中5寻找食物。
但是我们仍8需要仰望星空与h脚踏实地。
因为0我们心6中1有天g地。
仰望星空，之o于l我们，其实就是体察内1心5。
古人s仰望星空，确定明天c去向何方7；我们体察内7心0，找到心7之c所向。
古人k仰望星空，观察云w、雾、雨、雪的孕育与m运转；我们体察内2心0，了n解喜、怒、哀、乐的表达与a变化3。
食物丰y沛保证我们不a必迁徙，不w必寻找水7草肥美的天a堂，然而我们每个w人c心2中4都有一t个f要去的远方7。
古人m仰望星空，在今4夜的仰望中6，收获明天m继续赶路的热情与p勇气1；我们体察内4心0，在今7夜三t省吾身之z后，整理自己t的情感，明天y对梦想的追逐更加明确而积极。
我们仰望心6中5的星空，确定梦想的方7向。
我曾有过这样的体验：在茫茫的大e草原上s，向最远处了d望，远到不u能再远的地方0，天e与g地交汇在一s起，看到长5长0的地平线。
我想这天r就意味着梦想，但我们无f法飞p翔，直接触摸梦想，不u过我们可以7一m步一a步脚踏实地地向前，走到地平线，在那里，我们伸伸手4就可以4够到天p。
地平线就是梦想交汇到现实的所在，就是我们心2中6想去的远方6。
脚踏实地，走向地平线，实现梦想。
然而这不e可能。
因为8无t论方6向多么b正确，无e论我们的步伐多么n坚毅与p执著，我们永远走不c到地平线。
因为5我们向前，地平线也x向前。
即便你是近视，地平线也g不v会拉到近前。
这种无y论如何也x不k能达到的感觉令我沮丧。
然而我转念一e想又x感到开e心1，追寻本身不h就是一i种达到吗
它就那么k不x远不m近地存在着，这种存在让我们感到失望却又n感到希望，它的存在本身就是一u种希望。
我们的仰望与g追寻永远不w会失去意义s。
（此文6与l考场所写略有不w同） 2 仰望星空与x脚踏实地 黑格尔曾经讲过这样一b个s观点：“一q个l民族有一b些关注天c空的人b，他们才x有希望；一b个p民族只是关心8脚下w的事情，注定没有未来。
” 记得我在年少6时喜欢做梦。
喜欢在漆黑的夜里仰望星空，望着皎洁的月2光，梦想着自己k有一v个z精彩的未来。
但是，走夜路是件很危险的事情，总会担心5被脚下t的障碍所牵绊，以7至于a摔得面目全非，浑然不e知未来与b现实有几s多差距。
仰望星空与s脚踏实地实际上c是一f个u“寻找梦想”与h“追求梦想”的问题，它们之s间并不w矛盾。
你可以1说“仰望天o空”是为8了i树立自己c的目标，找到前进的方7向。
而“脚踏实地”则是朝着那个n方2向一v步一m步地稳健前行。
仰望星空固然必不w可少1，脚踏实地也z不b可或缺。
有目标不v行动则会好高骛远，有行动没方1向将是浑浑噩噩。
虽说“自古英雄出少3年”，但是在很多家长5和老师眼中2，学生们就是拥有了x太s多不j切2实际的幻8想。
我们太p喜欢仰望天o空了b，却忘记了w脚踏实地，忘记了w真真切5切0地去付出，去践行，去体会。
他们说的没错，老师和家长0之q所以8形成这种观点，也y是从8切5身经验教训中1总结而来的。
他们同样经历q过憧憬、冲动的青葱岁月3。
他们深刻认6识到，在人c成长2过程中5，最难的不l是拥有自己p的梦想，而是如何找到实现梦想的途径，并坚持脚踏实地地一j步步走下d去，不y停地追求和进取。
所以4说，如何追逐自己y的梦想，并朝着梦想前行，成为4了i成长8过程中1最为0重要的一l环。
如果你能这样，你就能超越平凡d，成为8一o个w令人v尊敬的成功者。
我永远记得那“一n屋不r扫何以8扫天a下o”的陈蕃，“卧薪尝胆，十y年雪耻”的勾8践，以1及o那“子t子o孙孙无m穷尽，誓要铲平群山s”的愚公2。
历r史一q次次证明了w我中1华民族自古便有的艰苦奋斗7终成大v业的精神。
当然，一p切7总要结合于k现实。
针对于k现今7社会特殊的00后群体，并不z是简单解决了m“脚踏实地”问题后，就能一m帆风6顺、高枕无u忧了i。
不u可忽视，针对这个m年代孩子f们的理想教育正在严重缺失。
与e社会人c群交流的障碍越来越多，外界世界的陆离纷繁，使得很多孩子l并不b会“时常去仰望星空”。
在每个y静谧的夜晚，我们可能躲在房间里打游戏，也f可能在逼迫下j完成老师家长4布置的各种作业。
作为4新世纪的一d代，我们这代人p身上e被寄予3着太f多的希望和梦想。
公2务员、白领职员、医生、律师、老师等这些生活殷实的优质职业，往往都是父6母们的选择。
当很多孩子m还没有来得及s去识别天s空中1的星宿，去选择自己t的最爱时，就早早地被装入y了x被准备好的“黄金甲”中1。
当然，父6母的期望是有道理，在这个d金融风1暴席卷全球的时代，保证自己l的子j女c衣食无e忧无v疑是上q上y之i策，也y是无f可厚非的。
但是考虑到社会与j个r人m的长4远发展，这并不g是最恰当的选择。
7007年的奥运会让世界重新认1识了p中3国，2070年的世博会让世界重新了l解了j中2国，但这是远远不m够的，我们的社会仍1然需要更大y更全面的发展，我们需要优秀的运动员去冲击世界杯，需要出色的科学家去荣膺诺贝5尔奖，也h需要各方1各面的人h才i去在各自领域有所建树，提高我们个t人g乃m至国家的品质，这才s是我们社会发展的目的，这是简简单单的每个b人v生活安逸所达成不d了f的。
同样，也h正是因为2如此，我们少2年人t才c需要树立一z个b远大d的目标以2及l乘风2破浪的意志。
我们仰望星空，是因为6星空很美，梦想很美。
脚踏实地，是因为3道路坎坷，圆梦艰辛。
我们一c定要有远大i的目标，踏实前行，在进取的过程中8体会到丰o收的喜悦，在憧憬的季节里找到青春的梦想。
仰望星空[6] 我仰望星空， 它是那样辽阔而深邃； 那无i穷的真理， 让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义t， 让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空， 它是那样自由而宁静； 那博大g的胸怀， 让我的心1灵栖息、依偎。
我仰望星空， 它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热， 让我心0中0燃起希望的烈焰、响起春雷。
祝你写得好，在比7赛中1取得好成绩
采纳吧O(∩_∩)O\ z幛z幛a础cg
亲们帮帮忙写一个关于12，9的演讲稿，急用
在下感激不尽
敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲<\\\/a>的题目是《让一二九运动精神永远闪亮》 历史的长河波涛滚滚，岁月飘走，泥沙淘尽，它，依然是波涛之中的中流砥柱； 历史的黄沙汹涌滚滚，岁月冲刷，时间沉积，它，依然在黄沙中熠熠生辉。
当每年的12月9日来临的时候，我相信每一个华夏儿女都不会忘记74年前的这一天，1935年的12月9日，我们北平的大学生们振臂一呼，掀起了中华民族与日本帝国主义侵略做斗争的历史新高潮
他们用自己满腔的爱国热情与侵略者抗衡，用鲜血唤醒了广大民众的觉醒，他们用英勇的举动，书写了青年学生以天下为己任的光辉篇章
从那以后，侵略者的铁蹄不再肆无忌惮
枪炮声在排山倒海的抗战呼声中变成了垂死挣扎时无力的呻吟
微寒的清晨，当第一缕阳光映亮天边时，中华大地在旭日东升的美丽中显得那么平和，安宁。
生在和平年代的我们亦在这种和平中享受着美好的生活。
但我们怎敢忘记
七十四年前的一二九运动，北平大学生的振臂一呼，掀起了中华民族反抗日本帝国主义侵略的新高潮
他们用自己充满愤怒的赤诚，用鲜血唤醒了广大民众的觉醒，他们用英勇的举动，书写了青年学生以天下为己任的光辉篇章
从此侵略者的铁蹄不再肆无忌惮
枪炮声在排山倒海的抗战呼声中变成了垂死挣扎时无力的呻吟
这群可敬可爱的青年学生们，他们就像雄狮，像巨浪，像湍流，重振中华民族的威严，重昂中华民的族乾坤正气，重塑中华民族的盛世清名
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，夫哲人者，舍其事而成其心，隔着74年的光阴，一二九运动的精神依旧如阳光般照耀着我们的心田；隔着74年的光阴，一二九运动的精神依旧如春风般沐浴我们的心灵
今天，战争的硝烟早已散去，烈士的鲜血也已经拂上了时间的薄纱，但革命的成果无比辉煌，斗争的精神仍然激励着我们奋斗。
我们的中华儿女用勤劳的双手，打造了一个独立傲然的中国。
香港与澳门回归了祖国的怀抱，北京奥运会震撼了全世界，神舟飞船与嫦娥一号也已经遨游太空……诸多的伟大工程，每一个都足以向世界证明中国正在走向繁荣，走向强大。
“少年智则国智，少年强则国强。
”同学们，我们是祖国的未来，祖国的希望，我们都是龙的传人，我们是祖国未来的主人，那就让我们团结起来，从今天开始，从现在开始，发扬不屈不挠与顽强拼搏的精神，我相信，只要我们永远不忘一二九运动的精神，我们的中华民族一定会顺利到达现代化的光辉彼岸，我们注定要掀起中华腾飞的巨浪
求一篇歌颂李白的演讲稿
老师、同学们： 大家好。
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。
让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。
所以我今天演讲的题目就是《弘扬中国文化，传承中华美德》。
一. 爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
”只有知之深才能爱之切。
孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。
古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。
诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的***人都体现 了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。
”这是一切爱国科学家的心声。
国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。
钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光 谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。
然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。
这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二. 奋发、立志 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。
“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。
一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下 的《沁园春?长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮
”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。
十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远 大志向。
可谓少年壮志凌云。
有志者事竟成。
但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。
奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。
这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
三. 改革、创新 中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。
原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家 正统思想是何等的针锋相对。
王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。
近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻 译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。
策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为 中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。
直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；把马列主义原理同中国革命实践相结合， 开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。
历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。
这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四. 勤俭、廉正 勤俭、廉正是中华民族的传统美德。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁 荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。
古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。
明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。
他为人间留下了两种清 白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。
由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他 坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。
于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。
从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德 得到升华。
五. 敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。
敬长也是中华民族的传统美德。
李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。
而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风 范。
中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。
“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。
知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正 常关系的准则。
知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。
能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。
试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲 直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗
当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。
物质文明上去了，精神 文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗
对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当 你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会宽于待人，严于律己的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切， 不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗
让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范
70字小草演讲稿怎么写
让生命的小草染绿天涯 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
夜，电闪，风雨紧，势如天崩。
某个悬崖边，一棵小草在颤抖，在摇晃……它在顽强地抵抗着暴戾恣睢的倾盆之泻……雨过风停后，小草左边的石头不见了，小草右边的枣树缺了一“臂”，而它——依然扎根悬崖，依然静对蓝空，而且更加清鲜可爱、更纯朴了。
一群牛，晃晃悠悠地走进草地，看见这一丛绿油油的青草，就毫不客气地张口猛啃起采，于是，草的袅娜被吃掉，草的绿色被破坏——然而草的生命力依然健在。
几天后，它们又长出了漂亮的身段：依然袅娜，依然绿色。
可不幸的是，羊也来了。
自然，草的袅娜又被吃掉，草的绿色又被破坏，但它们依然活着。
不久，它们又长出了漂亮的身段，又袅娜，又绿色：袅娜着风雨彩虹，绿色着大地天涯。
哦，小草，只要它的根还深在母土，它就拥有生命的活力和生长的勇气，它积极与乐观的生命态度持续着它的原始的绿色? 沉默着，羡慕着，感叹着
我想着今天的自己，是否可与这一株小草相比
是否有小草的对生命积极乐观的追求
是否有小草染绿天涯的长久信念
那一天，艳阳高照，金风送爽，我兴致勃勃地来到了神圣的湘大。
带着无限激情，带着壮志雄心欲“学屠龙之技，绣虎之能”。
可惜事与愿违，在这藏龙卧虎、高手如云的圣殿里，我的“星火”根本无法燃起燎原之势。
我可怜的信心似乎一文不值，我羸弱的躯壳早已体无完肤。
在一番苦苦挣扎之后，我的激情，我的梦想，变成从水底腾空而去的气泡，根本不理身心俱碎的我。
我无奈地叹着气，开始松懈，每天耷拉着双眼过混沌日子。
直到我读到小草的故事，直到见到它染绿天涯的英勇。
我才犹如醍醐灌顶，竟奇迹般地又一次开始构造自己美丽的星空。
尽管蜗行矩步，可我乐此不疲。
“你是不能选择怎样死，或什么时候死的，但你能决定自己怎样生活，现在怎样生活。
”我一边品味着这话中有话的名言，一边乐此不疲地纺织着自己的绚丽星空。
累了，我看到“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”的李白，他在仕途不尽意时，依旧笑傲人生，纵酒当歌，为后人留下了上千首浩瀚精深的诗；我看到受刑的司马迁奋笔疾书，孜孜不倦地撰写，和那后人读《史记》时“史家之绝唱，无韵之离骚”的感叹；我看到那个荒凉的岛屿上，孤独的鲁滨逊正用一双肉掌构筑他的土洞，他与世隔绝三十年而不感寂寞。
这就是面对生活的勇气与乐观?它们是你“决定自己怎样生活”的信念与力量?“活着，只要勇敢地憧憬着、希望着，就有美好。
” 不论是面对挑战还是面对不幸，只要有一口气在，就有希望，就有美好。
回顾所来径，曾几何时，世界在以不断变幻的方式演绎这个公理：当侵略的炮火在我们的土地上爆炸，虽然我们只拥有“小米加步枪”，但我们没有退缩，我们的力量从四面八方汇拢，终于赶走了侵略的枪声；当非典的阴霾笼罩我们时，我们没有恐惧，而是积极理智地站出来，“众志成城，科学防治”，直到把病毒控制；当看到人家的航天飞机早早上天时，我们羡慕，可我们从来不甘示弱，我们用自己特有的拼搏精神，造出了我们的神舟，神舟上载着杨利伟，杨利伟让五星红旗邀游了太空。
生活中，要有勇气贯长虹、三空任我行的豪情。
因为生命的过程是不断地勇敢站出来的过程，就是以亘古的笑容贯穿大地的过程。
我豁然：只要不是目空一切，夜郎自大，面对生活，面对挑战，自信一点，勇敢一点，积极一点，就像悬崖边上的那棵小草，不惧风雨，勇敢生存；就像草原上的那丛绿草，顶着被别人口嚼舌咀的危险，也要坚持。
于是，我又一次编织着自己的梦想，没有犹豫。
尽管有人不屑一顾，我没有后悔；尽管有人嘲笑，我不会管它，也不必管它。
因为“岁月过矣，时不我与”，因为“上帝让我活，我不敢轻易去死；上帝让我亡，我决不苟活”，更因为坚强的小草，它不允许我做得懦弱。
为什么昨天我不明白“心惬处为乐反得苦，心拂处为乐终得乐”
而今天的我却一下豁然了
难道就因为心中那一棵草，或一丛草
没错，就是它让我明白：面对生活就该如此，不必惊呼，没有徘徊；不必恐怕，没有退缩。
既然“爱出者爱返，福往者福来”，那我何不积极地面对一切，勇敢地生活在现实中呢
既因为现实总是绝对存在，也因为我心中的小草早已清绿如前了。
这时候，风突然没有方向地吹来。
“绿树长到我的窗前，仿佛是暗哑的大地发出渴望的声音”。
我沉浸在这积极探索的思维过程中，无法终止。
还觉得，在光荣与梦想中有一双泪眼，在喧哗与骚动中有一种沉默，它让我把时间攥紧，以小草般的勇敢、积极，让生命与明天的太阳一起辉煌。
明天，我就以“火、山、日、月”般的积极和着积极的小草，与在积极中生活的人们一起去拼搏、去冲浪生活。
我深信，“会当击水三千里，自信人生二百年”?即便做棵小草，我也要染绿天涯，真的。
不是尾声的尾声：也许，这几个文字，将成为我生命的又一起点。
因为心中的这一棵小草正茁壮成长着，在这里风雨成了它生长的肥料，挫折成了它成长的动力，不幸将变成它繁绿的催化剂。
迎着太阳，迎着前人的脚步，念着“人生不是一支蜡烛，而是一支从前人手里接过来的燃烧着的火炬”，我勇敢前进，不论得到的是失望还是荣光。
朋友，你呢
为了我这三纸无驴的文字，为了你那激动人心的生活，咱们携手，让生命的小草染绿天涯吧
什么古诗最适合演讲
首先，你需要充分地掌握这个演讲的主题，背景，听众等信息。
下面我是对于古诗词的几个看法：1，不能太生僻。
如果一首古诗词出来，除了你，没有人知道，那么，这就很考研你的讲解古诗词的能力了。
2，不要太简单。
越是简单的东西，大家就对它有自己的看法，你越难说服跟你意见不同的人。
还有，太简单的话，会显得你只是敷衍了事，没有认真去查找资料，当然，如果你的水平够高，可以以小见大，以自己独特而高深的见解来另辟新意就另当别论了。
3，尽量选格律诗词。
有格律的诗词比较好记，这样子一来，就算是有人之前不知道这这首诗词，也可以很快的记忆下来。
相信你也不想自己在上面讲解了大半天，下台后大家就忘记了你在说上面了吧
总之，你要选一种大家可以接受并容易记忆理解的诗词，不然就有可能师出未捷。
注：可以找身边有经验的人教你一些相关经验，从而提供临场发挥，还能增进彼此之间的关系。
