关于我知 我行的演讲稿
亲爱的老同学们：大家今天我演讲的是“如何面对失败。
”生活中，失败是的事，这是一个挑战，也是一个转折点，转折点就好像一个带叉，这叉子在两条道路的分离，两条道路，我们需要进行选择。
如果您选择气馁，这条路将导致彻底失败，我们应该选择另一条路 - 微笑的脸，它可以让我们去学习，去奋斗走上上升之路。
我喜欢看动画片 - 游戏王，我想我们会问：请问这个动画很高兴看到了吗
不就是几个牌可打呢
没错，就是那个。
其中的内容就可以流行，它教会了我如何面对失败，第十代是普普通通的学生决斗学校，他没有其他人有资格高，平庸的资质让他在学习注定要遭受更多的失败，让他在无数次的失败中长大。
但他并没有放弃，他的毅力超出常人，不断的练习，再练习。
不断的口味测试，他终于成功了。
在决斗中，他被称为天才的对决与飞鸟家庭遭遇这个看似一边倒的对决，也有意想不到的效果。
相信明日香已久的对决当儿戏，而十代尚这场决斗是神圣的战争，能源和天才决斗决斗家，多么令人兴奋的事啊
他们采取了不同的心态来到决斗场。
人们明日香皱着眉头的青睐，并早已注定的失败者 - 十代，却是平静，面带微笑。
那笑，像后华丽午后的阳光，温暖的心脏。
决斗的时代有如神助，而明日香在强大的十代之前，是那么的微不足道。
异常顺利在整个比赛中，十代已经压倒性地击败了第二天香。
明日香输了，输得很彻底，她不知道自己为什么会输给一个“局外人”
事实上，他是输在缺乏经验的失败，不接受失败能力。
然而，每十代都未能为一笔巨大的财富，把失败的经验累积，失败带来的快乐享受，并最终取得了胜利。
十代不明白从“局外人”到了国王的权力和威望的决斗之旅什么是非常困难的，而且他做到了用微笑去面对失败，他告诉我们：天才混合设置成功，勇敢地面对失败的人面带微笑，一定会成功
完成了我的发言，谢谢
演讲稿:谈谈对知难行难和知难行易
记得一个伟人说过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”纵观历史长河。
凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。
诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。
仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步? 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。
他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲
”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲
”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把劲
”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦，这倒是真的
”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。
不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。
在某种情况下．芝麻也是不该小瞧 的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜 一样。
“朝闻道，夕死可矣。
”这是孔子的一句名言。
这句话用在激励人们努力探求真理， 追求知识上，是无可非议的。
但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁 会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯 地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价 值呢? 辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践 服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。
所谓“闻道”只是认识的过 程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。
期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。
唉声叹气，甚至 当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后 照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。
前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴 八舌地议论起来。
有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一 分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。
这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他 拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。
于是小树又亭亭 玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。
中国有句古训： “敏于行而讷于言。
”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成 功吧! 然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。
生活中你会发现这样一些情景： 在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不 见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自 己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。
这些想法显然是错误的。
我们的世界需要 人人为善，不论大小，不求名利。
试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社 会，焉能平稳安定地向前发展? 我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神! 人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不 是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新， 去为社会服务，为人民作贡献。
所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的 一生才能充实而有意义! 让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。
” 有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮 藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。
这种人看起来 的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自 得。
可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗? 每个人的存在都是具有社会性的。
因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精 神上的营养。
因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。
一个 博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。
他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同 时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。
所以，社会造就一个学者比造就 一个普通劳动者要付出更大的代价。
如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没 有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他 的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的 书蠹。
例文一 “羡鱼”和“结网” 有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。
”意思是说，与其站在潭边看着鱼 想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。
这虽然是一个古训，但在人类社会高 度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想 法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。
“羡鱼”容易“结网” 难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而 勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。
然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。
从跋 山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载， 增删五次。
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呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥 青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物 理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几 十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的 “结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位 “羡鱼”者都能做到的。
因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的 实干精神。
只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。
否则，半途而废或是根本不 着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种 精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时， 我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好 的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。
这才是我们该去做的事情! 具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所 好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的 也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更 加强大繁荣。
“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。
例文二 临渊羡鱼，不如退而结网 “临渊羡鱼，不如退而结网。
”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭 边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。
这句话揭示了一个简单的道 理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。
五彩缤纷的希 望，给予人无穷的追求的力量。
人们在希望中起步，在希望中成长。
而愿望的实现，有 人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实 ……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希 望明天的成功，更重视今天的学习。
浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天 的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍 然是空空如也。
可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之 心切不可有。
看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个 角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个 个羡慕，人人钦佩。
在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种， 有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头． 企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害 别人…… “羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。
只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只 是“羡整鱼”而得不到“鱼”。
任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取 得的。
记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东 升的时侯开始工作。
”这大概说的就是这个意思吧。
例文三 智者无言 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派 的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一 旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出 来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本 身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实 是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他 说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对 他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃 练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡 了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的 人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那 个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会 随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此 看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
言必行，行必果。
君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》 曾参“言者，行之指也。
” 曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
” “君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》) 就知道这么多了，不知道对不对。
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合不合要求。
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另，这段话也许对你有帮助吧： 言行一致的行为标准 《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。
论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。
? 《论语》中记述，孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
先行其言而后从之。
”“君子耻其言而过其行。
”“君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣。
”都是讲保持言与行的一致是君子言行的基本标准。
而曾参关于“行”的思想，与其它方面的成就一样，基本依循孔子的方向而又有所推进的。
曾参说：“言者，行之指也。
”因为言是行动的表示，所以才会“听其言，可以知其所好矣”。
才必须“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)。
这样，言不仅为心之声，不仅用来表达某种愿望、企图和思想，而更重要的是要服从于“行”所达到的水平。
不能行的东西则不可言，当你言的时候，则表明你已将与此言相符合的“行”付诸实施。
这不啻是对言的最苛刻的定义。
但曾参却是坚定的奉此而行的。
只有当他的一举一动都能循规蹈矩的时候，他才来大谈君子的修养。
同时，曾参又提出了先思而后复的观念：“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
”“人信其言，从之以行，人信其行，从之以复，复宜其类，类以其年，亦可谓外内合矣。
”(《大戴礼记·解诂》)是谈人的整个行为过程由思、言、行、复四部分组成，这叫做外内之合。
行是外内之合的交汇点。
无行则内不能外现，无行则外亦成空洞。
但是，行并不是过程的终点，一个完整的过程还需要“复”的功夫，反复的功夫。
就是说，言行一致并不能仅仅从形式上作出价值判断，形式上的一致只是条件之一。
换句话说，不合乎道义的事情也会有言行的一致的外表。
所以，只有经过反复的复宜其类合乎道义的言行一致，才是有价值的，全面的，真正有意义的言行一致。
这一点，完全可以说是曾子修身处世进入哲学层次的伟大贡献，甚至可以说超过了孔子哲学的特殊表现。
? 曾参的修身言行亦包括对学业的修业功夫。
他说：“君子学必由其业，问必在其序。
问而不决，乘间观色而复之，虽不悦亦不强争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其能让也。
君子之学，致此五者而己矣。
”(《大戴礼记·解诂》)他主张学习不弃细小，要能够微言笃行，“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。
君子终身守此悒悒”!子思《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之，明显是受其影响而作出的全面总结。
? 单是说不行，要紧的是做。
——————鲁迅 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
—————— 肖伯纳
关于文明和安全的演讲稿（300—400字就行）
我能我行我成功演讲稿各位领导、朋友们：人活在世上，总要有个目标，总要有个发展的方向，再说的朴实点，就是要有个依托。
有句广告说得好，思想有多远，我们就能走多远。
一个人的价值取向决定人生的奋斗目标，也是人生进步的动力所在，我不想讲空泛的理论，也没有过高的奢望。
我的价值观其实很简单，诚心诚意，尽职尽责做一名好司机。
有人说：开车是苦活，司机是粗人，不需文凭也不要多精深的技术，不错，正是这种平常人的想法和看法左右了我们自己。
作为一名司机，无非就是开好安全车，不出啥问题，过去我也是这样想的，一直也是朝着这个方向努力的，而且自己还常常满足于这一点，然而，“我能我行我成功”的活动开展，让我的思想，我的态度悄然发生了改变。
“我能”是一种态度，心中想着“我能”，才能认识到自己的不足，才能有勇气、有信心干好这一行，才能在自己平凡的岗位上，认真多一点，敬业多一点，大家的满意程度更高一点，才能真正成为一名合格的好司机。
其实，“我能我行我成功”对于任何一个人都一样，工作虽平凡，但不能长成参天大树做栋梁之才，不妨做一棵小草为青春献上一丝新绿；不能像海洋用宽阔的胸怀拥抱百川，又怎么不可以是一条小溪为孕育我们的土地捧上甘露；不能成为天之娇子，何不传承爱岗敬业的精神为单位的发展做出贡献呢
今天在这里我要大声地说：“在驾驶员这个平凡普通的岗位上，我们虽然只是沧海一粟，但是，我能 我行 我成功”
我们也有对工作永远没有满足，有的是进取的勇气和不服输的性格；对工作永远没有懈怠，有的是吃苦耐劳的精神，我们也可为宿迁做我们应尽的贡献。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地，如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗，如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位，这是雷锋日记里的一段话，它告诉我们无论在什么样的岗位上都要发挥最大的潜能，做出最大的贡献
既然身在林业（园林）局，就要为单位做点什么，就要把自己的青春奉献给这庄严的选择，具体点就是要做好自己的本职工作，把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢，行好每一段路，做好每一次安检，填好每一张记录，节约每一滴油。
古人说：“不积跬步，无以至千里，不善小事，何以成大器。
”从我做起，从小事做起，从现在做起，“我能我行我成功”
没有任何借口，扎扎实实做好本职工作。
当接到出车任务的时候，不讨价还价，能推就推，而是尽职尽责努力完成不讲任何理由，在工作中遇到困难和挫折的时候，不等待观望半途而废，而要自我激励攻坚克难，当你自觉以及私利受损的时候，不牢骚满腹怨天尤人，而是拿着显微镜自我剖析找内因，自我反省加倍努力，这也就是爱岗，这也就是奉献
对本职工作就像鱼儿爱大海，就是禾苗爱春田，就是蜜蜂爱鲜花
这就是“我能我行我成功”的自我实践
是实现人生价值，永无止境追求的自我完善。
如果付出的努力能得到同事的一声赞许，就足以使我欣喜万分，就足以使我乐此不疲。
这就是我在平凡工作岗位上无怨无悔的动力所在。
也许有人会讥笑：真是胸无大志，真是鼠目寸光。
我不想反驳，但也不会改变初衷。
一个人的价值，靠自己追求实现，靠别人评价衡量。
我想，如果我们每个人都在平凡的岗位上实现好善通的价值，无数个平凡就成了伟大，无数个普通就成了非常，就能实现宿迁的腾飞，就能实现中华民族的灿烂辉煌
我能我行我一定会成功的
我的演讲完了，谢谢
我想要一个“践行十九大 我知必我行”的演讲稿，中学生的，网上复制的也行，过得去就可以
凤仙恨八仙将自己送人，施计报复，惹恼八仙。
八仙怂恿掌管家务的胡郎举家搬迁，拆散赤水和凤仙。
有没有学党史、知党情、跟党走的演讲稿
同学们，在一个崭新的世纪里充满了机遇与挑战，成功将会属于有准备的人。
作为新世纪的小学生，更加要在困难与挑战面前说：“在新世纪里，我能行。
” 在人生漫长的道路上，经常面临许多困难，没有人知难而进，相反却有人知而退。
我遇到困难时必须要先树立信心，然后战胜困难。
你们看我，我说在困难面前优质一个勇敢的人在暑假期间，我对妈妈说，妈妈，我也想去学习弹琴。
妈妈答应了。
其实，我跟本是看我姐姐尽情地弹琴，那琴如同一支支交响曲，美妙极了。
我被这种声音给深深地吸引住了于是，我带着一时高兴的心情，参加了电子琴兴趣小组。
可妈妈却说：“你一定要有耐心。
”我自信地说：“谁说谎我来行。
” 刚开始里我学习得很认真，到了一段时间，我就不耐烦了，学习得虎头蛇尾的，毕竟，我是一个没有音乐细胞的人。
妈妈仿佛看出我的心思语重长地说：“你不说你行吗有一句这样的话；成功要付出代阶的，不试怎么行
”我听了这话，更加地去努力地练习，夏天，别人都去游泳，而我呢
我在家里练习弹琴，冬天，人们各个都有躲在被子里，我还在客厅里练习弹琴，我的手被冻僵了，但我不放弃…… 就这样我学会了弹琴，在以后的日子里我学会了很多的歌我非常地高兴，还多次在学校获奖。
妈妈、老师和同学们都有说：“你真行。
” 同学们，你们看我成功了
如果你们认准了目标，努力前进，我相信你们一定会成功的让我们行动起来吧
在新世纪里，让我们准备好吧
我们不仅要向书学习，还要向生活学习，向实践学习。
不仅要学会求知，学会生活，学会办事，学会健体，学会审美学会创造，更重要的是学会怎样做人。
这就要求我们从小培养自己的创新精神和实践能力，促使我们全面发展。
发展自己的兴奋爱好，发展各方面的能力。
再机遇与挑战面前，成功将属于有准备的人。
准备好你的脑会思考，准备好你的眼——会观察，准备好你的耳——会倾听，准备好你的口——会说话，准备好你的手——会观察，准备好你的脚会走路如果这个方成你都准备好了。
你会发现一个全新的“自我”。
当然，良好的心态也是走向成功的重要的因素，只要你笑对学习，笑对生活，笑对困难，笑对人生，成功就会向你走来。
关于纸上得来终觉浅绝知此事要躬行演讲稿100字
“看究竟,处处细留心”.这句话说得没错,在我们得身边,有许多你欲到的东西,就是让我索和发现,这样才能实践出真知.一天中午,我听姐姐说要做小实验,我立刻情绪涨高,眼睛齐刷刷地盯住姐姐,显得迫不及待了.于是,姐姐拿了一块手工课上用过的小磁铁,两片小铁片和一根大头针.姐姐把大头针放在小磁铁上吸了吸,感到吸引力很小,只要用手指一拨,大头针就掉下来.我想：如果在中间隔上一块吸铁片,准是比这力量更小肋吧!于是,我把这想法告诉肋姐姐,姐姐就在磁铁上放小铁片去吸大头针,咦,真奇怪!大头针像着了魔似的,一下子就跳到了铁片上,紧紧贴住,姐姐费了九牛二虎之力才把它取下来,可见磁铁的吸力反而强了好多倍,姐姐想来想去也想不出道理来,于是我和姐姐一起去问爸爸,我走到爸爸房里,把这奇特的现象说了一遍.爸爸听了我的斜述有些半信半疑,他拿了大头针先在磁铁的正面、反面、两端、侧面都吸了吸；又放上了一块小铁片同样检验了一下,最后认为我发现的现象是事实.通过这小实验,我觉得“奇特的现象”很又意义,不仅丰富了我的业余生活,还增加了许多知识.真是“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”.中学篇当6000只LED发光球变幻着红、橙、黄三色从卢浦大桥来到江心舞台,当当一位位不同肤色的家庭登上宽广的舞台；当明镜般纯粹而又绚烂的烟花使浦江两岸架起一道彩桥时……万众瞩目的善刚察世博会在这里揭开面纱.8年辛苦准备,10天试运行.所有的理论在这短短的几天内得到了一个基本检验.纵使当初设想多么完善,仍然暴露出不少的细节问题和人性化的缺失.正如朱熹所说：“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”只有理论和实践的结合,才能使世博会在开园后顺利进行,才能使我们迎来成功.所谓实践出真知.好古的刘羽冲凭借一本古兵书,水利书,想要统帅十万大军,兴修水利的异想天开不难理解为何会失败.仅仅局限于泛黄的纸张,铅印的字体,纵使理论再正确,没有实践过,体验过,不能成为真理,更何况是时代变迁如此之快,理论不一定成立呢?纸上谈兵的想法不加改正,长平之战不会成为终点,街亭失守不会成为个案,世博会中的问题也难以暴露.付诸于实践,才能发现理想与事实间的差异；付诸于实践,才能使思考更为人性化,细致化.理论之于实践,犹如与之于水.鱼能否存活,就看其能否在水中游曳；理论能否可行,就看起能否在实践中站稳脚跟,而不是“头重脚轻根底浅”.当理论与实践相辅相成时,我们才能获得成功.前不久登报的大学生成功创业者,并不像大多数创业者一般,毕业后直接创业.而是先到啤酒厂做了两年的销售员,在卑微的工作中积累经验,将在象牙塔中所学内容付诸实践.两年后的他,在其他人创业失败后,自己独闯天下并赢得了一席地位.大学中的理论若未经历现实的洗礼,恐难接受社会的挑战.脑海中的诺亚方舟,没有经历过现实的改良,恐将付之东流.但若没有理论作为依据,只有盲目的实践,也难达到如此的高度.理论与实践的有机结合,才诞生了牛根生的蒙牛企业,享誉国内外.理论就像黑暗中的一盏明灯,照亮了方向,却仍需凭借实践,走出黑暗；理论就像彷徨中的一本宝典,给予知识的见解,却仍需实践加以践行.世博会的顺利开幕,离不开8年的苦心准备和6天的试运行；如今眼下的高考,离不开12年的寒窗苦读和3天的实地操作.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,只有两者的相得益彰,成功之门才会向我们招手示意.满意请采纳
