城市化进程利与弊 英文文章
放弃的美丽都是因为背得太多，流星才会坠得那样重。
——题记 有一个人想智者诉苦：“我活得好累啊
”智者微笑地拿出一个箩筐让他背上，说：“沿着那条路， 沿途捡你所喜爱的石头，直达山顶。
”人很疑惑但背着箩筐上路了。
路上听见的都是他的赞美声：“红色，代表热烈，我喜欢”；“黑色，沉稳，我也喜欢”；“白色，单纯而简单，我最喜欢的”；“蓝色，天真；粉色，浪漫……”还没到半山腰，箩筐已被塞满了，他趴在地上喊：“我好累啊，我到不了山顶了
”智者却笑盈盈地背着只有几枚石头的箩筐飞快走过，“为什么不放弃一些呢
”人听了，恍然大悟，只留下几枚最喜欢的飞也似的往山顶赶。
智者悠闲地观赏风景，人在后面气喘吁吁，俯视大地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌，人顿时觉得心旷神怡，一切都释然了……。
火山放弃了活跃，选择了缄默，只为那次憾人心魄的喷发；种子放弃了，选择了黑暗潮湿的土壤，只为那次破土而出的希望；流星放弃了永恒的闪烁，选择了划过天际，只为那次璀璨——美得摄人心魄的瞬间燃烧；昙花放弃了阳光底下灿烂的绽放，选择了霎时一现，只为了让黑夜也感受到花的温存；贝壳放弃了悠然自在的自由，选择了饱受折磨，只为了晶莹圆润的珍珠……，柳暗花明又一村，放弃了，也许会有意想不到的收获。
庄子放弃了功名利禄，悠闲自得，被后人称之为“独守心灵月亮的寂寞之树”，，自由自在，该是庄子不变的淡泊；陶潜放弃了官场爵位，种豆南山下，带月荷锄归，意外地享受到了田园宁静、恬淡、自在的轻逸生活,“问君何能尔
心远地自偏”，陶潜放弃对了；昭君放弃了家乡，放弃了故土，任滑落的泪破碎在塞上的狂风中，任轻挑琵琶的手颤动得不能自主，任思念毫无头绪地缠结着。
她义无返顾地走进了帐篷中，汉匈得到了和平，百姓安居乐业，歌唱着那个。
……，学会放弃，背着几枚石子上路。
放弃是一种开始人生有太多的诱惑，不懂放弃就只能在诱惑的旋涡中丧生；人生有太多的欲求，不懂放弃就只能任欲求牵着鼻子走；人生有太多的无奈，不懂放弃就只能与忧愁相伴。
当我们被生活的包袱压弯了腰，自己是否想过应该放弃什么
从而让自己活得轻松些
在秋天到来的时候，叶子红透了脸，随风猎猎飘动，像一面面火红的旗帜。
但它们深深懂得“化做春泥更护花”，于是放弃了悬在枝头的荣耀，纷然飘落。
在寒冷的冬季款款而来之际，小草隐没了自己的绿色，埋根于地下，等待来年的春风。
它们都不曾后悔，因为放弃，它们获得了新生。
几度风雨，几度春秋。
咖啡、面包、爵士，这就是很多现代人的生活方式。
人们变得来也匆匆，去也匆匆，为生活而奔波忙碌，为生活而弄得心力交瘁。
如果咖啡、爵士不适合自己，为什么不选择放弃、去喝茶抑或听悦耳的自然之乐
也许有人要说：“放弃了，我便一无所有。
”放弃，自然要带出一些疼痛。
但那又何妨
在造物者眼里，一切永远是在开始。
当狂风过后，一株老树轰然倒下，我在心中叹息老树的生命结束了。
但我又似乎听见造物者在说：“放弃悲伤，去看它身边的幼苗吧，一切才刚开始。
”放弃不是一种过错。
放弃了生活的轰轰烈烈，你还享有平平淡淡；放弃了急流险滩，你还拥有温馨港湾。
今天的放弃是为了明天能够花红满树，桃李纷芳。
其实哲人早就说过：。
面对生活的诱惑，我们必然要学会放弃一些东西。
人来到世界上，本来就是赤条条。
于是我们不必担心什么，放弃是一种你我都有的权利。
懂得放弃是人生的，适时的放弃是自知与明智的美丽结晶。
有选择、有放弃，这才是完美的人生。
放弃对物欲横流的追索，打开自己的心窗，寻一片美丽诱人的沃野，呼吸一下新鲜空气，沉醉在花香与泥土的气味中。
啊，好久没有这种回归大地的感觉了。
春天已经来了，万物正在复苏。
放弃，其实是一种。
学会放弃一只蜘蛛，面对着面前高大滑溜的墙壁，是上了又下，下了又上，情景很是感人，在场者没法不加以意志坚强、锲而不舍的美誉，可也有人说了：它太笨了。
在讲究效率的现代生活中，人们不得不学会一样新的本事--放弃，这对人也许太容易了，不正好应了人身上潜伏着的惰性吗
累了、闲了、乏了、倦了，不干就是了嘛
千万别误会，我们要学会的不是放弃这个动作本身，这么说吧：正如月亮为了给世人宁静、神秘的夜而放弃了发光的本领；葡萄为了能够成为佳酿而放弃了新鲜的权力；又如绿叶，为了让红花显得更美艳，而放弃了自由的使命。
没错，它们都放弃了一些，不过同时，又得到了另一些，或者让别人得到了一些，这就是放弃的技巧。
向来最讲究利益与价值的人类，当然也不会失了放弃的技巧和价值。
林肯在竞选过程中，到处演讲，对手财大气粗，说得天花乱坠，于是林肯便放弃了原先准备充分的演讲稿，介绍自己说：\\\\'我有一个妻子，三个儿子，租有一间办公室，里面有一张桌子，三把椅子，我没什么要靠的，能靠的只有你们。
\\\\'台下掌声如雷，在这样的情况下，林肯如果依然照着原先准备的说，不但达不到预期的效果，而且还可能略逊一筹，这样的放弃不是很精彩吗
放弃也针对诱惑而言，面对诱惑是学习放弃的最好机会。
你会在复习迎考阶段去和同伴一块儿玩耍吗
你会在德芙巧克力面前把朋友的秘密说出来吗
这种或是贪图暂时的快乐，或是只顾一己之私利而放弃另一件更有价值的东西，比如成绩、比如友谊，是断断不可取的。
再说说中学生敏感的话题吧
我们不会更不该在这样的时候陷到花季、雨季的朦朦胧胧中去，\\\\'沿途的景色再美，为了到达我们的目的地，也决不能下车。
\\\\'这样双向的东西，无论放弃了哪一边，都会对自己有影响，可性质不同，这时，哪方面对自己更重要些呢
考虑清楚以后，就大胆地放弃另一面吧
放弃对于我们是个重大的课题，由于它需要我们思量、判断，所以懂得放弃的人，是不会顾此失彼的。
也许有一天，我们面对的是一个大问题，并没有演讲简单，也没有巧克力那样单纯，那么就想想维纳斯吧，放弃了手臂才更好地诠释了残缺的美。
学会放弃，对我们很重要。
终于，蜘蛛又从墙上滑下来了，可这回，它绕道走，或者借助工具，它到了墙壁的另一边。
放弃要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的皮肤；要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想永远有掌声，就得放弃眼前的虚荣。
生活有时会逼迫你，不得不交出权利，不得不放弃走机遇，甚至不得不抛下爱情。
你不可能什么都得到，所以，生活中应该学会放弃。
苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久地感伤春光，是蠢人。
什么也不放弃的人，常常会失去更珍贵的东西。
舍不得家庭的温馨，就会羁绊启程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春，不是吗
今天的放弃，是为了明天的得到。
干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，放弃些什么。
放弃，可以轻装前进；放弃，可以摆脱烦恼，摆脱纠缠，整个身心沉浸到轻松悠闲的平静中去。
放弃还会改善你的形象，使你显得豁达豪爽。
放弃会使你赢得众人的信赖，从而掌握主动。
放弃会让你变得更精明，更能干，更有力量 学会放弃吧，朋友
放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难忘的负荷，放弃耗费精力的争吵，放弃没完没了的解释，放弃对权利的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对虚名的争夺......凡是次要的，枝节的，多余的，该放弃的都放弃。
懂得放弃，才能追求精彩曾有人说，放弃意味着失败。
是的，我敬佩那的勇毅，也崇拜那宁撞南墙不低头的坚决，但我认为，有时或许更应该学会放弃。
放弃是一种勇气，放弃是为了更高的追求。
回首昔日，看着自己走过的痕迹，原来我们曾经以为不可能放手的东西，只是我们生命中的一块跳板。
所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，跳过了，就可以变得更精彩。
我们成长时，我们要放弃童真；当我们成熟时，我们要放弃单纯；当我们远行时，我们要放弃家乡…… 我们的一生总在不断地追求与不断地放弃中进行着，正如春蚕的蜕变必须放弃温暖的丝茧，果子的成熟必须放弃支持的树枝，鸟儿的成长必须放弃母亲的庇护，于是，我们便在一个个的放弃中有了新的追求。
可以说，只有真正懂得放弃的人，才能有新的追求，才能有真正的收获。
放弃是一种豪气，放弃是真正意义的潇洒，放弃是更深层面的追求、进取
有一个耐人寻味的故事：一个青年背着大包裹千里迢迢赶来找无际大师，问大师为什么自己付出了种种艰辛，却仍未找到所追求的阳光。
而无际大师却先问他的大包裹里装的是什么，原来里面装的是青年的每一次的痛苦、烦恼、哭泣……于是，大师带他到河边，坐船过了河上岸后，让他扛着船继续赶路。
青年听了很惊讶，大师微微一笑，向他说出了缘由：过河时，船是有用的，但过了河，我们就要放下船赶路，否则它会变成包袱……是啊，痛苦、烦恼、眼泪，这些对人生都是有用的，它们使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。
放弃吧，放弃失败带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中难言的隐痛，这样就可以摆脱纠缠，轻装前进，去更好地追求。
有时我们收拾房子的时候，总觉得太乱，东西太多，收来收去也不满意。
其实有很多东西根本长时间看都没看一眼，就是舍不得扔掉。
同样，我们之所以举步维艰，是因为背负太重，结果整个人像一只在黄沙中负重的骆驼，艰难跋涉在漫长的人生之旅，周围没有绿洲。
于是我们发现，只有学会放弃，才能追求到一片崭新的天地。
放弃并不意味着麻木不仁。
今天的放弃，是为了明天的得到。
干大事业者，他们都知道放弃，因为必要的放弃是为了更好的追求。
正是放弃对导师苏格拉底唯物论的信仰，创立了自己的唯心论，从此师徒二人有如日月在哲学史上交相辉映； 伽俐略放弃了自己的自由，誓死捍卫自己的学说，才使牛顿得以站在“巨人”的臂膀之上； 比尔•盖茨放弃自己在哈佛大学的学位，投身商海，成就了二十世纪人类世界的一个神话；鲁迅放弃学医救国的道路，拿起笔杆同敌人作斗争，使国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活；邓亚萍放弃安逸的生活，克服种种困难，进行超强的训练，才实现了自己的理想……他们都作出了放弃，他们的放弃换来的是新的、更高的追求。
放弃往往是无奈的，放弃可能是痛苦的，但是每次放弃都将无愧于自我。
学会了放弃，我们才能向所追求的彼岸迈进；懂得放弃，才会活得更潇洒，更有意义。
于是在不断的放弃与追求中，展现出真正的自我
如何概括古希腊罗马文化的精神
“光辉的希腊，伟大马”，这是人们对古希腊马文化特点的高度概括。
一、古希腊文其文化特征 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。
爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。
换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。
希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。
所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。
比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。
我们从古希腊的文学和哲学这两方面来谈一下。
古希腊文学是指古代希腊世界的文学。
广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年，它是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。
古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。
这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。
较有代表性的是公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗，如《荷马史诗》。
古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。
在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。
早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。
古希腊著名的哲学家主要有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等。
古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。
古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。
毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。
文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。
女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。
神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。
2、人文主义。
文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。
古希腊文化起了重要作用。
希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。
希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。
神同人一样，追求女色，争强好胜。
3、理性主义。
希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。
但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。
古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。
希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。
人甚至敢开神的玩笑。
这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。
希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。
4、悲剧性。
自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。
严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。
荷马史诗就是悲剧的代表。
阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。
前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。
这里不祥加介绍。
5、雄伟性。
这点是上面一点的延续。
悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。
希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。
语言高亢，句式短促。
希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。
二、古罗马文化及其文化特征 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。
罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。
较早地开创和实践了民主的概念。
政体上很像现在的美国。
与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。
因此罗马的文明是从希腊继承来的。
这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。
古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。
另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。
典型的强式文化，影响力大、多样、开放。
在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。
下面我主要来讲一下古罗马的哲学文化。
从公元前2世纪上半叶罗马打败马其顿，吞并古希腊各城邦，直到公元476年西罗马帝国灭亡为止，便是历史上的“古罗马时期”。
古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的著作来阐发自己的思想，虽说不乏真知灼见，但从总体上说，不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已，缺乏独创性。
这一时期的重要哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图学派，其中都包含有一定的心理学思想。
我们着重来了解怀疑学派。
这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）。
古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经，或者相信内部固有的理性，或者依靠外在感性的经验。
然而，皮浪则认为理性也好，感觉也好，都不能提供真实的知识。
因此，人对一切事物最好都采取怀疑的态度，保持沉默，不要轻易下断语。
这样，在思想上默于不可知，安于不知，就可以达到心神恬静了。
追求心神恬静是人生的目的。
皮浪代表早期的怀疑主义，后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义。
古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。
勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。
罗马文化的特点 古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。
公元前5世纪希典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。
随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来越大。
罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。
无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。
罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。
共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。
在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。
如：罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。
罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。
罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。
大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗马的建筑体系与民族风格。
无论是神庙、宫殿、剧院、广场、浴场等，罗马人都有了超前的开拓创新，况且这些建筑本身又蕴含着公共设施的意义，文化建设就更能够推广了。
罗马人根据自己民族的特点对吸收回来的建筑进行改造，继承了希腊建筑的柱式体系的精华，发展了集合式。
如万神庙在罗马建筑中堪称一绝。
同时罗马也吸收了小亚细亚，叙利亚和埃及的艺术精华。
罗马建筑特色在帝国城市里普遍的体现了这样的风格，这是在罗马文化的一大骄傲，也是建筑艺术达到了更大范围的统一综合的重要标志。
古罗马建筑艺术成就很高。
大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。
罗马人开拓了新的建筑艺术领域，丰富了建筑艺术手法。
由于罗马在政体上的发展和完善，对文化的影响也是十分突出的，罗马社会先后经历了王政时代、共和时代和帝国时代三个时代阶段。
故罗马人的政治实践，给西方政治传统增添了许多新的因素。
对国家观念、统治术、法律、军事技术和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡坚毅、服从、责任感等道德。
对罗马文化的宣传推广发展都起到了推波助澜的作用。
所以在社会生活上和习俗上而日益丰富。
罗马在文字和文学上也有很大的创造。
古代罗马人使用文字较早，而真正的文学作品则产生较晚。
公元前 3世纪之前，罗马已有原始的民间文学，但这些口头创作的诗歌很少保存下来。
罗马文学的发展是在统一意大利以及向海外扩张过程中大量接受希腊文化的影响，移植和改造希腊的诗歌、戏剧等文学形式的基础上取得的。
罗马文化作品十分的丰厚，如喜剧作品《商人》、《吹牛的军官》散文就西塞罗作品就留下了57篇的演讲稿和800多篇书信。
公元前 7世纪，罗马人在伊特鲁里亚字母（改造希腊字母而成）的基础上创造了拉丁文字母。
后经不断完善，拉丁文字母成为其他许多民族创造自己文字的基础。
这是古罗马人对世界文化的重大贡献之一。
在哲学上也形成了多个不同的派别，不同的派别形成了不同的理论。
罗马的唯物主义哲学对宗教迷信愚弄人民进行了揭露和批判。
后期罗马帝国的唯心主义哲学，提出了“太一”是世界的本源，修行的手段是禁欲和苦行，使灵魂得到净化，达到灵魂与“太一”的合一，实现了向宗教神学的过渡，对基督教神学思想影响巨大，也给人类留下了睿智的智慧。
在自然科学上，罗马民族有较强的实用科学理性精神，其要表现为两方面：是将古希腊以来的利学知识加以综合，乃至集大成为知识体系；二是注重于将科学知识运用于生产实践，从而创造了古代西方世界最高度发达的生产力。
罗马人对实用性的重视，使得与人们生活密切相关的农艺、建筑、军事、医学、测绘等实用科学技术在罗马得到了发展，并取得了较大成就。
罗马实用科技的发展在农业方面表现得最为突出。
《老加图的浓业志》、《瓦罗的论农业》和《科路美拉的论农业》是罗马三本著名的农书。
它们不仅论述了农业生产技术和经价管理农业的方法，而且也述及社会的经济关系。
在罗马科学技术黄金时代的百余年，科技诸门类都有显著的进展，特别是技术工程等服务于生产而又与重视实用的罗马精神结合无间的学问, 更是硕果甚丰。
罗马的文化特点很多，形式多样，涉及领域多。
罗马人以开拓的精神来发展罗马文化，丰富了罗马文化，为全人类做出了杰出的贡献~
模拟联合国立场文件
模拟联合国大会优秀立场文件范例(2011-09-0717:31:53)这是两篇很好的立场文件，大家可以参考~ 范文一代表：陈卫杰学校：向明中学国家：马达加斯加共和国委员会：联合国经济和社会发展理事会议题：国际移民和城市发展 现今，世界上很多国家都面对着国际移民与城市发展的问题。
由于世界经济全球化，地缘政治发展，通讯技术革命，低价商业运输和人口结构变动等原因，国际移民的数量正在不断地增长中。
国际移民很大程度上影响了各国城市发展，对目的国的城市经济、社会、环境、文化诸方面发展产生越来越显著的影响，有积极的一面，也有消极的一面。
移徙与发展有着千丝万缕的联系，发展主导移徙，移徙反过来又影响发展。
所以，如何使国际移民规范化，对城市发展起到积极作用，成了一个需要我们共同探讨的问题。
联合国《国际移徙与发展》报告指出：“在最理想的情况下，移民可以使接受国、原籍国和移徙者本人都得到好处。
向外移徙与许多人最终回归一样，对于振兴国家经济发挥了决定性的作用。
”为达到这种最理想的情况，国际社会都做出了很大的努力。
1946年通过的《世界人权宣言》和1990年通过的《保护所有移徙工人及其家庭成员权利国际公约》为移徙者的人权保护奠定了基础。
国际移民组织也通过与各国合作处理移民问题，确保移民有秩序地移居接收国。
国际移徙问题全球委员会在2005年10月发布的报告中提出33条建议，旨在加强对国际移徙问题的国家、区域和全球治理。
欧盟等区域集团提出了区
对追星的态度，100字左右.
最佳谁都会经历一星的过程。
我曾经读中学时也崇拜杰伦、张学友、郑秀文等明他们能成功和他们的每一滴汗水分不开，和他们的努力付出分不开，从而激发我的斗志以及勇敢追求自己梦想。
虽然现在我没有任何偶像，但是在各行各业敬业的人仍然值得我敬佩。
追星是青少年成长过程中出现的一种很自然的现象，我们必须在接纳的前提下去理性对待。
近几年，愈演愈烈的选秀活动充斥荧屏，对青少年也造成了诸多不良影响。
很多人青少年成天做着明星梦。
明星多么光荣，有那么的簇拥者；明星多么风光，经常上荧屏。
平民选秀粉丝的疯狂刷票行为和非法集资，也给社会带了许多坏处。
作为一个理性追星的过来人，我想警告现代的年轻人：追星一定要坚持适度原则。
适度追星可以缓解他们紧张的生活和学习压力，也可以丰富他们的课余生活，发展兴趣爱好。
也可以把自己的偶像当成自己学习的榜样，从而转化为对成功的自我激烈，对成功的向往。
还有就是要建立正确世界观、价值观和人生人生观，凡事一定要和父母商量，绝不能擅自行事，以免防止因为追星再次发生悲剧。
学习成绩会下降 然而，随着改革开放进程的深入，社会生活中尤其是大众媒介上群星闪耀，“追星”热一浪高过一浪，致使某些偏激化事件及其更直观的消极后果常常出现，引起社会舆论的关注和人们的极大忧虑。
例如媒体上常常见到这样的报道，某些青少年因迷恋某明星而痴狂，以致于耽误了学业、花费了家中的钱财、出现了心理问题，甚至有极端者上演轻生的悲剧…… 要求对“追星”现象给予重视并提供正确引导是社会的一致呼声。
然而，首先对“追星”现象作出科学的认识，却是进行一切建设性导向工作的前提。
引发“追星”象的复合性动因 “追星”热作为一种独特的社会现象，尤其是作为青年中的一种流行时尚，它的出现与蔓延有其特定的社会基础、文化氛围、价值观念和心理机制等方面的一系列动因。
开放社会里一个明星时代的来临。
随着社会环境不断开放，文化氛围逐渐宽松，人们精神需求日趋多样。
尤其是由于社会行业类型和职业种类的扩充以及个人发展机会的增多，为各个领域中新星辈出提供了前所未有的广阔平台。
而大众传播媒介的迅速发展和广泛普及，则为明星们的星光闪烁，制造了独特的“天空”。
特别是在影视、音乐、体育等颇具大众文化性质的领域，祖国内地的明星频频诞生，港台的明星争相“登陆”，他们“一朝成名”，家喻户晓，由此形成了比其他领域的明星强大得多的轰动效应和名气资本。
总之，一个明星时代的来临，创造了前所未有的群星闪亮登场的基础条件。
现代化进程中的文化转型效应。
世界发展的经验表明，世俗化代表了现代化起飞阶段一个社会文化变迁的主要特征。
世俗化的核心内涵可以理解为一种强烈的现世取向，社会心态上表现为充分地肯定当下生活、肯定感官享受、肯定大众在社会生活中的地位和作用。
世俗化的影响力促使社会中整个文化格局发生了变化，20世纪90年代以来，随着小康社会的来临，随着消费文化正在以多少有些急促的步伐匆匆登上日常生活的前台，世俗化正全面地展开着自身的内涵与形式，于是，就社会文化的整个格局而言，呈现出精英文化、高雅文化、理性文化的领域在逐渐缩小，而大众文化、通俗文化、感性文化的地盘在日益扩大的态势。
社会转型时期的价值观念变迁。
改革开放以后，我国开始了从乡村社会向城市社会、从农业社会向工业社会、从伦理社会向法理社会的转型，这种由传统社会结构向现代社会结构的转型，深刻地影响着人们的价值观念与行动取向。
社会价值观念发生了这样的深刻变化：从注重集体向关注个体转变，由崇尚理想向重视利益转变，从强调节俭向尊重享受转变。
这种价值观念变化使人们精神世界的偶像类型表现为：从崇拜政治型偶像、道德型偶像、神圣型偶像向崇拜成就型偶像、生活型偶像、个性化偶像的方向转变。
这正是那些气质迷人、有所成就、富于情趣的明星受到当今青年青睐的重要原因。
传媒社会中大众文化的扩张。
大众传媒的迅速发展与广泛普及，营造了一种媒体社会，带来了一个传媒时代。
大众文化就是借助于大众传媒进行扩张的。
大众文化的重要特征就是它的愉悦性、感受性、消费性。
而大众文化作为一种文化产业，其运行机制必然遵循市场规律，商品化则成为大众文化的最重要特征之一，尤其是当它与高科技媒体相结合的时候，便会更充分地展现出这些特征。
大众文化的大行其道往往得益于消费主义的推动，科技创新所带动的传媒发展、尤其是电视的普及所带来的广告攻势，对消费主义的扩张起到了推波助澜的作用。
消费主义成为了大众文化的“天然燃料”。
青春期的偶像崇拜心理与自居作用。
在青少年时期，伴随生理发育的日渐成熟，个体的心理和社会性开始趋于成熟，但又处于尚未完全成熟的人生发展阶段。
强烈的偶像崇拜心理是这一时期人们的突出特征。
偶像崇拜是通过心理上的自居作用来达成的，那些被崇拜的明星，往往被青少年当作他们人生发展的楷模、参照系以及心灵的一种寄托。
当代流行文化明星们所表现的特征——靓丽的外表、潇洒的风度、事业的成功、社会知名度、丰厚的收入、优越的生活条件等等，都会强烈地吸引着青春期青少年，明星的作品如歌曲等，能够不同程度地对青少年起到特有的共鸣、宽慰、激励、引导、娱乐乃至宣泄作用，从而形成“爱屋及乌”的效应 我们大多数人对追星是盲目的，他们一味模仿他们的衣着打扮，甚至饮食爱好，没有了自己的方向. 追星族一般是学生，他们大多没有经济收入，却要买唱片，听演唱会，浪费家长的收入。
不懂艺术欣赏，还会盲目追星。
（一）、影响少年们的身心健康 不少少年，为了追星，不好好吃饭，不好好睡觉，半宿半宿地听歌，整天昏昏沉沉地幻想，这明显影响了少年正在成长发育的身体，不利于少年的身心发展。
有的追星少年为了追星，为了买彩照，为了买磁带，不得不节省早餐，有的甚至为了购买一二百元的演唱会门票，不惜去医院卖血
重庆有一位小姑娘，为了逼迫父母给她买门票的钱，不惜去跳嘉陵江
更有不少少女，病态地把自己所崇拜的明星当成自己的恋人，害起单相思病，一旦听说自己的梦中“情人”有了女朋友，或结了婚，便痛不欲生，觉得自己的“恋人”被别人“插足”抢走了，从而产生了类似“失恋”的感觉，颓废消沉，严重影响了她们的身心健康。
（二）、不利于少年的道德品质的形成 少年期是一个人的道德品质乃至人格个性的培养、形成的关键时期，少年心中的榜样及其对榜样的摹仿、少年期的追求和行为，对他们整个精神面貌的形成，都有着至关重要的影响。
如今，追星族们因为对明星偶像的崇拜而产生了“光晕效应”，对他们的生活习性、爱好、穿着，甚至宠物都盲目地摹仿、追求、喜爱起来。
比如他们刻意摹仿明星们的发式、衣着，到处打听明星们的嗜好，自己也学着去做。
有一个少年听说某明星不爱吃某种菜，自己也就不再吃。
这种盲目摹仿，并不利于少年道德品质的形成。
另外，追星的钱从哪来
如果只是节约早餐，那只是危害身体，而如果为了钱走上歧途，那就危害到少年的道德品质了。
有一个女孩，为了买280元高昂得吓人的门票，绞尽脑汁，无计可施，最后不得不向家长伸手。
但她清楚地知道，月薪只有200多元的工薪阶层的父母，是绝不会给她钱让她去看某歌星的演唱会的。
怎么办
只好骗。
于是她以买书、买本、买学习用具、还同学钱、捐献、帮助同学等多种借口，向爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、舅舅等索要了200多元，加上自己节省的零用钱，好容易凑够了，等她欣喜若狂地跑到售票处时才知道，正门是买不到票的，而黑市票价却已被票贩子们“炒”到了500元一张，她焦急无奈。
这时她应该悬崖勒马了，但对某位歌星已经追得走火入魔的她，为了一睹心中偶像的庐山真面目，不惜铤而走险——把本来是纯洁无瑕的手伸向父亲的钱包……当然钱是没“偷”到，票也没买成，但可悲的却是，她为此付出了相当大的代价。
她学会说谎，并向着不光彩的行为迈出了第一步，走到了犯错误的悬崖。
我们希望她绝不要再迈第二步了
除了这个例子之外，重庆的一位小姑娘，为买门票向父母要钱（150元一张门票），不惜跳嘉陵江，这种行为，同样也对她的品德形成是很不利的。
因此，希望少年朋友冷静下来，检点自己的行为，千万别“一失足成千古恨”哪
（三）、不同程度上加重了家庭的经济负担 看看价格表吧
一盘原版磁带，少说也得10块钱（9.8元）。
哪个“追星族”、“发烧友”没个二三十盘
而且新歌带还在源源不断地出呢
追星族们对它们的需求是“欲壑难填”的。
一张巨星的大彩印，也要3元左右一张，看看追星少年的床头、墙上有多少
再说门票，就更没边儿了：张学友的演唱会，在北京，门票官价卖到280元；刘德华在重庆，标价750元，而黑市炒到1500元一张
如果我们哪位追星的少男少女们，异想天开，想去亲临目睹自己崇拜的偶像的风彩，你们的工薪阶层的父母能承受得了吗
难怪重庆有的女孩只好去卖血
其实，就别说身临其境了，就是花在磁带、彩印上的钱，就已经使不少父母叫苦不迭了
不知少年朋友们想过没有，你们的父母大多是从苦日子里熬出来的，工薪又少，物价又涨，养老育小，本来就已经是节衣缩食了，父母辛辛苦苦把你们拉扯大，你们是纯消费阶层，自己对父母的生活无补，倒也罢了，怎么还能用这种不必要的开销来加重父母的负担呢
你们想一想，是不是
（四）、让坏人混水摸鱼，增加社会不安定因素 上海某校一学生，出面组织了一个“黎明歌迷会”，吸引了大批黎明的歌迷。
他们组织的活动，仅某公园一次，就有700多人参加，其中大多数是十四五岁的少女；入会者，每人交会费20元，于是会员们蜂拥而至，踊跃加入。
今年9月，黎明到上海举办演唱会，歌迷会长说要组织歌迷与黎明见面，这更吸引了众多追星族、发烧友们，他们扔出了钱，满怀激情地眼巴巴地等着一睹黎明的风采。
谁知一等两等，如泥牛入海无消息，不但黎明没会着，连会长也不见了。
后来才知道，所谓会长，原来是个骗子，他骗了歌迷的钱，携款逃跑。
歌迷大呼上当，但为时已晚。
有人群，就有好坏，天真烂漫的少男少女们一心追星，就难免有不法之徒混水摸鱼了。
再有，港台歌星每次演出，票价本来已经定得很高了，但由于捧场众多，供不应求，导致黑市票价被票贩子们一炒再炒，高得吓人，钱源源流入票贩子的腰包，反而给他们开了一条“致富之路”，这恐怕也是发烧的少男少女们所始虑不及的。
由于追星族的过度狂热，也给社会增加了不安定因素。
每次“巨星大腕”们开演唱会、见面会，都成了不安定的时刻。
场内场外（没票的歌迷从始至终等在场外）狂呼乱叫，歌迷们对歌星围、追、堵、截，歌迷要求崇拜的歌星签名等等，都有可能造成人身的伤害。
这种事在港台也时有发生。
比如刘德华在香港开演唱会，歌迷为抢汽球，而被踩成重伤。
至于演出场地周围混乱，小偷趁机作案等，那更不在话下了。
少年朋友们可知道，当你们狂热追星时，父母是多么不放心你们的安全呀
所以说，追星要有个适度性原则，追求到了超度的地步，就只有百害而无一利了。
有人说，少年们的追星热是中学过重的课业负担的反弹，是初中生寻求摆脱学习压力的反应，这种说法也不无道理。
但反弹也好，反应也好，总不能反过了头，走向反面。
课业负担过重，的确是个有待解决的问题，但是，要求学校切实加强音体美课，开展对身心有益的、丰富多彩的课外活动，还是切实可行的。
少年朋友不妨一试，也许你会知道，那比盲目追星有意义得多。
中学生追星弊大于利 1.中学生追星弊大于利.我们中学生的主要任务是学习,我们不应该去做那些不务正业的事,例如追星。
2.中学生没有很好的自控能力，一但追了星，很多人都会不可自拔，从而荒废学业。
3.追星既需要时间、金钱，还会消耗我们的精神，有损我们中学生的身心健康，还会干许多不需要、徒劳花钱的事，例如买海报等等。
4.朋友间所祟拜的偶像有同有异，可能因为偶像的不同，就对其他人持排斥甚至敌对的态度。
中学生追星的原因很多，例如：明星唱的歌好听；跳的舞好看；球打（踢）的精彩，长的帅气，有个性；羡慕他们无忧无虑，能受到人们的拥护……但是，我认为，最重要的几条：外貌，才华，品德。
据调查，喜欢自己所崇拜明星的外貌的中学生占23％，喜欢才华的占69％，喜欢自己崇拜明星的品德的占14％，可以说，大多数人都喜欢明星的才华，至于他们的品质和情操却甚少理会。
如近来明星犯罪屡见不鲜。
总结陈辞：青少年正处在一个懵懂的时期，对社会上的事物仅有一个混沌的概念，对未来也充满了希望和憧憬。
可是就是由于娱乐圈内的明星们一外在美作为取胜的资本来吸引青少年，其中蚝油宣传消极的东西，这对于处于成长时期的青少年有很大的影响，所以我方坚持认为青少年不可以追星。
（一）陈述观点: 我方的观点是追星弊大于利。
（二）主要论证与陈词： 大家都知道，我们学生自控能力差，很难管束自己。
一旦坠入追星的迷阵，就很难再逃脱!就比如有一位高中生因盲目地追周杰仑,把他妈妈给他上学的钱拿出来购买关于周杰仑的产品,甚至还买了一套房子住在周杰伦家旁，因而花光了他妈妈给他上学的所有的钱。
由此可见，这还能说追星好吗
童年时代是我们学习的最佳阶段，如果把这时间用来追星，就会浪费许多的宝贵时间，从而让我们的童年变成一片空白的回忆
并且，明星也是普通人，他们也有喜怒哀乐，也有是非好坏，只是他们在一些方面取得了点儿成绩。
比如名噪一时的刘晓庆，曾是一个家喻户晓的大明星，可后来却因为偷税漏税而沦为罪犯。
再比如赵薇，穿印有日本国旗图案的衣服，而出了洋相。
追这样的“星”又有何意思呢
经济负担也是一个大问题。
假如一位同学迷上了追星，就会大量关于这类的商品，从而增加了经济负担。
有项新闻曾任意地对全市的一百多个学生作过此类调查，有94％的学生有过购买偶像的相片、海报、写真集等此类物品，而其中经常性购买的就占57％。
我方还了解到外面商店关于此类商品很多，但价钱都很昂贵，像一张海报一般在2元到25元左右，一张CD盘一般在10元到30元左右，而一本印刷精美的偶像写真集就大都在15元、20元、30元……甚至一本几百元的都有。
这对于我们这些没有经济收入的小学生来说，经常性购买这类物品无疑将大大增加父母、家长们的经济负担。
因此，我方认为追星弊大于利
做同声翻译要什么条件
辩论赛：经济发展和环境保护应何者优先
正方：环境保护应优先于经济发展反方：经济发展应优先于环境保护反方一辩陈述本方观点：从人类发展的终极目标看，我们要彻底地解决环境问题，必须要标本兼治。
要治本，必须优先发展经济，从根本上优化经济结构堵住产生环境问题的源头，要治标，同样要优先发展经济，为解决眼前的环境问题提供技术、资金等支持，只有这样，才能为人类生存和发展提供环境保障。
正方一辩陈述本方观点：经济发展是指社会能够提供丰裕的商品来改善人类的物质生活,环境保护则是采取一定的政策措施来保护生态平衡。
经济要发展意味着企业需要更多的厂房与原材料来保障商品的供应——那便存在一个问题：自然分给人类的土地与原材料是有限,经济优先发展就一定会侵占原本不属于人类的自然资源。
二辩手盘问：请问对方一辩，经济是一时之事，环境是万代之事，哪个重要
经济发展慢了，人们还可以吃到饭，环境没了，还能生存吗
反方一辩：不好意思对方辩友，恐怕我们今天讨论的重点是优先权。
并不是说经济优先就不搞环保了，只是环保处于较次的位置，跟中国现状一样，政策虽然说要重视环保，但一般县区还是经济发展优先的，也就有资本的大城市才比较重视搞环保，相信大家心知肚明正方二辩：请问正方三辩，如果发展经济优先的话，很可能造成环境成本大于经济效益的情况，这样的经济是发展还是倒退
反方三辩：这种情况确实有存在，但并不是每时每刻都存在。
各个行业情况不同，我们
