如何跳出职场跳槽的怪圈
毕业季不是你找不到合适的工作，更不是你找不到工作，而是看你有没有转换思路，如果紧盯眼下当前职业和岗位，没有放远未来，任何时候就业都不会轻松。
关键是找到有前途的公司并且你真的想进入，以及有自己的初步规划，而不是盲目的寻找，再去寻找进入的切入点，即使从一名流水工（最基层员工）开始，只要你肯努力用心钻研，你照样可以成就一番伟业，何况我们更多时候起步比这好得多。
坚定信念 演讲稿 有关于学习的故事事情 不要乱七八糟的 好的我加分
1. 放飞理想——希望的萌动（类似作文的演讲稿） 我们每个人都从幼年一步步走向成熟，就像沿着一条河流逆勇而上。
年少时，我们都曾有过一些美妙、绮丽而又略显天真和不切实际的幻想，就像河流边那些五光十色的鹅卵石。
我们都曾陶醉于那些绚丽的颜色中。
渐渐地，我们长大了，目光由脚边的鹅卵石移向前方。
河流的源头，屹立着一座雄伟高峻的雪山，令人神往。
我们把它称之为——理想。
一个最美的字眼
~ 理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。
金色的童年，沉淀着儿时的快乐、沉淀着淡淡的稻香。
就像陈年的女儿红，愈久愈香，愈久愈让人不满足于回味。
小时侯的我，最大的理想就是爸爸妈妈能多给我买些玩具和好吃的。
现在看来，才觉得儿时的我多么的天真。
长大后，才渐渐地明白：“理想，不在于一朵娇嫩的鲜花，需要我们渴望的目光去滋润，更需要我们用真挚的心灵去呵护。
” 的确，每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。
在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。
俗话说：“有志者，事竟成”。
我相信，只要我们努力塌实的学习，一定会使自己的理想成真
~ 理想是石，敲出星星之火；理想是灯，照亮夜行的路。
理想是火，点燃熄灭的灯；理想是路，引你走向黎明。
当然，理想也是一股动力，推动着我们前进用不气馁。
让我们为理想插上翅膀，让我们一起放飞自己的理想
~ 2. 坚定的理想信念，是党员的精神动力，是党员的一种理性自觉，也是加强党的先进性建设的时代要求。
在先进性教育活动中，要通过推进全党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设，使我们党保持与时俱进的品质、始终走在时代前列，不断巩固执政地位、提高执政能力，以更好地完成执政使命。
在这四个方面 的建设中，思想建设是前提，而坚定理想信念则是思想建设的根本内容。
党能否保持先进性，说到底，取决于党员和党员领导干部的思想政治素质，取决于党员发挥作用的情况。
如果党员和党员领导干部没有坚定的理想信念，就不可能有良好的执政意识、执政素质和执政能力，就会削弱党的创造力、凝聚力和战斗力，也就谈不上发挥党组织的领导核心作用和战斗堡垒作用。
崇高的理想信念始终是共产党人保持先进性的精神动力。
在马克思主义经典作家看来，马克思主义政党不仅由无产阶级和其他革命群众中的先进分子所组成，更重要的是党的路线、纲领、方针、政策特别是理想信念符合社会发展规律，并通过全体党员高度的思想觉悟和奉献精神来体现其先进性。
在我们党的历史上，把马克思主义建党理论同我们党的自身建设相结合，探索出一条从思想上建党的成功之路；多次强调，要使全党在思想上、政治上和精神状态上有显著的进步；江泽民提出“三个代表”重要思想，指出思想理论建设是党的根本性建设、思想理论素质是领导素质的灵魂。
中央在开展保持共产党员先进性教育活动的意见中指出，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，是新时期共产党员保持先进性的基本要求之一。
共产主义理想和社会主义信念，是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，是科学的理想信念。
中国特色社会主义，符合中国国情，符合全国各族人民的利益，是中国发展、走向富强的正确道路。
共产党员有了这样的理想信念，才有了立身之本，才站得更高，眼界更宽，才能更自觉地为党和人民的事业努力工作。
思想上政治上的先进性首先表现在理论上的先进性。
坚持用马克思主义理论武装全党，是党员保持先进性的根本。
马克思主义是科学的理论，对于共产党人来说，坚定理想信念就要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。
共产党员必须努力学习和自觉运用辩证唯物主义与历史唯物主义的思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上，增强政治敏锐性和鉴别力，既要正确认识资本主义经济、科技发展的现实，又要正确认识资本主义社会的基本矛盾及其发展的历史趋势；既要正确认识社会主义事业的长期性、艰巨性、复杂性，又要充分认识社会主义制度的强大生命力和巨大优越性；既要正确认识社会主义发展过程中出现的曲折和反复，又要正确认识人类社会发展的必然规律。
进入新世纪新阶段，我们党所处的国内外环境、所肩负的历史任务和党员队伍的现实状况都发生了深刻变化，这对保持党的先进性提出了新的更高的要求，也使保持党的先进性面临新的考验。
特别是在当前，国际共产主义运动由于苏东剧变而处于低潮，发达资本主义国家处在经济文化上的相对强势地位。
于是，有的党员理想信念动摇，在诱惑面前不能洁身自好。
这归根结底，是共产主义理想和中国特色社会主义信念不坚定。
在开展党员先进性教育活动中，我们要努力做到在对党的先进性建设的思想认识上有新提高，在解决一些党员和党组织存在的突出问题和影响改革发展稳定、涉及群众切身利益的实际问题上有新进展。
坚持党要管党、从严治党的方针，建立新形势下广大党员长期受教育、永葆先进性的长效机制，切实把先进性建设推向前进。
要抓紧抓好树立坚定的理想信念这个重要环节。
要教育党员认识到，实现共产主义虽然是一个漫长的历史过程，我们现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，但现在的努力以及将来多少代的持续努力，都是朝着实现共产主义最终目标前进的。
为此，全体共产党员既要胸怀共产主义的远大理想，又要从社会主义初级阶段的实际出发确定现阶段的奋斗目标，扎扎实实做好当前的每一项工作。
3. 尊敬的各位领导、各位评委、同志们： 大家好
今天我演讲的题目是《坚定理想信念，在平凡中燃烧青春姓》。
2008年7月我参加了陕西省第一批大学生村官录用考试，很荣幸的成为了一名大学生村村官。
在参加工作的这一年多时间里，无论是在组织部整理档案，还是在村任职，各级党员干部严谨的工作态度、踏实的工作作风和甘当人梯的奉献精神，都时刻感动着我，启发着我。
在我眼里，组织部门的干部绝不是一杯茶一张报纸的休闲干部，他们夜以继日的勤奋工作，节假日很少休息，似乎总有使不尽的干劲；他们工作严谨、态度认真，甚至为基层上报的几个数字、几段文字都要仔细斟酌、无数次的调查分析，绝不敷衍了事，似乎总有用不完的热情；他们待人和气、平易近人，来到部里，你总会看到一张张笑脸、听到一句句倍感亲切的温话语，让人如沐春风；他们身先士卒，以身作则，看，凛冽寒风中他们在秦岭山顶上破冰铲雪，丝丝春雨里，他们在荒山高坡上植树添绿，炎炎烈日下，他们在街道两旁清理垃圾，瑟瑟秋风中，他们在田间地头帮助秋收。
他们在用行动诠释着党性，用奉献述说着对老百姓的忠诚。
我一直觉得我很幸运，在刚刚参加工作的时候就能和这么一群组工干部一起并肩战斗，就能被这么一支讲党性、重品行的组工干部队伍所教化，他们是我人生路上的领路人。
在我眼里，镇村党员干部一心扑在工作上，想群众群众所想，急群众所急。
我所任职的龙口村四、五组54户村民居住在嘉陵江北岸的山坡上，村民上下山的唯一道路是上世纪80年代修建的一条黄泥路。
每年九、十月份，村民收获的苹果一到雨天就运不出去，看着那红红彤彤的苹果在自个眼皮下一筐筐的烂掉，村民心里那个急呀……为了解决这一问题，镇党委、政府积极发动村两委会干部作规划、跑项目、筹资金，资金不足村党员干部就自发上山平整路基、开挖排水沟。
在村干部的带动下，群众上手了。
三伏的天气，人晒黑了，胳膊掉皮了，路也提前修好了。
2009年，仅苹果销售这一项，就为每个村民增收了820元。
群众高兴地说：“还是党和政府关心我们老百姓，这可都是党员干部为我们办的大实事呀
” 龙口村的邓安邦是个七十多岁的老党员，家里7口人，三个智障的儿子，一个聋哑的儿媳，还有两个正在读小学的孙女，一家人的生活举步维艰。
可是，屋漏偏逢连阴雨，唯一能持家的邓安邦老人因病去世了，一家人的生活顿时陷入了黑暗。
镇村干部闻讯后，纷纷伸出援助之手，出钱出力，为他们申请低保，帮他们度过难关。
邓家痴呆的大儿子虽不会说话，但每每看到我们时，他总是咧着嘴笑，还比划着，拿出家里的苹果硬塞给我们。
乡亲们都说：“要不是党和政府，这祖孙三代不知道会是什么样子……这就是百姓的心声
也许我们很渺小
面对上千万需要帮助的人们，我们的确渺小地如同茫茫荒野的一点星火；也许我们总认为自己的这一点火花是微弱的，但我想只要我们能时时以一个组工干部的责任来要求自己，把坚定的党性发挥到极至，困难来了我们带头上，荣誉到了不妨让一让；哪怕只是在公交车上让个座，帮路边的行人推一把车。
这一点火光就足以让你成为一面旗帜，这一点火光就足以点亮老百姓心中的那盏明灯
此刻我忽然想到今年的高考作文题目，一条鱼如果把它放在鱼缸里它可能永远也长不大，倘若把它放到大海里，它可能会游的更远，长的更大。
是啊，我们这些80后，90后的年轻人，更应该在社会的大风大浪中磨砺自己、锤炼自己，在基层、在农村这片广阔天地里挥洒青春。
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。
我不能腐朽，我渴望燃烧起来。
”燃烧起来，让生命之光燃烧起来
让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来
让坚定党性，服务百姓的奉献之光燃烧起来
让我们用无私的公心、火热的爱心、为民的正心，争当讲党性、重品行的表率；真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，让我们手挽手、心连心，扛起肩头那面写着“党性”二字的大旗，向前、向前---在向前
谢谢大家，我的演讲到此结束
要有信念，不管是工作还是生活，信念坚定，方能始终
女朋友内向的话，就是不好意思说爱，还有就是不想让你有种太快得到，怕你不珍惜。
他既然说了会珍惜，就是会的，女的不会拿这个瞎说。
不会骗你。
也许她对你的感情没你对他的深，但是女的喜欢的就是对她好的男的。
你对他好，他自然会慢慢对你感情加深。
关于应聘企业后勤管理演讲稿
一、上课不认真听老师讲，甚至是想听听不进去，长此下去，会失去知识的连续性，造成以后学习的更大困难，当醒悟过来想学习时，很难再回到以前的良好状态。
二、迷上课堂以外的东西，比如打电子游戏。
刚开始时，还会因为想到课堂上浪费了学习时间而后悔，但又想到听课的难度时，就想逃避。
如此想法的交替，会造成更大的心理压力，让学生产生失眠、焦虑、厌食，最终失去学习兴趣。
那么，应该怎样合理地排除学习心理压力呢
第一，有准备地进入每一堂课，带着兴趣，带着问题，带着目的听课。
准备什么呢
就是根据课程表的安排，有针对性地预习弱项课程，预习时要弄清下一节课的内容，其中哪些是清楚的，哪些是模糊的，哪些是不懂的。
由此确定出听课的重点，课后再总结一下，归纳出所讲知识的框架，然后做相关练习。
第二，消除不好意思的心理，多和同学们交流，在讨论中发现他人的好思路、好方法、好心态。
这种近距离的交流会使你和大家融为一体，于是学习心理压力会减轻。
你的学习心态放轻松，听课效果会很快提高。
第三，学习，“习”在学习中的作用决定了你的学习结果是否有好的成效。
每次听完课后，阅读一些相关的辅导资料，做一些相关的习题。
现在的辅导资料很多，哪一种好呢
哪一种适合你的情况
在书店的辅导资料书架前大致阅读一些，感觉哪本适应你，就用哪一本。
如果还感觉不准，可以咨询你的代课老师。
学习是一个长期积累知识的过程，不存在什么速效的方法。
学生时期是集中每天的时间在积累，此期间形成一个良好的学习心理是非常重要的，祝愿正在读初三的同学们都有良好的学习心理。
考场应试对策 对于如何应试，一些教育方面的专家谈了理科的应试对策。
一、对题目的审查要认真：审题的正确是正确解题的开始和基础，对题目的阅读，除了有较好的语文基础外，必须结合各科的特点，最后达到看懂、看清题目内容的目的。
审题过程注意以下几点： 1、最简单的题目可以看一遍，一般的题目至少要看两遍。
2、对“生题”的审查要耐心地读几遍。
3、审题过程中要边阅读边分辨出已知量和待求量。
二、对题目的应答要准确：试题的题型有单选题、多选题、填空题、作图题、实验题、计算题等，每一种题型都有各自的测试功能，应答时也应有各自的注意点。
1、单项选择题的应答：试题的特点是概念性强、针对性强，具有一定的迷惑性。
主要考查学生的判断能力和比较能力。
应答的主要方式有两种：（1）直接判断法：利用概念、规律和事实直接看准某一选项是完全肯定的，其它选项是不正确的，这时将唯一的正确选项答出；（2）排除法：如果不能完全肯定某一选项正确，也可以肯定哪些选项一定不正确，先把它们排除掉，在余下的选项中做认真的分析与比较，最后确定一个选项。
单项选择题一定不要缺答。
2、多项选择题的应答：选项中有一个或几个选项是正确的，但不能肯定其它选项一定就是错误的，采用的方法主要是直接判断。
对犹豫不定的结论不要强行选择。
3、填空题的应答：由于填空题不要求书写思考过程或计算过程，需要有较高的判断能力和准确的计算能力。
对概念性的问题回答要确切、简练；对计算性的问题回答要准确，对比例性的计算千万不要前后颠倒。
4、理科作图题的应答：主要考查学生作图技能和应用方法解决问题的能力。
作图题中，一类是定性的，另一类是定量的。
对定性的作图也要认真些，比如画光路、力的图示中的箭头等要用直尺，不要太潦草；对定量性的作图一定要准确，比如力的图示法解题、透镜中焦点的确定等。
5、理科实验题的应答：实验题是以考查内容而言的，它的题型又可以包括选择、填空、作图、计算、问答等。
实验题有四类：（1）实验仪器和测量工具的使用；（2）学生做过的验证性实验和测量性实验，包括实验目的、实验原理、实验器材、实验步骤、实验数据及数据处理、误差分析等；（3）教师在课堂上做过的演示实验或画在课本上的实验；（4）根据生活和生产中的要求设计一些简单的实验。
为了能答好实验题，必须在没有实际仪器的情况下把各种实验及要求牢记在心，应答时严格按题中要求来作答。
6、计算题的应答：计算题综合性强，必须通过分析与综合，推理与运算才能完整地解出答案。
对有数字运算的题目一般应采取从已知条件开始，每用一次公式就代入一次数字，一步一步地解下去。
在解题过程中，能画图的一定要作图辅佐解题；数字与单位要统一。
中考前期中考试砸不必沮丧 期中考试结束了，它是初三阶段的第一次大考，应该予以重视，考试结束后该怎么办
1．正确对待期中考试成绩 成绩好的固然可喜，但也不必喜形于色，毕竟它是一个阶段考试，知识考查有限，跟中考还有相当大的差距；成绩不理想的同学也不必沮丧，来日方长，只要努力仍有希望。
2．总结经验，查缺补漏 成功者要总结经验，失败者要接受教训。
对于期中考试中发现的问题，找原因，刨根源，关键要把知识漏洞找到，看看哪些概念、规律没有理解，哪些知识点在复习中存在漏洞，应该做到犯过的错误不可重复再犯。
3．改变方法，以利再战 有些同学进入初三还在沿用错误的学习方法：死记硬背。
他们的特点是，一听课就会，一做题就错，所以造成学习成绩平平。
究其原因主要是不了解物理学科特点，学习方法失当。
物理学科基本特点是：知识含量大，涉及面宽，体现四多：概念多、规律多、公式多、实验多。
要想学好物理主要靠领会、理解、掌握好的学习方法。
初三物理的特征是：由初二物理的现象教学逐步过渡到理论教学，要求学生由形象思维向抽象思维过渡。
例如：人教版初三物理是机械能、内能、电学初步知识，这些内容看不见、摸不到，缺乏直观性，具有抽象性；首都师大版初三内容难点是力学、密度、压强、浮力，它们既是中考重点又是中考难点。
对于这些理论性强的概念、规律，靠死记硬背很难取得理想成绩。
因此，学好物理必须改变学习方法，应以理解为主，在强化记忆的基础上，灵活运用，提高能力。
4．学好初中物理的几点建议： （1）学会“入静”，提高“悟性” 一般地讲，物理成绩差的，多数人浮躁好动，马虎有余，踏实不足，头脑杂念多，心理障碍多，这些同学不能也不会“入静”；而学习成绩优良的学生多数表现为：心平气和，能够入静，充满自信，坐得住、学得进，有较强的自我控制能力和良好的心理素质。
提高“悟性”是学好物理的另一个重要因素。
悟性低的学生，一般讲听课抓不住重点，迷迷糊糊，似懂非懂，表现为一听就会，一做就错，死记硬背，不会知识迁移；悟性高的学生，心有灵犀一点通，会听讲，能触类旁通，举一反三，融会贯通，有好的学习方法，成绩自然好。
（2）课堂听讲是关键 课堂教学是学生掌握知识的主要途径，听课要抓住以下环节：①知识是怎样引出的。
②知识内容是什么。
③所学知识概念怎样理解。
④所学知识在生活、生产中有什么应用。
（3）读好物理书 我们所学知识基本上都来自课本，所以通过读书才能对知识的来龙去脉有全面的了解。
读书的过程就是对物理知识加深理解的过程。
在读书时还应对重点知识、概念、规律、定义、公式在理解的基础上强化记忆。
（4）建立知识体系 在读书基础上打破章节界限，按知识条块归类，并建立相关的知识体系，将各知识点之间的内在联系弄清楚，由点到面形成知识网络。
建立知识体系的过程也就是提高综合能力的过程，也是使物理复习质量升华的过程。
（5）重视做题训练 做题训练是考查知识是否掌握的重要环节。
要有足够量的习题训练。
多做题，熟能生巧，在做题中明思路、找方法、寻规律，力争做到举一反三，触类旁通。
只要掌握好以上几点，相信同学们一定能学好物理。
期中考试临考有“三忌” 期中考试临近，面对进入高三以来的第一次重大考试，每位高三同学都不会掉以轻心。
怎样才能在考试中发挥出自己的最好水平，考出令人满意的成绩
这是每个同学和家长都关心的问题。
良好的成绩固然与平时的努力息息相关，但是我们也时常发现，有些同学平时学习很努力，测验小考常常能“过五关斩六将”，一到大考却失误连连，“败走麦城”，令人惋惜不已。
考试不仅是智力的较量，也是心理的比拼。
因此，面对考试，不仅要做好考前的物质准备———扎实有效的复习、良好的体力储备，而且要做好临考的精神准备———稳定自己的情绪、调整好自己的心态。
只有这样，我们才有可能在考试中正常发挥，考出自己的应有水平。
临考有“三忌”： 一忌:期望过高定位失当 渴望在考试中取得好成绩，这是人之常情。
但是，这种愿望一旦超出了自己的能力，就会成为沉重的负担压得自己喘不过气来，以致屡战屡败，信心受挫，最终导致心理失衡，考试失常。
有的同学在高三的这次考中“折戟沉沙”，因此下决心要在期中考一雪“前耻”，给自己定下了班级、年级的名次，甚至每一门学科都制定了具体的分数，大有不达目的誓不罢休的劲头。
殊不知，这些目标都是自己一厢情愿定下的，且不说从自己的学习能力来讲是否有实现的可能，即便有可能，也要考虑其他同学同样也在努力，也在进步，这种比较是一个动态的过程，往往是水涨船高，各有所得，不能简单地设想成我动彼静、我进彼止的过程。
至于给自己定出具体的考分就更缺乏科学依据了，因为考分的高低除了取决于学习能力的高低之外，还取决于试卷的难易，对于选拔性的考试来说尤其如此。
如果不是处于“两极”（成绩极好的和成绩极差的）的同学，制定具体的考分基本上是没有意义的。
不过，这并不是说不要给自己制定目标，目标必须要有，关键看你制定的目标是否恰当，是否充分考虑到自己的学习能力和知识基础。
学习是一个循序渐进的过程，欲速则不达。
对于高三的同学来说，尤其要有打持久战的准备，不能指望通过三两个月的苦熬就能一鸣惊人，功成名就。
要学会给自己每一个阶段的学习确定一个切实可行的目标，淡化名次观念，认定目标，潜心钻研。
高三的同学要把每一次考试都当成自己学习中的一次战斗，日积月累，积小胜为大胜，最终取得全局的胜利。
二忌:患得患失自乱方寸 考试是一场心智的竞争和较量，能否在考场上保持良好的心态，能否做到气定神静，心无旁骛，对考试的成败至关重要。
考场上心神不定，杂念丛生，最终必然导致心浮气躁，应对失措。
竞技场上因求胜心切，患得患失而导致失误甚至丧生的例子并不少见。
瓦伦达是美国伟大的高空绳索平衡专家，他曾在高空钢索上进行过无数次成功的表演，但是在最后一次、也是他认为最重要的一次表演中，他却从钢索上坠地身亡。
事后他太太回想说，她知道这一次他一定会出差错，因为他不断地说：“这次只许我成功，不许失败。
”瓦伦达的悲剧就在于患得患失，方寸自乱。
关键时刻，成功和失败往往就在一念之间。
竞技场上如此，考场亦如此。
我们要想在考场上正常发挥，甚至超常发挥，就必须努力做到摒弃杂念，专注一点。
而这种能力并非一朝一夕养成的，需要长期的锻炼和培养。
有的同学对平时的测验考试不以为意，心态放松得很，总以为只要大考重视就行了。
试想，平时懒懒散散，考场上如何能一下子就做到专心致志
硬要这样做的结果就会造成精神紧张过度，思维迟滞，心态失常。
眼前的期中考试就是一次很好的练兵机会，我们不但要借此机会很好地巩固所学知识，还要认真锤炼自己的心理品质，使自己逐渐养成能够从容应考、临阵不乱的良好心态。
三忌:死缠烂打不知进退 学习要有一股钻研的精神，要“咬定青山不放松”，但在考场上却必须讲究点策略，当进则进，需退则退。
如果面对难题死缠烂打，一味蛮干，那就很可能空耗时间，错过本可得分的题目。
考试有严格的时间和空间限制，试卷命题面对的是全体学生，每个同学都应根据自己的实际情况制定适当的迎考策略。
一个基本的原则就是：力争在规定的时间内最大限度地获取自己可能获取的分数。
在此原则之下，能拼则拼，当舍则舍。
“不获全胜，决不收兵”的精神虽说可嘉，但却未必可行。
因为考试总是要有区分度的，以选拔功能为主的高考更是如此。
有些同学正因为死抱着这种不失“一城一地”的想法，一旦考试中遇到难题，要么心慌意乱，一败涂地，要么纠缠不休，浪费了宝贵的时间，最终难以发挥出自己应有的水平。
选择是一种艺术，放弃也是一种艺术。
对于大多数同学来说，一气呵成地完成一张试卷的可能性是不大的，应该对考试中的困难有充分的心理准备，为了全局，为了获得最大利益，局部的放弃，是必要的，也是明智的。
当然，学会放弃并不等于遇难即让，无所作为。
面对困难，如果不分青红皂白就放弃，这和缴械投降有何区别
还有什么策略和艺术可言呢
从人生的历程看，考试可以说是人生的必修课，我们时时都在面临着不同形式的考试。
从这个意义上来说，我们不应该、也没有必要畏惧考试。
考试总是会有失败和缺憾的，只要我们不怨天尤人，不自暴自弃，成功的种子总有一天会在失败的土壤里破土而出、茁壮成长的。
面对失败的态度，不仅可以反映出一个人的心理素质，而且还可以预见他在成功的路上究竟能走多远。
主动学习减负增强 现在不少家长，也有些教育工作者对减负有认识上的偏差，担心减负将降低知识质量。
这是片面地把减负理解成做“减法”，减在校学习时间、减课外作业题量、减考试测验。
学习困难或比较困难的学生容易列为减负的“首要”对象。
但是如果对他们一味“做减法”就不妥了，这部分学生最沉重的负担是精神负担，他们常在互为因果的“学不好———怕学习”的怪圈中挣扎，一天不跳出怪圈，一天就负担沉重。
2003年，在刘京海先生指导下，成功教育课题的一线老师运用他们的成熟的理论和实践，编写《成功步步高》能力激活与训练系列丛书。
虽然成功教育并不是仅仅对“差生”的教育，但是毕竟困难学生受惠于成功教育最多。
他们尝到成功的快乐，增进学习自信，跟上同学们的步伐。
简单、重复、刻板的学习和训练，对基础扎实、思维敏捷的学生来说，是不合理的负担。
给他们减负无异于松绑，让他们有时间有精力去主动发展，可以参加更多的社会实践和兴趣活动，增长知识能力和才干。
也可以在文化课的学科知识方面有所选择地作纵深发展，多读一些课外书籍。
怎样提高学习效率 笔者认为，学会听课，提高听课效率是学好《思想政治》课的关键。
那么，如何才能提高听课效率呢
一、要学会阅读教材 阅读教材，包括了解教材的体系和框架，教材的基本论点和论据，理解知识的逻辑顺序。
具体一点儿讲，可概括为“四关注”，即： 一是要关注“目录”。
目录是全书主要内容的高度概括，是学习应掌握或解决的中心问题。
因此，在阅读全书时应紧扣教材目录梳理知识点，以纲带目，纲举目张。
全书知识体系如下表： 二是要关注“五题”。
初三《思想政治》教材在编排体例上不同于其他学科，它有“五题”：（1）课题。
结合体系表（请见上表），明确其在教材中的地位，便于把握学习重点。
（2）节题。
明确该课由几节组成，各节在该课中的作用，对各节内容凝练的表达，便于把握总纲，理清线索，做到胸中有数。
（3）框题和目题。
“框题”是“五题”的重点，既是向教材暗示———教时的内容（当然，也不排除适当的伸、缩），也是同学们应学习的重要知识点，故而，我们有必要注意“框”内各“目”中的重点内容、重点段落和重点句子，便于知识过手，学有所得。
（4）问题（即每课后的练习题），是“五题”的落脚点。
解答“问题”有利于同学们对知识学习的巩固和举一反三、触类旁通。
故而不可轻视，更不能不懂装懂。
三是要关注引言。
引言既总举了课文的纲，也是教学要求的归宿。
它以典型的事例，生动的事例，把教材的编路，课文的思路，教学的目的（或曰“教路”与“学路”）融为一体，设置悬念，提出疑问，引起同学们的求知欲：“按图索骥”，在愉悦中探（求）得知识。
四是要关注字体、插图以及名人名言和设问栏目。
（1）字体，它是知识重点的“显示器”。
教材内容的表达多以不同的字体来分别表示正文（宋体）、说明性（黑体）和引用性（楷体）文字。
在学习中，同学们宜注重把握宋体字，尤其是对黑体字的反复体会，从而抓住重点，节省一定的时间和精力。
（2）插图，是教材内容的有机组成部分，是促进记忆的桥梁。
在学习中，同学们要注意阅读插图，弄清其说明的是什么内容，与其搭配的有哪些文字，画面上有哪些事物，这些事物各有什么特点，力求做到观察清楚、理解正确。
（3）名人名言及设问小栏目，它们对于我们学习教材内容，理解与把握教材中的基本概念和原理，培养同学们的逻辑思维能力和概括能力，提高阅读质量和效率，具有极为重要的意义。
二、要学会听课和记笔记 课堂，是同学们学习思想政治课的“主战场”，故而必须重视。
依笔者之见，宜“四要”： 一是要预习。
每次预习一框内容即可。
通过预习，找到暂时无法理解的问题（可将问题写在本子上或教科书上），待课后看看是否已经迎刃而解，否则，务必向老师质疑以资释疑。
二是要专心听课。
学习的敌人是自己的满足（抑或是一知半解），所以，应在预习的基础上，专心听讲，勿开小差，沿着老师的授课思路，认真地思考、领会，全面正确地理解和把握所学内容，在“主战场”上学有所获。
三是要做笔记。
人们都说：“好记性比不上烂笔头”，足见笔记的重要性。
同学们应养成勤记善记的好习惯。
笔者认为，以记在教材文字旁的空白处为最佳：功在平时利于中考（毋庸讳言：本学科系开卷考试，可带书）。
笔记可记：（1）老师反复强调的；（2）相似知识的对比；（3）课文内容与现实相联系的时政知识点；（4）分散知识的归纳综合等等。
四是要在学习的过程中“五注意”（又叫“五要”）： 总而言之，笔者相信，只要同学们这样做了，我们的效率何愁而不高
=================================== 经验一： 1、不妨给自己定一些时间限制。
连续长时间的学习很容易使自己产生厌烦情绪，这时可以把功课分成若干个部分，把每一部分限定时间，例如一小时内完成这份练习、八点以前做完那份测试等等，这样不仅有助于提高效率，还不会产生疲劳感。
如果可能的话，逐步缩短所用的时间，不久你就会发现，以前一小时都完不成的作业，现在四十分钟就完成了。
2、不要在学习的同时干其他事或想其他事。
一心不能二用的道理谁都明白，可还是有许多同学在边学习边听音乐。
或许你会说听音乐是放松神经的好办法，那么你尽可以专心的学习一小时后全身放松地听一刻钟音乐，这样比带着耳机做功课的效果好多了。
3、不要整个晚上都复习同一门功课。
我以前也曾经常用一个晚上来看数学或物理，实践证明，这样做非但容易疲劳，而且效果也很差。
后来我在每晚安排复习两三门功课，情况要好多了。
除了十分重要的内容以外，课堂上不必记很详细的笔记。
如果课堂上忙于记笔记，听课的效率一定不高，况且你也不能保证课后一定会去看笔记。
课堂上所做的主要工作应当是把老师的讲课消化吸收，适当做一些简要的笔记即可。
经验二： 学习效率这东西，我也曾和很多人谈起过。
我们经常看到这样的情况：某同学学习极其用功，在学校学，回家也学，不时还熬熬夜，题做得数不胜数，但成绩却总上不去其实面对这样的情况，我也是十分着急的，本来，有付出就应该有回报，而且，付出的多就应该回报很多，这是天经地义的事。
但实际的情况却并非如此，这里边就存在一个效率的问题。
效率指什么呢
好比学一样东西，有人练十次就会了，而有人则需练一百次，这其中就存在一个效率的问题。
如何提高学习效率呢
我认为最重要的一条就是劳逸结合。
学习效率的提高最需要的是清醒敏捷的头脑，所以适当的休息，娱乐不仅仅是有好处的，更是必要的，是提高各项学习效率的基础。
那么上课时的听课效率如何提高呢
以我的经历来看，课前要有一定的预习，这是必要的，不过我的预习比较粗略，无非是走马观花地看一下课本，这样课本上讲的内容、重点大致在心里有个谱了，听起课来就比较有针对性。
预习时，我们不必搞得太细，如果过细一是浪费时间，二是上课时未免会有些松懈，有时反而忽略了最有用的东西。
上课时认真听课当然是必须的，但就象我以前一个老师讲的，任何人也无法集中精力一节课，就是说，连续四十多分钟集中精神不走神，是不太可能的，所以上课期间也有一个时间分配的问题，老师讲有些很熟悉的东西时，可以适当地放松一下。
另外，记笔记有时也会妨碍课堂听课效率，有时一节课就忙着抄笔记了，这样做，有时会忽略一些很重要的东西，但这并不等于说可以不抄笔记，不抄笔记是不行的，人人都会遗忘，有了笔记，复习时才有基础，有时老师讲得很多，在黑板上记得也很多，但并不需要全记，书上有的东西当然不要记，要记一些书上没有的定理定律，典型例题与典型解法，这些才是真正有价值去记的东西。
否则见啥记啥，势必影响课上听课的效率，得不偿失。
作题的效率如何提高呢
最重要的是选好题，千万不能见题就作，不分青红皂白，那样的话往往会事倍功半。
题都是围绕着知识点进行的，而且很多题是相当类似的，首先选择想要得到强化的知识点，然后围绕这个知识点来选择题目，题并不需要多，类似的题只要一个就足够，选好题后就可以认真地去做了。
作题效率的提高，很大程度上还取决于作题之后的过程，对于做错的题，应当认真思考错误的原因，是知识点掌握不清还是因为马虎大意，分析过之后再做一遍以加深印象，这样作题效率就会高得多。
评：夏宇同学对于听课和做题的建议，实际上反应了提高学习效率的一个重要方法--把劲儿使在刀刃上，即合理分配时间，听课、记笔记应抓住重点，做习题应抓住典型，这就是学习中的事半功倍。
经验三： 学习效率是决定学习成绩的重要因素。
那么，我们如何提高自己学习效率呢
第一点，要自信。
很多的科学研究都证明，人的潜力是很大的，但大多数人并没有有效地开发这种潜力，这其中，人的自信力是很重要的一个方面。
无论何时何地，你做任何事情，有了这种自信力，你就有了一种必胜的信念，而且能使你很快就摆脱失败的阴影。
相反，一个人如果失掉了自信，那他就会一事无成，而且很容易陷入永远的自卑之中。
提高学习效率的另一个重要的手段是学会用心。
学习的过程，应当是用脑思考的过程，无论是用眼睛看，用口读，或者用手抄写，都是作为辅助用脑的手段，真正的关键还在于用脑子去想。
举一个很浅显的例子，比如说记单词，如果你只是随意的浏览或漫无目的地抄写，也许要很多遍才能记住，而且不容易记牢，而如果你能充分发挥自己的想象力，运用联想的方法去记忆，往往可以记得很快，而且不容易遗忘。
现在很多书上介绍的英语单词快速记忆的方法，也都是强调用脑筋联想的作用。
可见，如果能做7到集中精力，发挥脑的潜力，一定可以大大提高学习的效果。
另一个影响到学习效率的重要因素是人的情绪。
我想，每个人都曾经有过这样的体会，如果某一天，自己的精神饱满而且情绪高涨，那样在学习一样东西时就会感到很轻松，学的也很快，其实这正是我们的学习效率高的时候。
因此，保持自我情绪的良好是十分重要的。
我们在日常生活中，应当有较为开朗的心境，不要过多地去想那些不顺心的事，而且我们要以一种热情向上的乐观生活态度去对待周围的人和事，因为这样无论对别人还是对自己都是很有好处的。
这样，我们就能在自己的周围营造一个十分轻松的氛围，学习起来也就感到格外的有精神。
经验四： 很多学生看上去很用功，可成绩总是不理想。
原因之一是，学习效率太低。
同样的时间内，只能掌握别人学到知识的一半，这样怎么能学好
学习要讲究效率，提高效率，途径大致有以下几点： 一、每天保证8小时睡眠。
晚上不要熬夜，定时就寝。
中午坚持午睡。
充足的睡眠、饱满的精神是提高效率的基本要求。
二、学习时要全神贯注。
玩的时候痛快玩，学的时候认真学。
一天到晚伏案苦读，不是良策。
学习到一定程度就得休息、补充能量。
学习之余，一定要注意休息。
但学习时，一定要全身心地投入，手脑并用。
我学习的时侯常有陶渊明的虽处闹市，而无车马喧嚣的境界，只有我的手和脑与课本交流。
三、坚持体育锻炼。
身体是学习的本钱。
没有一个好的身体，再大的能耐也无法发挥。
因而，再繁忙的学习，也不可忽视放松锻炼。
有的同学为了学习而忽视锻炼，身体越来越弱，学习越来越感到力不从心。
这样怎么能提高学习效率呢
四、学习要主动。
只有积极主动地学习，才能感受到其中的乐趣.
独善其身 兼济天下请详细解释
可能有的朋友看到这篇文章的题目会说：错了
应当是达则兼济天下，穷则独善其身才对。
的确，《孟子》原来说的是穷则独善其身，达则兼善天下。
后人习惯先达而后穷并改兼善为兼济，尚不失孟子原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要善其身与济天下，那还是改成本文题目所云的穷则兼济天下，达则独善其身的好。
思想史上流行的观点认为，达则兼济天下，穷则独善其身是作为中国文化精髓的儒道互补的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，从文本史的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，这整句话原出于《孟子》，本与道家无关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过善（无论独善兼善）其身之类的话。
相反，本来意义上的道家是主张绝仁弃义解构道德而追求无是非无善恶的逍遥境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似难以服人。
但如果把兼济天下与独善其身的道德含义除去，而只把它们理解为有为与无为，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把无为看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追求有为的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比腾猿：其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，危行侧视，振动悼栗了。
换句话说，在庄周看来，人当得势时是有为的，所谓无为，就是处势不便，未足以逞其能时的生存方式：今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪
众所周知，道家在知与行两方面都倡导无为。
单就无为而论无为，本无所谓对错。
强者对弱者无为，可以理解为宽容，弱者对强者无为，就沦于苟且了。
权力对权利无为意味着自由，而权利对权力无为则意味着奴役。
思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论无为的。
但在传统中，从后一种意义上实践无为的则无疑是主流。
问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的贵柔学说，而弱者对强者的无为，不正是苟且吗
苟且而出于无奈，亦不足责。
但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉为崇高境界。
在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分：物无非彼，物无非是。
彼出于是，是亦因彼。
方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉
果且无彼是乎哉
恶乎然
然于然。
恶乎不然
不然于不然。
……无物不然，无物不可。
……恢诡谲怪，道通为一。
《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。
的确，我国传统时代的一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法家那一套关于法、术、势的厚黑学只做不说，所谓儒表法里是也。
而道家的上述诡辩论则为本来难以相容的儒表与法里提供了关键性的粘合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非儒矣。
而庄子曰：马亦鹿也，鹿亦马也，所谓万物一齐也。
是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者，尤大儒也。
言大者何
谓其超越是非之俗见，是为真人、至人也。
故曰：法家儒也，儒家法也。
而儒表法里者，其旷世之大儒乎
——庄周的逻辑适足以论证如此高尚的无耻
要之，用达则有为、穷则无为的道家观点去解读达则兼济天下，穷则独善其身，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。
这自然是大违孟子本意的。
《孟子·尽心上》的原话是： 孟子谓宋句践曰：'子好游乎
吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
'曰：'何如斯可以嚣嚣矣
'曰：'尊德乐义，则可以嚣嚣矣；故土穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加於民；不得志，泽加於世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
' 这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。
即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。
所谓独善其身在这里就是穷不失义，而决不是去作逍遥游；是修身见于世，而决不是出世。
这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。
道家主张顺其自然，以逍遥游的态度对待世事，不谴是非，以与世俗处，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中，这与独善其身绝不是一回事。
总之，这句话如果按其原义，它整句反映的是儒家的理想主义；如果抽掉其理想色彩，它整句反映的是道家的犬儒主义。
但无论哪种情况，说它前半句是理想主义后半句是犬儒主义（褒义的说法叫现实主义），都似难成立。
然而，在专制时代的现实中，这两种意思虽然不是前后两半句之别，却可能成为表里之别：口头上表白的是得志则造福天下百姓，不得志则洁身自好拒腐败。
实际上却往往变成得势则称王称霸，失势则奴颜婢膝。
口头上的理想主义，行为上的强权主义与犬儒主义。
以至于两千多年下来，独善其身这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的穷不失义者，变成了朱自清先生笔下喜剧色彩的知其不可而不为的、独善其身的聪明人
可怜据说被独尊了两千多年的儒学，在儒的吏化与儒的痞化两边挤压下，不是儒表法里就是儒表道里，哪儿还有什么真儒家
二 那么，就其本义而言，达则兼济天下，穷则独善其身作为知识分子的理想人格有什么缺陷呢
它的被扭曲、被道家化能够避免吗
无疑，济天下的理想抱负与善其身的个人修养都是非常值得追求的。
然而达则兼济与穷则独善确实有问题，其被扭曲亦非偶然。
关键在于达则兼济天下这句话很有点己所欲必施于人的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。
在这方面，倒是孔夫子早就说过：克己复礼，天下归仁焉。
他说的是克己而不是克人，诚哉斯言
克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。
效尤而能达，达则王长其间，假兼济之名以祸天下，冒孔之名以败孔之道，使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
绝仁弃义，法道互补，莫此为甚。
是故欲求真仁，必先制能克人之人--此子所不语而匹夫某敢补言之也。
因此对于能克人之人来说，他首先应当考虑的是达则独善其身。
善其身是每个人都应该做的，但对能克人之人来说善其身则是他必须做的。
不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。
在现代文明社会中，包括掌权的达者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。
像媒体大炒克林顿与莱温斯基的丑闻，若是对一般平民那就构成侵犯隐私权，但对于总统，即使传媒夸大其词，你又能怎么样
为了维护公民权，现代司法制度必须实行无罪推定原则，司法当局必须承担有罪举证责任，如不能证明你有罪，那你就被视为无罪。
而为了约束权力，对达者的舆论监督实际上实行的是有错推定原则，达者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。
这不就是达则独善其身吗
至于兼济天下，孟子的原话是兼善天下，其中自然包括了善其身与善他人两个方面。
但这里还是孔夫子讲的好，他说：己所不欲，勿施于人，而没有说己所欲，必施于人。
当然孔夫子也说过：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
作为公共权力的执掌者，要把己所欲的理想和治国方案施于人以实现济天下的抱负，是很自然的。
但是立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被立被达者的同意，获得天下公民的授权。
己所欲而人亦欲，固当施之。
若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉
我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶
故曰：己所欲、施于人而不能必也，立人达人而不能强也，济天下而必先请于天下也。
换言之，己所不欲勿施于人是绝对的，而己所欲施于人是相对的；兼济天下是有条件的，独善其身是无条件的。
因此应当提倡达则独善其身。
达则独善其身就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人。
在这里应当讲究一点强者对弱者的无为、权力对权利的无为，讲究一点宽容与自由，绝不能借兼济之名对天下滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。
只有这样，才能真正做到积极意义上的无为而无不为，真正为天下百姓带来幸福。
三 至于穷则独善其身，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护无权者的权利。
人们可能认为，这样的权利只关乎个人。
在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须兼济天下。
但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。
本来，计划经济要求深奥的科学来为经济过程提供人为的最优解，而自由经济只要求不偷不抢，公平交易自会顺其自然；理想政治要求人皆为圣贤，而自由政治者只要求人不作奸犯科。
总之，自由原是个低调的主义，它承认人人都有自私的权利。
然而另一方面，自由本身却又是个最具有公共物品性质的东西。
某个人付出艰辛而挣到一笔钱，别人不能分享；经过努力而得到的名声与荣誉，他人不能分沾；甚至经过流血打下的江山，别人更不能染指。
唯有自由这东西，一旦实现便是高度公共化的，某个人付出牺牲争到了自由的制度，则所有的人都在这个制度中免费享受了自由；如果这人对此不快并要求自己比别人享有更多的自由（或反过来要求别人享有更少的自由），那这要求本身便破坏了他所要争到的东西。
如果这个人一开始便看到了这一点并要求所有人都像他那样为争取自由而付出代价，那么他更是一开始便破坏了自由主义——因为这个主义的基础便是尊重个人选择、承认理性自利。
于是，自由主义便会陷入西人所言的搭便车、我们所谓的三个和尚没水吃的困境。
应当说，在绝大多数场合自由主义所面临的都是这种行为困境，而不是什么文化困境。
显然，要跳出这种困境，人们必须面对的不是学理问题，而是实践问题：从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。
换句话说，他这是在兼济天下而不仅仅是独善其身。
但这样做的代价，却是要他自己负的。
反过来说，假如别人这么做了，他就可能无须代价而获得权利。
于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。
因此，消极的自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高调的人格来创立，为了实现一个承认人人都有自私权利的社会，必须付出无私的牺牲，为世俗的自由主义而斗争的时代需要一种超越俗世的殉教精神。
而这，要比学理上的自由主义体系建构重要得多。
换句话说，如果无权者即穷者中没有人以自我牺牲的精神兼济天下，则所有的人都将难以独善其身。
在许多民族争取自由的历程中都有这么些人，如甘地、哈维尔、曼德拉等。
他们并未在学理上给自由主义带来多少贡献，甚至他们本人的思想还未必说得上是自由主义的。
然而他们对自由的贡献无与伦比，其原因不在其言而在其行：一是他们面对压迫敢于树立正义之帜，反抗专横而不仅仅独善其身，从而跳出了消极自由的悖论；二是他们宽容待世，不搞己所欲必施于人的道德专制，更不自认为有权享有比别人更多的自由，从而跳出了积极自由的陷阱。
应当说，一个民族能否取得自由，不是取决于它有没有自由理论家，而是取决于它有没有这样的自由实践者。
即便我们写不出罗尔斯、哈耶克那种层次的理论巨著，我们也可以实行拿来主义；但倘若我们干不了甘地、哈维尔等人所干之事，那是决不会有人代替我们干的。
因此穷则兼济天下应当成为理想人格的又一原则。
如果说这一原则在自由时代也许并不重要--那时人们更需要的是制约达则兼济天下的圣君。
但在争取自由的时代，却不能没有穷则兼济天下的圣雄。
当他们作为无权者即穷者时，自然不存在滥用权力的问题。
假如他们日后成了达者，那就是达则独善其身的问题了。
能同时实践穷则兼济天下，达则独善其身的人，就具备了圣雄的人格。
圣雄而达，则高于圣君，因为后者如果己所欲必施于人是会异化成暴君的。
圣雄而穷，则高于圣隐，因为后者如果只是知其不可而不为，则不过犬儒而已。
而圣雄者，穷则兼济天下，知其不可而为之，人所不欲之牺牲而施诸己，岂止己所不欲勿施于人哉
达则独善其身，己所欲而必请于人然后施之天下，真所谓大道之行天下为公矣。
是圣雄人格乃圣贤之最，我中华崇圣礼贤之邦，儒风夙被，人怀仁义道德之心，必不让其专美于印度、西洋与南非也。
四 总而言之，儒家的道德理想，无论是济天下还是善其身，是可以与现代人权、自由、民主的原则相结合的。
也只有与这些原则相结合，济天下与善其身才能真正实现。
而这一结合的基础就是穷则兼济天下，达则独善其身。
如果穷者中多一些兼济天下的圣雄精神，那就能以我之大公争得天下人之小私，而实现因民之所利而利之的圣贤之道。
如果对达者多一点约束圣君之制使其独善其身，那就会消除以我之大私为天下之大公的千年祸患，真正实现克己复礼，天下归仁。
因此我们应该让穷者多一点权利意识，而达者少一点权力迷信。
穷者要能够有为而有不为，达者要善于无为而无不为。
只有这样，我们这个文明古国才能跳出因达则有为，穷则无为而陷入法道互补的怪圈，儒学本身才能摆脱儒表法里与儒表道里的双重异化，抵抗强权哲学与犬儒哲学的两面夹击，才有可能实现老内圣开出新外王，中国现代文明的发展才有了一条共同的底线。
从这个基础出发，我们才有可能追求儒家圣贤的个人道德完善与天下为公的理想，追求自由主义的人权法治理念，追求本来意义上社会主义的民主公平与自由人联合体理想--当然，也只有在这样的底线基础上，我们才能进一步来讨论中、西文化之异与左、右主义之别，并进行能够体现我们个性的文化选择与主义选择。
而不至于在野蛮的环境下妄言A文明与B文明的优劣；在有主无义的状态下空谈甲主义与乙主义之高低。
一句话，无论中西文化之异还是左右主义之别，都必须以基本的人道为基础。
在中西与左右之上，有个更为重要的人道与反人道之别。
具有悠久历史文化的我们中国人，应该在人类文明的这个基础上作出自己的贡献。
《感恩做人敬业做事》读后感
[《感恩做人敬业做事》读后感]《感恩做人敬业做事》读后感读完《感恩做人敬业做事》一书，我觉得自己在心灵上又受到了一次洗礼，感悟主要有以下三点：一、感恩——工作之源生而为人，要感谢父母的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢学校和国家的恩惠；没有父母养育，没有师长教诲，没有学校给我们创造良好的物质和精神保障，没有国家提供和平安定的生活环境，我们何能存于天地之间
所以，感恩不但是美德，而且是一个人之所以为人的基本条件
一种感恩的心态可以改变一个人的一生，《感恩做人敬业做事》读后感。
如果我们每天都能怀着一颗感恩的心去面对工作，相信就会倍加珍惜我们的岗位，就会竭尽全力做好手中的工作，努力与周围的人快乐相处，结果心情自然更加愉快。
带着一种从容、坦然、喜悦的感恩心情去工作吧
你会获取最大的成功。
二、敬业——工作之本只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，忠于职守，尽心尽责地做好工作中的每一件小事，不管工作是怎样的微不足道，他们都当临之以一种艺术家的精神，读后感《《感恩做人敬业做事》读后感》。
爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。
因为伟大出自平凡，没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。
学校宏伟目标正呼唤着我们具有爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的教师，具备爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人，永远都是学校的脊梁
三、激情——工作之魂工作激情是一种洋溢的情绪，是一种积极向上的态度，更是一种高尚珍贵的精神，是对工作的热衷、执著和喜爱。
它是一种力量，使人有能力解决最艰深的问题；它是一种推动力，推动着人们不断前进。
它具有一种带动力，洋溢于表、闪亮于言、展现于行，影响和带动周围更多的人热切地投身于工作之中。
我们许多人在刚刚踏入工作之初，干劲十足、热情高涨，对自己的职业前途寄予“厚望”。
但用不了多长时间，工作的平淡就会磨平个别人的工作激情，他们每天想的不是怎样提高工作效率，提升自己的业绩。
而是盼望着把40分钟上完就行，学生不出事情就行，能早点下班，期望着领导不要把困难的工作分配给自己。
要想摆脱这种困境，跳出这一怪圈，就必须想办法找回工作激情。
要想保持对工作恒久的激情，首先必须改变工作只是一种谋生手段的认识。
把自己的人生、事业、成功和目前的工作联系起来；其次，保持长久激情的秘诀，就是给自己不断树立新的目标，挖掘新鲜感，把曾经的梦想拣起来，找机会实现它；再次，审视自己工作，看看有无提高的空间，看看是否做到尽善尽美……在你解决了一个又一个问题后，自然就产生了一些小小的成就感，这种新鲜的感觉就是让激情每天都陪伴自己的最佳良药。
激情只能从内燃烧，而不是从外促进。
对于工作的激情要靠自己发掘，工作的士气要由自己来提振。
总之，每天精神饱满地去迎接工作的挑战，以最佳的精神状态去发挥自己才能，就能充分发掘自己的潜能，别人也会越发认识你的价值。
点燃你心中的激情，从工作中发现乐趣和惊喜，在工作的激情中创造属于自己的奇迹吧!我们到底是在为谁工作呢
每一个人都应该问问自己
只有感恩学校，爱岗敬业，点燃工作激情，才能使你的人生更加精彩
〔《感恩做人敬业做事》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
鸡和蛋是先有鸡还是先有蛋的作文
生物学上先有蛋 地球的生命从氨基酸——单细胞生物——多细胞生物——然后是节肢动物——环形动物……慢慢演化为鱼类-爬行动物-鸟类。
完整的蛋（有壳）大概从爬行动物开始出现，出现主要是为了适应陆生环境的干燥，保持卵内部的水分。
鸡是鸟类一种，出现时间远远晚于爬行类。
所以先有蛋，第一只鸡是从蛋里面出来的。
蛋蛋的出现可以说是随着远古海洋生物离开海水，登陆以后就很快出现的一种适应性。
如果想的再远些，蛋蛋的最早结构是卵细胞，一种有性生殖形式。
所以，往前推上去，当生命形式越来越原始的时候，有性生殖会被无性生殖取代，蛋蛋也就不存在了。
在这个意义上，“蛋”可以说是后来的。
既，先有“鸡”这类的生命形式，再有“蛋”这类的生殖形式——这里“鸡”和“蛋”不是字面意义。
先有鸡还是先有蛋
这是一个古老而又难以解决的问题。
有一个民间故事，说诸葛亮三气周愉，周愉问了诸葛亮一个难题：先有鸡还是先有蛋
诸葛亮回答说：先有鸡。
周愉冷笑着说没有鸡哪来的蛋。
诸葛亮反问到：如果第一个蛋是种蛋，又哪来的鸡。
周愉一听为之语塞，气自外生，血从内润，开始大口大口地吐血。
这个民间故事牵强附会，漏洞百出，对“鸡蛋难题”的解答没有实质性的帮助。
周愉的质问固然莫名其妙。
诸葛亮的反问那是诡辩滔滔的了。
但从这个民间故事却可以感觉到“鸡蛋之争”是多么的佛光普照，多么的深入人心，多么的三个代表。
先有鸡还是先有蛋
“先鸡派”认为蛋是鸡生的，所以是先有鸡。
“先蛋派”认为鸡是蛋孵化的，所以先有蛋。
这是逻辑上的大麻烦，蛋固然是鸡生的，鸡难道就不是蛋孵化出来的
真可谓鸡说鸡有理，蛋说蛋有道
双方都陷入了循环的怪圈。
就好象在一个圆内跑步，分不清谁前谁后了。
先有鸡还是先有蛋
对于这个千古难题，很多大师圣贤都回答不出来，可是我回答得出来
因为我比他们厉害都得多了。
。
。
我是一个十足的怀疑主义者，对于这个“鸡蛋之争”我首先想到的是一个笑话。
笑话是这样的：司机参加“开车六级面试”，考官问司机：假如前面有一个人和一只猫（就是最近在各大论坛引起轩然大波的那种动物），你是撞人呢还是撞猫
司机毫不犹豫地回答：当然是撞猫
考官说：错
你应该立即刹车
立即刹车
这才是问题的正确答案
考官给司机的是一个思维的陷阱
问题在于你要跳出陷阱的束缚
这样才有广阔的选择空间。
正是：柳暗花明又万村也
“鸡蛋之争”的问题也在这里。
这个问题最早的提出时间已经很难考证了，但是可以肯定的是提出这个问题的背景，那是在科学及其不发达的年代提出来的。
所以最先也最应该做的，不是如何来回答这个问题，而是对问题的科学性进行质疑。
进化论告诉我们：任何生物都是在不断进化演变中的。
那么又何谓鸡何谓蛋呢
怎么从时间上来界定鸡和蛋
先有鸡还是先有蛋
那么这个鸡是指哪一年的鸡，蛋又是指哪一年的蛋
很明显问题讨论的对象本身就是模糊不清
从数学的角度老讲，只能这样来讨论：2005年是先有鸡还是先有蛋
2004年是先有鸡还是先有蛋
2003年是先有鸡还是先有蛋
。
。
。
以此类推直至第一年
而且每年的答案不一定是一样的。
这就是说“先有鸡还是先有蛋
”将随着讨论时间的不同，而呈现不同的答案
当然“先有鸡还是先有蛋”主要问的还是第一年，但第一这样的问题不具备起码的生物学常识。
第二首先提出这个问题的人，在他的大脑里是不具备起码生物学常识的，在这个问题中的所谓鸡和蛋是一个静态的值，而不是一个动态的概念
这里的鸡和蛋明显是首先提出这个问题的人那个时代的鸡和蛋。
而不是生物学上的鸡和蛋。
这个“鸡蛋之争”的第二个问题是鸡是一种蛋生的动物，所以鸡和蛋是同一种生物而不是两种不同的生物
在这样的前提下讨论先有鸡还是先有蛋是没有任何意义的。
这就好比说人是先有左手还是右手一样。
而“鸡蛋之争”真正走火入魔的地方还不是以上两个。
“先有鸡还是先有蛋
”演变成“先有第一只鸡还是先有第一个蛋
”。
以上已经说生物是进化的，讨论的对象鸡和蛋本身就是模糊不清的。
何谓鸡何谓蛋
能给出具体的时间吗
打破沙锅问到底：我要的是第一只和第一个，不需要具体的时间。
只是如果是第一，那它就不是鸡和蛋了
后退一万步，先有第一只鸡还是先有第一个蛋
这样的纠缠里面有一个非科学性的成分。
有这种想法的人，把生物的出现看成是以个体出现的
这是绝对反科学的
现代科学告诉我们：生物是以种群出现的
也就是说世界上不存在什么第一只鸡和第一只蛋
只有第一群鸡和第一群蛋。
所谓的第一只鸡和第一只蛋那是没有现代科学知识的纠缠不清，是走火入魔后的无中生有
以喝彩为主题的作文 600字
别人喝彩——让生命精彩 罗丹生活中不是缺，而是缺少发现眼睛。
我说：生命中不是缺少精彩，而是缺少为别人喝彩的掌声。
山间鸟鸣，清泉幽幽，听见溪水潺潺了吗
那是在为水滴优美的舞姿奏响欢快的乐曲，在为活泼的水滴喝彩。
远处传来悠扬的琴声，高山流水下子期伯牙遥遥相望，却能清楚地感受彼此的心跳。
“巍巍兮高山，”一声知音喝彩成就了千古传诵的深情厚谊；“洋洋乎流水，”一声心有灵犀的掌声造就了伯牙摔琴那可歌可泣的缠绵悱恻。
溪水因为有了水滴的叮咚而不再寂寞，伯牙因为有了子期的喝彩而觅得知音。
为别人喝彩，不但不会损伤你的自尊，相反还会收获友谊。
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红，”看见天边那落日的余辉了吗
那是在为即将展开的深蓝天幕演绎深沉的前奏，在为夜晚喝彩。
时代的画卷为我这些展现一个小小的场景，一个浑厚的声音从大洋彼岸传来：“正如过去我从前辈们的手中接过了火炬，今天你们将从我的手中接过NBA的火炬，你们充满天才的灵气，你们是那样优秀，无可挑剔，相信天才的你们一定会带领NBA走向另一个灿烂的辉煌
”这是“飞人”乔丹在今年的NBA全明星赛退场前的讲话。
他，用自己的努力统领力量一个时代；他，一个全球瞩目的伟大球员，用谦和的笑容，对后辈们的爱护与鼓励，铺就了自己人格修养上的黄金大道。
晚霞夕阳因为有了夜幕的深沉而更显妩媚，乔丹因为有了毫不吝惜的喝彩而赢得了所有人的尊敬。
为别人喝彩、欣赏别人，也正是完善自我、培养大家风范的过程。
正如自然有了潺潺的溪水才生机无现，天空有了绚丽的晚霞才情趣盎然，我们的人生同样也需要有激情四射的喝彩，需要温暖的人心的掌声。
朋友们，让我们背起装满喝彩的行囊，在真诚情谊的陪伴下一同上路，不断完善自我，完善人格，用精彩的表现在人生的舞台上尽现真我风采，因为：为别人喝彩——让生命精彩 风雨彩虹•大家风范 ——为别人喝彩吧
（50分） “黄河之水天上来，奔流到海不复回；高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 ”。
每每羡慕古人的豪放与洒脱，总有一种内心的冲动，向学习古人的气度，仿效古人的风流气度，但回到实际，却总有一种失落感偷偷溜上心头。
不妨自问，当我的对手取得了骄人的成绩后，我会鼓掌吗
会对他报以微笑吗
如果会，那这是真心的吗
每当此时，朋友你大概会和我一样避而不语。
但是，朋友请看看吧：当北京申奥成功后，作为我们竞争对手的法国却在“大运会”上显示了他们何等的气度与风范—— “祝北京2008年奥运会申办成功
”这不能不让我们这些避而不语的华夏子孙汗颜啊
既然我们知道汗颜，那久别永远汗颜下去，况且，我们拥有“豁达气度，风流气韵”的古老传统。
所以我们不要再犹豫什么
朋友，让我们一起—— 风雨彩虹，大家风范——为别人喝彩吧
为别人喝彩，为你的对手喝彩，为你曾经的敌人喝彩，让我们跳出“嫉妒”、“自私”那些狭隘的怪圈，以海纳百川的气度，去拥抱一切美好的事物，去播散真诚，浇注豁达，收获友谊
俗话说：“多一个朋友总比多一个敌人要好”，那么为别人喝彩正可以帮助你实现这一点，帮你化敌为友。
记得姚明刚登NBA 赛场时，奥尼尔撇着嘴角，一脸的不屑，而“小巨人”却对其球技由衷的喝彩。
终于，姚明靠自己的球技，更是靠自己的大度赢得了奥尼尔的钦敬，也征服了美国球迷，成了明星赛的首发前锋。
再遥想周公瑾当年，他才高八斗，智勇双全，但他的心却容不下“气度”二字，终究死于气度。
就在死前他还在感叹“既生瑜，何生亮
”可见他的一生为“气度”所累，死后心也依然是紧紧皱缩的。
可见，拥有豁达的气度，大家风范是一件多么美好快乐的事，拥有他，你的人格就会像巫山之云，沧海之水一样至善之美；拥有它，你也会有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”的洒脱与豪放。
朋友，让我们一起高唱：风雨彩虹，大家风范——为别人喝彩
为生命喝彩 不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。
----冰心 我的周围是一片岑寂的海潮在慢慢地涨起来。
我屏住呼吸，双眼微闭，让全部身心沉浸在消融一切的蔚蓝里。
周围或惋惜或惊讶或赞叹或伤悲的声音全都听不到了，台上的激情和台下的热浪交织在一块，留在心中的是那一片滚沸和澎湃…… 这是什么样的演艺团啊
有的因电击被截去了双臂，有的因排雷被炸瞎了双眼，有的天生聋哑，有的因车祸不幸残疾……但他们以真挚的情感叙述着一个个精美的故事，他们用残缺的肢体演绎着一个个生命的奇迹。
以我的情诱发你的情，以我的心唤醒你的心，以我的火点然你的火，以我的力激荡你的力----生命是这样的神采奕奕，生命是如此的令人吃惊
“山花落尽山常在，山水空流山不改。
”我们呢
我们是惭愧，原本一样的生命被自己惯养得不堪一击
网吧里面人头攒动，娱乐场所摩肩接踵；追逐吵闹其乐融融，对师长的批评无动于衷；面对每况愈下的成绩我自岿然不动，稍遇半点挫折就只知道一个劲儿叫痛----原本属游戏消遣的娱乐，却吸引了人们过多的热情
过分地溺爱生命，已使我们的生命疲软无用，一点点磨难，就把全身棱角磨光。
比肢体残缺更为可怕的，是一个人精神上的营养不良
致残了双腿，所幸还有双手；失去了双手，所幸还有双腿；就算手脚全无，绝对还有大脑啊
有首诗说得好：“经历了命运那巨棒的痛打，我的头，始终不曾垂下
”那么，来吧，该来的一切都来吧，还有什么可怕的呢
还有什么可令我后退的呢
生命不易，不可轻言放弃；成长艰难，理应好好珍惜。
不是每一棵小草都能顺利成长，不是每一朵花都能尽情绽放。
见多了痛苦过的心灵在微笑中任由泪水流淌，只不过他们把眼泪化作了照亮心灵之光；见多了折戟沉沙的生命在痛苦中无梦也要飞翔，只不过他们把痛苦锤炼成点缀生命的诗行。
不是每一道江流都能入海，不流动便成死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成空壳；不是每一个生命都能成才，不燃烧的就会腐烂。
让我们抖擞精神，为生命喝彩
活得起劲，活出精彩
哪怕100次失败，也要101次站起来
