关于校长怎样管理学校发言稿题目
学校管理交流发言稿 尊敬的各位领导、老师： 大家下午好
今天，能有机会在这里和大家共同交流学校管理的一些做法，我感到十分荣幸。
我认为学校管理工作是一项复杂而繁忙的工作，学校的发展需要全体师生的共同努力，需要全体教师有高度的责任心和事业心，有一颗乐于奉献的爱心，特别是学校的领导者和管理者，更应具有敏锐的洞察力和处事能力。
下面将我校的基本情况和在学校管理中的一些做法与在坐的各位领导、同仁进行交流。
一、学校基本情况 三星小学创建于1939年，至今已有70多年，目前学校有在校学生137人，教职工15人，其中教师13人，后勤小时工2人。
学校占地面积2000多平方米，建筑面积600多平方米，使用面积1200多平方米。
学校以“人本和谐，优教优品、打造山水园林学校”为总体目标，以“学生成才、教师成长、学校发展、家长满意”为办学宗旨，以“让每一位学生都沐浴在爱与希望的阳光里”为办学理念，以“奋发图进、志存高远”为校训，以“团结、奉献、求是、创新”为校风，以“爱生、敬业、善导、乐业”为教风，以“尊师、勤奋、善学、乐学”为学风。
学校建有教学楼、学生宿舍楼、学生食堂等，目前学校存在的最大问题就是教师宿舍，有三分之二的教师在学校没有宿舍，所以学校解决教师住宿是一大难题。
二、在管理工作中的几点做法 <一> 、强化管理意识，做师生的表率 我们知道，在管理工作中，“要求别人容易，要求自己难”，作为一校之长，他不仅是学校的领导者，更是学校的管理者和实施者，校长必须作为学校各种规章制度和一切工作的实施者和执行者，本人自担任三星小学校长以来，时常提醒自己，不能只成为“领导校长”，更应是“制定和实施学校各项规定的校长”。
在工作中力求身先士卒、率先垂范，以岗位意识、学习意识、大局意识、服务意识、责任意识、质量意识、创新意识贯穿整个管理的始终，在学校管理过程中做到对领导尊敬，与社会协调沟通，对老师信赖，对学生严厉，对自己严格。
所以在担任三星小学校长几年以来，我始终把学校工作放在第一位，强化自我管理意识，树立高度的服务意识和责任感，营造了“学校领导带头干，师生跟着干或教师抢着干”的良好育人氛围。
<二>抓好学校领导班子建设，促进教育教学工作的开展 学校工作复杂多样，只靠校长一人是不可能完成的，必须依靠全校师生，特别是学校的班子成员，因此，要打造一个团结、务实、能干、肯干的班子队伍是至关重要的，而一个好的领导者绝不是将学校所有工作揽在自己的肩上，也不需每事必管，而是必须依靠各班子成员的密切配合，也就是教导主任、少队辅导员、安全管理员、后勤管理人员、班主任等，这就是学校的管理队伍。
只要抓好每一位管理者，分工明确，责任到人，各尽其责，就能让他们能独当一面，成为学校的中坚力量，就能有效促进学校教育教学工作的全面发展。
几年来，我始终把这项工作作为重心来抓，把它作为一个学校发展目标，“大胆放权，分工合作”，“以人为本、情与制度并治”，通过各种形式，不同渠道，不同方法和他们建起了良好的同事关系，并以科学合理的管理制度，使老师的工作运转有章可循、有序可依，增强了整个管理队伍的凝聚力、感召力和战斗力。
同时，也提升了自己的亲和力和影响力，体现了我校管理者的领导特色。
<三>、实行人性化管理，营造和谐的管理氛围 教师是学校发展中最主要、最积极的因素，学校实行人性化管理，高效、科学的管理方法，营造了老师乐教、爱岗、奉献的敬业精神。
一是创造条件，促进每位教师健康发展。
管理以人为本，就要着眼于人的需求，人的发展。
对不同层次的教师，尽量创造条件让其不断学习、不断提高。
根据上级教育部门和乡中心学校的要求和安排，我校选配了多名教师外出培训、学习，同时在校内也对教师进行了大量的业务培训，使每位教师的业务能力和教育意识都得到了提升，形成要我学习变成我要学习的良好势头。
求3分钟左右的语文演讲稿，题材不反人类就行,最好新颖点，不要总是学习什么的。
谢谢了。
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
完成作业的重要性演讲稿
不知道你这是在要求谁给你写演讲稿呢
要求电脑为你写吗
还是要求和你一样的、也是坐在电脑旁边的朋友们给写呢
要求电脑给你写演讲稿有些滑稽，电脑根本就不会搭理你的，人机对话的现实还不可能普及到这里；要求朋友们给你写演讲稿的话，起码应该有一句礼貌的客气的语言吧
幼儿园大班的小朋友在请老师和小朋友提供帮助时都会有一句礼貌的语言，而你怎么好意思对着电脑这样旁若无人般的大要演讲稿呢
要不就找网络写手或笔手去写，不过是需要付费的，原创的和复制的是不一样的价格的，原创的是需要支付稿酬的，根据易难程度和字数酌情收费的。
急求一篇主题为“我与单位同发展”的演讲稿范文。
急，急，急
以求真务实的态度(竞聘校长演讲稿)作者：熊国朝尊敬的各位评委、领导和同行们：大家好
教育改革是一个艰难而深远的课题，一直对此保持缄默的我，今天之所以要走上台来竞聘界头中心学校校长，不是为名，更不是图利，而是要想跟与我一样对教育满怀热情而又深感困惑的几百位教师共同探究、奋斗，实现至少是界头小范围内的艰难的教育融冰之旅。
我叫熊国朝，现年36岁，自考大专学历，现任腾冲县永安中学校长。
1990年8月，刚参工的我被分配到界头条件最为艰苦的中牌小学任负责人。
我与其他四位被人戏称为“一窝公老鼠”的老师们共同努力过、奋斗过、辛酸过，一年时间，我懂得了磨难也是一种财富，挫折有时也是一种幸福，并学会了用自己的眼睛和心灵审视体会世间万象。
1993年9月，蒙重病在身的老校长李其政老师的大力推荐，我接任了条件极为艰苦的清水河完小校长，拥有了一次重新展现自我的机会。
在短短的三年时间里，我根据贫困山区巩固率长期只达到80%左右，成绩长期居于全乡最后5名的现状，提出了“适应山区、开展活动，以活动促巩固，以活动促成绩”的兴校思路，全方位加强管理，在全校教师的大力支持配合下，创造了贫困山区学校连续三年巩固率100%、教学质量位居全乡第三、尹明仙老师的少先队工作经验材料被保山地区少先队工作会议作为内部资料印发传阅的奇迹。
我爱看书学习，善于获取教育信息并有选择的实践。
95年3月，我率先在全乡提出了“在现有条件下，开齐课程，上足课时，努力实施素质教育，培养全面发展的学生”的办学理念，这比全县广泛实施素质教育整整早了半年。
94年，作为普六迎检的山区代表学校，校长不能离校，而我重病的母亲不幸辞世。
10多年来，忠孝无法两全，子欲养而母不在的痛苦让我多次从泪留满面的梦中惊醒。
96年8月，我调离清水河完小，群众聚集村公所联名挽留和师生含泪送别的情景至今历历在目。
98年9月，我调到新大街完小任校长后，确立了“立足现有、创造发展、创一流小平、办一流学校”的远景奋斗目标，年度奋斗目标每年都会有新的变化。
根据学生到初中出现高分低能的现象，提出了“实现学生长远发展与教师现实功利有机结合，真正树立以学生长远发展为本的科学发展观”。
并以“抓两头、促中间，重表扬激励，充分调动学生的学习积极性和培养学生浓厚的学习兴趣，形成良好的学习习惯”、“加强理想、信念、目标、人生观教育，搞好中小学有机衔接，关注学生一生发展”、“把‘时间+汗水’转变为‘方法+必要的时间+必要的汗水’”、“狠抓学生养成教育”等理念、行动作为培养合格人才的有力支撑，实现了新大街完小毕业生5年来升入腾一中人数位居永安中学第三、创造了一个不足200人的寨子一年考上5个大学生（其中两个重点大学）的佳绩。
有人认为学校特色就是标新立异、与众不同，我对学校特色的定位却是：“能让学生全面、和谐、健康发展，做到人无我有，人有我强，做深做精即为学校特色”。
在全体师生的共同努力下，我校“寓教于乐，以活动促发展、以活动促提高”的书写、手工美术比赛、篝火晚会成为了一大办学亮点，创新性地开展教研活动，得到中心校及周边村校的高度评价。
活动多、档次高，认真落实素质教育，使教育质量特别是教学质量逐年上升至全乡第二，这在一般村完小很难做到，但我们做到了。
我把“善待别人，就是善待自己”、“律已严待人宽”、“相聚是缘”作为人生信条，重视制度化管理的同时也重视人本化管理，在调离新大街完小时，看到了师生依恋难舍的目光，得到了村干部、群众：“如果只是调小学，绝不会让你走”的送别。
做人，决不能卑躬屈膝，但有时要学会委曲求全，在永安中学，我被极个别别有用心的人举报到了县纪委，这是界头教育史上的第一起，经教育行政主管部门查证，举报内容纯属造谣中伤，当中心校领导向我征询是否需要召开教师会澄清事实时，我以大局为重，回答说：“中考、期末考在即，不能让大家老师相互猜疑而影响工作”。
我坚持按自己“平稳过渡，发现思考、适时改进、和谐共建”的思路忍辱负重开展工作。
人生至此，我感谢所有爱我、关心我和我所爱的人，经历了风雨，我也要感谢时时给我警醒的人。
乡土恩重，所以，我想用竞聘来达成为界头教育奉献一切的愿望。
以上所述只是我真实工作情况的一个缩影，至多只能说明我：第一、大局意识强，能考虑工作的全局性、前瞻性、先导性，能大胆质疑、敢于创新、锐意进取；第二、善于用眼观察、用心体会、用脑思考、用行动证明，具有自己独特的办学理念；第三、有中小学成功与失败并存的丰富工作经验，至少具有河纳百溪的宽广胸怀；第四、具有奉献精神和人文关怀。
我曾在94年下学期一人独上四、五、六年级三个班的课，2001、2006年下学期又当班主任又当校长，任教科目最少4个，最多11个，且绝大部分科目统测成绩获前列名次。
我从不把教育工作作为谋生的手段，而是作为事业来追求，从教十多年，我个人教学成绩一直十分优秀，学校管理得到各级的充分肯定。
我充分依靠、尊重和关心教师，评先推优，总是把荣誉让给比自己更苦更累的老师们，使全乡教师对我有了较高评价；第五、善于协调各方面关系，工作、为人都深受干群好评；第六、能合作共事，又能独挡一面，极少需要上级为自己的工作分心。
点滴成绩，远远不够，路漫漫其修远兮，我仍当上下而求索。
如果竞选成功，我将致力于解开界头教育徘徊不前的“死结”，想方设法让界头教育走出无奈的怪圈，不吃老本，再创佳绩，在充分发挥上述优势，改进工作方法的基础上，致力于如下工作：一、 以人为本、稳定为先、和谐为重、与时俱进，以改革求发展。
百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。
背离广大教师意愿的教育改革无疑是舍本逐末。
我将组建一个求真务实的领导班子，充分依靠广大教师，调动全乡教师教书育人的积极性。
破除有钱才能搞改革的陈旧观念，倡导以奉献为主线的教育改革，实施必要的奖惩激励机制。
以教师为本，做到“少有关心、中有关怀、老有关爱”，教师是学校的主人而不是奴仆，他们需要尊重和爱护，特别是外乡教师，更要给予他们诚挚的关爱，这样，教师们才能发挥各自的聪明才智，积极主动地工作。
我绝不轻言教师下岗，在确保稳定的前提下，按“略有区别，分步实施，目标既定，方法灵活”的思路，不断拓宽改革发展的路子，高度重视安全、校建校改、财经管理等工作，尽量不给上级添乱。
我将把界头“练兵场”的劣势逐渐转变成“一股活水”的优势，通过传、帮、带、促、爱，让一批批教师迅速成长起来，用好人、留住人、造就人，构建和谐奋进的教育环境。
二、 我将在继承一位优秀前任校长的基础上努力探索、创新进取。
“一个好的校长就是一所好的学校”。
前任校长用自己的实际行动对这句话做了最好的诠释。
前任校长清正廉洁、公道正直、敢言敢为、德行双馨、善于把握时代的脉搏和机遇、驾驭全局的能力强……前任的优秀是后任的压力，也是机会。
我将在继承前任的基础上，坚持按“稳中求变、扎实推进、务实高效、和谐发展”的原则，变压力为动力，用自己的一腔热血为界头教育注入激情和活力，注重校长引领与教师的专业化成长，重视素质教育与教学成绩的相得益彰，加大师资培训力度，强化教师队伍建设，特别关注师生的身心健康，逐步减弱文人相轻、互不协调的现象，关注教育的公平性……使界头教育步入健康发展的轨道。
三、 沉下去，浮上来，真正体现中心学校的职能，促进界头教育事业的向前发展。
教办改中心校，其主要目的之一就是要让其从事务性中摆脱出来，更好地对各学校进行引领、督导。
未经调查就没有发言权，我将会利用大部分时间深入学校，获取教育管理的第一手资料，个案问题及时解决，共性问题汇同全乡四百多教师的智慧再上升为理论指导性、可操作性强的东西来指导全乡，绝不把中心校只作为上传下达、发号施令的机构。
四、 加强教研教改，加大现代教育设备投入，充分使用好现有设备，实现教育质量的跨越式提高。
牢固树立质量立校、科研兴校意识。
在教育投入不足的情况下，要想真正落实“走出去，请进来”是很困难的，立足于校本教研、本土化区域化教研未尝不是一条好路子。
“强强联合，优势互补”、“以强带弱，共同发展”、“城乡联姻，学而有成”、在片中心设立兼职教研员、有条件的学校开通教育资源网、推进教育信息化等措施，必定能使教育质量有一定提高。
当前，“时间+汗水”的教学模式已走到了尽头，提高教学成绩必须依靠现代教学手段，加大现代教育设备投入，充分有效地使用好现有教学设备已是不争的事实。
五、 努力进行更为科学合理的教育教学评价机制的探索。
2005年，我受中心校安排，重新拟定了界头乡中小学校和校长工作两个评价方案，反映较好。
我所设计的很多表册在全乡学校广泛使用。
制度化管理与人本化管理是学校管理的两大基石，二者地位相等，我将鼓励各学校创新性的开展工作，制订切合实情的制度，重视人本管理，做到法治与德治相结合，共同构建科学、民主、和谐的管理模式。
我将与时俱进的探索新的评价机制，加强教学常规与一日常规的督导评估，向管理、向制度、向评价要质量。
六、 加强幼儿、小学、中学衔接教育探讨，加强对初级中学的督导，让界头多出人才，出好人才，办人民满意的教育。
幼儿教育不能小学化，应重点加强幼儿良好行为习惯的培养。
九年义务教育是一个整体，不应割裂开来，无论知识还是身心方面，小学都必须为中学打好基础。
初中是学生成才成人的关键时期，要加强对学生人生观形成的教育引导。
无论是幼儿园、小学、中学都要关注学生一生的成长，绝不能有一截火把照一截路的短浅目光。
初中教学、管理具有其特殊性，适度的政策倾斜、学科结构的合理配置、师资力量的加强、评价的全面科学等都是急需解决的问题，我将尽力为各幼儿园、中小学排忧解难，让全乡教育形成最大的合力，使界头教育逐渐步入可持续发展的快车道。
各位评委、领导、同志们，勤恳奉献的你们，让我学会了如何做事业；公正而有责任感的你们，让我懂得了要堂堂正正做人；高瞻远瞩的你们，让我领悟了生活要充满理想。
我是一个平实的人，我不会豪言壮语，没有高深的理论，也不会用短暂的热情与冲动来标榜自我，因为教育事业需要从点滴做起，需要真心面对。
如果能竞选成功，我将用自己有限的才学和无穷的实干精神，团结协调全乡教师，在你们的帮助指引下，创造界头教育更加美好的明天
谢谢大家在完中校长竞聘中的演讲———##县中屯中心学校教务主任XXX尊敬的各位领导、各位评委：你们好
今天演讲的题目是《我当校长的三板斧》。
各位领导、各位老师
纵观世界发达各国的历史，无论经济、社会如何发展，其实总结起来就是教育发展的历史。
从美国的精英教育到国民教育，还是日本二战以后兴教的举措等等，都是为其经济的发展奠定了坚实的基础。
教育的发展，学校起到十分重要的作用，学校是教育发展的主战场。
学校办学水平的高低直接关系到整个教育发展的优劣状况。
而学校办学水平的高低，学校管理者显得相当重要。
学校管理水平的高低，校长起着相当重要的关键作用。
一个完中的校长，必须能够砍三板斧。
如果我当完中校长，怎样砍好这三板斧呢
首先、这三板斧必须建立在明确的管理思路上，我的管理的思路是“以人为本，创建和谐校园，以教育教学为中心，全面促进办学水平的提高。
”以人为本就是要充分依靠广大教职工，关心他们的生活，关心他们的工作，为他们办实事，疏通他们的思想，充分调动他们的工作积极性，激发他们工作的主动性。
以人为本就是要做到一切为了学生，学校一起工作都要本着有利于一切学生，为了学生的一切，充分尊重学生的个性发展。
为全校师生创建一个和谐积极向上的氛围，做到校长与班子成员和谐；班子与全体教师和谐；全体教师与学生和谐；整个的校园人的因素与校园环境的因素和谐。
在和谐中形成一种积极向上，团结奋进的氛围，从而提高办学水平。
其次、用好自己手中以教育政策、法律法规、上级主管部门的制度及指示作为斧头，全体教职工作为柄的这把坚韧而有力的斧头。
把这把板斧砍在“安全”、“环境”、“教学”三个方面上。
安全、环境、教学这三个方面是学校工作的三大主题。
安全是干好一切工作的前提和基础。
我们经常说“安全第一，生产第二”，总是把安全放在第一，其实道理很简单，任何一项工作总是建立在安宁、稳定、和谐的氛围中开展的。
一个国家一个地区不稳定，无从谈发展；一个工厂不安全无法进行生产。
同样的道理，一个学校不安宁，师生没有安全感，无法谈正常地进行教育教学活动。
学校安全工作是关系的千家万户的大事，是一刻也马虎不得的。
因此，我当校长要把安全工作放在首位。
安全工作必须是建立在综合治理的基础上，落实责任，建立制度，加强教育，加强检电子商务资料库-)972*654638711查，使之落到实处。
安全工作在完中本身就是一件很难抓又不容疏忽半点的工作，特别是农村中学生的拉帮结伙，打架斗殴，较为突出，进网吧、电子游戏室、歌厅等比较的多，都是安全隐患。
在我们镇雄县的各中学都还没有真正做到学生完全住校，就是县城里也有许多学生租房住，这些学生特别是晚上，常常半夜不归，夜深不寝。
在乡镇上的学校的学生依然是寄居或者走读，同样存在隐患。
必须加强巡查，即使排除隐患。
同时建立学校、教师与家长的联系制度。
环境是干好一切工作的氛围。
特别是教育工作，没有良好的氛围，就不会形成良好的教育环境，就会制约教育教学工作的良好发展，甚至起到阻碍作用。
人们经常说环境育人，说的道理就在这里。
良好的环境就像一块肥沃的土壤一样，适宜秧苗的生长。
环境包含两个方面的内容，一是自然环境，一般指学校的设施，绿化等等。
二是人文环境，一般指学校的师生关系，周边氛围等等。
学校自然环境可以陶冶师生的情操，促进教师的工作品质的良性发展，促进学生思想品德潜移默化的健康发展。
在两个环境中，人文环境显得相当重要。
在管理中，主要抓好两方面：一是教师的思想和学生的思想，真正建立起和谐的人际关系。
二是营造良好的周边关系，主动争取当地党委政府的领导和帮助，积极协调学校与周围家长和各界的理解和支持。
使教师在一个良好的氛围中安心乐业。
教学工作是学校工作的主题工程，使重中之重。
我当校长必须把学校的教育教学常规工作、教研工作抓紧抓好。
把教师的到岗作业，教学奖惩作为严抓紧管的两个防线，确保教学质量的提高。
我总认为，教师在于引导，学生在于管理。
首先抓好教师的爱岗敬业，强化学生的管理，再次把握好过程管理，就会出成效的。
一切工作中，人的因素是相当重要的。
一个学校绝大多数教师多不安心教学工作，绝大多数学生都不愿意学校，那个学校的管理肯定存在问题。
也就是校长的管理就存在问题。
我在管理中首先要管好的是自己，其次再去管理教师，管理好了教师就管好了学生，全校也就管好了。
各位领导、各位老师
如果我当一个完中的校长，我就这样砍我的三板斧，这样管理我的学校我真正相信自己是可以胜任一个完中校长这个岗位的，请相信我好吗
今天能够站在这里，感谢组织县委政府、局党委给我提供的机会
借此感谢关心支持我的各位同仁好友
谢谢大家
征集题目为《感谢学校教育我》的演讲稿
离开母校已经五年有余了，对母校一直深深的怀念，在中国人本集团，不曾忘记老师们对我的谆谆教诲，一直铭记自己是商校的学生。
01年毕业实习至今，在集团下属企业浙江人本超市有限公司工作，生活在东海之滨浙江台州，五年中，我从员工做起，今日是公司的一名商场经理，负责管理一家卖场。
在人本集团，我每年都在迎接着一批又一批的母校学生来到我们身边，由校友成为同事，一起见证着公司和自己的发展，就象我刚来的时候学长、学姐们教导我们一样。
在公司里，有相当一批主管都是我校的学生，今日他们挑起公司的大梁，利用在学校学习的知识为公司和社会做着贡献，公司的领导对商校学子的个人能力和素质都是赞赏有嘉。
虽然今天我的工作不是本专业的对口行业，但是在学校学到的知识在这里我也并没有少用，通用的商务礼仪、老师教导的接人待物的原则在这里都有我的用武之地，甚至因为我是学习旅游专业，对祖国的山山水水了解的都比一般人多些，谈话中就会多一些谈资。
校内丰富多彩的活动给我很好的锻炼舞台，为我后来兼任分公司工会工作做好铺垫。
总之，感谢学校教育我知识，教会我做人
远在他乡，不能经常回母校，但我依旧衷心的祝愿母校明天更好
高分求《如何做一个好员工》演讲稿，字数2000字左右，征稿截止日期为2月27日，文稿发送至freeppt@126.com
尊敬的领导，各位同仁： 大家晚上好，今天能站在这里发言，我感到非常荣幸，我怀着无比喜悦的心情与各位欢聚于此。
同时这也是我进入晶海以来第一次参加公司的年拜会，在这里，首先我要代表我们桃源店所有的员工向在座的各位致以诚挚的问候和美好的祝福。
岁月不居，天道酬勤，桃源店自筹备以来，得到总部相关部门的大力支持与帮助，兄弟店面的关心与协助，我们的员工在艰苦的办公环境下坚持工作并兢兢业业，努力奉献。
从筹建到装修到招聘再到营运准备，无不凝聚着所有人的心血。
在这里，我谨代表我们桃源店所有在职人员感谢大家，也希望，在来年我们能够更好的配合，向集团总部交出一份优秀的“答卷”。
新的一年，我们要有新的斗志。
心态决定状态，脑袋决定口袋，思路决定出路，出路决定行动，行动决定财富。
我们要发扬“善于学习、乐于奉献、忠于诚信、勇于创新、敢于担当、永不言败”的职业精神，继续发扬“脚踏实地、创新务实、努力拼搏”的优良传统，再创新佳绩，再创新辉煌，把我们的事业做的更强、更大。
新的一年，我们要有新的目标。
我们要努力打造西安高端酒店商务休闲新模式，始终在出品水平上实现新突破，在市场营销上实现新突破，在企业管理上实现新突破，勇于和同行竞争，敢于和同行比赛，争做陕西酒店业发展的排头兵，推动晶海规模迈上新台阶。
新的一年，我们要有新举措。
我们要继续拓宽经营渠道，在努力巩固传统客户的基础上，加快探索新型渠道，发展新型优质客户;我们要努力打造服务金牌，大力实施金牌服务，构建金牌服务长效机制，将服务打造成桃源酒店的名片;同时我们要加大“人本工程”建设，充分发挥员工的价值，挖掘员工的智慧与潜能，打造善于创新、意志坚定、勤奋肯干、忠诚酒店的精英运营团队，为桃源酒店的发展注入源源不断的智力支持与人才保障。
欣喜忆往昔，举业在今朝。
新的一年开启新的希望，在相总和集团领导的指导下，我必将带领我们桃源的所有员工励精图治，抢抓机遇，乘势而上，奋力拼搏，开创新局面，谱写晶海美好前程新篇章。
最后，让我们共同祝愿我们晶海集团一年更比一年好，再次祝愿各位新年愉快，万事如意。
