善心是真善的演讲稿
善心是真善 善，是一个人的良好品质，是人的特有属性，。
那何为真善呢
真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。
真善，即为本源的善，真实的善。
若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符。
我个人就认为认为：善心是真善。
首先，我们从定义和属性来看。
善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界。
真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界。
而人的思想和精神是相互统一的。
无可厚非，从定义是看善心等同于真善。
而且从哲学观点上探讨它们同属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态，从属性上说两者依然相同。
其次，从真善的范围来看。
善心和真善均只是人高尚，纯洁的心灵，从他们本身来看并不包含人的行为。
就如我们说：杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是一种真善，毋庸置疑一样。
而，善行，词典中的解释是慈善的行为。
显然，从范围上看，善心和善行比较，善心更加符合真善。
最后，从精神高度来说。
不管是真善还善心都集真诚，仁爱于一身。
秦，并天合，扫八方，书同文，车同轨。
的确，他得到了统一。
然而，冰冻三尺非一日之寒，天下万物都可以勉强，唯独人心的价值取向是不可以勉强的。
而对于善心来说它也是不可强迫的思想的最高境界。
英国哲学家罗素说：“在一切道德品质中，善心是世界上最需要的。
”前苏联教育家苏霍母林斯基也说过：“善心是精神世界的太阳。
”由此看来善心和善行在精神高度上说也是等同的。
善心重要于善行。
英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。
它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓，他打架斗殴、无恶不作。
在他被捕后，政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”，使他一想到暴力，就会头痛、恶心，从此他不能作恶，只能为善。
这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善，是真正的善吗
小说中的牧师面对小亚历克斯时，表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢
上帝是想要善呢，还是向善的选择呢
”那么，什么才是真正的善呢
让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的，六六五五三二一号（亚历克斯在监狱中的编号）。
善心是选择出来的事物。
当人不会选择的时候，他就不再是人了。
”“人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。
”换句话说，强迫为善，并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。
秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里
——在监狱。
牢门一关，那里的罪案发生率为零，而且所有的人都在毫不利己，专门利人地干活儿。
如果对牧师的问题的回答是前者，那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的，那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。
但想必没有几个人会真有善心的话，自然会有善行。
有善心没善行，那这不是真的善心。
人，只要真有善心，就会用它自己的方式来作出善行，教育子女，感化周围的人。
对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。
有善心必有善行。
但有善应未必有善心，有些大贪官、大罪犯、企业家、大明星也捐钱，是善行，一时帮了人，但他们中的部分人只是为了换回一个好名声，好为将来牟取更大的利益打下基础。
他们的这种假善心，一时帮了人，但从长远看，是为了更狠地加大贫富差距，必然还是对社会不利。
伪善的人，善行都是一时的，他的善行只是恶行的一张假面。
真正给社会带来好处的善行还是有善心的善行。
综合以上观点，善心和善行，不管是从他们定义和属性，从他们所属的范围，还是考察他们所具有的精神高度来看。
无一不说明了善心和真善他们是一个等同的概念，虽然我们说善心要通过善行来体现，它这种思想精神境界要应用与社会实践离不开善行。
但是我们不能因为善行能够体现真善就说：善行才是真善啦。
就好比拿杯子去喝水体现了口渴，难道我们可以说喝水就是口渴吗
所以通过我个人的深思熟虑：善行并不是真善，善心才是真善
人 是善心重要还是善行重要
求善心重要的辩论赛演讲思路和稿子。
拜托各位大神
本人觉得善心重要，一个人在世界上，常怀着一颗施善的心，那么他的心肯定是善良的，在这种前提下，他才可能做到以一颗善良的心来对待所有人。
满意请采纳
善心与善行哪个更重要的辩论词
我觉得是善心，我觉得有有些人做的善行是为了某种目的。
而有善心的人，我想有能力和机会，一定会有善行的。
辩论善心与善行哪个更重要
当然是善行重要，而且没有听人家说过嘛，做一件善事容易，做一辈子善事就难了。
所以有善心只是心动而已，你的行动才能决定一切。
关于善良的演讲稿
善良是生命的黄金人世间最宝贵的是什么
法国作家说得好：善良。
“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
”中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往， 讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。
记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。
我读到国外的两则小故事。
一则是说一场，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。
”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。
”一时间，老人为之语塞。
还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。
看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“”。
美国作家称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。
心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。
善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。
与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收藏希望。
一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。
多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。
这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。
善心和善行哪个更重要
都重要。
善心是善行的起始，善行是善心的实践。
有善行，善心才是真的心善，善心才得以圆满。
而善心就是善行的本质，是贯彻于善行始终的核心。
培育善心,完美一生的作文有没有
问一下，急
培育善心 完美一生的演讲稿 善就是包容、谦和、感恩、奉献。
善是内心世界。
有了善心和善行，我们的外部风景才会靓丽，有了它成就的不仅是自己美好的人生，还展现的是和谐幸福的家园，创造的是繁荣富强的中国。
《少年向上，真善美伴我行》这本书，让我看到了在中国大地上，到处都有守望“真善美”的力量；你看，为战友的一句临终遗言而守望了一辈子的新疆天山守墓天使陈俊贵；相亲相爱，幸福和睦的民族团结大院；助人为乐的郭秦姐姐；宽容博爱的曼德拉总统；心怀感恩“让父母生活得好一些”的奥运冠军周洋；无私奉献的当代雷锋郭明义叔叔；“我们一起回家”让卿浩洋坚持6年做了同学小宇的双腿„„ 一个个感人的故事，一个个平凡的善举，一个个美丽的人物，汇集成真善美的正能量，正在积极地传播在中国大地上，给人们带来信心和快乐，给社会营造了文明和谐的环境。
总有一种善行让我们刻骨铭记，总有一种情怀让我们热泪盈眶。
在我身边也有着这样感人的故事：自治县首届美德少年阿亚库孜，用善心和善行三年如一日地担负起比她小三岁的残疾汉族女孩课间如厕的重任，也因此，她们成了亲密无间的好朋友。
还有我的班主任郭旭芳老师，用求真和关爱为我们的心灵添彩：有同学因为家庭变故不想上学了，是她苦口婆心劝说；有同学在班里调皮捣蛋，是她动之以情，晓之以理；有同学因为家境困难，她就拿出自己儿子还在穿的八成新的衣服送给同学；有同学因是留守儿童无钱交教辅费，她悄悄地垫上；有同学受伤了，她心急火燎地不等同学父母亲自送往县医院，垫交就诊费„„ 郭老师教我们六年了，这些道不尽的事也许在郭老师眼里都不值一提的小事，但我们却从率先垂范的老师身上知道了真善美不是说出来的，而是做出来的，她的人格魅力温暖着我们六一班这个集体，同学们也争先恐后地回报她：集体劳动不让她操心，“你帮我，我帮你”氛围浓厚，学习成绩不断提高，田径接力赛男女生都获冠军，同学们一个个变得自信、快乐、阳光起来。
是呀，有身边的摸范带动我们，有这样的老师引领我们，我们怎么会落后呢
她们的事迹之所以能触动我们的内心深处，那是因为我们也有一颗善良、感恩的心。
我们希望我们的社会进步和谐，我们希望我们的祖国文明富强，所以我们崇尚真善美，我们传播真善美，我们践行真善美。
“赠人玫瑰，手有余香”同学们，让我们行动起来，像阿亚库孜同学和郭旭芳老师一样播下关怀他人的种子，从自己做起，从身边做起，把爱心和温暖传递到祖国各地。
让人人都感受到文明之光的温暖，我们相信，只要多尽一份心，多出一份力，我们的世界就会充满爱，我们文明、繁荣、富强的中国梦就能实现。
