为什么说演讲稿要能讲能演
各位小伙伴们，大家在做题的时候，是不是觉选词填空类的题目非不好做，为啥呢?因为总感觉自己的思维和作者的思维不在一个频道，我觉得A挺合适，作者偏偏用的是B。
那我们该怎样把的思路调整到和作者的思路相一致呢?其实也还是有一些方法和技巧的。
一、通读整个题干，理解这句话作者想表达什么文段是由多个句子构成，而句子又是许多词语构成，所以诸多词语交织在一起才能准确表达作者想说的话，那么我们要去把缺少的词语补上，并且要找到最合适的，就需要结合整个材料来体会作者的表达意图，感情色彩，语气口吻等，而不能只从这单个的某句话来看，尤其是不能仅仅只关注词语的搭配是否合适。
这个步骤就有点像是将选词填空题当成片段阅读题来理解一样，所以说，在某种意义上，言语的所有题目都是共通的，解题的根本都在于理解这些文字。
二、分析上下文关系，根据文意进行合理推断分析上下文、前后句的内容，来推断空格所需要填写的词语的含义。
简单举个例子来说，“这种‘圈地收费’的方式不仅于法无据，也是一种短视行为，无异于 ”，这个句子就是对这种方式的评价，“于法无据”、“短视行为”和我们要填的词语都是具体的评价内容，再结合空格和前文当中的“无异于”词语的连接，“无异于”表示没有什么不一样的，和“短视行为”共同构成的半句与“于法无据”形成并列，那么我们要填的词语应该与前面的“短视行为”相同，前后文形成解释说明的关系，即空格表达“短时行为”之意，如果加上两个选项：A杀鸡取卵，B抱薪救火，那么我们就可以直接选择A项就可以了。
这就是分析上下文关系而进行的合理推断。
三、根据词意来选择选项，注意近义词的辨析一般来说，如果题干只有一个空，那么基本上就是考察成语的含义了，这种情况只要我们通过题干分析出所填词语的含义就可以直接选择选项了。
但是大多数的题目都是两空或者三空的形式，这样的题目在选项设置上就会出现近义词的辨析，需要从含义、搭配等方面来辨析。
具体说了这么多，我们还是来两道题试一下看看：【例题1】我们提倡“思想自由，兼容并包”，并不意味着可以谩骂和 ，更需要的是一种博大的胸怀，“思想自由”与“思想偏激”是 的。
思想偏激者，待人处事不会全面、辩证、客观地去看待，大多不是缺心眼儿就是死心眼儿。
填入画横线部分最恰当的一项是：A.攻击 大相径庭B.挑衅 殊途同归C.诋毁 天壤之别D.蔑视 截然不同中公解析：A。
题干想说的是“思想自由”和“思想偏激”是不同的，第一空和“谩骂”之间构成并列，因为“谩骂”本身就表达的是对他人的攻击，所以在这里不能选表示看不上的“蔑视”，这个词语程度太轻了，然后再看第二空，用来表示“不同”之意，首先可以排除词意对应不上的“殊途同归”，而“大相径庭”和“天壤之别”都能表达“不一样”，其中“天壤之别”是名词，所以在用的时候，应该写成“是有天壤之别的”，所以排除C，而“大相径庭”是可以做动词的，可以说“是大相径庭的”，故正确选项选择A项。
【例题2】有的摄影者对“后期”的重视几乎超过前期的拍摄，作品全都美得不行。
当 “美” 的时候，应该是有问题了。
就像舞台上极为相似的明星一样，迷信“后期”只会消除自我。
这样的作品创作，只是数量的 而已，创作者的个性被模糊了。
填入画横线部分最恰当的一项是：A.千篇一律 叠加B.俯拾可拾 堆砌C.不胜枚举 积累D.一成不变 提升中公解析：B。
作者通过这句话是想对现在的摄影者只关注“后期”的批评，表示全都关注“后期”会让创作者没有个性化。
题干第一句话明确指出摄影师都重视后期，“作品全都美得不行”，而第一空用来形容美的，所以结合前一句话当中强调的“全都美”可以判断出第一空应该表达“美”的普遍，到处都是，所以排除表示“雷同”的A项“千篇一律”和表示“不改变”的B项“一成不变”，而第二空应该表示“数量的增加”，结合作者不认同的态度，应该选择含有贬义色彩的“堆砌”，故正确答案选B。
PS：这道题目做错的人很多，主要在第一空的含义没有分析清楚，会被后文的“相似”所迷惑而选择A，这样想还是没有理解清楚题干意思，题干“就像极为相似的明星一样”，指的是“迷信‘后期’”这件事，都迷信“后期”，想法都是雷同的，那么就像相似明星一样，会让创作者失去个性，不是用来形容“美”的，故不能选A。
最近重大新闻的演讲稿
我们的家园，就是我们赖于生存的地球。
地球，是我们人类共同的母亲，她用甘甜的乳汁养育着我们，她用宽广的胸怀拥抱着我们。
清新的空气，丰腴的土地，秀美的山川，无尽的矿藏……哪一样不是地球母亲的恩赐
哪一样不是饱含着爱与期待的馈赠
地球母亲她是那么地挚爱自己的儿女，无私地奉献了自己的一切，那么她该露出欣慰的笑容了吧
不，她没有，恰恰相反，她在哭泣
母亲怎能不哭泣呢
你看——她绿色飘逸的长发了，代之以或黄或白的疮疤，她炯炯有神的眼睛昏暗了，眼里满是浑浊的涩涩的泪水；她娇嫩的肌肤如今是那样的粗糙，甚至龟裂；她银铃般的声音如今变得嘶哑，她已不是当年生机勃勃、青春焕发的母亲，而是一位不堪重负即将倒毙的老妪。
是谁让我们可敬可爱的母亲改变模样
就是我们人类自己，人类为了自己的一己私利，疯狂地向母亲掠夺榨取，使她伤痕累累，面目全非，森林锐减，水土流失，土壤沙化，沙漠蔓延，海洋污染严重，物种大量灭绝自然灾难倍增，能源几近耗竭。
据统计，1960年到2000年后40年间，全世界森林减少一半。
“伦敦烟雾”已在世界各地出现，酸雨已扩散地球的每个脚落，就连珠穆朗玛峰积雪中也发现了污染物质，南极企鹅的肝脏中也有了DDT的成份。
去年，国家海洋局发布的2002年《中国海洋环境质量公报》显示，我国污染海水占近海海域的1\\\/3，去年共发生赤潮28起，风暴潮灾害4次，受灾人口一千多万，损失一百二十多亿。
铁的事实无休无止地向母亲巧取豪夺，这是一条杀鸡取卵，竭泽而渔的绝路，只有走可持续发展之路，才是我们唯一的出路。
聆听着一组组惊人的数据，面临着母亲的千疮百孔，我们沉默啊——悲剧的制造者就是我们人类自己。
朋友们，我们还犹豫什么呢
不要小看自己的疏忽，绿色革命，就应该从点滴开始：我们不要再让水龙头哗哗地流，因为那是超采地下水；不要使用含磷的洗衣粉，因为那是在污染水质；不要使用一次性筷子，因为那是在破坏热带雨林。
我们要让母亲穿上用各色鲜花纺织的彩裙，要让鸟儿在她的怀里快乐地歌唱。
成语故事大概200字左右
成语典故：雕虫小技唐朝的时候，有一个叫做韩朝宗的人，为人非常热心，常常帮助一些年轻人找到好工作，大家都非常尊敬他。
有一天，一个叫做李白的年轻人写了一封信给韩朝宗，请韩朝宗帮忙介绍工作，信的最后写道：「恐雕虫小技，不合大人。
」意思是说，恐怕我写的文章，只是一些微不足道的小伎俩，不够让大人欣赏。
这个谦虚的年轻人李白，后来可变成了一位鼎鼎大名的大诗人呢
从此以后，大家就用“雕虫小技”来形容写文章或是做事情的时候，用的都是一些小技术而已。
我要一篇关于主持成语故事班会的主持词，谢谢
以下是一篇完整的三年级讲成语故事比赛主持词 复制的其他网友的 希望对你有所帮助，单人 双人主持 你可以适当 调整 内容为班会的 班级名字什么自己注意修改 祝你主持成功。
加油三年级讲成语故事比赛主持词男：敬爱的老师
女：亲爱的同学们
合：大家好
男：采撷人类长河的粒粒珠玑。
女：摘下童年生活的朵朵浪花。
男：一篇好的文章，就是一杯香醇浓烈的美酒，读来总是令人回味无穷。
女：一个好的故事，定是一种心灵的沟通，令人荡气回肠，久久难忘。
男：好读故事，故事中自有真情在
女：读好故事，好故事伴我度人生
男：瞧，今天这里人才济济，选手们精神饱满。
让我们期待着各位选手的出色发挥
女：看，今天这里师生满座，大家心情愉悦。
让我们共同品味这美好的时光
男：比一比，我们交流的是情感。
女：赛一赛，我们挽起的是手臂。
男：心与心互动，收获的是友谊。
女：爱与爱交融，擎起的是希望。
合：晋华小学三年级“讲成语故事比赛”现在开始
男：首先请三年级( 1 )班的( 赵天越 )同学给大家讲《愚公移山》的故事， 三年级2班的( 王晨 )做准备。
女：接下来由三年级（2）班的同学( 王晨 )来给大家讲述《亡羊补牢》 的故事，接下来由三年级3班的( 孟庆蓉 )同学做准备。
男： 刚才这位同学的故事讲得栩栩如生， 赢得了同学们的热烈鼓掌
下面请听三( 3 )班的( 孟庆蓉 )给大家带来的《塞翁失马》的故事，三（4）班的( 王新文 )同学做准备。
女：下面请听（4）班的(王新文)给大家带来的故事《叶公好龙》，( 5 )班的( 翟清萱 )同学做准备。
男：下面请听( 5 )班的( 翟清萱 )同学给大家带来的故事《凿壁借光》， ( 6 )班的（ 冯远航）同学做准备。
女：请听（6）班的（冯远航）同学带来的故事《亡羊补牢》，三年级( 7) 班的( 赵家琪 )同学做准备。
男： 下面由( 7)班的同学( 赵家琪 )给大家讲《杀鸡取卵》的故事，( 8 ) 班( 冀星燕 )同学做准备。
女：请听( 8 )班的( 冀星燕 )同学带来的故事《东施效颦》，三年级( 1 ) 班的同学( 王焱霖 )做准备。
男： 下面由( 1 )班的同学( 王焱霖 )给大家讲《孟母三迁》的故事， ( 2) 班的( 芦喆婧 )同学作准备。
女： 听了这个故事， 大家一定深受启发吧
更有趣的还在后面呢
请听( 2)班同学( 芦喆婧 )给大家讲《弄巧成拙》的故事，( 3 )班的（张舒楠）同学做准备。
男：《一窍不通》的故事想必大家都知道，但那可不是最终的结局呀
想 知道后来发生的故事吗
请听( 3 )班的（张舒楠）同学给大家讲述《一窍不通》。
( 4)班的( 孙昀扬 )同学做准备。
女： 请听( 4)班的( 孙昀扬 )同学给大家带来的故事《万事俱备，只欠 东风》。
( 5 )班的( 赵祎萌 )同学做准备。
男： 下面请听( 5 )班的( 赵祎萌 )同学给大家带来的故事《此地无银 三百两》，( 6 )班的（ 荣晓倩）同学做准备。
女： 下面由( 6 )班的同学（ 荣晓倩）给大家讲《画龙点睛》的故事， ( 7)班的( 薛婧怡 )同学作准备。
男：请( 7 )班的( 薛婧怡 )同学给大家讲述《朝三暮四》的故事，（8） 班的( 安嘉欣 )同学做准备。
女：最后由（8）班的( 安嘉欣 )同学给大家讲述《天衣无缝》的故事。
结束语: 男：听了同学们一个个精彩的故事。
女：看了同学们一个个出色的发挥。
合：我们深感一一他们本身就是一个生动的故事，一篇美妙的文章。
合：让我们把最热烈的掌声送给他们
男：感谢他们，让我们畅游了故事的海洋
女：感谢他们，让我们留住了这段美好的时光
男：从今大起，我们将以书为伴。
女：从今天起，我们将与故事同行。
合：敬爱的老师，亲爱的同学们。
晋华小学三年级“讲成语故事比赛” 到此结束
谢谢大家的参与
人与自我的关系论文
可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐 内容包括 持续 可持续 持续发展 自然 人与自然 和谐【内容提要】可持续发展具有深刻的价值内涵，它涉及人、人与自然和人与的关系。
可持续发展首先是以人为中心的发展。
通过对传统发展观的反思，人们认识到增长只是社会发展的手段，人的自由而全面的发展才是社会发展的核心和最终目标。
可持续发展还是人与自然和人与社会和谐协调的发展。
人与自然相互对立和役使的时代理应终结，和谐融洽的人与自然的关系正成为人类共同的理想。
此外，人与人的和睦是人与自然和谐的前提和保证。
人类社会中的不公与强权是导致生态失衡的深层原因。
因此，消除人与人之间的不平等是使人与自然协调的前提。
【关 键 词】可持续发展\\\/人与自然\\\/人与人\\\/和谐【 正 文 】 世界各国包括发达国家在其化过程中，经济增长几乎都是靠资源（尤其是不可再生资源）的高消耗来支持的，由此导致全球性恶化，以致影响到人类的生存和发展；“先污染、后治理，先破坏、后保护”的做法，又造成了经济上的重负，这是一条无异杀鸡取卵的发展道路。
1987年，联合国环境与发展委员会（WECD）在其报告《我们共同的未来》中，首次提出了一个较为世人公认的“可持续发展”概念：所谓的可持续发展是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。
这样，就将全球性问题上升到了发展观的高度，并凸显其价值观的意义。
1989年第十五届联合国环境署理事会通过了《关于不削弱子孙后代的声明》，声明中不仅强调可持续发展是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展，更指明它绝不包含侵犯国家主权的含义。
可持续发展（sustainable development ）对世界各国的发展都具有重大意义。
对中国的发展更具有特殊意义，它是中国摆脱贫穷、、资源和环境困境的唯一正确选择。
我国政府一直十分重视对可持续的研究和实施，把它既看作是挑战，更看作是机遇。
可持续发展具有深刻的价值内涵，它涉及人、人与自然和人与人的关系。
一、可持续发展是以人为中心的发展 旧的发展观是一种片面的的发展观——单纯追求经济增长，而忽视了人的发展在社会发展中的重要作用。
过去近三百年来工业发达国家的传统发展模式所带来的占统治地位的发展观，就是这种旧的发展观。
以单纯经济增长作为发展的根本目的，这就使人成为经济增长的工具和手段，从而造成马克思所说的“异化”现象，也造成了人的单向度的发展，最终造成社会的畸型。
尤其是本世纪以来，世界范围内产生了具有深远意义的三种变化：一是社会生产力的极大提高和经济规模的空前扩大，经济增长了近百倍，创造了前所未有的物质财富，大大推进了人类文明的进程；二是人口的爆炸性增长，本世纪世界人口翻了两番，达到57亿，并且仍以每年8000万以上的速度在继续增长；三是在经济增长和人口增长的双重压力下，造成了自然资源的过度开发与消耗，污染物的大量排放，导致全球性资源短缺、环境污染和生态破坏。
世界面临着人口、环境、资源和经济、社会发展失衡的严峻挑战。
这说明旧的发展观已经破产，人类迫切需要一种新的发展观。
可持续发展提出，正是时代的要求，它与机械发展观的重要区别就在于将发展的中心由“经济”过渡到’人”。
以经济增长为核心的传统发展观，只着眼于暂时利益，其重心在于国民生产总值的增长。
它没有看到，经济增长只是社会发展的一种外在表现形式，是为人的发展提供物质前提条件或手段的。
以人为中心的社会发展观，其重心是放在发展“主体”，即人上面的。
第一，这种观点认为，人的发展是一切发展的目标。
罗马俱乐部《增长的极限》的报告所得出的悲观结论必然为不少人所反对，但“可以维持”的发展观点，已经引起人们的普遍关注。
它为人类如何认识现实和未来，寻求完整的社会发展模式，开辟了一个新的思维角度。
第二，人是发展的主体和动力。
人是一切发展的策划者、实践者和推动者。
第三，人是发展最终的者。
人的认识和实践不仅仅决定社会能否向前发展，也可以检验这种发展。
发展既取决于人们的活动，又取决于人们的价值观。
从可持续发展观的核心、目标及其原则都可以看出以人为本的中心思想。
第一，可持续发展的核心思想是：健康的经济发展应该建立在生态可持续发展能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础 上。
第二，它的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保持资源和生态环境，不对后代的生存和发展构成威胁。
第三，可持续发展的主要原则：一是公平性原则。
强调本代人之间的公平、代际之间的公平和资源分配与利用的公平。
二是持续性原则。
人类经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能力。
三是共同性原则。
虽然国情不同，可持续发展的具体模式不同，但公平性原则和持续性原则是共同的，而且我们只有一个地球，人类只有一个共同的未来；面临共同挑战，人类只有形成共同的认识和共同的责任感，采取共同的行动。
在社会发展问题上的以人为本，是指以促进人的全面发展为出发点和归宿。
促进人的全面发展，促进人的各方面潜能的发挥，促进人的个性的丰满，促进人的德、智、体、美、劳全面提高，这些要求既是可持续发展的目的，也是整个人与自然关系“协调”的目的。
人与自然的关系因人的活动而遭受破坏，亦可由人的活动来协调。
而协调人与自然关系就需要改变人们的态度和行为方式，使人们建立起尊重自然、减少浪费、保护生物圈的新的发展观、价值观和自然观。
价值观的改变是人与自然相互作用系统调控结构中最深层也是最本质的部分，它直接关系到人类基本原则及消费方式、生产方式和思维方式改变的与基础。
实际上，目前大多数人并没有充分了解个人生活方式与缓解贫困、资源利用、保护环境之间的联系，也不了解改变自己的行为对自然和他人有何影响。
因此，应该通过各种系统、大众传媒，宣传有关可持续发展的知识，使大众学习和了解人与自然关系相协调的重要性，特别是要从上已经发生的危机和教训中学习、吸取经验、思考克服困境的办法，找到正确的行为方式，建立起新的道德观念，使每一个人都按照新的规范采取行动。
佩鲁在《新发展观》中说：“个人的发展属于个人本身的职责，相对于其他人来说，任何人都不能摆脱对自我发展和自我实现所负的责任。
这种要求已被许多所公认，并被许多宗教教义所强调。
然而，从完全不同的经验观察和历史的观点来看，同样明显的是，个人的活动是发展的主要动力，并且是对任何发展形式的最终检验。
”（注：佩鲁：《新发展观》，华夏出版社，1987年，第144页。
）以人为中心的社会发展包括人自身的发展和为人的发展提供保证条件的社会各方面发展两个方面。
人的发展是人自身建设的一个过程。
在联合国大会开展的名为《发展的目标、过程和指标》研究项目中，提出的定义是：“人的发展是指人在各个生活阶段上的发展，以及个人、社会和自然之间某种和谐关系的构成，保证人的潜力得到充分发挥，而又不使社会或自然受到损害、掠夺或破坏。
” 发展目标经历了从“经济”到“人”的转变，其深层原因在于只有把人自身的发展作为社会发展的根本目标，社会各方面的发展才有意义，也只有使社会各方面协调发展才能作为社会主体的人得到发展。
人的发展有时可以不作为社会发展特定阶段的直接目标表现出来，但不能把某一阶段的子目标当成总目标而使社会发展误入歧途。
二、可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐 人类自诞生以来，为了生存和发展，就要处理两大关系，即人与自然的关系和人与人的关系。
人类的历史，可以说，就是处理这两大关系的历史。
可持续发 展思想的提出，既是对人与自然的关系进行反思的结果，也是对人与人的关系进行反思的结果。
人类要想继续蓬勃地发展下去，就必须正确认识人与自然、人与人之间的关系，并使之保持和谐的状态，只有人们在观念上发生了根本改变才有助于社会和人的全面发展。
（一）对人与自然关系的反思。
从上看，人与自然之间从来没有建立过真正和谐的关系。
起初，人类社会的生产力水平十分低下，对自然缺乏科学的认识，人只能受制于自然，在自然灾害面前没有任何抗拒能力，对各种疾病也没有任何防治能力，的增长非常缓慢。
以后，人在与自然的斗争中，逐渐获得对自然规律的认识，人变得聪明能干起来，有了科学技术，社会生产力逐步提高，人口的增长速度也加快了。
尤其是进入社会以来，人类认识自然和改造自然的能力大大加强，社会生产力水平大幅度提高，社会发展获得了空前的速度与规模，创造了日益丰富的物质财富和日益发达的物质文明。
但是，正当人们陶醉于自信人类能够统治自然、驾驭自然的时候，人们发现：人类已过度消耗了自然资源，严重污染了自然，破坏了自然界的生态平衡，损害了人类赖以生存的地球。
现在，人类正面临着一系列全球性的环境和资源问题，不但给当前的人类发展造成困难，而且对子孙后代的生存构成威胁。
怎样才能走出困境，人类必须认真反思在处理人与自然关系方面的教训。
从反思中人们认识到，自然与人或人与自然之间都不应该是主仆关系、奴役关系，人是自然的奴隶或自然是人的奴隶的时代应该过去了，努力在人与自然之间建立起友好的和谐关系的时代应该开始了。
可持续发展的 核心思想正是把人与自然之间的和谐关系这种理想作为追求的目标，要求人类社会系统与地球自然系统和谐相处、和谐发展。
在处理人与自然的关系上，马克思和恩格斯都曾有过精辟的论述。
的辩证自然观认为，人与自然的关系是相互作用的。
首先，人是从自然中分化出来的，人是自然界的一部分，是具有自我意识的一部分。
脱离自然界的人，同脱离人的自然界一样，都是空洞的抽象，现实、事物、感性都是人与自然相互作用的产物。
恩格斯说：“因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界以外的人似的，一一相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年，第383－384页。
）早在一个多世纪以前， 伟人就已经清楚地认识到人类只不过是大自然系统中的一部分，自然与人应该是在平等的地位上，人类之所以能“统治”自然界，是因为我们能够认识和正确运用规律，而不是去奴役它。
其次，人作用于自然，自然也反作用于人。
人依赖于自然而生存，自然为人类提供必要的生活资料和劳动资料。
人通过劳动改变世界，同时也在改变人本身，恩格斯反对自然主义的历史观，他说：“自然主义的历史观，如德雷帕和其他一些自然研究家或多或少持有的这种历史观是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年，第329页。
）同样，人类从自己的主观能动性出发来作用和改造自然，自然也会给人以反作用。
如果人类不遵循自然规律，任意破坏自然界的生态平衡，自然也会予以“报复”。
第三，人与自然的关系是动态变化的关系，人与自然的支配和反支配关系是可以相互转化的，而变化与转化的条件是人认识和征服自然的能力。
在人支配自然界的问题上，恩格斯曾有如下著名论述：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，在起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又取消了。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年，第383页。
）因此，恩格斯告诫我们要正确理解自然规律，学会认识我们对自然过程的干预所引起的较近或较远的影响，不仅感觉到而且认识到自身和自然界一致。
马克思和恩格斯唯物辩证的自然观的精神实质——人和自然的协调发展，无疑对当代人与自然关系的调整和重新定位具有重要的意义。
（二）对人与人关系的哲学反思。
实现可持续发展，人类必须从我做起，从现在做起。
印度诗人甘地说过，自然满足人的需要绰绰有余，但却不能满足人的贪婪。
对自然的态度实际上体现的是人类的文明程度。
对此，社会公众必须有一个共同价值观念和行为取向来节制物欲与规范人的行为。
也就是说，人与自然的综合协调既取决于人与自然的关系，还取决于人与人之间关系的整合与协调，后者直接影响到前者。
《我们共同的未来》一书中提出：“满足人类需求和愿望无疑是生产活动的目的，所以务必要在可持续发展概念中再强调它的中心作用。
贫穷往往就是人们不能满足其生存和福利的需求，即使资源和服务是存在的，同时，那些没有陷于贫穷的人们的需求却可能带来重大的环境后果。
”（注：世界环境与发展委员会著，《我们共同的未来》，吉林人民出版社，1997年，第66页。
） 人与人的关系较人与自然的关系相比，显得尤为复杂。
人类本身也面临着一个更高层次的自我发展与自我更新的问题。
历史发展到今天，在人类面临种种环境问题及其本身复杂的社会问题困扰之下，要摆脱危机，实现可持续发展，必须以人的全面发展为前提。
西方功利主义和实用主义在世界的蔓延，也是导致人与人的关系不和谐的重要原因之一。
佩鲁在《新发展观》中说：“当前的思维正举步维艰、半推半就地摆脱着一经产生就泛滥开来、现已堕落成同其原始形态大相径庭的粗俗享乐主义和唯物主义的个人功利主义。
以当代各种经济学为基础的‘哲学’反映了一种交易，这种心理破坏了人们之间的伙伴意识，随之破坏了一切哲学和宗教尤其作为人性来看待的价值观念。
”（注：佩鲁：《新发展观》，华夏出版社，1987年， 第8页。
）这种价值观念势必导致人人为我的主导思想，引起人与人关系的紧张。
而摆脱旧的价值观念，树立新的可持续发展的价值观念对社会发展来说是相当重要的。
国际上最初对可持续发展的定义是“社会发展既要满足当代人的需求又要考虑后代人满足自身需求”，后来的重要补充是“一部分人的发展不应损害另一部分人的利益”。
这表明可持续发展思想的一个核心内容就是人 与人的平等，包括“代际平等”和“代内平等”两方面。
第一，体现未来价值取向的代际平等。
它强调在发展问题上要足够公正地对待后代人的发展，当代人的发展不能以损害后代人的发展能力为代价。
这里有两个基本含义：一是当代人对后代人生存发展的可能性负有不可推卸的责任。
由于后代人的意见在现代无从得到反映，因此加强对未来人负责的自律意识就显得特别重要。
二是可持续发展要求当代人为后代人提供至少和自己从前辈人那儿继承的一样多甚至更多的自然财富。
如果某一代人给下一代人留下的自然财富少于他们从前辈人那儿所继承的，这就意味着他们使下一代人的状况变差了。
而可持续发展的基本目的是让下一代人的发展比上一代更好。
第二，体现空间观念的代内平等，它强调任何地区、任何国家的发展不能以损害别的地区和国家的发展为代价，特别是要注意维护发展中国家和地区的需求。
这也包括两层意思：一是在“只有一个”的地球上，任何地区、任何国家都没有无限制发展的自由，都必补充：须以不给其他地区和国家带来危害作保证。
在可持续发展问题上讲代内平等，就是地区利益必须服从国家利益，国家利益必须服从全球利益。
二是整体发展的关键是要在地区、国家和全球范围内防止和消灭贫富两极分化。
许多资料表明：全球资源恶化的根本起因，尽管有贫困地区为求温饱而不得不掠夺性地利用资源，更有富裕者为求最大利润和奢侈享受而滥用资源。
所以，只有采取资源环境公正配置的原则，缩小两极分化，才可保持发展的持续性。
而且发展的基本目标是满足人类的基本需求，因此，贫困者的生存需求应当先于富有者的奢侈需求，才能体现可持续发展的宗旨。
通过反思我们应该认识到，影响当代环境问题有两对矛盾：即人与自然的矛盾和人与人之间的矛盾，它们具有同等重要的地位，不应该仅考虑到人与自然的矛盾，人与自然生物之间的不平等性，却不去深入思考这种矛盾和这一不平等性背后的人与人之间的矛盾以及人与人之间的不平等，更不能以维持人与人之间的不平等来实现人与自然物质的平等。
正是通过对人与人的关系，特别是对人与人的关系和人与自然的关系两者之间的关系的反思，人们认识到，人与人的和谐关系将是人与自然的和谐关系的前提和保证。
的事实已向人们表明，当人与人之间，亦即一部分人与另一部分人之间如果处于敌对的互相残杀的战争状态，自然环境无疑将遭受严重破坏。
过去如此，现在如此，将来也是如此，不能想象当一部分人侵略另一部分人，另一部分人又必然奋起反抗时，人与自然还能处于和谐之中。
目前，虽然世界大战没有打起来，但局部战争接连不断地发生，波黑战争、阿富汗战争、刚果战争、海湾战争，包括刚刚发生的北约对南联盟的空袭，一系列的局部战争对生态的破坏都是非常严重的，对地球上人类和其他生命造成了长期的危害。
除此之外还应当认识到人类贫富对立所显示的不公正、不平等、不正义，是生态问题的深层原因。
生态种族主义以及生态殖民地问题更影响到人与人之间和谐，发达国家对此应负主要责任。
发达国家应与发展中国家联合行动，共同维护国家独立、主权，不干涉别国内政；维护国际秩序中公平、正义、平等、互惠的原则；尊重生命和自然界；尊重各国根据自己情况独立自主地发展经济的原则等。
从根本上消除人类的贫困现象，从而为环境保护创造前提条件。
也就是说，消除人与人之间的不平等应该是消除人与自然之间不平等的前提。
人与自然对立的原因 毕业论文 摘要：;;;;人类与自然的发展历经三个时期：古代的自然统一时期，近现代发展与危机并存的时期和当代倡导的协调发展的新时期。
本文着重探求人与自然对立情感是如何一步步地产生的，并从人类与自然共同发展的三个阶段说明其产生的原因。
;;;;在今天，我们不难看到一幕幕令人痛苦的场景。
近有中国五大河流，几乎无一例外地遭到污染，以致水土流失，森林减少，沙化扩展；远有南极的企鹅、北极的小白熊、深海的珊瑚，都受到各类有毒化学剂的污染；地球母亲的生命正一天天被蚕食，她痛苦、她颤抖、她呻吟，可是有多少人理会呢
; ;;;;人类自身的发展就是一部与自然关系不断演化推进的历史。
这里所谓的自然指的是地球上除人类外所有物种山川共同组成的体系。
从古代的自然统一时期，近现代发展与危机并存的时期和当代社会倡导的协调发展的新时期。
目前我们与自然的关系被认识得越来越深刻，已早以不是过去简单的依赖或对立的关系，而是一种共生共享，协同发展的关系。
用我们中国传统来诠释，那就是唇亡齿寒。
;;;;不可否认，自然孕育了人类的演化，是人类生存和发展的，是人类的母亲。
但多年来，人类自身却形成了对自然的敌视和对抗，人类为什么会对自己的母亲产生这样的情感呢
本论文着重探求人与自然对立情感是如何产生的，并详细说明其产生的原因。
下面我们分三个阶段来说明这个问题。
;;;;一、古代自然统一时期 ;;;;古代统一时期包括原始时代和时代。
原始时代是人类利用环境的蒙昧阶段，在这个时代，人与环境关系的特点是人类对自然的依赖，自然对人类的主宰。
农业时代是人类改造环境的初级阶段，这个时代的特点是人类与环境的关系产生了初步的对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。
应该说人类对自然的对立起源于这一时期过程中，人类在自然强大的力量面前所表现的无能为力。
这时人类对自然的对立只是一种萌芽并产生在一个很小的范围中，但这种对自然对立的萌芽却对人类文化发展的多样性极具影响力。
;;;;这种对立的情感在不同文化中产生了两个方向的文化精神发展方向。
以中国为代表的东方文化——在自然力量的约束下小范围的改造和发展，对自然形成尊崇，臣服的心态。
因此中国古代的封建统治者根据这种情感心态，把自己称为天子以获取对人民无可争议的统治。
说：大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
（《论语·泰伯》）在这样;一种统治制度下，一旦人民对自己的统治者有任何的不满，就会将这种情绪转嫁到大自然上。
当然这里有两种情况，一是笃信统治者是自然代言人，而责怪上天选错了人，另一种情况是明知这是一种骗局，但敢怒而不敢敢言，只有借题发挥。
无论是那种情况，长此以往就开始形成了对自然的种种不满。
;;;;另一种文化发展则是西方不断向外扩张，不断开发自然，不断获取财富的欲望和一种追求成功的自我满足。
在这种文化影响下产生的对自然的对立的完全是在开发过程中失败造成的。
在强大的大自然面前，由于缺乏必要的技术和手段，加之受制于当时环境条件，失败不可避免地造成人员伤亡，财产损失，信心受损。
所有的这一些都会形成对自然的愤懑和怨恨，进而对大自然的对立情绪开始形成，并持久地把自然看成人类的对手和征服的目标。
勿庸置疑，人类对自然的对立情绪是科学水平提高，技术技能拓展的动力。
但正是两种文化下对立情绪和心态产生的背景原因的不同，导致对自然的开发和科学技术利用的不同。
;;;;在这个阶段，尽管的手段和技术有限，但由于人为原因造成的环境问题也开始出现，主要表现在森林、草原的大面积破坏；气候变坏，部分土地沙漠化；土地盐渍化；农业的发展、的增长和聚集，城镇的增多和增大，超量的生活废弃物也造成了一定的环境污染。
;;;;从全面来看，在以自然为基础的整个古代社会中，人对环境的改变在大多数情况下尚未超出环境的容量，环境可以不同程度地得到相对的恢复，自然因素仍较多地限制着人类的活动。
在强大的自然力的制约下，人类与环境的关系处在一个自然的统一和相对平衡的时代。
但正是在这种平衡时代，由于人类对自然的对立导致人类对自然的开发不断加剧，人类自身欲望不断膨胀使人类社会进入了时代。
;;;;二、近现代发展与危机并存的时期 ;;;;进入工业时代，西方开始了前所未有的膨胀和扩张。
即使是相对封闭在遥远东方的中国也没能逃脱。
很明显在局部自然资源被开发殆尽，全球自然资源很容易成为目标。
加之科学技术和工业发展的突飞猛进，尤其是新兴科学门类的出现，如：化学，使人类对自然的开发和利用登峰造极。
;;;;人类取得了征服自然、改造环境的一个又一个的胜利。
这时的自然的范围超越地球的概念，扩展为地球以外的太阳系甚至外太空。
在人类物质财富巨大增长的背后，却是环境状况的严重恶化和退化。
这种矛盾主要表现在：人对自然无限制的索取和环境资源的匮乏；环境的全面污染和整体环境状况的恶化；植被、物种大批减少和生态失衡的加速；人口数量急剧增长和环境承载力的限制。
;;;;这时人类对大自然的对立除了来自于不满自然无法提供更多的资源以外，更多的是对自然破坏后所产生无以伦比的反噬。
前一个阶段人类与自然的对立还仅仅是单方面的，是局部的。
而到这个阶段，这种对立就引发为双向你来我往的和一种全球性的。
;;;;工业化、现代化从根本上改变了原始的自然生态环境，它既是人类进步的表现和希望之所在，又是产生各种环境问题、引起人与环境关系对立的原因之所在。
;;;;科技与物质文明在这个阶段都有着惊人的进步，由探索地球的每一寸土地，攀登珠穆朗玛峰，深入地心海底，到登陆月球，飞越太阳系，由发明X光透视人类身体的构造，利用抗生素歼灭细菌，到器官移植，基因改造。
小小的地球同时养活了六十多亿人口，从前说人生七十古来稀，今天人活百岁不稀奇。
人类征服自然，引发全球消费，带动发展的理念，带给人类物质生活不少改善，但同时也对地球的生态环境造成严重的破坏，其影响是相当深远的。
;;;;由于人类改造自然的能力急剧增强，激发了人类中心主义、人类万能主义思想的产生膨胀，致使人类自己作为自然的主人，以主宰者的身份凌驾于自然之上，对自然的征伐与改造超出了自然的承受范围。
造成生态环境问题的本源是人类对人与自然关系问题的错误认识，解决生态环境问题的根本就集中在如何看待人与自然的关系上。
;;;;曾就有学者指出：人口爆炸性增长，资源、土地、粮食紧张短缺，全球各大湖泊江河，几乎无一例外地遭到污染，以致水土流失，森林减少，沙化扩展。
再放眼看看世界，南极的企鹅、北极的小白熊、深海的珊瑚，都受到各类有毒化学剂的污染，大气层破坏，全球气温上升，引发暴风、热浪、寒流连年侵袭。
现代社会工业化进程的加快，造成水和大气层的污染，形成臭氧层空洞。
这些现象正向人类发出警告：地球的现况必须正视，造成这种现象的理念必须纠正，否则人类必将自食其果。
所以说在这个阶段人类与自然的对立已经到了一种同生共死的水平。
如果无法处理好这种对立将直接把人类送还给自然，烟归烟，尘归尘；或者人类直接葬送地球，从而毁灭自己。
这当然是我们不希望看到和发生的。
“大自然感谢您的恩赐”八百字作文
地球母亲，我您说：“感谢”46年来，生命的繁衍，万物的，无自于您的哺育。
您无私地给了我们人类一切生活所需的自然资源，我们的衣食住行都无不依赖您的恩赐。
地球母亲，我更想对您说一声：“对不起
”尽管我知道，一声对不起不足以弥补我们的过错，无法修复您那被我们摧残得遍体鳞伤的身躯。
您任我们吮吸您的乳汁，使我们发展成万物之灵，主宰世界。
但在我们不断进步，追求文明的同时，还在摧残着您――无理性地破坏土地，无制约地砍伐树木，无意识地浪费水源，无限量地排放废气、污水’’’’’’我知道，您的绿色衣服已不能保护土壤、水分，您的臭氧层面纱已不能抵挡无情的紫外线，洪水、沙尘暴、狂风、酸雨等妖魔般的天灾正趁此机会兴风作浪，疯狂地袭击你，您的脸上已被洪水刻上了无数道皱纹，被沙尘暴呛得喘不过气来了’’’’’’虽然如此，您却依然毫无怨言地对您的儿女付出一切的爱。
地球母亲，最后我要对您说一声：“放心吧
”我们已逐渐醒悟过来，明白到破坏生态平衡的危害了，都在提高环保意识。
我们正在推广“绿色技术”，建立自然保护区，努力实现“可持续发展”。
我们正号召社会在节约资源和减少污染着手，调整生活方式，使您早日恢复青春美貌
您看，那群小学生正带着对您的美好祝愿，满怀爱心地下一棵棵树苗呢
..... 回答采纳率:30.4% 2008-12-04 21:27 大自然以最独特的手法，装点了我们周围，让我们无时无刻不在感受心灵的美丽。
当清晨的第一缕金光撒像大地，走在阳光灿烂的小路上，不经意地一瞥，一朵花瓣，在枝头滑落，伴随着几片落叶，飘飘扬扬地落在地上，微风轻轻吹拂，将它们带到了那遥远的天边…… 当我们驻足芳林，耳边总响起婉转而动听的声声鸟语、阵阵歌声。
蓝天上飞翔的鸟儿，展翅翱翔的雄鹰。
它们都用自己最亲切的语言表达自己对大自然的喜爱，用最柔美的歌声表达对大自然的感谢，感谢大自然给了自己生命，感谢大自然给了自己一个美好幸福的家园。
当憩于静静的小池边，遥望远处那密密的竹林，实在是绿得可爱，一条幽幽的小径直通远方。
低头倾听桥下的流水声，淅沥淅沥地欢快而平静地流淌，仿佛在与大自然愉快地私语，倾吐自己的心思与喜悦。
在瑟瑟的秋风中，落叶顺着秋风飘到了地上。
从相伴了一生的指头上悄悄地落下来。
它没有一丝埋怨因为她的一生都奉献给了人类。
冬天，为了大树的休息生养，它依然牺牲自己，不向大树争养分，不给母亲添烦恼，断然从树上落下来，悄然离去，回到了哺育、抚养它的土壤中，化做养分，把自己的一切又全部献给了大地。
当我们身临浩瀚无垠的大海面前时，听着海的呼吸，感受海的气息，体会大海的那种种与世无争、平静和那深沉的力量以及那沉默的美。
尤其是它那宽广的胸怀，包容万物的情怀。
它对待世界万物是最公平的。
当我们身处一泻千里的长江，和那奔流不息的母亲河黄河。
看见它们那黄色的血脉，永久不息的生命力，那咆哮的力量和那博大的胸怀，足以让每个中国人为它感到骄傲，它象征着我们中华民族的精神，它是我们中华民族的灵魂。
当我们站在一望无际的内蒙古大草原上时，当我们站在雄伟的万里长城脚下时，当我们站在神秘的西藏布搭拉宫时。
我们都会惊叹祖国的建筑是如此辉煌壮观，祖国的文化是如此灿烂
大自然是如此神秘
大自然的美，在与每一滴水，每一棵树，每一朵花，每一株小草和每一块石头。
感悟它那微弱而坚强美丽的精神。
大自然的美，在与四季，感悟它生命的更换。
朋友，大自然的美需要我们投入它宽广的怀抱，全身心地领悟。
领悟它内在的那独特的美，领悟人生，领悟哲理。
那样我们会拥有一颗善良的心，美丽的心，纯洁的心。
那样我们会很幸福地聆听大自然的声
鸿儒 回答采纳率:22.7% 2008-12-04 21:31 地球之上，高山、平原、丘陵、沙漠；森林、河流、草原、海洋；人类、畜牲、飞禽、走兽，应有尽有，各具特色。
人类应该感谢大自然的恩赐，人类更应珍惜大自然的恩赐。
大自然创造人类，表明它是尊重人类的行为；相反，人类起源于大自然，故而，必须诚心的尊重大自然。
按照有关专家的理论，从表面上看，人是父母所生，事实上是因为大自然有了人的光子信息，人体胚胎才能吸收来自大自然这一信息，使胚胎长大成人；一朝分娩，便是大自然完成了对胚胎物质的所有激发。
另外，据统计大自然有脊椎动物45336种，其中鸟类1244种，鱼类3862种。
现有300 余万种昆虫，已经确认的种类有100 余万种。
所以说，大自然是地球的有限天然资源；然而，人类应该适度掌握使用，绝对不可毫无限度地耗尽自然资源。
试想，如果没有了绿色的林木草原，如果没有了清洁的江水河流，没有了飞禽走兽，那么大地将会干裂，万物将会枯萎，人类必然也会难逃一劫。
据此，人类必须与大自然融合一起，爱护自然，保护自然。
可是，近代社会，偏偏就有人不懂这个道理。
他们有的急功近利，杀鸡取卵；有的惟利是图，不计后果；还有的竟是“今日有酒今日醉，哪怕明日喝凉水”的败家子……。
于是，大自然就时刻面临着被肆意破坏的严峻形势。
最让人气愤的是现今个别官员，为了显示政绩，为了博得领导赏识，甚至为了升官晋级，竟然拿大自然“开刀”，滥砍滥伐林木，损坏草原植被，猎杀与人类为伍伴生的珍稀动物，剥虎皮、送虎骨，喝鹿血、憎鹿茸，酒席宴上品野味，好不奢侈
谁得罪了大自然，谁就得付出沉重的代价：气候异常，山崩地裂，洪水泛滥，冻雪成灾，——这些就是明证
遭受到惩罚的人们似乎梦中惊醒，领教了大自然的报复，才明白了征服大自然是得有一定的条件，那就是认识它的基本规律，在客观规律的范围内顺利运作。
红太阳从东方升起，只能从西边落下；春夏秋冬，四季轮回，只能按季节播种收获；绿草呈现一片生机，鲜花展现繁荣似锦，城乡环境才算幽静优美；百鸟争鸣，百兽竞争，生态环境方能平衡……。
诸如此类的自然规律，谁要是不信，那就硬着头皮，闭着双眼，“勇敢”地撞撞，看看能有什么结果，或许还有其它新的发现……。
最后，我还是借用古人的诗句赞美自然、歌颂自然、感谢自然：天街小雨润如酥，草色遥看近却无——（唐）韩愈； 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——（宋）林逋； 春风又绿江南岸，明月何时照我还——（宋）王安石； 等闲识得东风面，万紫千红总是春——（宋）朱熹。
转载。
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