出淤泥而不染的名人事迹（演讲用的）
1屈原屈原在奸臣和昏君的中抑郁不得志，国家的前途充满担忧时，在对混浊的社会感望时，他无法忘记人民处在水生火热之中，他无法忘记自己的身份，所以当他披发行吟河畔遇到渔父时，渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见故。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移，举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不誧其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新沐者必振衣。
人又能以身之察察，受物之汶汶者乎
”遂怀石投江而死。
出淤泥而不染的故事
屈 （约前340～约前277) 名平，又名正则灵均，战国时楚人。
传北秭归人。
出身贵族，曾徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。
其忌日成为后人纪念他的传统节日 -- 「端午节」。
重要著作有《离骚》、《九章》、《天问》等赋，对后代文学影响极大。
李白 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
这句能体现他不愿与官场的贪官污吏同流合污。
陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山。
说陶渊明宁可不踏仕途之路，也不愿为了追名逐利而出卖灵魂，另一方面，也说明他将自己寄情与山水田园的悠然。
陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格； 周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好； 王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。
林则徐可是说是个出淤泥而不染的人。
英国人包令与林则徐是同时代的人，他曾任港督，懂汉语，还会说广东方言，号称“中国通”。
这个殖民主义者与林则徐是敌对关系，但在他的内心世界中，对林则徐佩服得五体投地。
1851─1852年合刊的英国《皇家亚洲协会中国分会会刊》上，包令发表了《钦差大臣林则徐生平及著述》一文，其中说林则徐“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。
在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财著称”。
包令说对了，林则徐是中国近代史上一位重要的政治家，也是中国近代少有的清官。
中国封建社会的腐败由来已久。
它的历史有多长，腐败的历史就有多长，而清代尤以为甚。
乾隆时期有所谓盛世之誉，而皇上特别宠信的军机大臣和珅就是一个超级巨贪。
到了晚清，贪官比蝗虫还多，代代成阵，愈演愈烈，这预示着满清王朝行将就木，离倾覆不远了。
在这样的背景下，一生“历官十四省，统兵四十万”的林则徐，出淤泥而不染，始终清正廉洁。
他不仅以政绩辉煌而闻名天下，也以高尚的人格魅力赢得了民心。
林公清正廉洁的事迹可以写一本书，这里只举几个突出的例子以飨读者。
林则徐出身于贫寒的教师家庭，他的父母都是品德高尚的人。
幼年时，其父林宾日教育他“不妄与一事，不妄取一钱”。
林则徐26岁中进士后，在翰林院里当文官，36岁时离京出任杭州、嘉兴、湖州的“道员”，即这三地的行政长官。
杭州风景如画，美女如云，鱼米之乡。
如果是个庸人，在这人间天堂当官，岂不悠哉游哉
但林则徐对于官场的种种陋习十分反感，他在给友人的信中说：“省垣孔道，冠盖如云，自辰迄酋，无非对客，事上接下而外，即为送往迎来，一切公牍管札，转待灯下理之，而精力固已惫矣。
”在此任上，林则徐干了一年后，以父亲生病为由，辞官而去。
林则徐回到杭州后父亲已经病愈，他却对仕途冷漠，迟迟不向朝廷报到。
在给友人的一首答诗中，林则徐写道“呜呼利禄徒，字氓何少恩……有欲刚则无，此际伏病根”。
他认为私欲是官场的病根。
所以，后来林则徐在自己官府公堂上挂起了一幅自写的楹联：“海纳百川有容乃大，辟立千刃无欲则刚”。
这幅对联内涵的哲理，直到今天仍有鲜明的价值。
林则徐担任过盐运使、按察使、布政使， 48岁任江苏巡抚（省长），53岁升任湖广总督，55岁任钦差大臣虎门销烟。
蒙冤流放新疆3年后又任陜西巡抚、云贵总督。
无论在什么官职上，林则徐不仅个人清正廉洁，而且对他人的种种腐败行为从不容忍，这种事例不胜枚举。
1830年8月林则徐出任省级大员湖北布政使，掌管全省人事财政大权。
林则徐每任新职，在赴任前常发出“传牌”。
所谓传牌，就是事先向沿途各地发出一些必须执行的命令。
林则徐自北京到武昌，从水路进入湖北省后立即发出《由襄阳赴省传牌》，全文不到二百字，主要说明的是： 第一、我林则徐已乘船到达湖北境内。
从襄阳到武昌这段路自雇船只，自付船费，不需要沿途各地交付一分钱，也不准派人添篙帮牵，溜须拍马。
我和随行人员的一日三餐均自行实备，不接受任何酒食。
第二、我路过各地时，只在码头上接见一下当地官员，不准远迎，不准送行，任何人不准打着我的旗号捞好处。
只要发现行为不轨者，立即严肃查处，“不得稍有徇纵，切切”。
林则徐每任新职，人还未到正气先行。
这种“传牌”不仅是独善其身，也是告诫同僚和下属，对于官场的种种陋习和腐败，我林则徐绝不同污合流，你们也当洁身自爱，否则严惩不贷。
武汉三镇位于长江中游，水陆通衢，商民云集，贸易发达，但也藏污纳垢，官商勾结，极易滋生种种腐贩行为。
对此，林则徐洞若观火，早有思想准备。
所以他到武昌后立即发出了“防伪诈”的“关防告示”。
告示中首先说自己要做到“随事亲裁，无一端之假手，奉公洁己，恒午夜以扪心”。
而后发出了一系列的政令，均与反腐倡廉直接有关。
主要内容是： 1 、官员的“升调、署补、差委……断不听昏夜之营求”。
“无论事体大小，犯必立惩”。
2 、“倘有狡猾银匠，串通奸胥舞弊，无难察觉惩办，切勿以身试法”。
3、我官府中的食用“一切俱照时价发实，不使丝毫短欠。
如有影射扰累者，许该铺户指名禀究”。
林则徐在湖北政声甚隆，善者歌其善，恶者畏其威，这为后来他任湖广总督时大规模地、成功地禁烟运动打下了基础。
林则徐在湖北禁烟的成效，又推动了道光帝在全国禁烟的决心。
1838年的最后一天，林则徐在北京受命钦差大臣，他的任务是到广州收缴大量鸦片的同时，堵塞鸦片走私进口的源头。
外有强敌，内有奸佞，林则徐深知此行如赴汤蹈火，以至他与座师沈鼎甫告别时，师生“相顾涕下”。
1839 年1月8日林则徐从北京动身，从他的日记上看，当天“至长新店，已上灯矣。
又行三十里至良乡。
”从良乡开始，林则徐发出传牌。
身为钦差大臣，他指令沿途各地“只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。
此非客气，切勿故违。
”林则徐日夜风尘仆仆，途中向广东发出监控汉奸的密令，于3月10到达广州，当天近年夜时分住进了越华书院。
此时，广州的官民和洋人，无不关注钦差大臣到任后的第一行动。
次日，林则徐在辕门发布“关防示稿”，全文如下： 照得本部堂奉命来粤查办海口事件，现驻扎省垣，不日出巡各口，均应慎密关防。
所有随从人员，不许善离左右。
其派在行辕之书吏，即于公馆内给予伙食，不准籍端出入。
凡文武官员因公禀谒者，无不立时接见。
若游人术士，素无瓜葛，该巡捕官及号房，不得妄行传禀，以肃关防。
倘有混称打点关说在外招摇者，所在地方官立即严拿，彻究重办。
至公馆一切伙食，均系自行买备，不收地方供应。
所买物件，概照民间时价发给现钱，不准丝毫抑勒赊欠。
公馆前后，不准设立差房。
偶遣家人出门，乘坐小轿，亦系随时雇用，不必预派伺候。
如有藉为影射扰累者，许被扰之人控告，即予严办。
各宜懔遵勿违。
特示。
以上告示是林则徐作为钦差大臣，向广东的官员、百姓和当地的洋人第一次公开亮相。
此告示突出强调了两个重点问题，一是正派的人因公事求见者，我林则徐立刻接见，没有什么官架子；但是那些溜须拍马，居心叵测，妄图打探动向的“游人术士”不要心存妄想，我林则徐根本不见尔等之辈。
你们要来，差房不准传报。
谁人敢于招摇撞骗，则彻究重办。
第二个重点是以廉政告白天下，林则徐本人及一切随从人员在经济上与当地完全脱钩，“不收地方供应，使企图行贿者、讨好者没有缝隙可钻。
” 林则徐到达广州后，首先拿“十三行”中的头目伍绍荣（又名伍浩官）问罪。
此人因与英商勾结走私鸦片大发横财，已成巨富。
林则徐审讯此人时，他以为钱可通天，有钱无所不能，所以对林则徐说：“愿以家俬报效”，就是行贿。
林则徐怒斥道：“本大臣不要钱，要你的脑袋
”伍绍荣吓得魂不附体，片刻不敢怠慢地向英商传达了钦差大人限期缴烟和“具结”的命令。
林则徐抵达广州后，在极其错综复杂的局面下，仅用了18天，就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部鸦片，这固然与林则徐的智慧、气魄和邓廷桢等人的配合有关，而林则徐的清正廉洁，他的官风官德，却是这一巨大胜利的道德基础。
林则徐最后的官职是云贵总督。
当时他的夫人已病故，儿子在北京，林则徐因体弱多病，本想辞官后和北京的儿子住在一起。
但是，这位封疆大吏却拿不出足够的银两在北京购置房产，只得回家乡福州旧居养老。
林则徐是我国的民族英雄，在国外也享有盛誉。
比如，1999年2月2日，国际天文学会将新发现的一颗小行星命名为“林则徐”；又如，在寸土寸金的纽约市区辟有“林则徐广场”，广场中心耸立着高大的林则徐塑像。
林则徐的后裔林子东同志不久前告诉笔者，纽约百老汇的一条街又命名为“林则徐街”。
美国人和爱国华侨这样做，首先是把林则徐作为世界禁毒象征看待的，但也与他疾恶如仇、从善如流、清正廉洁、浩然正气的人格魅力有密切的关系。
出淤泥而不染 濯清涟而不妖的解释、
解释:周敦颐【原文】 水陆草木，可爱者甚蕃陶渊明独爱菊李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣
【译文】 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。
东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。
它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。
香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。
牡丹，是花中的富贵之人也。
而莲花呢
是花中的君子也。
噫
（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。
爱莲之人，与我同样所好的又有几人
（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的议论文范文
出自周敦颐的《爱莲说》。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。
古人云：近朱者赤，近墨者黑。
老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。
近朱者真的赤，近墨者真的黑吗
这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
内因和外因的不同。
从哲学是说，是内因决定外因 不过在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤,近墨者黑的说法 每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤,近墨者黑就要看自己的是非观了
写一篇以出淤泥而不染濯清涟而不妖为话题的作文，运用破立结合的手法
出淤泥而不染，濯清涟而不妖莲似君子，人们一提到君子，就会想到莲，它们成了人们心中必然的联系。
是啊，想想看，莲有自洁的功能，即使它出自淤泥，也能够使自己一身洁白，正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，当然，人们也有“自洁”的功能，即使面对诱惑和邪恶，也能使我们对它们说“不”，踏上光明之路。
人们的“自洁”功能并不是每人都有的，它需要我们的精心培养，要是照顾不周，那它就会消失。
家是温暖的，是人们停靠的港湾，然而，一个和睦的家中就会有“君子”，就是那个在小孩心中是坏蛋，在大人心中没有人情味，在老人心中过于严格要求孩子的人；那个永远以严厉为爱的表达方式的人；那个永远说话算数的人。
我的爸爸就是这么个人，永远不会骗我，但永远对我严格要求，他的眼睛要是往我身上一瞪，足够威力把我吓倒。
就是因为这个家有了爸爸，才如此和睦。
家需要“君子”。
城市日益发达，车水马龙。
外来人口的居住，偷盗案件的发生，是谁来维持秩序
警察。
他们同样是君子。
试着想想看，如果一个城市没有了警察，那是个怎样的城市
车辆不遵守交通规则，行人贪图方便，横穿马路，盗贼横行霸道，人们的生活可有安宁之日
因此警察这个职业是需要正义感，绝对不能有私心的职业。
上个月，我走在马路上时，看到了这么一件令我震惊的事：我走着走着，忽然听见背后传来了刺耳的警鸣声，回头一看，有5辆警车飞快的驶来，我纳闷着发生什么事，只见前其中的两辆警车开得特别快，直朝我左前方的一辆摩托车开来，这下我才明白过来，原来，这辆摩托车逆向行使。
摩托车终究躲不过5辆车的围攻，最后还是落入法网，但是当警察们都围过来时发现，那位违规者是其中一人的亲戚，我心想：这个社会，靠关系一切好办事。
但我万万没想到那位警察毅然地说“公事公办”。
那位危规者还是受到应有的惩罚。
这件事更加坚定了我对警察的看法。
是的，城市需要君子。
当面对敌人的剥削和不平等条约的签定，就有人会勇敢地站出来，带领受害的人们走向光明，尽管有的人牺牲了，但是又有人走上了这条坎坷之路，可谓是前赴后继。
正是这样，今天的中国才如此辉煌。
这些使得新中国诞生的人们正是以为首的领导人，中国共产党的成立，红军长征，过雪山，进沼泽，每天走30公里的路，这一件件让我们看来几乎是不可能完成的事，他们都奇迹般地做到了。
感谢他们，没有他们，今天的幸福从何而来
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”再次回响在我耳边。
莲似君子，是君子精神使幸福长存，我称赞你，莲
以 贵在坚持，难在坚持，成在坚持 为格言 写一篇演讲稿
坚持就是胜利 胜在坚持，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以这样说，坚持就是胜利。
古往今来，许多的名人不都是依靠坚持而取得胜利的吗
《史记》的作者司马迁，在遭受了腐刑之后，发愤继续撰写《史记》，并且终于完成了这部光辉著作。
他靠的是什么
还不是靠坚持而已，要是他在遭受了腐刑以后就对自己失去信心，不坚持写《史记》，那么我们现在就再也看不到这本巨著，吸收不了他的思想精华，所以他的成功，他的胜利，最主要的还是靠坚持。
外国名人杰克·伦敦，他的成功也是建立在坚持之上的。
他坚持把好的字句抄在纸片上，有的插在镜子缝里，有的别在晒衣绳上，有的放在衣袋里，以便随时记诵。
终于他成功了，他胜利地成为了一代名人，然而他所付出的代价也比其他人多好几倍，甚至几十倍，同样，坚持也是他成功的保障。
荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”这也正充分地说明了坚持的重要性，骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步，这就是不坚持所造成的后果；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而若它能坚持地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功在于走个不停，也就是坚持不懈，这也就像似龟兔赛跑：兔子腿长跑起来比乌龟快得多，照理说，也应该是兔子赢得这场比赛，然而结果恰恰相反，乌龟却赢了这场比赛，这是什么缘故呢
这正是因为兔子不坚持到底，它恃自己腿长，跑得快，跑了一会儿就在路边睡大觉，似乎是稳操胜券，然而乌龟则不同了，他没有因为自己的腿短，爬得慢而气馁，反而，它却更加锲而不舍地坚持爬到底。
坚持就是胜利，它胜利了，最终赢得了比赛。
“水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿
柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断
说透了，这还是坚持。
一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。
同样道理，绳子才能把木锯断。
功到自然成，成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。
在我们现在的学习中，一定要学会坚持，只有坚持才能取得成功，所以说，坚持就是胜利。
写一篇关于真诚的演讲稿，主题真诚是奠定成功的基石。
“人，以诚为本，以信为天”。
没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。
只有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好； “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我们要诚实守信。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越光大华夏，充盈中华。
她早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。
远在三国时期，诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。
我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。
但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支着自己的诚信
人无信不立，商无信不誉，市无信不兴，然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡，人们发现，诚信在消退，“拜金”在滋长。
“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈。
在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，唯有“诚信”这端高高翘起。
诚信，变轻了
且不说商场上尔虞我诈，风谲云诡；且不必说市场内小贩们短斤少两，以次充好；也不必说黑心米贩污油兑陈米，自来水掺甲醇；就是某一天天气晴好，你也心情愉快，一不小心在马路边发现一个鼓囊囊的钱包：你敢捡吗
且住
要是事情发生在××年前，你会乐呵呵地把它交给警察叔叔赢得人们称赞，可是在今天，在人流如织的大街上，我客观一点说，只要你手一触到那包，麻烦就上身了。
我们感慨见死不救的无情，是否想过无情背后的那份无奈
为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜；充斥市场的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命
面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击
繁华的都市，闪烁的霓虹灯伸出了利益的双手，诚信躲在阴暗的角落啜泣，她变成了无声无息的影子，变成了水中花，镜中月。
“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。
”这正如我们现在所处的时代。
有人说过，人生的花盆，知识是“沃土”，希望如“种子”，汗水是“耕耘”，但最重要的是它的内质——诚信。
成克杰就是打破了它，而永远开不了花，结不了果
大家手中都捧着这花盆，不管风雨再狂再大，只要“坚持真我本色”，彩虹终会高挂天边。
我认为“诚信”还是“希望”的主根，是我们的未来赖以安身立命，汲取滋养的根。
记住“根系有多大，树冠才有多大”
谁能帮我写一篇关于廉洁家风的演讲稿
最好能用到几个典故的。
1500字左右的
让廉洁阳光照耀每一个家尊敬的各位领导，各位评委老师，大家好!家庭是国家和社会的细胞，是人生的第一所学校。
提起“家风”，大家都知道一个国家的兴盛、社会的安宁、个人的成就，都会受到家风“润物细无声”般的影响，优良的家风是一个家庭甚至整个社会的“传家宝”。
家风正，则民风淳；家风好，则政风清；反之，家风浊，则社风浑；家风邪，则世风日下。
因此，立好“家风”这面镜子，照清自己，辐射他人。
修身，齐家，治国，平天下，只有树立廉洁家风，才能享受清正安乐的人生。
提到廉洁，我们想到的一定是正直、光明，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
一个家庭若不兴廉洁家风，贪腐病毒就会趁虚而入；一个人若意志不够坚定，幸福大厦就会轰然倒塌。
因此，树立清廉的家风，建立一个和谐文明的家庭，自然成为了我们当前反腐倡廉工作的一项重要内容。
因为即便社会发展到了今日，民主法治，社会安定，廉洁清正永远是时代的呼唤，廉洁清正的家风在营造社会风气甚至是党风党纪中发挥着不可或缺的作用。
一个家庭是一滴水，只有每一滴水清澈明净，方可汇聚成透彻洁净的河流。
一个人如一棵树，唯有他在风雪的催压下屹立不倒，在繁花的诱惑前不为所动，方能真正站成一棵亘古的青松。
近年来，腐败行为大量发生，某些人的人生天平失衡，道德底线崩溃，最终在腐败的道路上一步步滑向罪恶深渊，成了人民的罪人，民族的败类。
究其原因，除了其自身的问题外，家人对“廉洁自律”概念的无知、法律知识的欠缺，导致他们没有及时纠正这些腐败行为，没有以家庭和亲情的力量及时把他们从犯罪边缘拉回，反而在无意中助长了这种歪风邪气，就此把亲人送上了人生的“不归路”
君不见“夫妻双双把牢坐”、一家几口进监狱的现象比比皆是；君不见腐败走向家族化、集团化的现象愈演愈烈，这些人由于家风不正，不仅败坏了社会风气，带来了极其负面的影响，还让自己家庭妻离子散、家破人亡。
这样的最终结局，发人深省、引人深思。
其背后无不隐含着家风、家庭对干部、对家人的深刻影响。
