演讲稿-----理想与金钱的关系 好心人帮帮忙 我不会
帮我准备一份
理想无法用金钱去衡量，也许只是一个很不起眼理想，而如果你的理想是获得金钱，只要你的理想实现了，就能得到金钱；金钱买不到理想，理想能获取金钱…… 郭敬明说他和钱是情人的关系，来表白他对金钱的迷恋，以这样狂热的态度来对待金钱，虽然让人在主观上有些难以接受，不过倒也坦诚
君子爱财取之有道，用之有方。
既然生在市场经济的今天，也不用再小心翼翼的把自己隐藏在社会阴暗的角落里.或许人真的是被**所左右的，我不想劳神费力再去研究那个关于“是**造就英雄，还是英雄创造了**”的问题，古人云，既来之，则安之。
我自知自己不是一个可以创造**的英雄，所以我只能老老实实的被**所主宰
“哪怕我的面前是万丈深渊，我也会毫不犹豫的选择跳下去，因为我相信即使在半空中的我也会长出一双翅膀”。
这是我最喜欢的一句话，我认为一个真正的男人，是必须应该具备三种性格因素的，勇敢，坚强与自信
而在这三种因素的基础上便会衍生出责任感与乐观的态度。
而一个成功的男人，除此之外，他必备的还应该有理想与智慧。
我相信自己拥有勇敢，坚强，自信与智慧，却独独缺少的是理想，而这又是致命的。
**的发展与社会的多元化带给我更多的迷茫与无望，就像迷失在森林里的人，有着明亮的眼睛却不知道该往哪里走。
如果时光可以倒流，我宁愿回到那个到处弥漫解放与自由思想的年代，可以为了一个信念而不惜抛头颅洒热血，怒发冲冠，痛饮匈奴血
何其壮哉
那是真正的英雄**，为了理想而无怨无悔的**
在那个年代，睡狮怒吼，国人皆醒，凌云壮志，浩气长存，生当人杰，死亦鬼雄
活的就是一个精神，一个信念
放眼当今社会，物欲横流，金钱唯上，追名逐利，视君子如草芥，论英雄于不屑.凡有小道消息，八卦新闻，媒体便不惜笔墨篇幅，大力鼓吹一番
而却偶有好人好事见诸报端，雷锋精神成了名利场上的那个羊头。
不禁令人感慨社会风气腐蚀之深刻，民众思想堕落之迅速
在这追逐名利的茫茫人海中，多少人迷失了方向，失去了理想，没有信念的人们如日月不停飞翔的鸟儿，却不知该飞往何处，理想的缺失将造成一代人的，甚至几代人的悲哀
萨特的有句名言是“存在即合理”，既然金钱可以成为这个**证明自身价值的等价物，再去为革命献身的想法 ,就是老太太的裹脚布了，落后就意味着被淘汰，如果想不让自己被这个社会所抛弃，那么就一定要使自己拥有存在的理由和价值。
人生得意需尽欢，莫使金樽空对月。
我不是拜金主义者，但我崇尚快乐，我希望自己的每一个天都可以过的很精彩。
尽管我知道在这个年代，没有钱的人寸步难行，有了钱便似拥有了一切。
但我始终认为理想和金钱在我眼中永远都不在一个水平线上，即使我自己也不清楚我的理想到底是什么，但我知道我的理想一定要凌驾于金钱之上，它将是我一生的追求.
演讲稿-----理想与学业金钱的关系
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理想与成功演讲稿
谈人生的理想与成功 文 \\\/ 杜信 首先，我要谈的是人为什么而活着
这个问题已经困恼我好久了，我真的很想把我的所思所想都告诉大家。
第一，人就是为理想而活。
在我们的这个社会中，就有这种儿女。
象我，我坚定自己的信念，我为我的信念而活。
根据外国专家的精神分析理论，信念是由意识而支撑，信念是由人的情感，认知，道德，冲动等等构成的，有的人为了自己的信念，可以以身作则，遵纪守法，而有的人生苦短，便尝尽苦头。
第二，人就是为了自己的信仰而活。
我们每一个儿女都有自己的信仰，例如说有的儿女信教，有的人不信教，等等。
这就是社会主义制度决定的。
当我们信教的时候，我们人人也许都会感觉到一种如释重负的感觉，是因为这个时候我们在帮助人，在助人为乐，在乐于奉贤。
第三，第三种人就是为了自己的知识而活，培根说过：知识就是力量。
这话很有分量啊，可以说是举足轻重。
我想有的儿女就是这样的人。
第四，还有一种人就是为了自己的金钱而活，这种人肯定认为金钱是万能的，没有金钱是万万不能的。
总结以上这四种人，可以看出人都是可以救的，我说的这个救是指的是要竭尽全力去帮助他人。
也许你正需要帮助。
其次，我要谈的是人的理想是什么
成功与否对人到底有何影响
第一，人的理想就是人的世界观与人生观。
第二，人只要是一实现了自己的理想，就会毫不犹豫地追求成功。
第三，心理因素的影响。
第四，人为的，受客观环境的影响。
等等。
总言而之，人是可以救的。
大学与理想演讲稿
尊敬的老师 同学 大家好，我是今天演讲的题目是《大学——让梦想在这里飞扬》。
假如梦想是花，花开时是美好的，花落时也是美好的，我要把梦想的花瓣，一瓣一瓣将人生旅途装扮。
假如梦想是草，就毫不吝惜地向世人奉献出属于自己的一星浅绿，大地将因此而充满青春的活力。
假如梦想是树，就一心一意把根扎向大地深处，哪怕脚下是一片坚硬的石头，也要锲而不舍地将根须伸进石缝，汲取源泉做一棵参天大树，给迷路的跋涉者以希望。
假如梦想是一段原木，就做一段朴实无华的桥吧，让那些被流水和深壑阻隔的道路重新畅通。
…… 告别了黑色的高考，迈进了大学的校园，人生的历程翻开了新的一页。
未来在这里奠基，崭新的生活将从这里开始。
然而，我们当中的很多人却不以为然：中学时代的辛苦，终于可以在大学里面好好补偿了，大学是享受的天堂——“60分万岁，61分浪费”、“做一天和尚，撞一天钟”。
是什么支撑我们走进大学的校园
是梦想。
为了圆自己的大学梦，我们不辞辛苦，起早摸黑，毫无怨言。
然而，难道这就是我们人生的终点站吗
难道我们就可以在这里虚度光阴吗
我们为何不再放飞一次梦想，去寻找更广阔的天空呢
如果社会是大海，人生是小舟，那么梦想就是引航的灯塔和推进的风帆。
没有梦想的人生，就像失去了方向和动力的小船，会在生活的波浪中随处漂泊。
大学生在追求成功的过程之中，十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难，会有头撞南墙的时候。
可是，确立的梦想，会使我们的方向明确，振奋精神，不论前进的道路如何坎坷，人生的境遇如何复杂，都可以透过乌云和阴霾，看到未来的希望和曙光，永不迷失前进的方向。
《古兰经》上有一个经典的故事，有一位大师，以为几十年练就了一身“移山大法”，然而故事的结局足可让你我回味——世上本无什么移山之术，惟一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。
现实世界中有太多的事情就像大山一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。
“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己，我们要想事情改变，首先得改变自己。
只有改变了自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。
世界会给你厚报，既有金钱也有荣誉，只要你主动。
主动是不用别人来告诉你，你就能出色地完成任务。
不要像树叶只会在风中摇摇喧响，也不要像浪花只是在海面轻轻一跃，要就像雄鹰在天空中自由地翱翔。
天空没有留下鸟的痕迹，但他们真的已经飞过，只为我们留下美好的回忆时刻，在天地之间闪耀着。
不要以为飞翔只是纵身一跃的身影，不要以为飞翔只意味着简单的离开。
其实飞翔是决定，是抗争，是凤凰涅磐，是对朗朗晴空的向往，是光荣与梦想绽放的那一瞬间。
在那飞翔的一刻，你将会把短暂的向往，变为永恒的追求。
既然钟情彼岸花，又怎顾高处不胜寒；既然选择了远方，就只能风雨兼程。
让灵魂展翅飞翔，飞到那湛蓝的天空，尽显你的风采。
伏契克在绞刑架下飞翔，布鲁诺在烈火中飞翔，《老人与海》中的桑提来哥在惊涛骇浪中飞翔，还有鲁迅在漫漫长夜中飞翔…… 有多少人一生都不曾飞过，一生都小心翼翼，循规蹈矩，一生都在面朝黄土，甚至都不曾仰望过天空。
好了，请闭上眼睛，深深呼吸，让我们一起感受灵魂飞翔的美好时刻。
让我们的灵魂在太空中，在人世间，尽情的轻舞飞扬，尽显我们的魅力。
一切的一切，从大学校园中再一次放飞梦想开始吧!
我需要一篇《我的理想演讲稿》。
快急
最近看到一条新闻：一位奥地利富翁近日放弃了自己价值300万英镑的财产，因为他意识到这些财富并不能给他带来快乐。
目前，他正公开出售他在欧洲的多处豪宅，并将全部捐献给慈善机构。
他说，我想要变得一无所有，真正的一无所有。
金钱对我来说，往往适得其反，你希望它带来幸福，它却往往阻止幸福地到来。
随着财富的增多，我越来越觉得自己成了一个财富的能力，一直在做自己不需要的事情。
之后，他会独自居住在山上小木屋里闭关修炼。
其实一个人能赚钱，这是一种能力。
但是，他管理资金也是一种能力，如果他觉得我个人管理资金不能使这个基金发挥更大的效益，使在社会上有更大的效益的话，那我可以委托出去。
这样，放弃也是一种能力。
像比尔?盖茨，他把钱捐了，他是成立了一个基金会，找了一个信托。
自己去清静地生活，让自己的内心世界得到一个升华。
这里不单体现一种能力，还包含一种智慧。
人与人的价值观和幸福观有些不太一样。
说到最后，金钱代表一种财富能力，幸福是一种心态和智慧。
归到我们中国文化层面上说的话，是舍与得的问题。
“美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
”不说了。
演讲稿:我的理想
yweew wangzhan
五分钟的活力与梦想的演讲稿
各位领导、同志们，大家好
今天，有幸在这里跟大家演讲，既感到高兴，也非常惭愧。
高兴的是这个三尺的讲台，本不是我这样的人该上来的地方，尽管大家恭维我为现代企业家，其实在我的内心深处，不敢自居。
与其说是现代企业家，还不如说是千千万万个企业人中的一员。
但既然是企业人，应该说几十年的企业生涯，确实为我奠定了很多坎坷的人生履历。
有人问我，陆声俊，大学毕业后你不是一直在工厂跑销售，后来又下海自办企业的吗
干嘛又干起了“孔子儒学企业文化论坛”
这话问的好，正因为我一直在企业跑市场、干销售，后又自办企业，所以我更有办“孔子儒学企业文化论坛”的资格。
我之所以想办这样一个论坛，那是因为我也希望社会能够永世和谐，咱老百姓能够祖祖辈辈受益。
现在又由国家主席胡锦涛直接发话，您说一个有良知而又深谙其中道理的人，难道不应该有责任站出来推波助澜吗
几十年来，有很多困惑人的心智的社会问题，始终梗塞在我们这代人的胸怀。
总觉得这些社会问题，不应该在我华夏民族的现代文明中出现，可原因出在那里
又一直想弄清一个所以然。
比如，现代的年青人，怎么都没有我们这代人的价值观
做事不肯吃苦，赚钱又怕费力。
很多人到了大学毕业，在家仍然衣来伸手，饭来张口。
做父母的也乐意这样替孩子当牛做马。
一个社会长此以往，又怎么得了
今天，做父母的没有一个不呵护自己的孩子，骄纵自己的孩子。
可做孩子的，却没有一个知道长大以后，如何反哺感恩。
这应该说是一种普遍的现实吧? 为了金钱，九十年代许多人口贩子，居然敢把女大学生骗到贫困山区出卖。
后来，立法重拳打击，大活人是不敢骗卖了，可小孩子不得不防。
满大街到处可以看到，谨防扒手的标语提示，可越防越出轨。
武汉稍微强一点，倘你到广州，自己的财物稍微不管好，立马就有可能被人扒掉。
想必在座的有过这个经历的人肯定不少。
每个人生活的家庭居室，人们为了防盗、防扒，家家户户都门上套门，锁上加锁。
可好多家庭还是防不胜防，锁不住梁上君子。
这又难道是现代文明的必然规律
在今天企业中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景，本来就出生贫寒。
当你把他提升到科长、厂长，他立马就开始想心事，另起炉灶开门户，卷你的货款，拆你的网。
你说，他怎么就没有感恩戴德的价值观
这样，中国的企业如何去做“强”做“大”
好多企业稍微红得三年五载，就开始自然萎缩，有的甚至更加命短。
这种社会现实，长此循环往复，民族产业，又怎么去同列强抗衡
或许有人要问，孔子的儒学，跟现代企业文化又有什么相干
那您就不懂了。
这里我要告诉您：他不单是一个相干的问题，而且是一个事关每一个企业最终前途的大问题，也是一个事关国家经济稳健发展的大问题。
因此，它也是一个关乎每一个社会公民的切身利益的大问题。
首先，我得从你跟我的生命说起。
大家都知道，你我的生命都是父母所生。
但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么
那就是我5000年传统文明一代传一代，所留下来的根。
这个“根”它在你的生命中，也在我的生命中，谁都休想把它改变。
因为，它是你的生命线，也是我的生命线。
可是，今天的人们，因受西方文化的影响太大，似乎早已忘掉这个“根”。
忘掉了不要紧，但生存没有它，肯定就不行。
于是，构成了今天社会中，一种极端自私的金钱价值观。
即对自己的生存，我们每个人都要拼命的保护自己的根，而对他人的生存，又在拼命的去“刨”人家的“根”。
用这种“刨根”的方法，去对他人坑蒙拐骗，去对他人不讲诚信，去对他人不讲社会责任和道义。
只要自己受益，便可兴灾乐祸，心安理得。
一旦被他人坑蒙拐骗，被他人不讲诚信，被他人没有社会责任感，回过头来，他又要拼命的维护自己的生存权、生命线，也就是我在这里说的“根”。
即每一个人都只想要求人家，讲究传统文明，而对自己的行为，还要刻意的标榜，是现代文明。
你说他的生命中难道没有“根”
可你问他，传统文明的“根”是什么
他说你的思想太封建，这就是今天，人们复杂的意识形态。
今天，大家看了央视台的《百家讲坛》，于丹所作的《论语》心得讲座，人们感到耳目一新。
其实，欣赏她的心得，实际上是每个人心灵困惑的诉求。
与其说，于丹教授的《论语》心得讲得感人，不如说是人们心灵的困惑得到了某种自我的解脱和放松。
因此，当于丹推出她的《论语》心得之后，在“央视台”的网络中，人们给了她很高的评价。
当然，我也不例外。
但我给他的评语却有一点不同，记得我是这样说的：“品味极佳，果腹不能,可比子贡，不及曾参；如斯体悟，亦难红唇，男儿愧对，几许求仁
《论语》一部，博大精深，既担温饱，也避风尘；中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。
我这样对于丹进行评价，其实我也是男儿一个，面对红颜，感到羞愧。
怎么自己就不能站出来像于丹一样，为这个社会的和谐尽一份心力。
其实，这样苛责自己，似乎也太强调了一个人的自我内省。
因为，当于丹还没有推出她的《论语》心得时，我早已注册了武汉市乃至全国第一家润民儒学企业文化传播有限公司。
并且，于半年前写了5篇讲义稿，内容近10万字，分别为第一讲：能够永远与时俱进的孔子儒学；第二讲：人的才能高低大小与其价值观始终是条平行线；第三讲：现代企业迫切需要中庸和谐的世界观；第四讲：忠恕之道，是社会和谐的根本；第五讲：用孔子儒学铸造现代企业人才的灵魂。
遗憾的是，心有余而力不足，自己只能在一个小圈子范围内，向人们传播社会和谐的“心经”。
当几位留洋博士，他们偶然听了我讲述孔子《论语》的心得，就把我比作当代中国的“孟子”，这让我愧不敢当。
当然，倘若有缘，能同于丹进行交流，相信大家都会收到相互影响的裨益。
这里，我给大家讲孔子儒学，就是想让大家知道，5000年传统文明是个什么样的“根”
其实，它什么都不是，就是一个人类社会要共同和谐生存的“根”。
这个根，让你讲道义、讲诚实、讲诚信、讲诚身、讲仁德、讲孝顺、讲恻隐、讲爱人、讲中庸、讲已所不欲，勿施于人。
一言以蔽之，告诉咱们怎么做人。
那么，孔子儒学的基本经义是什么
孔子说：整个华夏民族，我之后的子孙们，你们好! 我以最博大的胸怀来爱护你们，教导你们怎么做人吧!你们一定按我的教诲去想去做，社会才会有永世的和谐与安定。
你们怎么去做呢
我告诉你们吧!当你当着资本家（也就是你们今天说的企业老总）的时候，你的灵魂一定要是资本的灵魂；当你当作国家主席的时候，你的灵魂一定要是国家的灵魂；当你当作司法部长的时候，你的灵魂一定要是法律的灵魂；当你当着公安部长的时候，你的灵魂一定要是社会安定的灵魂；当你当着文学家的时候，你的灵魂一定要是艺术的灵魂；当你当着教书先生的时候，你的灵魂一定要是诲人不倦的灵魂；当你当着医生的时候，你的灵魂一定要是治病救命的灵魂；当你当着公务员的时候，你的灵魂一定要是干好本职，为民服务的灵魂；当你当着工人的时候，你的灵魂一定要是精湛技艺、确保质量的灵魂；当你当着农民的时候，你的灵魂一定要是精耕细作，最大限度夺取丰收的灵魂；当你当着学生的时候，你的灵魂一定要是学而时习之，好好学习，天天向上的灵魂；其它一切的一切，你们都依我这个原则类推。
总之，政有政道，商有商道，医有医道，器有器道。
社会之民，五谷所生，大千世界，职业千种。
行当有差异，人格没贵贱；尊卑有等级，尊严皆平等。
在其位，谋其职，“敬其事”；“不在其位，不谋其政”。
只有这样，社会才能有永久的和谐与大同，这就是我所告诉你们，应该怎么做人的“理想”，即你们今天说的价值观。
价值观是一个民族最根本的意识形态，我和我们的祖先一样，从来没有发现世界上有什么上帝，你们就凭这条价值观，对自己的行为每天进行反省吧!否则，善、恶的报应，在这个世界上会普遍的存在。
“知错能改，善莫大焉”。
在我的《论语》中，我把这种价值观，即理想规定为“君子”之行，反之，你就是社会的小人。
也就是说“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”；“君子求诸已，小人求诸人”。
用你们今天的话来说：就是君子胸怀坦荡宽大，小人心地阴森恐怖；君子注重道义，小人只讲效益；君子遵章守纪，小人只求实惠；君子承担责任，小人推卸责任。
这就是我在《论语》中所倡导的“理想”。
这种理想，是我通过对炎黄二帝以来，他的优秀传人所秉承的道德规矩，加以总结得出来的。
你们今天的年青人，不是开口闭口就谈理想和抱负吗
可你们有谁知道，“理想”二字的真正含义是什么
其实，我给你们的规定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行为。
这绝对是我按老祖宗的规矩，跟你们设定的价值观。
你们必须要坚持这种做人的价值观，我们的子孙后代，才能永世的兴旺发达。
我今天教了三千弟子，只有七十二个学生可以及格，唯有颜回，最明白我讲的道理。
当然，颜回死后，尚有曾参和有若，也算我的得意门生。
所以，你们要加强学习锻炼，务必要渗透，我为你们设定的这套，儒学体系的精髓，切不可断章取义，唯我所用。
我死以后，肯定会有不肖子孙，用这种方法打我的旗号动坏心眼。
但那时，我不在世了，你们要学会自己保护，群起而攻之。
千万别让这些肖小之人，玷污了你们的老师。
而我最担心的，还是你们干哪一行，不能把自己的灵魂和身心全部投入。
因为人性的变数太大，你们必须修炼和管束好自己，才不至于使这种变数，不按道德的规律发展而发生。
这就叫做“性相近，习相远”，它怎么可能一成不变呢
就跟大家穿衣一样，“性”这个东西也会随着环境的变化而变化。
因为，人都是有私心的，但你们一定要记住，“君子爱财”，一定要“取之有道”即可。
否则，即便是“嗟来之食”，为了保住自己的人格和尊严，也不能随便乱“食”，而情愿饿死。
这叫做“临财勿苟得，临难勿苟免”。
不好意思，我知道这样演讲，很多人听了会发笑，孔子什么时候说过上述的这番话，岂不纯属胡编
可你还别说，我这绝不是胡编杜撰，它就是整部《论语》的精髓。
在座的哪位只要有谁对孔子的《论语》作过深入的研究和了解，保管他会欣赏我这份意译水平的高明。
因为，我不是以文对文的教书先生，而是用孔子儒学，揣摸社会实践的学者。
所以，我更有条件，比教书先生深透的理解孔子儒学。
其实，教书先生以文对文的那套我也会用，只是很难把道理向我这样说的一目了然，清楚明白。
不信我们试试，比如孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
我把这段教诲，用教书先生使用的现代汉语翻译给你听听，看你能不能听出，通过我意译后的深奥道理
孔子说：“领导一个拥有千辆兵车的大国，要遵守这样一条道理，即认真办事，恪守信用，勤俭节约，爱护人民，役使民力，要顾忌时令，不能荒误农事”。
可我把它通过意译就成了：当作国家主席，他的灵魂就是国家的灵魂，这不更清楚明白些吗
难道“道千乘之国”，说的不就是一个国家主席的责任心吗
请大家认真分析一下，难道这不更符合孔子原话的本义吗
如果你不能这样理解，那我只能说你只会读死书，太迂腐，搬运楠竹过曲巷，找不出转弯的方法。
其实，只要你把楠竹竖起来，这曲巷不就立马过去了吗
难道这也要孔子事必躬亲的告诉你和我
也只能说明你的生活经验和社会阅历太浅，无法把死书读活而已。
在这一点上，我们应该向好好学习。
孔子说“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用现代汉语来翻译不就是：“善人教导人民七年，不是军人的老百姓，也可以参加作战了”。
可却把这段教诲精化成两个字，叫做“兵民”。
这两个字前面的一个“兵”是动词，请你千万别把它理解成“军队和人民”，如果只是军队和人民的话，那么，当年蒋介石的军队和人民，不比多更多吗
干吗他打不过，而就利用“兵民”这套军事思想，彻底打败几百万的国民党军队。
因此，得出的结论是：“兵民是胜利之本”。
这不正是“活读”《论语》的典型结果吗
当然，如何才能“兵民”，那是另外一个理论和实践的问题。
大家只要认真的阅读的著作，就知道动机和效果，他是怎么把它结合在一起的，这就是“活读”《论语》的典型证据。
试想，今天我在这里也用这种“活学”的方法，来向各位诠释博大精深的孔子《论语》精髓，有哪个学者非要刻意与我辩论，说我这样阐述经典不严谨，只要你把其中的道理说出一个一二三四来，我绝对洗耳恭听，拜你为师，以后再不敢用这种方法诠释《论语》。
孔老夫子作为我们民族的人文祖先，他于2500多年前创立儒学，旨在弘扬一个基本的人伦法则，这就是儒学思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。
(关于什么是“中庸”和“忠恕”，因为时间的限制，以后大家想听我的课程，欢迎跟我联系，再和大家共同讨论。
) 其实，“中庸”和“忠恕”，它是一个完整的和谐社会的人伦体系。
这个体系以一个“仁”字为核心，从而又推演出社会的礼义和廉耻，即仁、义、礼、智、信。
因而，中华民族几千来一直被世人称道为：“礼义之邦”。
还是让我在这里简短的说说“礼”和“义”。
“礼”和“义”在人们的社会生活中无所不在。
“礼”和“义”是什么
在孔子的儒学体系中，实际上讲的就是做人应该遵守的“道德”和“秩序”。
我们今天把它演化成四个字，两个词组，即“责任”和“义务”。
试想，一个社会的稳定和安定，每个社会的成员没有自己的责任感、义务感，即使命感，那又怎么能成
因此，孔子儒学的人文理论，才是天经地义的人文理念。
今天这个社会高速发展，应该说人的基本生活的物质条件，丰富到什么都不缺，就缺这种久违了的人文理念，即社会人群心理底蕴中的价值观。
这对泱泱大国的中华民族来说，它与世界列强的竞争日趋激烈，究竟是意味着福，还是意味着祸，恐怕只是深怀忧患意识的仁人志士，才能深切体会其中的过味。
做人，不能只管自己一生，而不顾忌子孙后代；看病，只要高明的医生，也从不会只管头疼医头，脚痛医脚，除非是庸医或学徒。
因此，只要是医生诊疗疾病，总会首先考虑找到病因，然后对症下药，才是治病救命之道。
当我们翻开历史，有哪个草莽英雄，或者公、候、伯、子、爵不打“替天行道”、“仁、义、礼、智、信”的旗号，才能夺取政权，最终取得成功
这不就是亚圣孟夫子说的：“得道多助，失道寡助”吗
试想，刘邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努尔哈赤也如此。
在那些战火纷飞的大动荡年代，他们又有哪一位不是用这套人文体系来管束自己，也同时管束好自己的兵士，才取得了人心，从而得道多助，最终决定了胜利，确立了统治的吗
难道我们几千年的历史，又不是这么记载的吗
所以，问题不在儒学文化的体系不好，它专为统治阶级剥削和压迫人民服务，因此，必须要捣毁“孔家店”，或者必须要“文化大革命”。
恰巧相反，而正是在于孔子阐述了社会人性的本质，揭示了系统的社会人伦的自然法则，已经登峰造极，无以复加，乃至后代只有诠释的资格。
正因为是这样一种圣境，使得后来的诠释者，为了其自身的集团利益，党派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗号五花八门。
甚至连超智慧的庄子，也是我华夏民族的人文祖先之一，他把人对自然法则的思辨推到了顶峰，也可以说他是现代自然科学思辨——人的智慧得以超级开发的鼻祖，道家理论系统完成的创始人，也在自己汪洋恣肆的《庄子》寓言故事中，以大量诙谐的语言，调侃孔老夫子，借以使自己的学说流传千古，而且，后来也确实收到了这样的效果。
就这么一个光照千秋的民族“文圣”，后来的诠释者，仁者见仁，知者见智，甚至是妖者见魔，恶者见怪，又有什么稀奇
难道我们应该把封建社会所有腐朽的坏帐，全部算在孔老夫子的身上，让这个伟大的人文体系背上黑锅，遗臭千古而后快
在今天这个人的智慧得到超级开发的时代，各种知识和信息已然高度的透明，难道我们就没有本领还原一个本来的孔子儒学体系，使之在现代科学的体制下造福于我们的子孙万代
再说什么是企业
从九十年代下海自办企业以来，我就一直在想这个问题。
每次在人才市场招聘人才的时候，我不管你是哪个名牌大学毕业，有怎样一个所谓含金量很高的红本本，就判定你一定是我这个企业所需要的人才。
当然，我也不能随意判定你不是我所急需要的人才。
因此唯一的办法就是对你设问笔试，让你回答问题，以检测你的就业心态。
我以为一个就业心态好的人，大凡心底总有“礼”和“义”的廉耻心。
可久而久之的经验告诉我，感恩的教养往往是通过家教与生俱来。
相反，受到现代教育的程度好像越高，这种心态也会丢失的越多。
是我的判断能力出了问题，抑或是现代教育的理论体系本身就有问题
至今都没有闹明白（但有一点可以肯定，教养跟家教有关，那一定是传统的文明通过基因遗传，其父母的秉性和先天的知识获得，透过染色体转给下代。
当然，这也是被现代科学所证明“熟烂”的事，请大家判断，是不是这么回事
）。
我不明白不要紧，可和我有同感的企业家，我又何止只问过三五十人，他们也和我的感受基本一样。
学府越高的年青人跟你谈待遇，谈报酬就会越高，有些孩子甚至高到离谱，好像企业的钱都是从天上掉下来的。
唯独就没有一个肯持“敬其事，而后其食”的心态去面对就业的，这跟我们这代人当年就业的心理完全不同。
于是，我出的笔试问卷也很调侃，消消他们这种飘飘欲仙的心态，其实也很简单，题目就是：问问企业是什么
企业不是什么
还有一题就是：就业等于什么
它包括哪两种范围
它是为了什么
为人持什么态度才能取得最佳的效果
可那些手持含金量较高“红本本”的名府高才生，十个就有五双答的一塌糊涂。
倒是那些根本没有资格进入高等学府的社会高才生，他们往往总会答的离题不远，有的甚至能够完全答对。
我想，大家或许会问：是不是你的阅卷能力有问题，出得这么简单一些问答题， 恐怕不能难倒大学高才生吧
那么，我在这里请您现场作答，看看哪位高智慧的女士、先生，能够全然答对我所给的标准答案，那您就是我在这次演讲中，第一要物色的人才。
我会把你当诸葛亮，请到我的企业来加盟。
如果你一次不愿意，那么我一定会三次上您的家门拜谒，直到请动您愿意加盟为止。
但我得告诉在座的各位，这些问题的答案，您只能从孔老夫子的《论语》中，通过深透的悟彻，他所讲的每一份做人的道理中找到。
或者，从你坎坷的社会人生履历中得出。
而据我所知，到目前为止，尚还没有哪一个高等学府的教科书上，给过这份问卷的标准答案。
这并不是说高等学府给不出这样的答案，而是因为没有哪个学者，愿意替现代企业，操这份费力不赚钱的“冤枉”心。
正如什么是人才
什么是一流人才、什么是二流人才、什么是低三流人才和超一流人才的问答一样。
目前国内的人才市场多如牛毛，怎么界定人才
尚没有哪一个学者，愿花脑筋来研究这些社会问题。
关于这些社会问题的标准答案，如果您想听的话，请您跟我保持联络，我会跟您在今后的讲座中共同探讨，看我得出的结论跟您的结论是不是一样
准确地说，我对这些答案已经给出定义，并将申请知识产权的定义专利。
倒是几位学历不高的年青人，曾经偶尔听完我的全部讲义，他们告诉我，经常花些“憨钱”，低时“三佰、五佰”，多时“三仟、五仟”，有时甚至高的离谱，甚至“三万、五万”，让你去学洋人的管理。
有些人赚了点钱，确实想学点东西，可他们出过这样的“憨钱”，参加过这样那样的企业文化培训，而学来的东西，都是他们原来书本上就学过的。
有些就是他们当个小老板，生活中点点滴滴的经验。
然后大呼上当。
而听了您的义务讲座，分文未花，却学会了这辈子受益无穷的东西，包括各种企业管理常识，回家一想：优秀的企业管理文化和企业管理制度，自己就会做了。
这话让我听了十分高兴。
因为我知道，今天年青人最缺的除了道德价值观外，金钱价值观对他们来说，已成了沉重的心理包袱。
我所做的事业，目的已经达到。
