魔家四将和九龙岛四圣和梅山七怪谁历害
第五回 乱蟠桃偷丹 反天神捉怪 话表齐天大圣到底是个妖猴不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。
那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
闲时节会友游宫，交朋结义。
见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
主 一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人俯囟启奏道：“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。
恐后闲中生事。
不若与他一件事管，庶免别生事端。
”玉帝闻言，即时宣诏。
那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏
”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。
你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。
”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。
知 他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。
本园中有个土地，拦住问道：“大圣何往
”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。
”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头，引他进去。
但见那——知 夭夭灼灼，颗颗株株。
夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。
果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。
时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。
先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。
凝烟肌带绿，映日显丹姿。
树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。
左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。
不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
知 大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数
”土地道：“有三千六百株。
前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。
中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。
后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。
自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。
斋 一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。
奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。
忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。
”那众仙果退。
只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。
迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
主 一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。
七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。
仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。
”土地道：“仙娥且住。
今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。
”仙女道：“大圣何在
”土地道：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩。
”仙女道：“既如此，寻他去来，不可迟误。
”土地即与同进，寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往，四下里都没寻处。
原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。
七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回
”旁有仙使道：“仙娥既奉旨来，不必迟疑。
我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。
汝等且去摘桃，我们替你回话便是。
”那仙女依言，入树林之下摘桃。
先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。
原来熟的都是猴王吃了。
七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。
青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。
原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。
大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃
”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。
我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。
适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。
我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃。
万望恕罪。
”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。
王母开阁设宴，请的是谁
”仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。
还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。
各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。
”大圣笑道：“可请我么
”仙女道：“不曾听得说。
”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可
”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。
”大圣道：“此言也是，难怪汝等。
你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。
”主 好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。
大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。
正行时，只见那壁厢——斋 一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。
白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。
主 中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。
神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝箓无生灭。
知 名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。
古 那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往
”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。
”大圣道：“老道不知。
玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。
”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会
”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。
斋 大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。
不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面，只见那里——知 琼香缭绕，瑞霭缤纷。
瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。
凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。
上排着九凤丹霞絜，八宝紫霓墩。
五彩描金桌，千花碧玉盆。
桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。
珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。
主 那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。
这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻，急转头见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。
大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里，他就弄个神通 ， 把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变
”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。
你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。
大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。
吃勾了多时，酕菘醉了，自揣自摸道：“不好，不好
再过会，请的客来，却不怪我
一时拿住，怎生是好
不如早回府中睡去也。
”知 好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。
一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间
也罢，也罢
一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。
”即整衣撞进去。
那里不见老君，四无人迹。
原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。
这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。
炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。
大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。
老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇。
今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。
”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。
斋 一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好
这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。
走，走，走
不如下界为王去也
”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去，即按云头，回至花果山界。
但见那旌旗闪灼，戈戟光辉，原来是四健将与七十二洞妖王，在那里演习武艺。
大圣高叫道：“小的们
我来也
”众怪丢了器械，跪倒道：“大圣好宽心
丢下我等许久，不来相顾
”大圣道：“没多时，没多时
”且说且行，径入洞天深处。
四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职
”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话
”健将道：“在天一日，即在下方一年也。
”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做齐天大圣，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。
向后见我无事，着我代管蟠桃园。
近因王母娘娘设蟠桃大会，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品仙酒，都是我偷吃了。
走出瑶池，踉踉槁槁误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。
但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。
”主 众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。
大圣喝了一口，即咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃
”崩、芭二将道：“大圣在天宫，吃了仙酒仙肴，是以椰酒不甚美口。
常言道，美不美，乡中水。
”大圣道：“你们就是亲不亲，故乡人。
我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆，你们都不曾尝着。
待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。
”众猴欢喜不胜。
大圣即出洞门，又翻一筋斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。
进瑶池宫阙，只见那几个造酒、盘糟、运水、烧火的，还鼾睡未醒。
他将大的从左右胁下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回来，会众猴在于洞中，就做个仙酒会，各饮了几杯，快乐不题。
知 却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，各提花篮，回奏王母说道：“齐天大圣使术法困住我等，故此来迟。
”王母问道：“汝等摘了多少蟠桃
”仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。
至后面，大桃半个也无，想都是大吃了。
及正寻间，不期大圣走将出来，行凶拷打，又问设宴请谁。
我等把上会事说了一遍，他就定住我等，不知去向。
直到如今，才得醒解回来。
”王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。
说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏：“不知什么人，搅乱了蟠桃大会，偷吃了玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了。
”又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。
”玉帝即同王母出迎。
老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。
”玉帝见奏悚惧。
少时，又有齐天府仙吏叩头道：“孙大圣不守执事，自昨日出游，至今未转，更不知去向。
”玉帝又添疑思，只见那赤脚大仙又τ囟上奏道：“臣蒙王母诏昨日赴会，偶遇齐天大圣，对臣言万岁有旨，着他邀臣等先赴通明殿演礼，方去赴会。
臣依他言语，即返至通明殿外，不见万岁龙车凤辇，又急来此俟候。
”玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹
”主 灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，回奏道：“搅乱天宫者，乃齐天大圣也。
”又将前事尽诉一番。
玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。
众神即时兴师，离了天宫。
这一去，但见那——知 黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。
只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。
四大天王，五方揭谛：四大天王权总制，五方揭谛调多兵。
李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。
罗睺星为头检点，计都星随后峥嵘。
太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。
五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争。
元辰星子午卯酉，一个个都是大力天丁。
五瘟五岳东西摆，六丁六甲左右行。
四渎龙神分上下，二十八宿密层层。
角亢氐房为总领，奎娄胃昴惯翻腾。
斗牛女虚危室壁，心尾箕星个个能。
井鬼柳星张翼轸，轮枪舞剑显威灵。
停云降雾临凡世，花果山前扎下营。
主 诗曰：知 天产猴王变化多，偷丹偷酒乐山窝。
只因搅乱蟠桃会，十万天兵布网罗。
古 当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。
上下布了十八架天罗地网，先差九曜恶星出战。
九曜即提兵径至洞外，只见那洞外大小群猴跳跃顽耍。
星官厉声高叫道：“那小妖
你那大圣在那里
我等乃上界差调的天神，到此降你这造反的大圣。
教他快快来归降；若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛
”那小妖慌忙传入道：“大圣，祸事了，祸事了
外面有九个凶神，口称上界差来的天神，收降大圣。
”主 那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。
”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩
”大圣笑道：“莫采他。
诗酒且图今日乐，功名休问几时成。
”说犹未了，又一起小妖来报：“爷爷
那九个凶神已把门打破，杀进来也
”大圣怒道：“这泼毛神，老大无礼
本待不与他计较，如何上门来欺我
”即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。
那鬼王疾帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。
斋 正嚷间，大圣到了。
叫一声：“开路
”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。
九曜星那个敢抵，一时打退。
那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温
你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之
”大圣笑道：“这几桩事，实有，实有
但如今你怎么
”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。
不然，就髹平了此山，掀翻了此洞也
”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。
不要走，请吃老孙一棒
”这九曜星一齐踊跃。
那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇
我等战他不过，败阵来了。
”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。
大圣也公然不惧，调出独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。
你看这场混战好惊人也——斋 寒风飒飒，怪雾阴阴。
那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。
滚滚盔明，层层甲亮。
滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。
大捍刀，飞云掣电；楮白枪，度雾穿云。
方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。
弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。
大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。
杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。
扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。
只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。
知 这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。
那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底，这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中，杀彀多时。
大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变
”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
古 大圣得胜，收了毫毛，急转身回洞，早又见铁板桥头，四个健将，领众叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三声，又唏唏哈哈大笑三声。
大圣道：“汝等见了我，又哭又笑，何也
”四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。
这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。
”大圣道：“胜负乃兵家之常。
古人云：杀人一万，自损三千。
况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼
他虽被我使个分身法杀退，他还要安营在我山脚下。
我等且紧紧防守，饱食一顿，安心睡觉，养养精神。
天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。
”四将与众猴将椰酒吃了几碗，安心睡觉不题。
斋 那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。
当时果又安辕营，下大寨，赏牜劳了得功之将，吩咐了天罗地网之兵，各各提铃喝号，围困了花果山，专待明早大战。
各人得令，一处处谨守。
此正是：妖猴作乱惊天地，布网张罗昼夜看。
毕竟天晓后如何处治，且听下回分解。
主
急求演讲稿
“感恩”，不仅是一种心态，更是一种处世之道和做人的境界“；有的说：”懂得珍惜和感恩的人心里住着天使“，心理上就会感到：”往前看，我不如人千千万；往后看，人不如我万万千，一衣一食，一娱一乐，我们都应该感谢大自然，感激所有的劳动者“等等，言简意赅，发人深省。
感恩是对生命恩赐的领略，是对生存状态的释然，是对现在拥有的在意，是对有限生命的珍惜，是对赐予我们生命的人的牵挂，感恩是对陌路关爱的震颤……学会感恩，不要忘恩负义。
拥有谦虚之德，怀抱敬畏之心，生命中爱多于恨，懂得人生需要心存感恩，不再沉溺于财富和权力，永远也不忘了说一声“谢谢”。
天天快乐
身心永保健康
当今国人缺失感恩，社会普遍存在的急功近利的心理，人们变得浮躁了，人与人之间缺乏沟通，忽视了情感，只注重物欲，不关注情感与感恩。
由于整个社会缺少感恩文化与感恩氛围，不少人对父母、师长、友人缺失诚信与谢恩，更不可能有“没有天地哪有我”的感恩之心了。
有句谚语说得很有警醒意义：“只有当最后一棵树被砍倒，最后一条河流被污染，最后一条鱼被捉走的时候，我们才意识到金钱是不能吃的
” 西方有一个重要的感恩节。
其实，“感恩”并不是西方人的专利，中国的《诗经》里珍珠般的言辞“投我以木桃，报之以琼瑶”以及诸多的“滴水之恩，涌泉相报”，“谁言寸草心，报得三春晖”等，都是中华民族儿女发自肺腑的感恩之声。
人的一生中，会遇到许许多多值得回忆和留恋的人，这其中包括亲人、爱人、同学、朋友、老师等等。
这些人在每个人的生命旅程中，都曾给过我们关爱，给过我们帮助，他们是我们终身感恩至念的人。
让我们以知足的心去体察和珍惜身边的人、事、物。
让我们在渐渐平淡麻木了的日子里，发现生活本是如此丰厚而富有。
让我们领悟和品味命运的馈赠与生命的激情。
让我们收集如此饱满的感情，让感恩之心伴我一生。
人脆弱时，能变得坚强，也许这就是爱的依托，人绝望时，会有生存的力量，也是因为有割舍不去的牵挂吧。
柳暗花明，不过一转身。
一路走来，满载感恩心，终于蓄足勇气，试着用一种温暖的姿态，和凉薄告别，和忧郁告别。
学着写温暖的文字，开始用温暖的眼光，看温暖美好的世界。
旁人说，你妻子真好，勤劳、贤惠、厚道、善良。
她对你真好
我说，是的，你们看到的都是她的好，我讲给你们的也是她的好。
她没有不好吗
不是，她的不好藏在我心里，我宁愿她的好主宰我们生活的全部。
一如冬日暖阳，夏夜清风。
记得十多年前的那个晚上我的妻子任性的拖着我在街上游荡，拽着我的胳膊让我多陪她一会再陪她一会。
她说她要好好享受在这样简单透明的幸福之中。
其实人的毛病也是一种习惯。
她说我毛病越来越多了，我说那是你惯出来的，她就一脸的无辜。
谁敢说依赖和被依赖不是一种幸福呢
当她高兴靠着我，我也高兴被她靠着的时候，我想幸福的人大概不过如此，存着平常的生活之心，存着对她人的感恩之心，简单而透明。
有些情愫，看似平淡无奇，换了一种心境，却如枯木逢春。
收藏是缘，散聚在天。
两个人相依为命的日子，终于渐渐懂得，什么是生命里最重要的，什么是生命里最值得收藏的。
一直有很感动的一句话：“选择一个人，就是选择一种生活方式。
一个人的时候，独自取暖，两个人的世界，相互依靠。
”感受着快乐
快乐源于内心，简单让人纯净。
假如心存一颗感恩的心，你会对你所遇到的一切都抱着感激的心态，这样的心态会使你消除怨气。
对于弘扬中华民族的传统美德，文学的认知、打造感恩文化，感恩环境，构建和谐社会有着一定的积极意义。
时下有些国人特别是青少年之所以缺乏感恩之心，一是贪恋物质财富的同时，忽略了对感恩教育的懂得与珍惜，让孩子把父母的给予当成了理所当然，看作是天经地义；二是学校搞的“瘸腿教育”，让孩子在学校最应该学习的做人、诚实、劳动、责任心等，都被以考试、升学为第一而替代了；三是现今社会高度物质化、时尚化的生活对孩子的精神世界冲击最大。
感恩的心，伴我一生，让我有勇气做我自己。
感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。
感怀一生
一句话、一件事，平凡的日子里的点点滴滴，需要我们用感恩之心去回报
阳光、雨露、大地、天空、森林与河流，以及春天的一缕新绿或秋天里的一抹金黄
这个世界啊，值得我们去感恩的实在是太多太多
感恩祖国和人民，感恩部队与警营，感恩父母亲人，培养我们茁壮成长，给予我们大海般爱的深情；感恩良师益友，感恩爱侣情人，那份相濡以抹的默默陪伴，那在困境中向我们伸来的温暖之手。
我们甚至还要感恩于失败，挫折，痛苦和不幸…… 学会感恩吧，拥有一颗感恩的心灵，我们生命的每段历程才会充满温馨。
记得苍天给我的雨露、大地给我的五谷，记得路人给我的笑容、小鸟给我的歌唱、微风给我的爱抚……更记得小时候那座小土山带给我们童年的欢乐。
一个常存感恩之心的人，会使我们的灵魂更加纯洁。
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
” 只要我们对生活充满了感恩之心，充满希望与热情，那么我们将会带着一颗感恩的心面对这个世界、对待自己的生活，我们的心也就永远不会变老，我们的精神世界将保持永远年轻。
心存感恩，知足惜福。
也许我们没有办法让所有的人都保持有一颗感恩的心，但我们要时时地告诉自己，在人生的旅途当中做人一定要心存感恩。
有时候，静静地看着镜子里自己的眼睛，自言自语说：你是一个外表乐观，骨子里忧郁的人。
身边的朋友没有几个，但能够谈心的却更少，把自己包裹得严严实实，不想被别人看见自己的脆弱，更不想被别人探访内心的疾苦。
有些事，有些感情，没有一样的经历是永远都不会理解的。
流逝的岁月，生活的种种经历磨砺了身上锋利的棱角，使我变得内敛而沉默。
抚平心底的深深浅浅，皱皱折折，在这个世界上，需要你去感谢的事已太多太多。
你不可能一一兑现，但必须要有一颗感恩的心。
每当早晨起床时，看到窗外的阳光，吃一块面包，接到朋友的电话，在树上看到一只鸟在唱歌，看到猫咪睡在你的床头，你会感恩；然后，你的一天甚至是你的一辈子，就在这感恩的心情中度过，生活怎么还会没有幸福可言
幸福也犹如银行卡，只有不断地零存，才能不断地开支甚至整取。
怀着感恩的心，发现你身边的幸福，收集琐事里的可爱，你将是一个幸福的富翁，你的幸福银行卡将永远不会透支
1,《三打白骨精》一文通过记叙 的故事,体现了孙悟空
你好,我来为你解答:第十二册人物形象：1.伯诺德夫人一家：机智勇敢，从容镇定，临危不惧。
2.聂荣臻：恩怨分明，宽仁大义，慈善心肠。
3.侍奉吴王的少年：智慧过人。
4.孙悟空：机智勇敢，火眼金睛。
5.猪八戒：憨厚可爱，好吃懒做。
6.唐僧：一心向善，慈悲为怀。
7.沙和尚：忠心耿耿8.斯帕拉捷：勤于观察，善于思考，坚持不懈。
9.天游峰的扫路人：，热情好客，热爱自然，热爱生活，充满自信，豁达开朗。
10.于谦：坚强不屈，堂堂正正。
11.王冕：不媚世俗，贞节自守。
12.福楼拜：循循善诱。
13.莫泊桑：虚心好学，勤学苦练。
14.刘老师：身残志坚，乐观开朗，执著追求，自强不息。
15.孔子：充满智慧，善施教化。
16、颜回：谦逊沉稳，温文尔雅。
17、子路：豪爽大方，乐善好施。
培养良好的学习习惯（12）1、本册课文中要求我们养成 “读万卷书行万里路”和“ 在实践中学会运用”的学习习惯。
2、与“读万卷书 行万卷路”意思相同的名人名言：①、必须和社会现实接触，使读的书活起来。
——鲁迅②、用自己的眼睛去读世间这部书。
——鲁迅与“读万卷书 行万里路”意思相当古诗句有：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游第一单元：壮丽山川1、长江之歌1、“我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀。
”这句话在诗中多次出现，这样的写作手法叫反复，这样写的好处是强化语言的节奏感，增强中华儿女对长江的热爱、依恋的情感 。
2、文中的“你”指长江 ,文章采用第二人称来写的，这样写的好处是：让人读起来更亲切,更直接地抒发了对长江的热爱、依恋之情。
面对这样的长江，我们可以用源远流长、宏伟博大、多姿多彩、古老悠久、气势磅礴等成语来形容。
3、请写出4条有关长江的古诗句① 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
——李白②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
—— 杜甫③ 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——李白④星垂平野阔，月涌大江流 。
——杜甫⑤山随平野尽，江入大荒流。
——李白4、长江与黄河都被称为中华民族的母亲河。
请写出有关黄河的古诗句：②九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
——刘禹锡③黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——王之涣 ④黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——李白⑤白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣《登鹳雀楼》2、三亚落日1、《三亚落日》中作者把落日分别比作孩童、大红灯笼、跳水员 。
2、写出与“赤朱丹彤”结构相同的词语琴棋书画 笔墨纸砚 鸟兽鱼虫 江河湖海 东西南北 喜怒哀乐 梅兰竹菊3、烟台的海1、烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。
世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的活剧。
说它是一幅画是因为它像画一样美丽多姿；说它像广阔的背景是因为它是烟台人物质文化生活的依托；说它像壮丽的舞台是因为它为烟台人的生存、发展、创造，提供了巨大的空间。
这句话运用了排比的修辞手法。
2、《烟台的海》是按照季节的顺序写的，之所以先写冬天，是因为冬天烟台的海的景象尤为独特，是一道壮丽的风景线。
3、《烟台的海》本文通过描写烟台的海独特的景观：冬日的凝重，春日的轻盈，夏日的浪漫，秋日的高远，以及在大海的背景下烟台人的劳动与生活，表达了对美好的大自然的喜爱和对生活的热爱的思想感情。
4、读了“小山似的涌浪”“发出雷鸣般的轰响”，想到成语：波涛汹涌、惊涛骇浪、雷霆万钧、震耳欲聋。
4、记金华的双龙洞1、眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。
我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。
这段话运用了心理描写，写出了我经过孔隙时的感受。
2、《记金华的双龙洞》这篇课文的作者是叶圣陶 。
课文按照游览的顺序依次写了路上→洞口→外洞→孔隙→内洞→出洞的情况。
此外，泉水流经的路线也是文章的线索，它的路线是深黑的石洞→内洞→孔隙→外洞→洞口→山下。
4、金华的双龙洞的外洞的特点是大，内洞的特点是黑、奇 、大，连结外洞和内洞的是孔隙,它的特点是窄。
5、《记金华的双龙洞》是一篇游记 ，记叙了作者去浙江金华的双龙洞所看到的景象。
表达了作者对祖国山川景物，对大自然的热爱。
金华双龙洞名字由来的句子：首先当然是蜿蜒在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙。
6、作者抓住内洞的黑、奇 、大三个方面，其中着力描写了内洞景物的“奇”，一是“形奇”，表现为形状变化多端的石钟乳和石笋；二是“色奇”，表现为颜色各异，三是洞顶的“双龙”，一条黄龙，一条青龙。
7、设问修辞：怎样小的小船呢
两个人并排仰，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。
对比修辞：无论花朵的叶子，都比盆栽的杜鹃显得有精神。
比喻修辞：洞口像桥洞似的，很宽。
列数字说明：在那里聚集一千或是八百人开会，一定不觉得拥挤。
第二单元：正义必胜5、卢沟桥烽火1、在《卢沟桥烽火》和《半截蜡烛》中分别写了第二次世界大战期间东西方人民反抗侵略，热爱祖国的感情。
2011年是纪念抗日战争64周年。
2、“卢沟桥事变”发生于1937年7月7日，又称“七七事变”。
“卢沟桥事变拉开了中国人民全面搞抗战的序幕。
从此，一场伟大的战争便如火如荼的展开了。
” 这句话揭露了“卢沟桥事变”的重大历史意义。
3、中国官兵：足智多谋、英勇善战、大义凛然、威武不屈、同仇敌忾日本军队：狼子野心、蛮横无理、不可一世、卑鄙无耻、不堪一击、溃不成军积累本课有关战斗场面的成语：人仰马翻、震耳欲聋、哭爹喊娘、狼狈而逃、鬼哭狼嚎、抱头鼠窜4、“偷偷地、摸”揭示了日本军队的险恶用心及卑鄙的行径，带有鄙视唾弃的感情色彩；“悄悄地、进发”表现了我国守军的足智多谋、英勇善战，含有表扬、赞许之意。
5、“平津危急
华北危急
中华民族危急
”运用了递进式排比的修辞手法，仿写：“5．12”大地震后，全国人民呼喊“汶川加油
四川加油
中国加油
”6、半截蜡烛1、《半截蜡烛》 本文通过记叙在第二次世界大战期间，参与秘密情报传递工作的伯诺德夫人母子三人与突然闯入德国军官斗智斗勇，巧妙周旋，并最终保全了情报站的事，赞扬了母子三人的热爱祖国和从容镇定、机智勇敢的精神。
2、描写情况危急的成语：千钧一发 火烧眉毛 燃眉之急描写人物心理的成语：心花怒放 忐忑不安 心如刀绞7、聂将军与日本小姑娘1、《聂将军与日本小姑娘》这是发生在抗日战争时期的真实故事。
至仁至义的聂将军被称为“活菩萨”、“中日友谊的使者”，是因为他无微不至地照顾两个日本孤女，具有慈善心肠和宽大的胸怀，缔结了中日两国人民的友谊。
2、聂将军名聂荣臻。
请写出你熟悉的元帅：朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、叶剑英。
3、课文是按发展顺序依次写了救出孤女 、照料孤女、送归孤女、孤女谢恩这些内容。
4、写出与“救命之恩”结构相同的成语：安身之地 、不败之地 、八拜之交 、不白之冤 、不惑之年5“中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌……我八路军本着国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底……” 这封信的意思是：侵华战争的罪魁祸首是日本法西斯头目，而并非日本士兵和日本人民，所以我们不以日本士兵及人民为仇敌；同时表明了我八路军的态度，要为民族的生存与人类和平抗战到底。
这句话充分体现了聂将军的国际主义精神和至仁至义的品质。
6、如果你是四十年后来看望聂将军的美穗子，你最想对聂将军说：感谢将军的救命之恩，我对中国人民的救命之恩永世不忘，我要用实际行动来为促进中日之间的友谊作出贡献。
练习21、《夏日绝句》是宋女词人李清照所写。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”表现了作者鲜明的人生价值取向，这两句诗的意思是人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；即使死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
诗中李清照怀念古人项羽，目的是借项羽来讽刺南宋君臣不退而退、苟且偷安的行径。
3、顾宪成所写的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
”告诉我们也要做一个事事关心的小学生。
第三单元：诗文精粹8、三打白骨精1、《三打白骨精》本文通过记叙孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔的本领，赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢。
2、《三打白骨精》这个故事选自中国神魔小说《西游记》，作者是吴承恩（明），通过课文我们认识了机智勇敢、本领高强的孙悟空；贪婪、狡猾、诡计多端的白骨精；不能识别妖魔，心地善良的唐僧。
《西游记》中还有很多脍炙人口的故事，如：《齐天大圣大闹天宫》、《美猴王出世》、《八戒大战流沙河》……四大名著中另外三部分别是《红楼梦》（曹雪芹 清）、《三国演义》（罗贯中 明）、《水浒传》（施耐庵 明）。
3、四大名著中含三字的故事名《西游记》：孙悟空三打白骨精、三借芭蕉扇；《三国演义》：刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、桃园三结义，；《红楼梦》：刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令；《水浒传》：三打祝家庄、鲁智深三拳打死镇关西、宋江三败高俅9、词两首1、《如梦令》词人回忆了一次愉快的郊游情景，因酒醉在归途中误入藕花丛中，把栖息的水鸟都吓飞了，表现了作者早期生活的心境与情趣。
《渔歌子》描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位悠闲自得的渔翁形象，赞美了渔家生活的情趣，表现了诗人的淡泊情怀和对大自然的喜爱。
2、《如梦令》和《渔歌子》都是词牌，我还知道的词牌有：清平乐、忆江南、水调歌头。
3、兴：兴致。
兴尽：尽了兴致。
不须：不一定要。
斜风：微风。
10、螳螂捕蝉1、《螳螂捕蝉》是则寓言故事，记叙的是一位少年用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，告诫吴王如果一心只想得到眼前的利益，而不顾身后隐伏着的祸患是危险的。
2、寓言故事有：《揠苗助长》《郑人买履》《自相矛盾》《叶公好龙》 3、蝉眼前的利益是露水，身后的祸患是螳螂；螳螂眼前的利益是蝉，身后的祸患是黄雀；黄雀眼前的利益是螳螂，身后的祸患是少年拿着弹弓。
蝉、螳螂、黄雀三者的共同点是：只顾眼前的利益 ，不顾身后的隐患。
11、读书要有选择△1、作为小学生，我们可以选择优秀的文学作品，特别是古今中外名著；可以选择名人传记；可以选择科普类的书；可以选择一些工具书。
学会选择了合适的读物，就能用有限的时间去读更多的好书，去获得更多的知识。
2、选择什么样的读物，往往因人而异，我们可以根据自己的兴趣爱好选择合适的读物，还可以向老师或父母请教，或征询读过这些书的同学的意见。
3、有关读书的名人名言：读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼4、优秀文学作品：《西游记》《鲁宾逊漂流记》《钢铁是怎样炼成的》科普类:《十万个为什么》《高士其科普童话》传记类：《名人传》《假如给我三天光明》工具书：《现代汉语词典》《新华字典》练习31、孙悟空本领高强，会使筋斗云腾云驾雾、来去无踪；拥有七十二变，千变万化、大显神通；一双火眼金睛可以明察秋毫。
他曾大闹天宫，赢得了“齐天大圣”的美誉，后来保唐僧去西天取经，除恶务尽。
2、含有笑的成语：哑然失笑、破涕而笑、付诸一笑、笑逐颜开、眉开眼笑第四单元：探索发现12、夜晚的实验1、《夜晚的实验》记叙意大利科学家斯帕拉捷通过四次夜晚的实验，终于弄清蝙蝠夜间飞行是靠听觉来辨别方向、确认目标的，从而促使人们对“超声波”研究。
其中的奥秘是：蝙蝠靠喉咙发出人耳听不见的“超声波”，这种声音沿着直线传播，一碰到物体就像光照到镜子上那样反射回来。
蝙蝠用耳朵接受到这种“超声波”，就能迅速做出判断，灵巧的自由飞翔，捕捉食物。
2、人们受到蝙蝠启发，发明了雷达 。
我们要学习斯帕拉捷细心观察，善于思考，不断实验，潜心研究，利用科学技术造福人类的科学精神。
3仿生学举例：苍耳属植物——尼龙搭扣；电鱼——伏特电池13、海洋——21世纪的希望1、《海洋——21世纪的希望》是一篇说明文。
文章告诉我们：海洋与人类有密切的关系，21世纪人类已迎来开发海洋、利用海洋的新时代。
之所以说海洋是人类21世纪的希望，是因为可以从①海洋开采丰富的矿藏，②索取高蛋白食品，③利用海水的运动发电，④淡化海水缓解水荒，⑤在海底建设城市。
2、“望洋兴叹”意思是：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
写出“望洋兴叹”的两个近义词：无能为力、无可奈何。
文中“望洋兴叹”的原因是：由于以前科学技术不发达，人们还不能开发和利用海洋，对它的喜怒无常无可奈何。
3、为保护海洋设计一条宣传标语：①海洋存亡,匹夫有责。
②蓝色的海洋,生命的摇篮。
4、按要求写词语：描写海水浪大：汹涌澎湃 惊涛骇浪 巨浪滔天 波澜壮阔描写海面宽广：一望无涯 无边无际 碧波万倾 广阔无边14、学会合作1、《学会合作》是一篇演讲稿，以“合作”为话题，列举了两个例子来说明如何进行卓有成效的合作。
一是交响乐团完美演奏出乐曲，说明合作要有统一的目标，协作精神；二是中国小学生参加模拟逃生实验，取得成功，说明合作还要有自我牺牲精神。
告诉我们的道理是只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。
2、有关合作的成语：风雨同舟、同舟共济、齐心协力、同仇敌忾、群策群力、同心同德、万众一心、同甘共苦有关合作的俗语：①三个臭皮匠顶个诸葛亮。
②一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
③众人拾柴火焰高。
有关合作的名言：人是要帮助的，红花虽好，也要绿叶扶持。
——3、课后习题3只举一个事例不够，因为两个事例侧重点不同，前一个事例主要说明要“协作”，后一个事例主要说明要有“牺牲精神”，而这两点都是成功合作的要素。
练习41、蜻蜓点水款款飞：缓、慢。
城市的一隅：角落。
清风徐来，柳枝拂水：慢慢的；轻轻擦过。
我鲜（xiǎn）有同伴：少。
鉴往知来：观察，审视第五单元：感悟人生15、天游峰上的扫路人1、《天游峰的扫路人》描写我登天游峰时的所见所闻 ，刻画了一位质朴而充满自信的老人形象，表达了我对老人那种自强不息的精神和自信、开朗、豁达的生活态度的赞美。
2、天游峰——武夷山第一险峰的特点是：高、险。
扫路人的特点是自强不息、充满自信、豁达开朗、热情好客3、登上顶峰，会使人想到唐代诗人杜甫写的《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小。
”4、“我不禁倒抽了一口气”是因为作者看到扫路人这样不怕危险，不顾劳累地扫石阶，感到很惊讶，很佩服。
5、你觉得老人每天这么干活真的像他说的“不累”吗
老人为什么说不累
当然不会不累，老人干活很累。
老人说不累，是因为他很乐观，懂得在忙碌辛苦中看到生活中的好风景，老人对生活充满热爱，充满希望，这是一种积极的生活态度。
5、为了描写天游峰的高与险，作者采用的下列表现方法：运用形象的比喻——像一根银丝从空中抛下来；运用具体的数字——上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。
；运用侧面的烘托——那层层叠叠的石阶，常常使游客们气喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而却步，半途而返。
运用生动的感受——仿佛风一吹就能断掉似的。
6、文中人物的外貌描写，体会到老人朴实、健康、慈善、有精气神。
7、打量（liɑnɡ） 瘦削（xuē）16、最大的麦穗1、《最大的麦穗》叙述古希腊学者苏格拉底让弟子们到麦地里摘一个最大的麦穗，弟子们挑挑拣拣，结果两手空空的故事，揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇，而不能东张西望，错失良机的道理。
2、苏格拉底三句话的理解：②苏格拉底（失望地）对弟子们说：“你们已经到头了。
”“你们已经到头了”表达了苏格拉底对弟子们失去良机，两手空空感到惋惜。
③苏格拉底（意味深长地）对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是①最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。
因此②最大的一穗就是你们刚刚摘下的。
”“①最大的”指的是麦地里确实存在着一粒最大的麦穗。
②最大的指的是弟子们在麦地里所能见到的，所能把握住的那粒最大的麦穗。
3、课文练习2：分号表示前后两种情况的并列。
4、加引号的麦穗指：出现在眼前的机遇。
“最大的追求”指的是远大的理想和报负 ；“眼前的一穗”指出现在眼前的机遇。
5、对最后一句话的理解：一个人需要树立远大理想与报负，但更需要抓住自己眼前出现的机遇，实实在在地完成好当前的任务，这样就不会错失良机，一事无成。
6、关于“机遇”的名言或俗语。
。
①机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。
——巴尔扎克②机不可失，失不再来。
7、弟子们没有摘到最大的一穗，原因是：他们总是把希望寄托在未来，他们觉得可供自己选择的机会还很多，把本应该完成的目标往后拖，不能立足与眼前。
17、山谷中的谜底1、《山谷中的谜底》告诉我们加拿大魁北克省山谷中有个谜：西坡长满杂树，东坡只有雪松。
原因是西坡雪小压不断树枝，东坡的雪松枝丫会弯曲，把雪抖落再反弹，其他树没有这个特点都死了。
告诉我们一个道理：有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。
这句话给我们的启示是：在压力和逆境面前，既要敢于抗争，也要学会退让，以退为进，一样可以更好地生存和发展。
如勾践卧薪尝胆、韩信受胯下之辱、红军二万五千里长征。
2、有关的成语：以退为进、能屈能伸、卧薪尝胆……格言谚语：大丈夫能屈能伸。
退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
时光荏苒（渐渐过去）第六单元：咏物抒情18、广玉兰1、作者爱广玉兰的幽香和纯洁，更爱它旺盛的生命力。
2、“在绿油油的叶丛中，花朵是那样的洁净、高雅。
我无法用文字准确形容那花瓣的色彩，说它纯白吧，又似乎有一种淡淡的青绿色渗透出来；我也无法用文字准确形容那花瓣的质感，说它玉琢冰雕吧，它又显得那样柔韧而有弹性。
”从色彩和质感两方面写了广玉兰花瓣。
3、广玉兰花的四种形态：①含羞待放②刚刚绽放③盛开的④花瓣凋谢的。
3、“数世同堂”的意思是几代人都生活在一起 ，在文中指广玉兰花的各种形态在同一株树种共同存在；“生生不息”的意思是一代一代地繁衍，不停息，在文中指凋谢的花已经孕育新生命的种子。
4、第3小节结构：总分总；顺序：花开花落。
19、夹竹桃1、《夹竹桃》描写夹竹桃①花色有趣；②花期之长，韧性可贵；③花影迷离，引人幻想的动人情景，达了表作者对夹竹桃的喜爱之情。
2、《夹竹桃》作者是季羡林，他被誉为“学界泰斗”。
当代著名的语言学家、散文家、东方文化研究专家。
3、“我”把月光下的夹竹桃幻想成了三种事物：地图、水中的荇藻和一幅墨竹。
4、第5自然段第一句“夹竹桃的妙处”，是指课文上一自然段讲的夹竹桃花期长，富有韧性的特点，作用是承上启下。
5、月光下的夹竹桃可以引起“我”许多幻想的原因是它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离。
6、文中的“亚洲”指夹竹桃在月光下地图一般的影子，那么，“大海”是指影子与影子之间的空白处，“远渡重洋的海轮”是指小虫子，而“游鱼”其实就是飞蛾的影子。
7、文中用院子春、夏、秋三季的花朵来对比衬托夹竹桃的花期长、富有韧性。
20、古诗两首1、《石灰吟》、《墨梅》都是咏物诗，即两首诗都托物言志，借事物来表达自己的做人志向和高尚思想情操。
2、《石灰吟》作者明代的于谦。
吟是古代诗歌的一种形式。
诗人用托物言志的方法，通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉身碎骨”也要留下清白石灰的描写，赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决与恶势力斗争到底的思想感情。
3、《墨梅》作者元代的王冕。
这是一首题画诗。
借墨笔画出来的梅花的色彩淡雅、不要别人夸奖只愿留下清香弥漫天地间来表达作者鄙视流俗、淡泊名利、贞节自守的高尚情操。
4、写梅花的古诗：梅花（宋 王安石）墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪 ，为有暗香来。
5、托物言志的诗。
竹石（清 郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风练习61、春季：春光明媚、花红柳绿、春暖花开、鸟语花香、繁花似锦、春意盎然、姹紫嫣红、满园春色夏季：绿树成荫、挥汗如雨、烈日当空、电闪雷鸣、暑气逼人、 烈日炎炎、骄阳似火、汗流浃背秋季：秋高气爽、金风送爽、秋菊傲霜、桂子飘香、秋风扫落叶、一叶知秋冬季：冰天雪地、天寒地冻、风雪交加、傲霜斗雪、傲雪凌霜、滴水成冰3、《马诗》的作者是唐代的李贺，抒发了热切期望为国建功立业而又不被赏识的感慨。
第七单元：师恩难忘 21、莫泊桑拜师1、《莫泊桑拜师》为我们介绍了虚心好学、勤学苦练的莫泊桑，循循善诱、教导有方的福楼拜。
福楼拜三次教导莫泊桑的内容是：1、肯吃苦，勤练习 2、细心观察 3、持之以恒，善于发现事物的特点。
3、莫泊桑是19世纪法国著名作家。
他的代表作有短篇小说《项链》、《我的叔叔于勒》等。
他被誉为“短篇小说之王”。
4、“青年人贵在坚持，才气就是坚持写作的结果。
”这句话是福楼拜说的。
意思是对于一个有志于写作的人来说，只有充分利用已有的才气，同时坚持不懈地写作，才会不断增长才气，才会获得成功。
5、“对你所要写的东西……没有写过的特点。
” 意思是写作不只要仔细观察，还要认识特点，只有抓住特点才能写得生动、感人。
6、福楼拜，19世纪法国著名作家，著有长篇小说《包法利夫人》。
22、理想的风筝 1、《理想的风筝》本文通过回忆刘老师上课（笑谈腿疾、转写板书）和放、追风筝时的情景，歌颂了刘老师顽强的意志和对生活的热爱与追求，表达了作者对刘老师的怀念与赞美之情。
理想的风筝承载着对生活和事业的无限热爱和追求。
2、“泛”字真实地反映了学生们当时的心情变化。
笑过之余，悲伤、难受之感从心底涌上，对刘老师的理解和同情溢于言表。
“浮”字体现了春风拂过人们的心田，被漫长而枯燥的冬季压抑了很久的心灵终于不再受拘束，流露出轻快与舒畅。
“漾”字形象地表达出了刘老师内心的快乐，他的脸上充满了甜蜜的笑容，就好像要溢出来一样，生动而传神。
3、说那圆木棍功德无量，是因为圆木拐杖不仅支撑着他的身体，也撑起了刘老师的乐观与自信。
4、刘老师放飞的不仅仅是一只只风筝，他还放飞了挑战自我，超越自我的信念、热爱生活的态度，不懈追求的理想。
5、课题“理想的风筝”的含义是什么
“放飞的风筝”是刘老师热爱生活的标志，尽管刘老师腿有残疾行动不便，但他借助自由翱翔的风筝寄托自己要在广阔天地间大有作为的理想，以“理想的风筝”为题，更能表现刘老师对生活的乐观态度及不懈追求，他为学生树立了榜样，播下了一颗颗理想的种子。
23、孔子游春1、《孔子游春》描述孔子带学生到泗水欣赏春天美景，论述水的特点，以此来教导学生做像水一样的真君子。
因为水有德行，有情义，有志向，善施教化，所以孔子称水是真君子。
2、学了课文，我们认识了善施教化的大教育家孔子，认识了心地善良、乐善好施的子路，认识了温文尔雅、谦虚沉稳、小心谨慎的颜回。
3、“泗水河畔春意更浓了”是因为（1）春天来了，泗水河畔本来就洋溢着浓浓的春意；(2)孔子与弟子一番论水促进了师生之间的情谊，这句话有着深化中心 的作用。
4、《论语》记录了孔子及其弟子的言行。
5、来自《论语》的成语：不相为谋、敬而远之、当仁不让……6、孔子论水的话的含义：水滋润万物，哺育众生，像君子一样无私仁厚；水和顺温柔，像君子温文尔雅恬淡的性情；水穿山岩、凿石壁，胸怀志向，像君子具有百折不挠的坚贞情操；水能荡涤污垢，还万物本真洁净的姿态，像教人求真求善求美的君子风范。
7、水还具有的品性：水若满则溢，它好像懂得知足常乐，不能贪得无厌；水受到阻拦，或慢或转，它好像知道谦和礼让；水滋润万物，孕育天地，它好像很仁慈；水小可成滴，大可成洋，它好像有气量……
写李可染的作文
近几年，“绿色”已成为1道最亮丽的色彩，什么“绿色食品”、“绿色住宅”、“绿色装修”、“绿色服饰”等应有尽有。
绿色生活是1个绿色的信号，它刺激着企业界去发展绿色的技术；绿色生活是1个绿色的要求，绿色生活是1个绿色的承诺，它提醒当代人去保障后代人生存的权利。
晶莹的蓝天和深沉的黄土地孕育出清新透亮的绿。
绿色这是大自然恩赐给我们的生命 之色。
看群林披翠，万山青葱，那1片片绿带给我们的尽是欣欣向荣的美感。
何必发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹，夕阳西下，群林尽染，“绿”是1道永不褪色的亮丽的风景线；何必惧怕严寒酷暑的降临，那层层叠叠的绿为我们抵挡炎炎烈日和冰冷刺骨的寒风，无论白昼，无论夏冬。
就更不用说什么氧气的制送、水源的储积、气候的良性循环之类的份内之事了。
“绿”不仅仅只装扮我们的家园
大自然是大方的，但也绝不是1只可以随意扭捏的软柿子，如果我们不好好地珍惜，必定遭到残酷的惩罚。
河水的暴涨，泥土的松塌，河床填高，河堤的坍垮，就足以吞噬我们衔泥结草好不易建起来的家园，这是1点就明的道理，更不用说其它的远期或隐形损失了。
可是，仍然有人：树，照样滥伐；矿，照旧乱采；烟囱，依然吐出那墨色的浓烟；工厂，依旧排放那混浊的污水。
1些整日生活在水泥圪塔之中的城市居民，他们在自己的阳台上种上1丁点儿的绿，那是1种何等的渴盼啊
而在农村，毁林毁田，“如弃草芥”，“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的意境则会此景“只应天上有”，人间哪得几回瞧，甚至于只能成为1抹遥远的记忆
“皮之不存，毛将焉附”，向大自然无休止地贪婪地索取，绝不是能真正摆脱贫穷与困境的良策“人无远虑，必有近忧”，有朝1日，我们不得不为自己的愚蠢加倍地付出：土地沙化、资源枯竭、地球“裸露”、“酸雨”肆虐，等等不1而足。
让我们目睹1下1些可怕的事实吧：由于滥砍滥伐，全球每年减少4000平方公里的森林面积，5分之1的物种濒临灭绝；每天约有25000儿童因缺水而亡每年往海里倾倒20余顿生活垃圾，其中包括不少可立毙海洋生物的有毒物质；每年生产3.3亿顿有害物质；大中的2氧化碳含量上升到3.3%。
1988年9月，60多头鲸鱼冲到澳大利亚海边集体自杀。
鲸啊，你是自绝于海洋的污浊，还是自绝于人类的凶残
可以毫无夸张地说，每1次污染，就增加1次神对人类的召唤
每再增加1次污染，便使这种召唤以滴血的方式更加浓烈
生命要永恒，绿，必须永恒
那么，在绿色生活中，人应当站在什么位置上呢
说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的生物，最长也不过几百万年。
人类最有智慧，最有能量，但终究是自然界中的1员。
自然界是个相互联系、相互依存、相互作用的整体。
人在自然界中，有其应有的位置，应该发挥应有的作用。
但是，现在是有点过分了，过分到依强仗势，唯我独尊，恣意妄为，不顾1切。
说得不客气1点，是越来越跋扈，越来越贪婪，越来越短视。
”大量的事实摆在眼前：动物濒危，森林锐减，环境污染，自然灾害和化学疾病频繁……怎样才能挣脱这种困境呢
我想关键是要正确认识大自然和自己，把位置摆正。
而帮助我们摆正位置的理论基础就是生态学。
我们是生活在大自然之中，而不是凌驾渖希晃颐嵌源笞匀徊荒懿扇÷佣岬奶龋匦胗氪笞匀缓托诚啻Γ⒃谡飧龌∩现匦碌髡萌嘧约旱墓勰詈蜕睢U拥鼻按罅可⒋罅肯摹⒋罅坷朔训牟”湎质担谕盐镏矢辉6衿斗Φ睦Щ螅岢非笠恢志褡栽凇⒉皇芪镆邸⑻烊斯蔡┑匿烊魃睢U馐且桓鲂碌摹⒎峭俺
⒉蝗菀鬃龅降目翁猓匦肱θプ觥U饩褪俏颐窍衷谒岢纳桌怼⑸赖潞蜕拿鳌6矣Ω么游易銎穑由肀咦銎穑酉衷谧銎稹＊ 呼唤绿色，是1种时尚，1种世界性和世纪性的时尚。
当环保成了人人可以参与的行为和时尚，绿色，也就渗进了我们的文化与文明。
在21世纪，环保行为意味着1个人的素质和教养，正如环保质量标志1个国家的尊严和力量。
呼唤绿色，也是1种回归，向崇尚亲情、崇尚自然的东方文明的回归。
那种无节制耗竭地球物质的文明是残缺的文明，它会毁掉我们的自然家园，也荒掉我们的精神家园。
物质文明若不与环境文明和精神文明相融合，给人类带来的将是短暂的满足和永久的厄运。
呼唤绿色，又是1场变革，1场静悄悄的、牵涉倒每个家庭每个个人的变革。
它需要智慧去关注生存环境的变化，需要良知去阻止破坏环境的现象，需要热情去传播环保的理念，更需要勇气来调整自己的生活价值和生活习惯。
它也许是人类历史上最深刻的1场社会变革，因为它的成败所系，是人这个物种的生存或者毁灭。
中国正以历史上最脆弱的生态系统，承受着历史上最多的人口和最强的发展压力。
我们只有1条长江，毁掉了不会再来，我们只有1个家园，失去了不会再有。
爱国的公民，请首先爱护这个民族赖以生存的根基，请从1点1滴的环保行为做起。
在未来的世纪里，中国，是由于可持续发展立于世界民族之林，还是因为自毁家园的短期行为亡国灭种，再很大程度上，取决于整个民族能否建立起环境意识，取决于你、我、他，我们每1个人的行动。
绿色思想的实施是统1绿色信仰，改善自然环境，造福于后代的良策，是人类向可持续发展，走向文明进步的阶梯，是建立正确人生观，破除封建迷信思想的理论与实践的基础，也是我们人类不可逃避的理智选择
环境保护和人类的可持续长期发展是不可分割的，它是永恒的话题，绿色宣言是国际主义思想，它不分宗教、民族、政党。
为了人类后代能有1方纯净的沃土，为了人类能有1个良好的生存环境，让我们携手，共建美丽的绿色家园
尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好
我今天演讲的题目是：《人人创建绿色家园》。
谁不希望头顶的天空湛蓝如镜， 谁不希望脚下的大地绿草如茵， 谁不希望身边的湖水清澈明净， 谁不希望眼前的阳光灿烂如金。
是啊，谁不希望能有如此天然的一幅画面呢
但现在我们却距离它越来越远了。
生态环境的日益破坏使我们的家园遭到了严重的威胁，天空湛蓝如镜，大地绿草如茵，已经快要不复存在了，而我们却又执迷不悟的破坏环境，这种状况实在令人担忧。
最近我内蒙古草原退化严重，已经到了惊人的程度。
6359万多公顷可利用草地面积中，目前退化草地面积已达3867万公顷，占可利用草原的60%。
素以水草丰美著称的全国重点牧区呼伦贝尔草原和锡林郭勒草原，退化面积分别达23%和41%，鄂尔多斯草原的退化最为严重，面积达68%以上。
以往沙尘暴基本上是从阿拉善盟和巴彦淖尔盟的沙漠地带发起，今年却东移到乌兰察布盟和锡林郭勒盟，向世人拉响了最令人担忧的生态警报：美丽的锡林郭勒草原也已严重沙化。
内蒙古乃至世界上最为典型的草甸草原东乌珠穆沁旗，草场退化面积已占全旗可利用草场的66%以上。
以荒漠草原为代表的阿拉善盟和伊克昭盟，草原退化、沙化之势更为严峻。
与50年代相比，阿拉善左旗的草地覆盖度降低了30%至50%，目前荒漠和半荒漠已占到了这个旗草地的96.9%。
我国古代的黄土高原曾经是美丽富饶的地方，商朝时黄河流域的森林覆盖率曾高达50％以上。
但是，经过几千年来掠夺式的开发，大自然给予了无情的报复。
现在，黄土高原的水土流失地区到处是荒山秃岭、沟壑纵横，黄河——中华民族的“母亲河”，竟成为世界上泥沙含量最多的河流。
近几十年来，随着人口的急剧增长和经济的高速发展，人类生产和生活对环境造成的破坏日益严重，出现了空前的环境危机。
环境危机包括环境遭到污染，森林、草原和野生动植物等自然资源遭到破坏，以及由此引起的生态环境的恶化。
现在，保护生态环境，实现可持续发展，已经成为全世界紧迫而艰巨的任务。
一个又一个触目惊心的数字表明，创建绿色家园已经刻不容缓。
我们的行动不能仅仅呼吁，更应该做的是从我做起，创建绿色家园。
当然创建绿色家园很难，现在还不能立竿见影，但是只要有坚持不懈地努力就能看到成果。
只要你注意生活中的点点滴滴，就会发现原来创建绿色家园也如此简单。
如果你每天都弯腰去拣地上的一张纸，你走过的路就会多一份清洁，长此以往你就会发现你的绿色家园就会建成，我们的绿色家园就创建了。
所以，你的绿色家园就是举手之劳，何乐而不为呢
如果每人都有这样高的环保意识，那么上面的事情就不会发生，我们就不会面临如此的生态环境了。
为了保护我们赖以生存的共同家园——地球 我们以虔诚的声音呼唤生命的绿色 为了让大地山青水秀 为了让家园绿树蓝天 让我们小手拉小手 让我们小手拉大手 加入“呼唤绿色”行列 保护绿色家园 今天播下一份绿色种子 明天收获一片蓝天绿地
行动起来，从我开始
行动起来，从现在开始
谢谢
环保(演讲稿) 我认为，世界只可毁灭，不可拯救，当然现在我想这一观点似乎是错误的。
因为一切我所看到的，正在地球上发生的事情，都表明情况还不是很糟糕，仍有很多人为拯救这个星球而奋斗终生。
但很遗憾，这些奋斗中有相当一部分很可能将是徒劳的。
一方面，有些奋斗是粗浅，无知，甚至心不在焉、空走形式。
另一方面，毁灭世界似乎要比拯救世界容易得多。
就我个人而言，我宁可说自己是地球毁灭者，也不敢吹嘘自己曾为环保作过多大贡献。
我认为，在这个人口已经成为极大多余的星球上，任何人的出生本就是对环境的潜在威胁。
成长，消费、制造垃圾，可以说我们每个人都对此世界欠下了一笔债，欠债还钱，理之固然。
那么我们搞环保，就没有理由骄傲，只能说是在恶劣的环境中痛苦太久之后的良心发现、大脑完善，摆脱了幼稚、野蛮、粗鲁之后，来偿还这笔债。
我并非宣扬所谓“人之初、性本恶”，但我们欠了债——事实如此，我们每个人都必须深刻地认识到这一点，才有可能放下花架子，少些沾沾自喜，真正把环保当成一种责任，严肃地环保，认真地环保，甚至泪流满面地去环保。
这样，我们才不会一面高呼环保，一面把塑料袋随手扔在路边；或是把树苗从一个地方挖来，再随随便便埋到另一处，之后看着它慢慢枯，痛苦。
那么，我们的奋斗才不会是粗浅的、形式的，我们的奋斗才真正算是奋斗。
另一方面的问题是，拯救世界的努力到底能抵消多少毁灭的行为。
也许“抵消”一词在此并不恰当，假使东北虎彻彻底底干净了，那么这种毁灭将是不可抵消的，哪怕我们用百万条人命，也不大可能再从上帝手中换回一对虎亚当、虎夏娃。
我说毁灭要比拯救容易得多，至少在人数上如此，为拯救而奋斗者毕竟只是一部分，而毁灭者却是全体。
“毁灭”一词也许触目惊心了些，但事实上我们每个人都在为毁灭而效力。
我们要吃饭，于是大片森林草原被开垦为所谓良田，烧荒烧荒，越烧越荒，沙漠化就由此开始。
我们每个人都要求生存的空间，于是我们的空间就越来越挤，越来越脏。
我们应当感到危机，拯救的努力在毁灭面前实在太脆弱了，几十甚至几百年长成的林木只要几把电锯就能剃得油光锃亮；而辛苦经营的美丽田园只要几枚导弹就炸成乱坟岗。
毁灭的潜在欲望，我想很多人都有的，一旦膨胀起来，后果不堪设想——北约就是，至少它的行动有违环保
惩罚毁灭者比拯救世界更伟大的意义就在于此。
至少，可以使肆无忌惮的毁灭者毁灭，让他们胆寒，催人们觉醒，鼓我们斗志。
这样，我们才能多些拯救，少些毁灭。
环保问题是天天谈了，咱们都懂，但我仍然感到悲哀。
世界虽非不可拯救，但若我们没能真正认真起来，严肃起来，恐怕我们还得走下坡路，不过，我们仍有理由可以欣慰，就今天看来，我想，世界是不会毁灭的——至少一百年内。
集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。
人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。
环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园
人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。
人类应如何对待大自然
人类该怎样与自然和谐共处呢
与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。
随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。
地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。
人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。
让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉! 痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。
让人与自然和谐共处吧! ———————————————————— 善 待 生 灵 有时，动物界也会发生令人难以置信的故事。
有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。
约摸半小时后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。
一只老羚羊走出羊群，朝年轻的羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。
年轻羚羊后退了几步，突然朝悬崖对面跃去。
随即，老羚羊紧跟其后也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。
当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了，老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊也在老羚羊背上猛登一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠入了山涧。
试跳成功。
紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。
顿时，山涧上空画出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座座以老羚羊的亡作为桥墩的生命桥。
那情景是何等的神圣，猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。
动物在生命危急之时的举动令人肃然起敬，而人类对动物的戕害令人不寒而栗。
有朋友旅游归来后说，某旅游胜地推出了生吃猴脑和活剜鹿肝的特色菜。
生吃猴脑就是用夹子把活猴固定在餐桌中间，用锤子敲开猴的头盖骨，食客用勺挖出一动一动的猴脑,趁热送入口中。
活剜鹿肝则是剖开活鹿的腹，从腹中挖出冒着热气的鹿肝，让食客即刻烹吃。
据说，这些菜是大补，能吃啥补啥，虽要价高却颇受欢迎。
人对动物的态度或多或少反映出人的品质。
如此暴殄天物，真能吃啥补啥吗
如今，有多少人缺少一颗爱心
而这一颗爱心，要靠吃什么心，才能补回我们仁慈之心呢
羚羊的壮举令人起敬，人类对猴、鹿的残酷叫人痛心。
我深深感到：人类不能凭借自身的优势，无视动物的生命权利，任意践踏虐待动物的生命，因为动物和人类一样，也是能够感受苦乐的生命体。
天地生万物，人类无非是万物中的一种。
而我们人类总是夸大自身的力量，自以为是万物之灵长，可以藐视一切，践踏一切，而最终面临危险和灭绝的正是我们人类。
那些视生命如草芥，任意戕害生灵者，若再不悬崖勒马，将会逐步失掉爱心，忘却人性，把带血的屠刀伸向我们的同类。
终会有一天，人类也将因亵渎生命而掘开埋葬自己的坟墓。
“当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶；当最末一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地；当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类，从某种意义上已看到了自己的结局。
”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。
人类只有一个地球，人和动物都是大地之子，本是同根生，相煎何太急
善待生灵，也就是善待我们自己。
—————————————————————— 鹿 思 二十多年前，在上山下乡的滚滚洪流中，我作为其中一员来到祖国西南边陲的一个半原始的山寨里插队落户，开始了那漫长的「再教育」生活。
在这远离城市的大山里，几乎是与世隔绝的，既听不到广播也看不到报纸。
很多生活用品都靠人背马驮。
日复一日，年复一年。
沉睡了数千年的原始森林，终于被修路的炮声所唤醒。
一棵棵参天大树被无情地放倒，一块块的巨石被炮火炸开，碎石呼啸着从天而降，人们纷纷躲进掩体，来不及躲避的人们顺手抄起个炸药箱子顶在头上。
夕阳西下，收工的人们拖着疲惫的身躯向住地走去。
一只小鹿映入我的眼帘，我无心无力去追赶它，顺手捡起一块石头扔了过去，心想，「逃命去吧，可怜的小东西。
」可那小鹿却只轻轻地动了一下，丝毫没有逃跑的意思。
我很奇怪地走了过去。
这是一只尚未断奶的幼鹿，它的一条腿被倒下的树杆紧紧压着，身体多处被落石砸伤。
它早已无力挣扎。
在强大的炮火打击下，母鹿无奈地扔下它自己逃命去了。
我把小鹿带回住地，想尽一切办法，拿出最好的食品终于把它救活了。
一个多月的时间，小鹿长大了很多，光滑的毛皮长出了美丽的暗花。
我和它朝夕相伴，是它充实了我孤独的生活，驱散了思乡的忧愁。
人间的母爱是伟大而真诚的，动物们的情感与人相比毫不逊色。
母鹿凭借它的本能来寻找它的小鹿了。
深夜远山传来那母鹿的阵阵嘶鸣，好像在说：「我的孩子，你在哪儿呀。
」每当听到母鹿的嘶鸣，小鹿都是那样的躁动不安。
开始我并不以为然，可那母鹿的寻迹却是越来越近，那悲哀的嘶鸣让人听来心碎，它明明在说：「把孩子还给我吧，求求你了，还给我吧。
」小鹿是我救活的，一个多月的时间我费尽了多少心血。
它是我的精神寄托，它是那样的可爱，我当然不会仅仅因此而放走它。
可那母鹿分明知道它「爱子」的方位，它是越闹越凶。
看来这鹿是无法再养下去了，三十六计，走为上策。
我打来一个小木箱，打了几个通气孔，把小鹿放了进去计划次日凌晨把小鹿带回家，把它作为最珍贵的礼物献给远方的亲人。
万事俱备只待天明。
一阵阵凄惨的鹿鸣把我从梦中惊醒。
母鹿似乎知道了即将和它「爱子」的永别，它又来了，来讨子，来鸣冤，来示威。
瞬间，我的良心发现了，抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去，可我并不想把小鹿还给它，只想让这“母子”俩见上最后的一面。
雨越下越大，山林里一片漆黑。
一只高大的鹿嘶叫着向我飞奔而来，怀抱里的小鹿躁动着，挣脱着，企图投向母亲的怀抱。
我紧张极了，心里急剧地跳动着，虽然我救活了小鹿，但此时此刻这母鹿不是来谢恩，倒像是来找我拼命的。
我心里非常慌乱，用力抱紧怀中的小鹿转身刚要离去，砰砰砰——几声炸雷般的枪声在耳边响起，只见那母鹿高大的身躯应声倒下，瞬间发生的这一切使我呆若木鸡，小鹿挣脱了，消失在漆黑的山林里。
真不知道自己做了些什么，让小鹿目睹自己的妈妈被人枪杀，天下还有比这更残忍的吗
任何动物都有自己的天敌，而人却是它们共同的天敌，对它们来说「两条腿」的天敌比四条腿的天敌更狡猾更凶残。
是的，人类在不断开发现代文明的同时，也把灾难洒落在世间。
几天了，我的心里一直很难过，白天再也见不到那只可爱的小鹿，夜晚再也听不到那母鹿寻子的哀鸣。
一切一切仅仅是一场噩梦。
我漫山遍野地寻找着，到处都留下了我的足迹，只是不见那小鹿的身影，此时的我，才理解了那母鹿的哀鸣。
一切都过去了，一切也都平静了。
周末我整理自己的内务，当低头寻视床下的时候，我惊呆了，泪水不禁夺眶而出，一只瘦得皮包骨的小鹿睁着大眼蜷缩着。
它早已经去了，在无限思念妈妈的痛苦之中去了。
从它那睁大的双眼里，我清楚地看到了它对人类的不解、恐惧和愤怒。
如果说偷猎者是凶手，那么我无疑是个帮凶
如今二十多年过去了，每当我来到动物园，看到那活泼可爱的小鹿，听到那鹿的嘶鸣内心都有一种负罪感，它勾起了我对小鹿的思念。
如果人类洒向万物生灵的都是爱，该有多好啊。
乐观 珍惜 感悟自然 后悔 的名言个3个 事例个3个 好段摘抄个5个
乐观 1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。
——诺曼·道格拉斯 2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。
因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。
——伏契克 3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。
这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。
——罗兰 7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
——罗兰 8．快乐应该是美德的伴侣。
——巴尔德斯 9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。
不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群 10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
—— 德谟克利特 11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
—— 布雷默 12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
—— 罗曼·兰 所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。
——罗曼·罗兰 快乐不在于事情,而在于我们自己。
——理查德·瓦格纳【美】 快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。
——罗素 生命苦短，便这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂（沃维纳格 事例 苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
慢著火，少著水，火候足时它自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管。
”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。
苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。
而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。
1.志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家 2.善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人 3.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家 4.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家 5.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士 6.以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者 1.春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
2.18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走
我们去看你的哥哥
”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
2.北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
好段 生命之宴该是如此吧
我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万道流泉；我为每一个音符凝神，他总是倾下整匹的音乐如素锦。
生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。
32．世界本来就不“完美”。
我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的样子之间有多大距离。
如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单得多了。
33．在生与死之间还有一段美妙的征程，叫做生活。
这是一段神奇的旅途，它应该充满了梦幻、想象、知识、现实和领悟。
34．如果你意识到，生命是一条单向车道，你永远不可能再次路过相同的风景，那么你就应该全身心地去享受生活，而这就是快乐的真谛了。
35．古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。
两相比较，执著当然比悲观明智得多。
悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。
不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。
既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说? 珍惜 检举生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
张闻天 当我们误用生命的时候,生命并无价值,而这努力是值得的。
倘若活着并无价值,死掉毫不足惜。
——狄更斯【英 塞内加 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
赫伯特 我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） ◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚） 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） 事例 鲁迅珍惜时间的故事 鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。
“美国人说，时间就是金钱。
但我想：时间就是性命。
倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
”因此，鲁迅最讨厌那些“成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短”的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗
” 聚萤读书 车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。
可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。
他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢
最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。
于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏“照明灯”。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。
爱迪生珍惜时间的故事 爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
”助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!” 鲁迅争分夺秒 鲁迅，原名周树人，是近代一位出色的文学家。
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。
美国人说，时间就是金钱。
但我想：时间就是性命。
倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
因此，鲁迅最讨厌那些成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗
古往今来，有不少人惋惜，时间易逝，于是感叹“时间之快，人生行乐需及时”“黄河之水天上来，奔流到海不复回……”的确，时间的流速真令人难以估测，无法形容。
那么，一个人怎样才能在有生之年的时间内生活得更有意义，作出应有的贡献呢
这就是应该珍惜属于自己短暂的时间。
古人有诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”“少壮不努力，老大徒伤悲”等等诗句都是告诫人们：人生有限，必须惜时如金，切莫把宝贵的光阴虚掷，而要趁青春有为之时多学一点，多做几番事业。
一个人珍惜时间，就是爱护他自己的生命。
自古以来，大凡取得成就的人，他们没有一位是不珍惜时间的。
大发明家爱迪生，平均三天就有一项发明，正是抓住了分分秒秒的时间进行了仔细的研究，单是寻找用什么材料来作电灯丝就做了一千多个实验。
伟大的文学家鲁迅先生有句格言，“哪里是天才，我把别人喝咖啡的时间都用在工作上。
”他为我们留下了六百多万字的精神财富，正是由于他把别人喝咖啡的时间都用在了写作上的缘故。
数学家陈景润，夜以继日，潜心于研究数学难题——哥德巴赫猜想，光是演算的草稿就有几麻袋，但终于证明了这道难题，摘下了数学皇冠上的明珠。
世界无产阶级的革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》。
这些事例都生动他说明了：一个人要想在有生之年作点贡献，就必须爱惜时间。
莎士比亚的名言：“放弃时间的人，时间也会放弃他”“时间会冲破青年人的华丽精致，它会把平行线刻上美人的额角；它会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过它横扫的镰刀。
”这也有力地说明了，要想取得成就，是不能不珍惜时间的。
意大利的杰出的画家达·芬奇说：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长明。
”列夫·托尔斯泰的格言“你没有有效地使用而放过的那点时间，是永远不能返回的”。
还有人间过达尔文：“你怎么一生能做出那么多的事呢
”他回答说：“我从来不认为半小时是微不足道的一小段时间。
”这样一些名言、格言、活语又怎能不是深切地告诉人们：有作为、有成就的许许多多的人们，他们无不是因爱惜时间而得到成果的，他们用珍惜时间的妙法度过了他们青春的岁月。
爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
” 助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!” 爱迪生未成名前是个穷工人。
一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。
” “用得着吗
在纽约没人认识我。
” 爱迪生毫不在乎地回答。
几年过去了，爱迪生成了大发明家。
有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。
“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀
这回，你无论如何要换一件新的了!” “用得着吗
这儿已经是人人都认识我了。
” 爱迪生仍然毫不在乎地回答 历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
聚萤读书 车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。
可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。
他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢
最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。
于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯」。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。
居里夫人的父亲想给她添一把椅子她却不要理由是：有了椅子客人就会不走，可见她对时间的珍惜 好段 在我的记忆中，人们常会有这样的感叹：“人在出生的时候，手总在狠命地抓些什么，然而在临死的时候，却把手心整个地摊开了。
”生不带来死不带去，在这世间白走一遭而已，答案茫茫然。
郑板桥有句名言：“难得糊涂。
”再仔细一想，他虽言糊涂却心知肚明，我并没他那份睿智，何言难得糊涂，恍恍终日，死不足息。
佛门视生命的轮回为大苦，称人间为炼狱，而人间的一切皆始于欲。
人自称人为万物之灵，自然人有更多的欲望。
吃饱不够，要吃得有营养；穿暖不够，要穿得时髦；平淡不要，要名垂青史。
人从一落地之后，便执着于“我”的存在，为此不惜饿其体肤劳其筋骨，甚至口蜜腹剑杀亲卖友，奔走呼号一辈子，终因生老病死的自然规律被送进了火炉，稀里糊涂地结束了生命，这是受求生欲的驱使。
而这一点恰是人与动物的共同之处，所以有时研究人性动物园比公园更是好地方。
如此一来，便有了叔本华一类所谓生活只不过是被盲目意志所驱使的悲观者。
提倡人们不应该被生活所牵累鼓吹自杀以求解脱。
而观其本人却是相当长寿，可见还是不得已而顺从了。
这并不见得好笑，有时候思想和行动并不能统一，因为我们并非释迦牟尼，能够顿悟的事情远非思想所能解决的。
人们常说长痛不如短痛，但要看痛得如何，凌迟之痛几人能荷，或许是天生对于死的恐惧，许多人还是选择了苟且。
无欲则刚是佛家的至理名言，人到了那份上便有了“民不惧死奈何以死惧之”的冲动。
但无欲无念之躯称其为人未免有点勉强，顶多是个植物人（实则一副行尸走肉罢了）。
而细观无欲无念之人多为头悬阔斧之人，他们动则大呼“二十年之后又是一条好汉（可见还是有欲），终显底气不足。
由此看来，无欲太不现实，人们大抵还是乐生的。
既然生活在炼狱，当然轻生的人还是大有人在。
饮食男女不免为一天三餐所累，更为各种情欲所扰。
这种痛苦可以大至“生不如死”，所以便有不少“汉子”（当然包括那些“刚烈女子”）选择了“短痛”。
痛得如何，我们不得而知。
实则他们是生活的懦夫，因为他们不懂得生命的意义，更不懂得生命的质与量。
殊不知你不选择命运，命运才选择了你。
相比之下，倒是那些信奉“好死不如赖活”的人们却有着他们独特的人格内涵，他们是值得的尊敬的， 因为他们的生活往往是“生不如死”。
他们选择生存，是因为他们知道生命是一种负担也是一种享受。
当你撒手人寰，留下绝望的恋人，嗷嗷待哺的小孩及久卧病榻的父母，你死了，瞑目吗
当生活的坎坷已经过去，美美地享受天伦之乐时，你死了，足息吗
佛家虽称人间为炼狱，但佛家又说“上天有好生之德”。
可见情感和事业终究不是唯一的，生命才是唯一的，放弃生命也就失去了生命的意义。
生命的意义何在，大概无人能诠释。
而在我们每个人的心中都有一个度，对生命质与量的衡量。
生命并非无疾而始无疾而终，生命得以延续总有其内在的意义，生命应该是乐生的。
生活中我们可以不选择做强者，但一定不可以做弱者，因为强者往往不得好死，而弱者往往不得好活。
但当生命有了一份责任时，我们不可以选择逃避，它体现着生命的质与量。
生活并不总是一种负担，它也同样慷慨地给予你回报，学会好好地享受生活的每一天。
“也许人的一生本该浪费一半珍惜一半，想想浪费的一半方可领悟生命的乐趣，珍惜剩下的一半才能知道生命的意义。
” 感悟自然 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
——爱迪生 只有顺从自然，才能驾驭自然。
——培根 我不是不爱人类，而是更爱大自然。
——拜伦 大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
——卢梭 只有服从大自然，才能战胜大自然。
——达尔文 自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
——雨果 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——亚里士多德 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀子 非但不能强制自然，还要顺从自然。
——埃斯库罗斯 只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华 这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
——马克·吐温 当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔 我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。
——佚名 自然不掺杂半丝人情。
谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。
——佚名 后悔 泰戈尔【印】：如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
雪莱： 由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。
明·刘元卿： 快意事孰不喜为
往往事过不能后悔。
英国谚语： 坦白是后悔的第一步。
托·富勒： 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。
拉布吕耶尔： 当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。
求与主题“铭记历史使命，点燃青春梦想”的朗诵稿。
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十八岁，意味着长大成人，意味着要勇扛责任。
5月4日青年节，蕉岭中学举行了十八岁成人宣誓仪式暨无偿献血活动。
让青年学生在立下青春誓言中，点燃青春激情，放飞青春梦想。
在蕉岭中学百年纪念大楼广场上，近千名年满十八周岁的青年学生偕同父母、老师一起参加了这次以“成才、感恩、责任”为主题的十八岁成人宣誓仪式活动。
学生们向着五星红旗，举起右手，庄严地许下自己的成人誓言。
学生： 面对国旗庄严宣誓：“告别幼稚，告别任性，告别依赖，告别逃避，勇扛责任，追求真知，完善人格，强健体魄。
为青春交一份满意的答卷。
”在现场，青年学生怀着感恩的心向父母鞠躬谢恩，家长们则为自己的孩子带上成人帽。
随后，学生们还为遭受地震灾害的雅安人民许下美好的愿望，祈福雅安，希望雅安人民早日走出阴影、走出困境，重建家园。
青年学生们还依次走过成人门，在青春誓言红布上庄重地签上自己的姓名，并把写满梦想的气球放飞空中，放飞青春梦想。
学生们表示，作为一个十八岁的成年人，他们深知肩负的社会责任，将会更加努力，不断奋斗，把握好自己的未来。
学生1：我觉得十八岁是个转折点，从今天起我们都是大人了。
从今以后我会更加地孝顺我的父母，更加努力学习，然后（争取）成为国家栋梁。
用我们的坚毅、我们的责任创造出属于我们的明天。
学生家长看着自己的儿女步入成人的行列，对孩子的未来也充满了殷切期望。
家长：希望我的女儿以后能够更加懂事，感恩社会、报答社会。
我希望她以后能为社会做一些有益的事情，能够更加关心周围的人。
也希望她能考上好的学校。
家长：希望他（孩子）健康成长，学业进步，将来为国家更好地服务。
青年学生们还踊跃参加了无偿献血活动，以实际行动兑现着自己步入成年的青春誓言。
当天上午，近百名学生共献血1.7万多亳升。
学生：我献血我骄傲。
做一个对社会有用的人。
学生：献血是一小步 ，所以从这一步做起，承担更多的社会责任。
据悉，为激励学生刻苦努力、积极进取，蕉岭中学还分别给省三好学生，市、县、校优秀学生进行了表彰。
十八岁的誓言掷地有声。
希望青年学生们能弘扬和传承“五四”精神，勇扛责任，勤奋学习，发奋进取，以实际行动谱写人生华章，为实现中国梦贡献青春和力量
1·什么是基督徒的感恩、为什么而感恩
怎样的事算感恩的事呢
什么样的基督徒才会感恩呢
哇，这个问题好深入。
说难不难，说简单不简单。
帖撒罗尼迦前书5章：16-18节有讲到：凡是谢恩。
那么究竟什么是凡是感谢呢
其实就在我们生活中，把你的好行为运用到生活中就是凡是感恩。
因为我知道：上帝让我们成为一个能够时常拥有感恩的人，就是最好的祝福和恩典。
希望能够帮到你。
