求一篇人口问题的英文演讲稿，一分半钟
自己写的，原来我当升旗演讲稿用过，整体的概念就是学会珍惜老师们同学们：大家早上好。
我今天演讲的题目是： 学会珍惜下面请大家静下心来去听一段文字：生命，是时间海洋中漂浮的沙砾。
第一个镜头，细沙从手中滑落。
然后僧人念经，形成一副画面。
据说这是佛教中的一种祭祀方式，僧侣用彩色的沙绘画出美丽的，具有宗教意义的图案。
但无论花费多少时间，无论图案多么精细，祭奠结束之后，都将把沙子扫在一起，然后把这些沙砾放入瓶中，将僧人的努力付诸东流。
或许这样的过程，就代表着我们的人生
我们孤独地来到这个世界上。
用我们有限的生命，一点点地画出属于自己的图画。
我们扬起稚气的脸，幻想着拥有整个世界。
时间流逝，我们渐渐长大，童年的梦想只留下残缺的碎片。
后来我们渐渐发现，时间是那样残忍，养育我们的亲人开始衰老，开始死亡。
我们懂得了遗憾和悲伤。
但我们没有倒下，因为我们也懂得希望。
承载了梦想，痛苦和希望的生命之图，越来越完整。
当这张画终于完成的时候，死亡也已经站在我们身边，生命之图，终将被时间的洪流抹去。
甚至不留下一点痕迹。
为什么我们即使用一生的时间，去画生命的图画，还是避免不了被抹去的悲剧。
人们总是喜欢，去看事情的结局，而忽略的绘画的过程。
在画沙画的过程中，我们祈祷诵经。
在那一刻，全心地，投入到沙画的彩色世界。
消逝和死亡是注定的。
只是我们在生命结束的时候，要有一个值得骄傲的过程。
就能笑着，让一切归零了。
有一天，你会感谢生命中经历的一切，哪怕是那些痛苦。
因为痛苦，生命才清晰刻骨。
因为一切都将消逝，所以才不再害怕。
是啊，我们总是感叹时间过得太快，有时看着白发苍苍的爷爷奶奶，会感怀自己哪一天也会垂垂老去。
但人生不能只由伤怀组成，我们应该微笑。
正因为人生短暂，我们才更应珍惜每一个美好的瞬间和每一丝真诚的感动。
珍惜生命中的一切吧，珍惜亲情，它让我们的生命之湖漾起美丽的涟漪。
早已熟悉了母亲关怀的问候和父亲沉默的眼神。
但只因熟悉，却忘记了在母亲为自己盛饭时说一声谢谢，忘记在父亲抚摸自己的头时有一丝感动。
直到那天，母亲在夕阳余晖中散开头发，我看到几丝苍白的银丝在绯红的晚风中飞扬，翻着老照片，看着那些曾经风华正茂的笑容，不禁泪流满面。
如果你有个家，就有了一个可以回归的遮风避雨的屋檐；如果你有了朋友，就有了一双同行的脚步；如果你有了梦想，就有了向前飞的力量。
还奢求什么 呢
何必拥有太多，懂得珍惜便懂得快乐。
许多人总觉得自己所得无几，所失甚多。
于是一味索求，只想得到自己没有的，却毫不在乎自己所拥有的，不知珍惜，结果只剩下“总在失去以后才想再拥有”的叹息。
其 实，不是你拥有的太少，而是你珍惜的太少。
当团聚的时候。
可以珍惜那份欢乐；当孤单的时候，也可以珍惜那份安谧；当成功的时候，可以珍惜那份成就；当失败的时候，也可以珍惜那份深刻。
常常站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧能让人忘记了所有的烦恼和忧伤。
喜欢看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚。
也会在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让我想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。
如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。
英语演讲稿一分钟，带翻译
Hello,everyoneDo you like sport? I like it very much! Sometimes I like to do some sports with my friends. You should do the sport more, because it is very good for your healthy! On your free time, how about running?I always do it! Why don't you play basketball with your friends? It's very interesting! I think so. And why don't you play some games, it can relax to you!Would you like to do some sports and play some games with me? Welcome to you!That's all. Thank you!你好，每个人
你运动我非常喜欢它
有时候，我喜欢和我的朋做一些运动。
你应该做更多的运动，因为它对你的身体是很好的
在你的空闲时间，如何运行
我总是这样做
你为什么不与你的朋友玩篮球吗
这是非常有趣的
我是这么认为的。
你为什么不玩一些游戏，它可以放松你的
你想做一些运动和我玩游戏吗
欢迎你
这一切。
谢谢你
求一篇演讲稿，400字左右，内容是：因为热爱，所以坚持，因为坚持，所
一 我的课余生活 从小，我就听过这样一句话：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”我以为翻开书，就会有黄金掉下来，会有玉落下来。
所以我缠着妈妈给我买书。
直到我翻开第一本书时，才发现自己很傻，因为根本就没有我所想要的东西。
但是我却独自一人“啃”起了这本书，许久，我才发现我爱上了书，喜欢闻这淡淡的油墨味。
也许从这开始，书成了我课余生活不可缺少的一部分。
钟，嗒嗒的响着，随着半夜的风轻轻拂过，我窝在被窝里翻阅着美国著名作家海明威的作品：《老人与海》。
一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。
在这一个悲剧性的故事中（钟），却折射出一个“英雄人物“——老人圣地亚哥。
当老人拖着自己的战利品与鲨鱼作战时，我的心不禁被所震撼。
人一定不能给打败
这简洁的话语，使我似乎听到老人与海浪搏击的声音…… 看到这儿，我停了下来，看着那书桌上堆积如山的作业本，那道道关卡还在等我破解。
可是我却放弃了，我向它们投降了，被它们打败了。
不
不应该这样
人一定不能给打败
此时的我又恢复了以往的我，如此生机向上。
我离开了被窝，坐在了桌前。
一点点黄晕的光照亮了所有的题目，也照亮了我心中的光明…… 书中悠悠散出的味道，使我有说不出的感觉。
每拿起一本，那味道就变了。
每本书有自己的语言。
《三国演义》充满了战场的血腥味，充满了满腔豪情，是股战场的气息。
《繁星》是股慈母的气息，冰心奶奶思母心切的情感，让我不禁想起《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣…… “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
” 书，带给我的是朝气蓬勃的艳阳天，书带给我的是喜气洋洋的喜庆……书充实了我的课余生活，充实了我的每一天
俗话说：青菜萝卜，各有所爱。
有人喜欢球类活动，有人喜欢婀娜多资的舞蹈，有的喜欢开发智力的小制作，有的喜欢陶冶性情的集邮，还有的喜欢……至于我，我却要对看课外书情有独钟。
我以“小书虫”自居，这可不是吹的
对我来说，看书是生活中一种不可缺少的乐趣。
四岁时，我就已经认识很多字，这可一点都不假。
我四岁识字，这和阅读课外书有着不可分离的关系。
那时候，妈妈拿着一本书，我依偎在妈妈温暖的怀里，听着她用甜甜的嗓音娓娓动听地讲着……后来，就变成我那着书念给妈妈听了。
妈妈还特意我去丽水买了一大堆书，我开心得手舞足蹈
现在，我天天看课外书，也从课外书中懂得了美丽与丑陋，知道了善良和邪恶……记得有一回，我在家里看书，被里面的故事情节吸引住了，直至连妈妈叫我吃饭也没听见。
妈妈无可奈何，只好先打饭。
这时，我看见主人公要跳崖了，我身临其境，大叫一声：“不要，你还有救，不能这样放弃生命，应该努力活下去，一切都还有希望的
”这时候，妈妈破门而入，惊讶地问道：“怎么了
谁要自杀
”我回到了现实世界，不好意思地说：“嘿嘿，太投入了
”妈妈笑眯眯的。
书可以净化人的心灵，所以：爱书吧，它是知识的源泉
求课前一分钟演讲稿
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
需要一篇1000字左右的演讲稿，非正式的那种，关于学习怎样学习的
我学习没有什么秘诀，只有四个字：认真，坚持。
学习最重要的两个环节就是上课听讲和课后完成作业。
是否需要预习和复习因人而异，但认真听讲和做作业是绝对必要的。
对高中生来说，不要指望高一、高二可以轻松度日、得过且过，高三发奋图强一年就能考上非常理想的大学。
这样的事不是没有，但在大部分人身上都不会发生。
不要拿自己的前途开玩笑。
聪明的同学不要自恃智商高，而不肯下功夫。
要知道勤奋可以弥补智力的不足，智力却很难弥补勤奋的不足。
最聪明的人不是在智商测验中表现最出色的人，而是最能把握自己的人。
学习过程中的一些注意事项： 一 合理安排学习时间 上课时间是刚性的，学生自己能控制的主要是晚上自习的时间。
而晚自习一般主要用于做作业。
每天要完成的作业有若干项，要学会根据其重要程度做出适当安排，将自己状态最佳的时间段优先分配给重要的作业。
那么何谓重要的作业
我想大致有如下几个判断标准： 1 需要思考的作业重要，机械重复的不重要； 2 新课讲完后的第一次巩固性练习重要； 3 典型题重要，偏题、怪题不重要，不要将时间浪费在题海中。
此外要利用好零散的时间。
五分钟、十分钟干不了太多的事，却也够背一些英语单词或一段文言文。
二 保持精力是很重要的。
晚上的自习时间要集中精神，提高效率，不要对着作业走神或者做作业时听音乐、看电视。
要关掉手机，尽量减少外界干扰。
学习完毕及早睡觉。
白天在学校时如果感到疲劳、困乏，抓紧课间或午自习时间小睡片刻，对恢复精力有很好的效果。
三 不要随便买参考书。
若实在有此必要，最好咨询老师的意见，选用一种质量高、信誉好的参考书。
对每一本参考书，不做则已，做了就要有始有终。
不要同时使用两种或两种以上的参考书，更不要这本做三节，那本做两章。
这样不仅不利于知识的系统化，还容易养成浮躁的作风。
高三学生要重视前一年的高考真题，这些题普遍质量较好，难度适中，对复习有较大的指导意义 在一个漆黑的晚上，老鼠首领带领着小老鼠出外觅食，在一家人的厨房内，垃圾桶中有很多剩余的饭菜，对于老鼠来说，这无疑是一笔巨大的宝藏。
正当老鼠们准备吃时，传来了一声令它们肝胆俱裂的声音，那是一头大花猫的叫声。
它们震惊之余，便各自四处逃命，但大花猫绝不留情，不断穷追不舍，终于有两只小老鼠躲避不及，被大花猫捉到，正要吞噬之际，突然传来一连串凶恶的狗吠声，令大花猫手足无措，狼狈逃命。
大花猫走后，老鼠首领从垃圾桶后面走出来说：“我早就对你们说，多学一种语言有利无害，这次我就因此救了你们一命。
” 如果没有老鼠首领的帮助，那么这些老鼠早被猫吃了，可见学习是重要的。
总而言之，“多一门技艺，多一条路。
”不断学习是成功人士的终身承诺。
现在流行一句话，能力代表过去，学习代表现在，文凭代表未来。
实际些说,学习就是为了以后能混到一张大学文凭，有大学文凭才能从事工程师,医师,会计师,老师等技术岗的工作，如果现在不学习，那么更不用说以后拿到大学文凭了。
21世纪我们感到最大的体会就是世界正在飞快地变化。
从交通速度的变化，到信息传递的变化，都越来越快。
在我们的临国日本，每天都有新技术诞生，半年以后这项技术就被淘汰。
这些事例充分说明了我们的知识更新太快，如果我们不学习，很可能就会被社会所淘汰。
大家想一想，如果去向祖父母辈的人打听什么叫做英特尔，什么叫做伊妹儿，兴许他们中有的人还真说不清楚，因为他们接收新生事物和信息的能力已经远远不够用了。
学校为大家提供了最好的学习机会。
学习不是给别人学习，学到的知识是我们自己的。
一个人口袋里贫穷不算是贫穷，脑袋里贫穷那才是最可怕的事情。
所以说，21世纪对我们而言最需要的是什么
那就学习。
通过不断学习，就能提高自己的实际能力。
作为一个学生，不论是在职业生涯的哪个阶段，学习的脚步都不能稍有停歇，要把学习视为工作的殿堂。
如果你热爱自己的工作，随时都可以在身边发现值得学习的东西，那是最有用的、最适合你职业的学习内容。
换个角度说，事业是一个人的生命，一个人得以永存，就要有成功的事业。
如果不学习，就没技能、文化，别人就不雇你，不给你钱，没钱，你就会愁吃穿，生活质量就不如别人，预期寿命比别人低，找的伴侣就可能不是你想要的，方方面面你都被动。
我们应当好好想想：不好好学习文化和生活的方方面面，将来怎么办
但如果你事业有成的话，这些就不用操心的，如果考上好的大学，人家都是争着抢你，这时你总会有一种成就感。
学生的年代就是长知识的好时期，并是通往成功之路的阶梯。
每一位学生都会想将来长大后做一个事业有成的人，那么眼下只有学习才是最重要的。
目前对于我们中学生来讲，更实际一点说，成绩就是一个学生的生命，有了成绩才能证实一切，要取到好成绩，非通过一种途径不可。
这种途径就是学习，是一条通往成功之路的捷径,要想踏上这条路，就要加倍地学习，如果没有成绩，就是一句空话。
别让我们的光阴白白地浪费，趁着我们还年少的时候，就要行动起来，只有付出，才会得到收获；只有学习，才会得到学习的劳动成果。
学习就是赱向往未来成功之路的重要途径。
“刀不磨要生锈，人不学要落后”。
几千年的治理名言不断在警示我们，国家的兴盛在于人才的兴盛，人才的兴盛在于不断地学习，落后就会被吞并，落后就会被挨打。
路是人走出来的，怎么走好这条路
学习是关键，在学习的道路上，我们不要怕道路的黑暗，不要怕道路上的风雨，因为，黑暗只是暂时的，风雨后定会有彩虹，在学习的道路上，只有历经过风雨和磨难的人，方能走向人生的巅峰。
对于学习，还是那两个字：尽力 知识就是力量,就是财富,是人类文明的积累.读书重要,学习是为了更好的与人交流,读书你才能读小说,你才能写信,你现在上网不就是读书的结果吗.我们日常生活,购物不大量的用到所学的知识吗.读书是为了获得知识,上学是为了更好的读书.人类要文明,社会要发展,技术要进步,生活要改善,大计是学习,义务教育已立法.学习是人类自古以来获取知识和生存能力的重要手段.是传授和发扬知识的最有效的途径.人类的进步和社会的文明都需要学习.实际些说,有大学文凭才能从事工程师,医师,会计师,老师等技术岗的工作.当然做什么做好了都是有前途的,但有技术一定会对你的生活带来巨大的好处,技术就是知识,就要学习.时间就是生命.时光不会倒流,珍惜现在,奋斗未来吧. 孔老师曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”首先，我要明确一点，比起学习精神而言，学习方法本身就是下位或者说是次要的东西。
学习精神就是指良好的学习态度和饱满的自信心。
今天是学习方法的讨论会，那我就主要说一下我的一些学习方法。
我认为在课上我们应该怎么做就没必要说了，这个老师们每天不是讲一遍两遍，如果连课上自己应该干什么都不知道，那我后面讲的内容也就没必要去考虑了。
什么是好的学习方法
严格的说就是适合自己的、有效率的学习方法。
它是符合学习者自身特点，并与学习内容紧密相连，可以高效率地完成学习任务、达成学习目标的措施、手段和办法。
注意，一定要符合学习者自身特点。
任何想要照搬他人的学习方法，以期迅速提高学习效率的想法和做法都是不切实际的，极其错误的。
一个总的原则是，不盲从、不迷信，绝不可以走别人的路，那样会让自己无路可走的。
虽说每一个人的学习有他自己独特的风格，但肯定有一些具有普遍意义的方法。
首先，学习需要有一个相对安静的、良好的外部环境；其次，在学习内容的安排上，必须先易后难、先慢后快；在复习的时间安排上，我们要按照艾宾浩斯“遗忘曲线”所揭示的规律，遵循先多后少、先密后疏的原则；在学习时我们还需要同学、伙伴间相互的支持和鼓励，始终保持积极向上的、乐观自信的心态，等等。
这些只是确定了我们学习的一个方向，怎么走就要看自己的了。
我首先要强调的是“学习效率”。
我们知道效率和时间是成反比的，没有较高的学习效率，我们就要比别人多付出一倍甚至两倍的时间，这是学习中最忌讳的事。
怎样才能提高学习效率呢
关键就是要静下心来，一定要做到专心致志，不要在学习的同时干其他事或想其他事。
一心不能二用的道理谁都明白，可还是有许多同学在边学习边听音乐。
或许你会说听音乐是放松神经的好办法，那么你尽可以专心的学习一小时后全身放松地听一刻钟音乐，这样比带着耳机做功课的效果好多了。
然后再说一下时间安排。
我觉得应该充分利用好早上的时间，不是指到学校以后的那几分钟，而是早上在家的那段时间。
早上的学习时间以半小时为宜，重点应放在背诵上。
这段黄金时间学习效率应该是最高的，可用在睡觉上做出的梦也是最美的，一分钟也可以是一个好梦，我都可以理解。
能不能用好这段时间就要看大家有多少毅力了。
中午的时间应该用来休息，最好是睡上一觉。
晚上学习时间不可太长，这只是对极少数同学说。
对于大多数同学来说，现在的问题是学习时间太少。
效率再高，没有时间也是不实际的。
虽然我不赞同晚上到十一二点，但我觉得到十点钟也是应该的，也就是说晚上所学的时间至少应该和在学校上课的时间差不多，大约四个小时，而且一定要有很高的效率。
不管对谁来说，学习都是枯燥的，这种耐力只能在平时的学习过程中积累。
对于时间的利用，我有以下几点建议：1.突出重点，不要平均用力。
这就首先要对自己和所学课程有一个全面的认识。
所谓重点，一是指学习中的弱科或成绩不理想的课程或某些薄弱点；二是指知识体系中的重点内容。
2.长计划，短安排。
要在时间上确定学习的远期目标、中期目标和近期目标。
在内容上确定各门功课的具体目标。
3.对自己要有时间限制。
可以把所定目标分成若干个部分，对每一部分限定时间，这样还不会产生疲劳感。
4.计划要留有余地。
“好脑瓜不如烂笔头”，养成良好的笔记习惯，能够准确、清晰、简练地笔记本身就是一种良好的学习方法。
即使没有老师，抄读法本身也是一种不错的方法，在我学习的经历中，有许多学习中的难点都是在一边抄写一边思考的过程中解决掉的。
自己编格言警句、人生妙语，经常拿出来读一读、想一想，对于提高语言能力大有好处。
如果你能够为教材编写一本经典例、习题，或者为自己编一本错题集，这对于学习的帮助实在不逊于请了一个好老师。
有一点，就是我们在课上除了十分重要的内容以外，不必记很详细的笔记。
如果课堂上忙于记笔记，听课的效率一定不高，况且你也不能保证课后一定会去看笔记。
课堂上所做的主要工作应当是把老师的讲课消化吸收，适当做一些简要的笔记即可。
课下对笔记做详细的总结和归纳也有利于对所学内容的进一步理解。
影响一个人智力水平的因素有观察力、想象力、记忆力、思维力、创造力等，因此，学习的方法自然也就包括观察方法、想象方法、记忆方法、思维方法和创造方法，我们应该根据自己不同的思维特点、不同的知识水平和个性特征，不同的学习内容和学习目的采用不同的学习方法。
往往是那些最具个性的方法才是最棒、最好的学习方法。
