怎么快速背英语演讲稿
第一节 怎样准备演讲 Earning the Right to Talk 怎样的演讲准备才是恰当的
写讲稿、背讲词，还是只等临场发挥
本节内容将告诉你：只要遵寻¬正确的方法，做周全的准备，任何人都能成为出色的学说家。
反之，不论年纪及¾¬验多么老到，如果没有适当的准备，仍会在演讲中出丑。
多年以前，一位哲学博士和一个年轻时曾在英国海军服役过、豪爽而粗鲁的家伙，一同进了我们纽约的一个训练班。
这位儒雅的学者是位大学教授；而他的那位曾经¬遨游七海的同学却只是街旁的一名流动小摊贩。
但是很奇怪的是，在这个演讲研习班中，那位流动小摊贩的演讲却远比这位大学教授更能吸引人。
为什么
这位大学教授措辞优美，台风温文儒雅，讲话有条理且清清楚楚；但他的谈话缺少了一项基本要素：细节。
他的谈话太不明确，太过空泛了。
那位流动摊贩却正好相反。
他开口之后，就立即触及问题的核心。
他演讲内容很明确，而且很具体、实在。
这种特点，加上他充沛的男子汉活力，以及生动的细节，使得他的演讲十分吸引人。
我之所以举这个例子，是因为它说明了只有说话具体而明确的人—不管他的正式教育程度如何—才能具备吸引别人兴趣的能力。
这项原则太重要了。
因此我们将通过法则12-15四个内容的阐述把它深深地刻印在你的脑海中。
我们希望你永远记住它。
绝不可把它忘了。
法则12：紧扣主题展开演讲 （Limit Your Subject） 题目一旦确定，接下来要定出自己要演说的范围，并谨守于这个范围。
可不要想去¬盖一望无际的所有层面。
有个青年想要讲两分钟，而题目却是《公元前500年的雅典至朝鲜战争》。
这真是全然的徒劳
因为他才讲完雅典城的建造，就该他坐下了；他想在一场谈话中包含太多的东西，结果却让讲演中途夭折。
我晓得这是个极端的例子，我曾听过许多讲演，都因为¬盖太多，结果无法掌握听众的注意。
为什么会这样呢
因为人的思想不可能一直去注意一连串单调的事实。
假如你的讲演听上去像是世界年鉴，你便无法持久地掌控听众的注意力。
选个简单的题目，像是《黄石公园之旅》什么的，不过千万不要对园中每个景色都想说上一些，那样的话，听众无异于是被你挟持着，以令人头晕目眩的速度，由这一点奔至另一点。
末了，存留在脑海之中的只剩下一些模糊的瀑布、山岭和喷泉。
而应该把自己限定在公园的某一方面，例如野生动物或温泉，这样，便可以有时间推展出如描似绘的生动细节，使得黄石公园以鲜亮的颜色与无穷的变化活现于眼前，这场演讲该会是非常令人难以忘怀的。
这个道理用于任何题目都是适合的，不管它讲的是销售术、烤蛋糕、减免税赋或者是飞弹，都一样。
开始之先，必得先加以限制和选择，把题目缩小到某一范围内，以便适合自己使用的时间。
在短短的不超过5分钟的讲演里，只能期望说明一两点而已。
长些的，在可以达到30分钟的讲演中，演说者如果是想包含四或五个以上的主要概念，也是很少能够成功的。
法则13：演讲前的准备要充分 （Develop Reserve Power） 做蜻蜓点水、只及表面的演说，要比深挖力掘事实容易太多了。
只是，如果选择容易的路，听众便仅能获得很少的印象，甚至全无印象。
题目缩小之后，下一步是加深对题目的了解，使自己准备充分，而能以权威的口吻来讲述所选择的题目：我为什么相信这个
在现实生活中，我什么时候见过这一点并证实无误
我真想要证明的是什么
它到底是怎样发生的
如果能够对上述问题做出准确的回答，那么你也就为演讲做了充分的准备。
据说，植物学家路德•柏班克（Luther Burbank）曾培养了100万种植物品种，只为寻找一或两种最高级的品种。
讲演也应作如是观。
围着主题汇集100种思想，然后舍去其中的90样。
“我所搜集的素材量往往十倍于我所要使用的材料。
有时甚至达到百倍。
”约翰•甘德（John Gunther）不久前这样说。
他是畅销书《内在》的作者，他说的是准备写书或讲演的方法。
有一回，他的行动尤其印证了他的话。
1956年，他准备着手写一连串有关精神病院的文章。
为此，他前往各地的医院，与院长、护理者和病患者分别谈话。
我有一位朋友同他一起，在他的研究工作上给他一点小小的帮助。
他告诉我说，他们上上下下，沿着走道从这栋建筑至那栋建筑，日复一日，走了数不清的路，而甘德先生也记了许多笔记。
在他的办公室里，堆满了政府与各州的报告、私立医院的报告、委员会成叠的统计资料。
“最后，”我的朋友告诉我，“他写了4篇短文，简单而又有趣，是很好的讲演题材。
写成文章的那几页纸张也许只重几盎司。
可是记得密密麻麻的笔记本及其他别的东西—他用来做为这几盎司产品所依据的资料却足有20磅重。
” 甘德先生知道自己挖掘的是价值连城的矿石，他知道不能忽视任何一部分。
他是干这行的老手，他把心思全放在上面，然后把金块筛出来。
我有位外科医师朋友说得好：“我可以在十分钟内教会你如何取出盲肠，可是要教你在出了差错时怎样应付却得花四年时间。
”讲演也是如此：一定要准备周密，以应急变。
比如说，由于前一名讲演者的论调，你不得不改变自己讲演的重心，或是在讲演后的讨论时间里要回答听众关切的问题。
你如果能尽快选好题目，也有充分准备，那就千万不要拖拖拉拉¬，因为早早把题目决定好，你的下意识就能发挥大作用，这有莫大的好处。
在每天工作完成后的零星时间里，你就可以深入研究自己的题目，把要传达给听众的思想进行精练、修饰。
在驾车回家、等候公车或乘地铁时，不妨思索一下自己的讲演题材。
灵光一闪的顿悟，多半来自这样的酝酿。
所以，你老早就把题目决定好，脑子便能在下意识里将它千锤百炼。
诺曼•托玛斯（Norman Thomas）是位顶尖的演说家，面对极力反对他政治观点的听众，他也能驾驭他们的注意力，赢得他们的敬佩。
他曾这样说过：“如果一篇演说真是十分重要，讲演者就应与其主题或内¬休戚与共，在脑海中反复加以思索。
他会惊讶地发现自己走在街上、读着报纸、准备就寝或早晨醒来时，会有许多有用的例证表达方式自然而然地向他涌来。
平庸的讲演¾¬常出自平庸的思考，是对题目认识不完全、准备不充全的必然结果。
” 当你积极准备讲演时，你会感受到强烈的诱惑力，总想把自己的讲演依序写出来。
可千万不要这样做，因为一旦你定下了一个型，就很可能对它满意起来。
这样，你可能便不再对它做更具建设性的思考。
另外，还会有尝试记诵稿词的危险。
马克•吐温（Mark Twain）对这种背记讲稿的做法曾这样评价：“笔写的东西不是为了讲演之用；它们的形式是文学的，它们生硬、无弹性，无法让自己借由唇舌而作愉快、有效的传达。
如果讲演的目的只在欢娱听众，不在说教，便要把它们变得柔软、口语起来，否则，它们会烦死一屋子的人，而不是欢娱他们。
” 查尔斯•F•吉特林（Charles F. Kettering）是发明天才，是他促成了通用汽车公司（General Motors）的成长。
他也是美国最知名、最诚恳的演说家之一。
当被问及是否曾将讲演的部分或全部写出来时，他答道：“我相信，我所要讲的话实在太过于重要，不能写在纸上。
我宁可将自己一身的每分每毫都写在听众的脑海中，印在他们的情感中。
区区一纸讲稿，在我和我要用以感动听众的东西之间，并无容身之地。
”法则14：用例证丰富演讲 （Fill Your Talk With Illustrations and Examples） 在《写作艺术》（Art of Readable Writing）一书里，鲁道夫•弗烈区（Rudolf Flesch）在某一章的开头这样写：“只有故事才真正可读。
”他接着利用《时代杂志》与《读者文摘》来说明如何使用这条法则。
他说，在这两份雄踞销量前三甲的杂志里，几乎篇篇文章都是以纯粹的叙述文来写的，或者是慷慨地缀满了趣闻轶事。
无可否认的，故事在当众说话中，具有驾驭听众注意的力量。
诺曼•文生•皮尔（Norman Vincent Peale）的讲道，曾通过收音机和电视机被千千万万的人们所收听、收看。
他说，在讲演中，他最喜爱运用实例作为支持自己论点的材料和方式。
一次，他告诉《演说季刊》的一位采访人说：“真实的例子是我所知道的最佳的方法。
它可以使一个题目清楚、有趣，且具有说服力。
通常，我总是使用好几个例证来支持每一个主要的论点。
” 阅读我的书籍的读者，很快就会察觉我常使用趣事来论叙我的观点。
《人性的弱点》（How to Win Friends and Influence People）一书里的规则，列出来只有一页半，其余的两百多页里都写满了故事和例证，用以告诉人们如何有效地利用这些法则。
我们如何能够获得使用实例的技巧呢
有五种方法：要人性化、个人化、具体化、戏剧化和视觉化。
（1）使讲演充满人性 有一次，我要巴黎的一群美国商人就“成功之道”做讲演。
他们大多数人都只列举一大串抽象的成功特质，并说经¬讲道似地大谈勤奋工作、坚持不辍及远大抱负的价值。
因此，我就中止上课，说了以下的这番话：“我们都不想听人说教，没有谁会喜欢这些。
请记住，一定要让我们感到愉快和有趣，不然，你说什么我们都不会注意。
同时也请记住，世上最有趣的事情之一，莫过于精炼雅致、妙语生辉的名人轶事。
所以，请告诉我们你所认识的两个人的故事，告诉我们为什么其中一个人会成功，而另一个人会失败。
我们会很高兴去听。
同时请记得，我们或者还能因为此例而获益匪浅。
” 这班里有个学员，老是觉得要提起自己的兴趣或激起听众的兴趣比登天还难。
可是这一晚，他却抓住了“人性故事”的建议。
给我们讲述了他的两个大学同窗的故事。
其中一个同学目前的工作是在城里卖衬衫，并绘制图表，显示哪一件最经得起洗熨，穿得最久，且每块钱的投资能获得最大的利用。
他的心思总在锱铢上计较。
之所以会如此，在他看来是因为他毕业后自视甚高，不愿像其他的毕业生那样从基层开始逐步往上爬。
因此，第三年的同学聚会来临时，他仍旧在¬他的衬衫洗熨表，仍然在等待特别的好差事到他这里来。
结果，它压根儿就是不来。
自那时至今，已过了四分之一世纪，而此人一生怨恨、不满，犹兀自担着小职位。
这个讲演者然后又把这段失败拿来和另一个同窗的故事相比照：这个同学已经超越了自己当初所有的预定目标。
这位朋友易与人相处，人人都喜欢他。
虽然他日后雄心万丈，志于成就大事业，却由绘图员做起。
不过，他总在寻找机会。
当时纽约世界博览会正在筹划阶段，他晓得那儿会需要工程人才，所以就辞去费城的职务，迁往纽约。
在那里，他与人合伙即刻就搞起了承包工程的业务。
他们承揽了很多电话公司的业务，而此人也因此以高薪被“博览会”所聘用。
我这儿所记，仅仅是这位讲演者所说的大要而已。
他叙说许多逗人而充满人情味的细节，使得他的讲演妙趣横生。
他继续说着，说着。
这个人平常找不着资料做三分钟的讲演的，但是这一次等他住口时，却吃惊地发现这回足足讲了十分钟。
由于讲得太精彩了，人人似乎都觉得太短了，意犹未尽。
这是他首次真正的胜利。
人人都可因这件事而有所领悟。
平µ¬的讲演如果能富含人情味的故事。
必然更能引人入胜。
讲演者应只讲述少数重点，然后以具体的事例做引证。
这样建构讲演的诉求，一定会吸引听众的注意。
当然，这种人情趣味材料的丰富泉源，正是自己的生活经历。
不要因为觉得不该谈论自己便犹豫着不敢述说自己的经¬验。
只有在一个人满怀敌意、狂妄自大地谈说自己时，听众才会觉得反感。
要不然，听众对讲演者所叙的亲身故事是兴趣极大的。
亲身¾¬历是吸引听众注意力最稳当、可靠的方法，千万不可忽视。
（2）说名道姓，以便使讲演个人化 说故事，中间牵涉到别人时，无论如何，应以使用他们的姓名为佳；或者若想保护他们的身份，可以杜撰假名。
即使你使用像“史密斯先生”或“乔•布朗”等不具个人特性的名字也要比用“这个人”或“一个人”来得更生动。
姓氏人名具有认证和显现个体的功效。
正如鲁多夫•弗烈区所指出的：“没有什么比名字更能增添故事的真实性了，掩名隐姓最虚假不过。
且试想，故事里的主角没名没姓会成什么样子
” 如果你的讲演中出现许多名字与个人的代称，你就可以确定它是具有很高的可听性了。
因为在你的讲演中，已经¬有了人情趣味这种无价的要素了。
（3）要明确—使演说充满细节 关于这一点，你也许会说：“这样当然好了，但是我又怎样才能确切知道是否在讲演里放进了足够的细节呢
”有个方法可以测试。
利用新闻记者写一则新闻故事时所遵守的“5W公式”：何时（when）
何地（where）
何人（who）
何事（what）
何故（why）
假如你也依照这个公式来做，你的举例就会情趣盎然，多彩多姿。
我且举出自己一件趣事来加以说明。
这则趣事曾刊在《读者文摘》上。
离开大学以后，我花了两年的时间在南达柯塔州（South Dakota）到处跑，做铁甲公司的销售员。
我靠搭乘运货卡车四处跑。
一天，我必须在莱德菲尔（Redfield）耽搁两小时才能搭上一班南行的火车。
由于莱德菲尔不在我负责的区域之内，因此无法利用这段时间进行推销的工作。
再过不到一年，我就要上纽约的“美国戏剧艺术学院”去念书了，所以我决定利用这段空闲时间来练习说话。
我漫无目的地走过车场，开始演练莎士比亚（Shakespeare）《麦克白》（Macbeth）中的一幕。
我一边猛地举出双臂，一边十分戏剧性地高呼：“我眼前所见是把匕首吗
它的把手正朝向着我
来吧
让我握着你
我抓你不着，而我依然看得见你
” 我正沉浸在情节当中，四名警察突然朝我扑来，问我为何恐吓妇女。
我的吃惊非同小可，就算他们指控我抢劫火车，我都不会这么吃惊。
他们告诉我，有个家庭主妇，在一百码开外由自己的厨房窗帘后面一直窥视着我。
她从未见过这般行径，就打电话给警方，而他们到达时，恰好听到我在鬼吼狼叫关于匕首的事。
我告诉他们我是在“演练莎士比亚，”但是直到我出示了我铁甲公司的订货簿以后，他们才放我离开。
请注意一下，这则趣闻如何回答了以上“5W”公式里的各个问题。
当然，细枝末节过多比没有细节要糟。
人人都曾有让冗长、肤浅而不切题的细节搞得厌烦不堪的经¬历。
注意看看，我在叙述自己在南达柯塔州某镇几乎被捕的事件里，对于“5W”问题里每一个都有简短扼要的回答。
假如讲演中乱糟糟的，全是鸡毛蒜皮的琐碎事件，听众必然会拒绝全神贯注地听讲，抵触你的演讲。
抵触一个人的讲演最严重的情形，莫过于听众的不专注了。
（4）利用对话，使讲演戏剧化 假设，你要举例说明自己如何利用人际关系的原¬则成功地平息了一位顾客的愤怒¬，可能会这样开头：“前几天，有个人走进我的办公室，他怒¬不可遏，因为前一周我们送到他家里去的器具操作不灵。
我对他说，我们将竭尽全力弥补这种情况。
一会儿之后，他就平静下来了，对我们全心全意要把这件事情做好显得很满意。
”这则小事件有个优点—它十分详细—可是它缺少姓名、具体的详情，以及最重要的能使这件事活生生呈现在听众眼前的人物对话。
下面我们来给它添油加醋一番。
“上个星期二，我办公室的门砰地一声被撞开了。
我抬头一看，正撞见查尔斯•伯列克夏（Charles Blexam）的满脸怒¬容。
他是我们的一位常客，我没来得及请他坐下，他劈头就说：‘艾德（Ed），你即刻派卡车来，把那台洗衣机给我从地下室运走。
’” “我问他怎么回事，他气急当胸，几乎无法回答。
” “‘它根本不能用，’他大吼，‘衣服全都纠在一起，我老婆恨死它了。
’” “我请他坐下，解释清楚些。
” “‘我才没时间坐下，我上班已经¬迟到了
我想我以后无论如何也不上这儿来买家具了。
你等着瞧，我再不来了。
’说到这儿，他伸出手来，又是拍桌子，又是敲我太太的照片。
” “‘听我说，查理，’我说，‘你坐下来把情形都告诉我，我答应替你做一切你要我做的事，好吧
’听了这话，他才坐下，我们总算平平静静地把事情谈了个清楚。
” 并不是次次都可能把对话加到讲演里去的。
不过，你应该能看得出来，上面摘录中单引号中的对话，对整个事件很有戏剧性的作用。
如果讲演者还有些模仿技巧，能将原来的声调语气再现一下，对话就见效果了。
而且，口语化的对白会使讲演更为真实可信。
它使你听上去像个有真实情感的人。
你是在隔着桌子说话，而不是像个老学究在学富五车的学会会员面前宣读论文，或是个大讲演家对着麦克风穷吼。
（5）让讲演内容视觉化 心理学家告诉我们，85%以上的知识，是经¬由视觉印象被我们吸收的。
这正说明了电视之所以成为广告与娱乐媒介，以及其所以收效很大的原¬因。
当众说话也是如此，是一种听觉艺术，也是一种视觉艺术。
以细节来丰富讲演，最佳的方法之一是在其中加入视觉的展示。
也许，你花费数小时只为了告诉我如何挥动高尔夫球杆，而我却可能感到厌烦。
可是，你如果站起来表演把球击下球道时该怎么做，那我就会全神贯注倾听了。
我记得一个工业界人士组成的班级里有一场讲演，它所展现的视觉细节真是难得的杰作。
讲演者是在和视察员和效率专家开无伤大雅的玩笑。
他模仿这些先生们在检视损坏的机器时所做的手势与肢体的滑稽动作，比在电视上所看过的一切幽默剧都热闹生动多了。
更值得一提的是，视觉的细节会使听众对那场讲演永难忘怀—至少我是再怎么也忘记不了，我相信，班上其他的学员一定也至今都还会谈到它。
组织讲演时，最好问问你自己：“我怎样才能在讲演中加入些看得见的内容
” 让我们都记住中国的一句古话吧：“百闻不如一见。
”
求一篇人口问题的英文演讲稿，一分半钟
我想请现场的男生去设想或者是回忆一个场景，你的女朋友呢板着脸站在一边，突然就很委屈的哭出来了，你问她什么都不开口的。
宝宝心里苦，但是宝宝不说。
这个时候你心里很慌张，你想不对呀，怎么回事呢?上个月看中的包我买了呀，昨天的朋友圈我点赞了呀，前天前女友发过来的短信我删掉了的呀。
这个时候她大小姐终于开口了，她说我也不知道为什么，就是没有安全感了。
这个时候你的内心是崩溃的，这是她第101次跟你提出安全感的概念。
鼓掌的那个哥们，可能你女朋友跟你提了200次。
这个时候男生会很沉默对吧，然后你妹子看你不理她就很慌啊，她就跑到知乎这样的地方去提问。
她发了个帖子叫：跟男朋友说没有安全感，男朋友不理我了，姐妹们我该怎么办?在线等，挺急的。
这种帖子底下一般评论也不会太多的，但是通常会有一个饱经沧桑的老司机说一句废话，而这句废话被你的妹子视为真理。
老司机就说：妹子，安全感不是男朋友给的，安全感是我们自己给自己的呵。
这个老司机说的其实没有错，生活中的安全感是我们自己给自己的。
好好工作，会有物质上的安全感，好好学习，才能有期末考试的安全感，不作死你就不会死，那是爱情的安全感。
安全感的本质是我们用自己的努力和生活进行的一场等价交换，但是今天我想说的是一份不基于任何条件，不需要努力，我们往往身在福中而不知福的安全感。
今年春天的时候我们学院组织同学去各个国家实地调研，我选择了去位于的以色列，这个国家多灾多难，但却是国际强国，所以我对它充满了兴趣。
有两个细节奠定了我对于这个国家的看法。
第一个细节发生在机场。
当时我去托运行行李，大家都知道你一般就是5分钟到10分钟的时间，不会有人问你太多问题，对不对?但是那一天，以色列的安检人员对我进行了长达半个小时的盘问，你叫什么，姓什么，从哪里来到哪里去，念过什么学校，做过什么工作，去过哪些国家有过什么梦想，写过什么论文，爱过谁国，全部都要问。
我觉得很被冒犯，因为我是一个普通的游客，你为什么要把我当做恐怖分子?这个时候我身边的以色列同学跟我解释，他说这其实是我们多年的常态，自从1948年建国以来，我们一直受到国际上各种恐怖势力的袭击，至今没有承认我们的国家地位，所以我们只能用这种最保险的但是最笨的方法骈排查危险。
国家太小，袭击太多，我们输不起。
第二个细节发生在机舱内，当飞机下降在这座城市的时候，机舱里响起了一阵掌声。
我很纳闷，因为整趟行程是非常的安全的，没有任何的气流颠簸，换言之，它是一次常规到不能再常规的安全着陆，在这种情况下鼓掌有意义吗?我的以色列同学又跟我解释，他说，每一趟航班无论是国际航班还是国内航班只要安全着陆，我们就一定会鼓掌!因为我们对于安全有一种执念。
二战时期，纳粹对犹太人展开种族屠杀，不是在逃难就是在逃难的途中遇难，从那个时候起我们成为一个没有安全感的民族。
所以我们今天所做的一切就是重建安全感。
他的话让我意识到到不安全感对于一个国家和他的国民而言，是一种怎样的体验。
不安全感其实不影响你综合国力的提升，因为不安全感催人奋进，所以今天的以色列在国防、军事、科技、农业、商业、金融，你能想到的任何领域都是。
但是这样一种不安全感，一旦渗透进每一个国民他自己的生活中，一旦蔓延进每一个国民他自己的心里，会让人失去一份心安理得。
这份心安理得意味着你不需要向外界去解释你国家存在的正当性，你不需要时刻去提防，你更不需要担心国破家亡而流落他乡。
这份安全感是一个国家给国民最根本的安全感。
生活中的安全感，就像我们开头所说它很多时候是一种等价交换，但是国家层面的安全感，是抛开个人因素不谈，只因享有国民身份，就可以免受漂泊，免于恐惧。
在美国的时候，我的班上有一个来自叙利亚的同学，当他得知我毕业之后就要回到中国的时候，他跟我说，他说我很羡慕你呀，我的国家长年在内战。
虽然在今天我们两个都是在美国的留学生，但是我们各自都还有一个身份，我的身份叫叙利亚难民，而你的身份叫中国国民。
难民与国民的最大的区别在于，你是否拥有自由选择的权利。
你是否一定要将自己的命运寄托在一个别的国家，寄托在一纸非常冰冷的移民法案，还是说你可以轻飘飘的讲，我想去看看，可是家里这么好，我随时可以回得来。
安全感所带来的自由选择的权利，是一个国家赋予年轻人最好的礼物。
因为这意味着你不必因为在一个别国的国土上成为一个非常优秀的个体才可以被尊重。
你就踏踏实实的做一哪怕普普通通的中国人也会被善待，因为你的背后是一个稳定的国家，而世界对你的国家充满敬畏。
在美国读书的时候，我经学在在课堂上被我们老师安排，去向大家解释这个中国的，一带一路，解释我们刚刚出台的二胎政策又或者是南海冲突。
其实我的语言是有很多瑕疵的，我的观点可能也很平凡，但是这样的我能在课堂上永远有一丝话语权，那是因为他们觉得中国很重要，所以中国学生的话一定要听。
一百多年前。
梁启超曾经说，今日之责任不在他人而全在我少年，少年强则中国强。
一百年后的今天，其实道理反过来也一样，中国强则少年强，中国强则中国少年强。
因为一个强大的国家会赋予一个少年强大的安全感。
基于安全感，他可以自由的选择他想生活的地点职业状态乃至是心情。
因为他是轻装上阵去看这个世界又理直气壮的回到自己的家园。
有一句话是这样讲的，如果你觉得你活很很舒服，那是因为有很多人在默默的为你付出。
如果你觉得很安全，那是有很多人在为你承担风险。
他们是边疆官兵，维和部队，外交官，公共服务的各行各业……在为你和我更强的安全感在不懈努力。
但即便不懈努力如他们，我们国家还是有很多不完美的地方，我们也有自己的不安全感。
所在在这个意义上，今日中国固然强，但今日之中国少年唯有更强。
因为只有这样我们才能骄傲的回应，一百多年前梁启超先生的期盼，告诉他说，少年强则国强，中国强则中国少年更强，中国强就是因为少年强。
(完)
慎独的演讲稿
大人者 不失其赤子之心者也:意思:能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质.或者说，善良,纯朴,率直,热爱生命的人才能成为大人物. 选自《孟子·离娄下》。
微笑的力量 演讲稿
尊敬的老师、亲爱的同学们：大家上午好
今天我们国旗下讲话的题目是《微笑的力量》。
伟大的摄影艺术家尤金说过：“笑是无言的礼貌，一个微笑使你赢得整个世界。
”微笑是人的天性，它比电便宜，却比灯光灿烂，不仅照亮自己，更能温暖他人。
微笑是世界上最奇妙的礼物，善于微笑的人会因此而富足，吝惜它的人却会因此而贫穷。
大家还记得吗，2011年6月4日，全世界网球爱好者的目光都集中在法国罗兰加洛斯中心球场，因为在这里一个中国人的名字刻上了法网最高荣誉的奖杯。
她就是李娜。
李娜凭借精湛的球技和来自古老东方独特的迷人微笑，征服了在场的所有人。
人们都说李娜的笑容中包含了中国人那自尊、自信、自立、自强的品质，展现了一个运动员应该具备的精神风貌和职业风范。
“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下。
”是呀，微笑是人生最好的名片。
谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢
微笑能给自己、给他人带来信心，从而更好地激发潜能；微笑是人们交流的最好语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语。
无论是初次见面也好，相识已久也好，微笑总能拉近人与人之间的距离，令彼此之间倍感温暖。
真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。
同学们，想赢得整个世界吗
那就将你最美丽的微笑展现给所有人吧
急求一个5分钟演讲稿，题目是“灵与肉”
“神仙只有灵的问题，动物只有肉的问题，而人却有灵与肉的双重问题。
”这句话道破了人的复杂性的最深刻根源。
我们这样“废寝忘食”，自然是以损害健康为代价的。
照说当身体因为需要而发出信号时，都应该尊重而不是藐视，应该服从而不是抗拒，应该合作而不是顶牛。
从这个意义上，任何动物都是人的老师，它们都知道“跟着感觉走”，决不会让“灵”和“肉”对着干的。
精神健康的维生素A，应该是“达观”。
精神健康的维生素B，应该是“正直”。
精神健康的维生素C，应该是“快乐”。
精神健康的维生素D，应该是“爱心”。
精神健康的维生素E应该是“宽厚”。
精神健康的维生素F，应该是“坚强”。
精神的第一个“减压阀”应该是“放弃”。
精神的第二个“减压阀”应该是“忽略”。
精神的第三个“减压阀”应该是“自遣”。
精神的第四个“减压阀”应该是“宣泄”。
除了“维生素”和“减压阀”外，我们健康的心理还应该有三个依托。
第一个依托就是“社会”。
健康心理的第二个依托应该是“朋友”。
健康心理的第三个依托无疑是“家庭”。
我们的灵与肉(之一) ——在香港科技大学的演讲赵致真“神仙只有灵的问题，动物只有肉的问题，而人却有灵与肉的双重问题。
”这句话道破了人的复杂性的最深刻根源。
当我们把自己的猿猴表兄弟远远抛在身后，昂首阔步走上万物之灵的宝座时，也付出了许多代价。
7年前我做的一部科普电视片《当我们站起来之后》，曾在蒙特利尔电视节上得过奖。
这个节目除了想说明一些人类疾患的根本原因，还想从哲学的意义上提醒我们记住自己的动物出身，并且别忘了天下从来没有 百利无一害的绝对好事，倒常常有得便宜处失便宜的时候。
留心一下就会发现，直到今天仍不难在我们身上找到一些老祖宗的遗迹。
譬如当寒冷时我们起鸡皮疙瘩，是打算把浑身毛立起来，因为蓬松的毛更加保暖，尽管我们的皮肤上已经只剩下一点稀疏的汗毛了；儿童对爬树，荡秋千有更浓的兴趣，婴儿出生后不到一小时就能握住横杆把自己垂挂起来，据说都是因为人在幼年时保留了更多猴子的习性；而当我们站在高处试一俯瞰，常会觉得脊背嗖地一凉，那也许真是准备用尾巴勾住树枝以免跌下去的反应。
当人类和动物分道扬镳时，我们的身体其实并没有作好充分准备。
就拿直立行走来说，因为循环系统由水平一下变成了垂直，就引发了诸多心血管疾病，我们还因此获得了脏器下垂、脊柱压迫和痔疮等多项专利。
再譬如，我们打喷嚏必须张开嘴，而不能像一些动物那样只靠鼻腔就足以通过大的气流，因为我们脑容量的增加带来鼻腔和呼吸通道大角度的弯曲，由此便引发了容易感冒和鼻窦、额窦炎；我们食物结构的改变带来颌骨后退和缩小，造成牙齿生长空间的拥挤和智齿的多余。
如果认真研究，还会发现一些人类在进化中来不及完全适应的地方。
但相对而言，这些都只能算无关宏旨的小麻烦。
我们现在要探讨的，是人类进化中出现的最大、最普遍、最严重的不适应，即知与行的错位，灵与肉的失衡。
我们不妨先对人和动物共有的最基本的生理需求做一点比较，看看我们戴上人的桂冠后，发生了什么变化。
一头牛饿了，它会在本能驱使下寻找食物。
遇上青草就大嚼一通。
即使是别人家的麦苗，甚至名贵的花草，只要可口，都会照吃不误。
而人就不同了。
我们饥肠辘辘时，尽管看到商店橱窗里的美味近在咫尺，但如果囊中羞涩，也不敢有非分之想。
安徒生童话中卖火柴的小女孩就只能在濒死前的幻觉中得到烤鹅。
甚至，当你已经坐在餐桌前面对香喷喷的菜肴时，如果主宾还未到来，也许就需要忍饥等待；此外还有这种情况，我们早已经需要进食了，但却正忙于工作顾不上吃饭。
凡此种种，都是当我们的胃提出吃的请求时，被我们的灵无情地驳回。
结果，与胃奋斗，其饿无穷，胃液照旧分泌，胃早就做好了消化食物的一切准备，于是就只好去消化自己的胃壁了。
相反，有时候胃已经吃饱了，发出了停止进食的信号，而灵却指挥胃继续吃。
也许是考虑到饭菜剩下可惜，或者仅仅因为旅馆的早餐是免费的。
因此，人的胃病确实不能一概都由胃来负责的。
动物除非经特殊训练，需要排泄时总会就地方便 。
郑板桥诗中的农家常是牛溲满地，粪渣当户。
树上的鸟把屎拉在你的头上也毫无歉意。
而人却必须要找到厕所。
我们还常有忙顾不上去厕所的时候。
有句话叫下棋打牌尿大泡，说的就是那些沉迷在下棋打牌中的人，往往是不到憋破膀胱决不挪位的。
据说周恩来总理得膀胱癌，就和接待外宾一拨紧接一拨而经常憋尿有关。
大小二便不用说了，就是我们在大雅之堂想放个屁也只能小心轻放。
这都是灵对于肉严加管教的结果。
大家一定都听说过悬梁刺股的成语。
汉代人孙敬读书晨夕不休，为防止打瞌睡，用绳子把头发栓在屋梁上；战国时的苏秦夜里用功太困了，就用锥子往腿上扎，简直到了自虐的程度。
此外，驱赶睡意的措施还有冷水浇头等等。
我们现代人则采取抽烟，喝浓咖啡的方法。
总之肉已经宣布疲劳，再三要求睡觉休息了，而灵却偏要强制它苦苦支撑，保持高度清醒。
我们这样废寝忘食，自然是以损害健康为代价的。
照说当身体因为需要而发出信号时，都应该尊重而不是藐视，应该服从而不是抗拒，应该合作而不是顶牛。
从这个意义上，任何动物都是人的老师，它们都知道跟着感觉走，决不会让灵和肉对着干的。
再看看动物的恋爱吧。
公鸡对于母鸡，那是爱你没商量的。
求偶过程可以说是直奔主题，一蹴而就。
而人就太曲折复杂了。
男女相悦，也许各种生理反应均已到位，但却往往只能深藏心底，难宣于口。
诗经的头一篇里便诉说了这求之不得，晤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧的滋味。
我们现在坠入爱河 后，也往往是回去挖空心思写情书，想计谋。
有时一拍拖就是几年。
至于像鲁迅笔下的阿Q对吴妈的办法，直接说我和你困觉，则被认为是典型的没教养，不文明，值得耻笑的原始粗野行为，因为违背了古人说的发乎情，止乎礼。
我见过有副对子写着：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。
这个下联就很能反映出人的精神意识对自然欲望的监控和制约。
柳下惠坐怀不显然是人类在灵对肉成功控制后自夸的范例。
每个民族的文学，几乎都留下了许多刻骨铭心、荡气回肠的爱情故事，无疑最充分体现人的社会属性和动物属性互相制约与互相依存的关系。
所以才有人感叹 最大幸福莫过于爱情和道德的统一了。
然而从卫生的角度考量，恋爱中灵与肉的脱节和压抑显然也是不利于人类健康的。
因为恋爱而茶饭无心、积思成病、寻死觅活的例子不胜枚举。
话说回来，人类文化和道德的力量有时已经强大到足以直接规范其自然欲望的发生了。
譬如，任何一种已知文明都禁止乱伦，而一个健康人的性指向决不会对着自己的嫡亲。
有一个词我们已经不再陌生，那就是应激。
如果我们望文生义，是可以把应激理解为生物对外界刺激的反应的。
一条虫子趴在地上不动，要知道它是死的活的，可以拿根小棍拨拉它一下，看看对这个刺激有无反应。
原始海洋中的有些生命，开始对外界光线刺激有所反应，大约便是眼睛的起源。
动物最经常遇到和随时发生的最重要的应激反应，便是斗或 逃的反应。
也就是英语中讲的Fight or Flight。
一只饥寒交迫的狼在雪地里垂头丧气地觅食。
突然发现一只兔子，这时的狼立即就会判若二狼。
它的整个身体马上进入总动员。
在下丘脑的指令下，肾上腺素、去甲肾上腺素和糖皮质激素倾泻而出，涌进血液，引起微血管收缩，确保全身血液移缓就急，优先供给心肺和骨骼肌肉。
一只血脉贲涨，心跳呼吸加快，四肢活力喷薄的狼，此时完全节能模式转换到了扑猎模式。
而原来优哉游哉的兔子此时也会发出同样的反应，调动起全身力量。
不过它那点可怜的肾上腺素是为逃命而分泌的。
接着，当狼如愿以偿，捉到了兔子，或者兔子有幸逃出了生天，它们血液中的肾上腺素便在剧烈地斗和逃中得到消耗，应激状态也随即解除，身体恢复正常。
斗或逃反应，这是大自然馈赠给几乎每种动物的最珍贵的礼物，求生存的最有效法宝。
我们遥远的祖先在原始森林中能成功地猎取食物，逃避猛兽，这斗或逃的应激反应是功不可没的。
直到今天，这种斗和逃的反应在我们身上仍然发生着神奇的作用。
有报道说，一位羸弱的母亲在地震中奋勇搬开了百余斤重的石头救出自己的孩子。
我小时候在河南省文联的院子里住，亲眼看见老诗人徐玉诺在失火时提着两桶水上了房，事后却不知道如何下来。
人在高度应激状态的确可以爆发出比平时大得多的力量。
然而，人类的生存状态和环境毕竟已经在几千年里迅速改变了，而我们的生物学属性却是以百万年为尺度而缓慢变化的。
写在我们基因中的应激功能压根没与时俱进。
当我们今天遇到比森林中的祖先复杂千万倍的事物时，我们的应激反应系统却还是拿出百万年前的老一套来应付，挤出一点肾上腺素当作万应灵丹。
这种 以简单对复杂，以不变对万变的黔驴之技便常常显得不合时宜了。
譬如说开会的时候，一位心怀恶意的同事对你多有构陷和中伤。
你已经听得火冒三丈，血脉上涌。
这种反应本来是为斗或逃准备的。
按照身体的逻辑，下一步你应该扑上去和他扭做一团。
不信，你看你的拳头都不由得攥紧了。
但你既不能斗也不能逃，（所以有人在Fight or Flight 反应中又加了一个Freeze。
原地不动。
）你常常需要不动声色地坐着，如同一台发动机高速运转但不能挂挡的汽车。
也许你下来后会通过向上级写告状信的方式以雪心头之恨，但这些举动都无法有效降低你血液中肾上腺素的浓度和消耗你应激时调动的潜能。
到头来受损害的只能是自己的身体了。
我们都难免会遇到类似的境况，他人无端的攻讦，上司无故的批评，警察无理的处罚。
人类社会完全不同于猿类社会，人际关系也根本不同于猿际关系。
我们有时候禁不住匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，就是因为这种原始的应激反应占了上风。
盛喜之言多失信，盛怒之言多失体；怒过意回，无颜再对。
小不忍则乱大谋，这些话都说明古人对控制应激反应是很有体会的。
斗或逃的反应如果仅仅为了对付敌情，也许还具有其存在的合理性。
而我们的身体却恰恰爱在另一些情况下拉响警报。
譬如走进考场，站上讲台，面对电视镜头，晋见上级领导，约会初恋女友……这至少都算不上什么敌情。
但你的应激系统却开足马力了。
你肾上腺素汹涌，心头鹿撞，气促汗润，甚至手足发抖，脑子一片空白，整个精神系统乱了套。
有些紧张大师们常常会晕台，晕场，晕镜头，晕大官，晕女人，甚至真有晕倒的情况，（那就相当于烧断保险丝或者跳闸了。
）总之都是应激反应过度的结果。
本来在这些场合，维持一定的紧张和兴奋也许有益，但更需要的显然是镇定、冷静和从容。
我们的应激系统却简单粗糙、笼而统之地把它们都归作斗和逃问题来处理，岂不完全成了添乱和帮倒忙
古人有一条经验叫说大人则藐之，就指出了谒见高官时应有的心态，的确是很珍贵的见识。
严重的是，斗和逃反应在日常生活中并不仅仅偶然发生，而几乎总会接踵而至。
飞机航班延误，高速公路堵车，窗外噪声不止，重要东西丢失，突然停水停电，喜爱的球队败绩……都会让我们感到轰然头大，甚至血压顿时升高。
而这种应激反应却都是既无对象斗，又无地方可逃。
当代快节奏高负荷的生活处处充满应激源。
今天的孩子几乎从三岁起就开始往神童的路上逼了，遑论此后的人生阶段。
如有首诗说的哪一张脸不憔悴
哪一颗心不疲惫
哪一双肩不劳累
我们的应激系统越来越日理万激了。
还要特别提及的是，我们这种应激反应并不总是在一件事情真实发生后才启动。
它除了使用正在进行时，还经常使用一般将来时--由于对未来的担忧而 预支烦恼。
譬如担忧两天后的出庭打官司，担忧下星期要接受的一次手术，担忧买来的股票贬值，担忧可能面临的下岗失业，担忧孩子的升学和老人的医疗，担忧SARS卷土重来，担忧恐怖主义猖獗……是进亦忧，退亦忧，值得焦思劳神的事简直层出不穷。
我们到手的烦恼已经够多了，还要为没有到手的烦恼而提前着急。
我们的应激系统就更加永无宁日了。
作为万物之灵，人的一大特点是懂得预见未来。
换成一头猪，哪怕明天送屠宰场，今天会照旧大吃大睡，嬉闹如常。
而人，即使杀人不眨眼的罪犯，临刑的前一天也会思绪万千，夜不能寐，血液中的儿茶酚胺浓度超过正常人几十倍。
说到这里，不禁想起有些邪教的痴迷信徒，他们练的那一套也许真的能对健康有利。
因为他们把自己的一切，包括生死都无条件、无保留地完全交给了教主，不再存有任何一丁点属于个人的欲望执著了，因此大大降低了自身日常的应激反应，也可以说实现了内心的一种宁静和平衡。
但我们不需要达到这种境界 ，因为它离动物的状态已经不远了。
现在我们可以回过头来稍稍总结一下。
打从我们在人猿揖别后渐行渐远，大自然母亲为我们精心设计的那套应激机制便越来越跟不上形势了。
动物的应激反应作为行为的准备和前奏，是和行为直接挂钩的，二者紧密配合，严格对应，互为表里，恰倒好处。
而人的应激却往往和行动脱节。
是我们的灵切断了应激和行为之间的直接链路，而插足其间进行阻隔和控制。
同时人的应激范围严重扩大化了，我们做猿猴时决不会遇到的千百种问题都成了今天触发应激的开关。
我们很难全景式的勾勒出灵肉矛盾如何深刻地、积累性地损害着人的健康。
拿我们的胃来说，当一个人正在进餐时，如果突然接到坏消息，譬如亲友去世。
他面前的饭菜就会立刻变得难以下咽了。
从来没有见过谁能够化悲痛为食欲。
因为你的大脑不再理会吃的信号，同时抽走了输送到胃的血液。
一个人生气时板 着脸，我们如果能像孙悟空那样钻进他的肚子，就会看到他同样是板着胃的。
许多人心情一紧张或工作压力一大就泻肚，这叫神经性腹泻。
如此看来，把商业谈判和工作会晤放在餐桌上似乎并不合适。
肠胃的确是人的最情绪化的器官，消化系统的很多毛病譬如胃肠功能紊乱、胃溃疡、胃炎甚至胃癌，本来根子都灵 上，却让肠胃背了黑锅。
我们的心脑血管无疑是持续应激反应更直接的受害者。
每当肾上腺素和去甲肾上腺素沛然而下、直泻全身的时候，我们心跳加速，血压上升，常常成为心脑血管意外的直接诱因。
诸葛亮三气周瑜和骂死王朗之后如果有法医鉴定，一定会拿出诸如心肌梗死、脑动脉破裂之类的病理报告。
而更多的时候，我们体内儿茶酚胺类激素的浓度居高不下，全身基础代谢增强，细胞分裂加快，血小板聚集和微血管处于收缩状态，引起血流动力学改变，并带来诸多器官的慢性缺血，包括我们的皮肤。
人在生气或受到惊吓时脸色铁青就是例证。
因此，忧愁比岁月更能在人的脸上刻下皱纹。
我们的记忆要经过海马体缓存后，才能转存到大脑皮层的硬盘 上。
如果我们体内皮质醇之类激素经常高潮迭起，就会使海马体损伤并萎缩，从而引起记忆力减退我们很少听说过什么动物会失眠，而人群中的无法安睡者就太多太多了。
宋代词人柳永显然深有体会，他写道清夜数寒更，起了还重睡。
高低不成眠，一夜长如岁。
其实人的失眠大多是由于应激反应破坏了正常生物节律和自主神经平衡所致。
我们夜晚躺进被窝后，神经活动中的兴奋下班，抑制上班，于是就自然入睡了。
夜里起来上厕所不敢多说话，害怕一说会清醒了，也就是惟恐唤起兴奋，把抑制撵跑了。
现在，我们与日俱增的应激反应却在天天提高着交感神经的兴奋度，结果晚上该它交班时却不走了，抑制无法到位，于是就失眠。
睡不着使劲睡，只能越睡越醒。
失眠常常源于心里有事，特别是恐惧。
这里会形成恶性循环。
我们怕考试，怕得病，怕受处罚，总之怕任何一件事情都可以怕得睡不着，怕失眠自然也可怕得睡不着。
对失眠的惧怕，本身就成了妨碍睡眠的最顽固的刺激源和兴奋灶。
大家一定都听过喇叭的声音回授到麦克风中引起的啸叫，也就是一个系统的输出又反过来加强输入，叫正反馈。
我们失眠的症状进一步强化了对失眠的恐惧，同样会引起生命的啸叫。
因此，必须切断这个恶性的生化通道。
我的一位朋友有个很别致的观点，他说，被打昏两小时和睡眠两小时效果是完全不同的。
吃安眠药也相当于被打昏，不过不是被棍子，而是被药片打昏的。
其实许多安眠药有调节交感神经和副交感神经平衡的作用。
也许更多时候不过是充当了安慰剂，但效果却往往更好。
有个术语，叫做医源性疾病，其中很大比例都是由于医生误诊或夸大病情让患者背上沉重包袱，从而导致健康状况急剧恶化的。
我看过一篇苏联儿童小说，写一个孩子读了一本书中描写的症状后，越对照越觉得自己得了这种病，于是终日忧心忡忡，无法排遣。
直到有一天突然发现那些症状后面写着马病，这才哑然失笑，霍然痊愈。
其实有时候疑病的痛苦不亚于疾病的痛苦。
本来，健康就是没有感觉到它的存在。
例如我们只有在胃疼时，才会不断清晰地感觉到胃的存在。
反过来，你的灵老是主动去感觉这里，感觉那里，就常常会感觉出问题来。
这就是感觉对实体的反作用，心理对生理的干扰。
所以，你越害怕生病越容易生病，因为担心和结果负相关。
拿当代的超级杀手癌症来说，有人去医院前是谈笑风生的，一说查出了癌，精神立即垮了。
结果癌症势如破竹，健康全面崩溃，几个月就不行了。
其实正常情况下，我们每个人的细胞在分裂和复制中都会出错，大自然本来就是通过生物复制的失误而进化的。
我们的身体中都会出现极少量的癌细胞，随时处在人癌共存中。
只是我们的纠错机制和免役功能及时识别和清除了这些癌细胞，不让微小癌变成临床癌罢了。
而癌症的宣判和由此引起的紧张恐惧却一举摧毁了免疫系统。
所以医学界并不无条件赞一滴血查癌之类过于灵敏的检测方法。
同时，长期的身心疲惫和焦虑忧伤也会使我们纠错机制的效能大大降低，就像印刷厂的校对打瞌睡而让错版批量地印刷出来一样。
从这个意义上讲，许多癌症往往是我们精神因素造成或参与造成的。
安装过收音机的朋友都会有一个信噪比的概念。
零信号时整机应该静悄悄的，噪声电流要越小越好。
而收到节目时，有效信号则应拔地而起，形成一个尖锐而高扬的峰值。
我们健康的肌体也是一样，日常状态祥和而宁静，应激时则快速调动起潜能，形成高效能的爆发力。
然而，现代生活却很容易让我们的应激系统时时处引而不发的紧张状态或烽火戏诸侯式的反复空忙中。
渐渐变成了一根拉时没弹性，放开缩不回的用过了劲的橡皮筋。
生命的信噪比就大大下降了。
许多人平时打瞌睡，躺下却睡不着；平时饿不得，端碗却吃不多；经常想小便，每次只尿一点；平时思绪万千，考试时却不能精神集中；平时想入非非，床上又性无能。
总之，应激和非应激状态的落差大大缩小了，波峰降低，波形拉平，这实际也是身体的组织化程度降低，混乱度上升，熵值增加的反映。
今年4月我在香港科大的时候，张国荣自杀曾经震动海内外，成为好多天电视和报纸的头条新闻。
韩国现代集团的公子跳楼又引起世人一片唏嘘。
目前，自杀已经在人类死亡原因排行榜上名列第五，并位居青年人死亡原因之首。
单说我们武汉长江大桥，四十多年间就跳下去一千多人。
简直成了寻短胜地。
这实在是现代文明的悲哀。
看来世界卫生组织从今年起将9月10号定为自杀预防日，并非多此一举。
自杀的人大都患有抑郁症，其中不乏职业体面、事业辉煌的明星、作家、大款和高官。
他们都是在极度的精神苦闷和灵魂折磨中无法解脱，经过长期失败的努力和绝望的挣扎，最终才自己谋杀了自己。
这是大面积的心理塌方。
灵与 肉猛烈冲突、恶性互动、生死纠缠并终于无法排解而造成的毁灭。
也许是灵叫肉死肉不得不死，也许是肉的改变一步步扭曲了灵的形态。
当然，抑郁症是实症，患者的乙酰胆碱、五羟色胺和多巴胺等神经递质浓度有明显失调，还可以从遗传和基因的层面找到原因。
抑郁症患者持久的情绪低落，自暴自弃，悲观厌世和正常人的心情不佳、忧愁悲伤也是有本质不同的。
但毫无疑问，持续的应激带来的长期精神紧张和心理冲突，会成为抑郁症的导火索与催化剂。
这也是为什么今天的抑郁症患者在人群中比例越来越高的合理解释。
那种把灵魂交给上帝，把肉体交给医生的主张，实在上是人类健康观的一大误区。
说句耸人听闻又大不敬的话，正是这种见肉不见灵的传统，导致了我们的医院长期以来和兽医院并无本质区别。
许多学者认为，当前威胁人类健康的主要因素已经从细菌引起的急性传染病转变为精神因素影响免疫功能而引起的慢性病，致使大量人群长期处于临界的亚健康状态。
今天，我们身上的许多创伤仍然能自我修复，我们的一些疾病譬如感冒，能够自然痊愈，靠的是自组织功能和免疫系统，我们每人的体内都有一个医生，而过度的应激却骚扰得这个医生糊涂和麻痹了。
甚至不断出现自身免疫系统攻击自身的混乱。
因此现在要做的，便是重新唤醒这个大自然派来医生，让它有机会和条件工作。
在法国，我参观拉雪兹公墓的时候，曾经从墓碑上大略统计过上百个生卒年月，发现一两个世纪前的人确实平均只活到五十岁。
今天人的平均寿命已经达到七十多岁，这是现代医学带来的福祉。
然而，为什么人类寿命不能按其他哺乳动物的规律达到成熟期的7倍或生长期的 8倍，即140至160岁，看来应激反应的错位和灵与肉关系的脱节大概是极其重要的原因。
可不可以说，现代医学对肉的保健促成了人类寿命的第一次飞跃，而下一次飞跃的实现却要靠我们对灵的关怀呢
联合国卫生组织早已经在人的健康定义中增加了心理平衡，能和周围和谐相处这样的指标。
应该说反映了人类对灵与肉关系认识上的重大进步。
我们讲卫生，不应该再只限于洗手、刷牙和餐具消毒了，还应该系统讲究心理保健和精神卫生；我们孝敬老人希望他长寿，疼爱孩子希望他成长，总是挖空心思叫他吃点什么。
也就是通过营养品和滋补药，往肉的犒劳上花气力。
现在看来显然是不够的，还应该设法让他们保持心情的愉快和精神的健康，通过消除应激的压力和紧张，在灵的呵护上下工夫。
那么，究竟人怎样才能做到身心和谐，灵肉相安呢
也许讲到这里，我们才算破了题。
如果说，对于人的身体，我们已经发现了许多功能确定的营养成分，那么，对于人的精神，是否也有一个类似的营养成分清单呢
我想，精神健康的维生素A，应该是达观。
大一文艺大赛中需要演讲，求演讲稿一份
内容不限，可以是大学新生活，辛亥100周年之类的。
积极向上就行。
纪念辛亥革命100周年的演讲稿 （一） 2011年10月10日，是辛亥革命100周年的纪念日。
这是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台画上了浓墨重彩的一笔。
今天，我去回顾它、铭记它，并必将把它给我们传递的一种精神和历史使命延续到以后的无止尽的全心全意为人民服务中去。
当轰轰烈烈的洋务运动失败之后，当转瞬即逝的戊戌变法落幕之时。
资产阶级一场救国图强的立宪运动在当时外寇横行、内政腐朽的历史背景下有条不紊的开展起来。
废帝制促共和为民族民权民生担起天者大任；兴同盟倡博爱号联俄联共联心创生国之新元。
一大批知识分子和有识之士满怀着一腔热血，用生命谱写着一段可歌可泣的光辉篇章。
那一腔不畏艰难、不怕牺牲的热忱，值得我们去学习、去敬畏。
历史总将这场革命一分为二的看待，说它既成功了又失败了。
我不否认它最终的胜利果实被卖国贼所窃取的失败，但我觉得它的成功经验远比它的失败教训更值得铭刻在历史的车轮上。
它推翻了中国2000多年的封建统治，给水深火热的中国燃起了新的希望；它推动了中国资产阶级先进力量的进步，为新思想与新文化的传播奠定了基础；它让民主共和的思想深入人心，不论之后何人再复辟帝制，人们都会拿起武器去战斗，去维护自己的利益，去捍卫自己的尊严。
一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，历史不容假设，所以我很难想像，如果100年前，没有这样一部分人为了心中的信念、自己的理想用抛头颅洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面
不过，既然历史没有留给我们血雨腥风的生活，没有留给我们戎马疆场的机会，那么我们就该以新的方式开拓进取，去寻找利国利民的新道路。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
古人云：生于忧患而死于安乐。
我们，这些生活在安乐世界里的当代大学生，怎该忘记这段历史
如今的我们要做的已不是追寻梦境中童话般的天真，而是在现实世界里脚踏实地的去践行党和国家赋予的光荣使命
要将孙中山先生“博爱”的思想发扬光大，即使道路崎岖、布满荆棘，也该微笑着握紧拳头，因为：革命尚未成功，同志仍需努力
（二） 在历史悠长的中国，从来没有哪一个百年，会像这一个百年般惊心动魄、脱胎换骨，会有如此奇迹般翻天覆地的巨变。
而辛亥年10月10日武昌城的几声枪响，一举洞穿并开启了这“五千年未有之大变局”。
辛亥革命最大的意义，正是从形式上彻底终结了堪称世界上仪规最完美的封建帝王统治制度。
对此，我们不管怎样喝彩都不过分。
几乎所有史家都有共识：辛亥革命源于偶然事件。
一个小小的偶然就能够推翻帝制，足以证明满清帝国这栋外表华美的雕梁画栋，内里已是腐败透顶，不堪碰触，也足证中国封建文化已到了衰朽残年，经不起风吹雨打了。
皇帝没了，当时是很有一些国人惶惶然的。
毕竟，民主共和还是舶来的时髦名词，要深入人心并非易事。
孙中山当年这样平易地解释他心目中的“民权主义”：“共和国国家成立以后，是用谁来做起皇帝呢
是用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝。
”这个比喻颇令人感慨，它固然最形象地描述了百姓的当家作主，不过，或也能从中窥见孙中山的无奈：在皇权意识根深蒂固的中国，想解释共和、民主、民权，仍然不得不沿用习见的陈词，甚至是迎合百姓心中的帝王思想。
后来的史实也证明了，比起从国人心中彻底铲除帝王封建思想，当年推翻形式上的帝制确乎显得容易得多。
我们不妨假设自己是辛亥革命的先驱们，倘若用他们的目光穿越这个百年，在“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的中国现代化的进程中，究竟有哪些未完成的事业呢
皇冠的落地，并不意味着中国文化痼疾也随之委地，鲁迅痛诋的国民性之弊，如阿Q头上的癞疮疤一样，也并未因革命霍然而愈。
民主精神和科学精神这两块基石，在共和国大厦上就尚未牢固地奠定。
所谓民主精神，在民众层面，至少意味着公民受法律保障的平等、自由等权利被充分尊重；在决策层面，意味着决策过程的充分讨论与公开透明。
但是，类似网民因发帖批评基层政府官员而千里被拘和“躲猫猫”、“俯卧撑”、“做恶梦”一类离奇事件的频频发生，足证我们在民主方面还有诸多的“未完成”。
所谓科学精神，针对的是渗入国人骨血中的封建主义和蒙昧主义，倡导用理性的态度和科学的方法认识自然，认识社会，认识人自身。
然而，像“大跃进”的荒谬、建设决策的唯上与随意、遍布青山的豪华坟茔……也足证我们这个民族还远未完成科学精神的塑造。
事实上，我们尚未完成的，一言以蔽之，是人的现代化，是国民素质的现代化。
人的现代化，我们还有漫长的路途要走。
此起彼伏的阵痛和人祸，告诉我们，相当多的国民、特别是不少基层官员的心理和精神，还被禁锢于封建主义的枷锁之中，已经构成了对经济与社会发展的严重障碍。
我们可以从国外引进现代化的科学技术，移植发达国家行之有效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度，甚至把英语说得比洋人还利索，但是人的现代化我们无法引进，只能自力更生。
念及人的现代化的艰辛与迫切，先总理孙中山的话，至今仍然足以激励我们：“革命尚未成功，同志仍须努力。
” （三） 敬爱的老师，亲爱的同学们，上午好
在这里我们迎来了运动会后的第一个升旗仪式，时隔一个多星期，大家一定都还记得在运动场上挥洒汗水，奋力搏击的一幕幕场景吧，那里曾经有过胜利者的欢歌笑语，有过失败者的暗自垂泪。
但无论是成功者还是失败者，他们都是我们的英雄，因为他们都曾努力过，不仅挑战了自己还为我们的学校增添了精彩，就因为这个理由，我要向所有的运动员致敬，为了他们的成功也为了他们的失败。
今天，同样需要我们致敬的是90多年前的一群英雄们，他们不畏强权，殊死奋战，终于推翻了清王朝二百六十多年的专制统治，结束了中国历时两千多年的封建帝制。
他们就是所有参加辛亥革命的英雄们。
1911年10月10日武昌起义一声枪响，标志着辛亥革命的全面爆发。
在这之前，以孙中山为首的资产阶级革命派宣传革命理论，组织革命政党，先后发动过十次武装起义，虽然遭到了失败，但每次起义都起到了宣传革命、振奋人心的作用。
就是经过这种量的不断累积，终于迎来了武昌起义的胜利。
辛亥革命推翻了清王朝二百六十多年的专制统治，结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，给了封建专制制度以致命的一击。
辛亥革命不仅推翻了“封建朝廷”，同时也沉重打击了帝国主义的侵略势力。
自辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也无力在中国建立起比较稳定的统治秩序。
辛亥革命尽管因为袁世凯的窃权而走向失败，但是革命英雄的血没有白流，他们为中国革命的发展趋势，铺开了一条金色的道路，他们的努力和鲜血应该被我们永远铭记。
梁启超曾经说过，少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
所以从现在起，我们就要继承起辛亥革命的奋斗精神，将对祖国的这份责任慢慢挑在自己肩上，更好的发扬我们每个人的优点和长处，使我们的国家变得更繁荣，更富强
希望我的答案可以帮助到你，望采纳
