求一篇关于“厚德践行”的演讲稿
之道 厚德博学蓦然回神 山重水复于书间行走，不经意见大师的轶事——（王守仁）十一岁时尝问塾师：“何为第一等事
”“惟读书登第。
”“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
”和鸣共振效果般地，自己不由扪心自问：“自己将书一路读来又所谓者何
”百思不得其解，一种惘然若失的感觉自发地萦绕心扉处，久久不能释怀。
这样的一幕在不久前自导自演却又是突兀的粉墨登场于自己的眼前。
跨入大学府第的自己，本是以雄赳赳一般的姿态和气昂昂的风貌，欲向未来尽情的挥洒与彰显自我。
可是，事与愿违的场景却总是欢喜于四处上演，这次自己又没能够逃逸出这幕。
或许是自己准备的不够，或许是出乎自己的意料与准备，或许这是同仁们的一贯遭遇，又或许…不管缘于怎样的因素，自己在大学府第内却渐行渐远于自我——开始陷入了空前的困惑与迷失中。
学习的节奏，生活的律动，自我的评判…一切都在不自觉中趋向了混乱与失落低迷。
在求学道上，风雨了十余个春秋，想来却是浑浑噩噩地不明就里地糊里糊涂滚过来而已。
值学前班和初小之时，读书不过是上学而已，对，就是上学校而已；步入初中时，读书只不过是个尚未完成的任务——离九年义务教育的任务还差三年嘛，当然也有一些所谓成绩与友谊之类的副产品；高中呢，读书是为考大学然后可以找个体面的工作——喔，工具论或者社会功用论。
虽然有所谓十余载的寒窗日子，可自己又真正了解个中道理么
说了解，那是自欺欺人。
正是这样的不知所以然，这样的浑浑噩噩，才使得自己在尚未寻到大学府第的主殿时便迷失自己于那长长的走廊里，山相重水相复，无路可寻。
迷路不要紧，更可怕的是为周遭山水迷情所惑而不知已然失却了前进的路标。
其实自己很长一段时间内就是后者，为眼前的新事物新景象感到赏心悦目，更有目不暇接之感。
或许一旁冷眼观人世的造化都看不下去我的玩物丧志，扼腕之余，遂一场冷雨朝我漂泊开去。
醍醐灌顶，岂能不醒
无意间瞥见王守仁的那则轶事，便是弄人的造化给我的灌顶醍醐。
是的，读书所谓者何
自己一时惘然于这个问题，却有急于找寻，一时却又不可得，头，痛至极。
其间，自己冷静下来的某个时段，自己突然意识到自己这才长大了，开始渐远于曾经的懵懂与浑浑噩噩。
更重要的是，自己性格里的理性成分愈见浓厚了，“跟着感觉走”不再适合自己了。
自己也明白这些迷茫是自己走向成熟所不可避免的，更是一个人必经阶段——破茧成蝶固然令人羡慕，可谁又能体会其过程的艰辛与苦楚呢
不错，自己在走向成熟了，也这才方然知晓自己陷入了山重水复的境地。
可明白了又能如何
视线遍及之处，依然路标杳然，无路可寻可走。
灵犀校训 始有柳暗花明失落时，其实也可以做到信步碾尘。
就是那样若失的心境这样小哉的步子，带着自己不觉间踱到了教学楼的主楼前，更让自己心有灵犀一般地为这八个烁金的大字所吸住，随后的几分钟，自己像是找寻到糖果的孩子般跳跃了起来，仅仅因为这八个字：善思致用，厚德博学。
第一次进入这个校园，便与这八个家伙不期而遇，却因对其不甚有感觉，一直冷落甚至遗忘了他们。
而现在，却有一种对其相识恨晚的遗憾于我心底暗暗滋生。
好一个“善思致用，厚德博学”
这不就是自己一直苦苦思寻而不得的答案么
读书所谓者何
惟“厚德博学”者是
那又如何读书
“善思”见重
天下书何其多，择何书而读
“致用”为要
一时间，自己心头环绕已久的乌云不但尽然散去，而且大喜之情难以抑制，遂喜极而忘形，响着手指和着口中滑落的音符，先前的山重水复，突然间消失殆尽，眼前一片豁朗，可谓柳暗花明啊，快哉悠哉，无复形容。
先圣孔子尝说：学而不思则惘，思而不学则殆。
学与思兼重，不可偏其一，否则难成读书之事。
今之习字读书之人，量上来说如恒河沙数，质上来说却万马齐喑。
何以会如此
多在于今之众人多只知“学”而不知“思”，思维僵化，浸淫于那些祖宗们传承下来的东西而不知发展，又或者一味地般照外来之术而不知萃取。
“善思”不但秉承先贤良知，更是如今早见浮躁的世人们所甚为缺少的品性。
大学教育作为育人成才的最后一站，倡导“善思”实为良策
庄子曾经这样形容知识：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
诚然，天下的知识各种各型，广的无垠大的无量。
那我们还剩短短不足百年的日子里又将如何去选择其间的来“随”呢
其唯一的度量衡非“致用”莫属。
世间无用的东西多开去了，知识亦不能除外——当然，有用与无用都只是个相对概念而已，因时因地因人都会相互转化，在于自己把握。
无用的知识，不仅让自己有“殆”的感觉，更会因此虚耗了自己的年华，折损了自己的人生价值。
有了读书的方法，有了择书的标准，这些也不过是手段是途径而已，这一切的目的都是在于“厚德博学”之上。
唯有厚德，方能成就修己利群之酬酬壮志，唯有厚德，才可载得住世间之物，包括责任，“君子以厚德载物”便是此理了吧。
与此同时，“博学”不可或缺，唯有博学才能明辨是非才能巧于谋民利才能让“厚德”真正意义上践行开去，二者缺一不可。
可以说，校训的内容“善思致用，厚德博学”凝结了为人的旨要，更体现了学校的人本精神，也表明学校育才的方式与目标。
同时，更为学生们的求学生涯成铸了一个亚历山大灯塔，让学生在知识的汪洋上不致迷失。
这个灯塔不是一时的，而是一世的，它将伴我行走一生，彼此不离不弃。
求一篇以“厚德博学敬业乐群”为主题的1000字左右演讲稿
厚德博学，敬业乐群。
该词语为北京邮电大学校训。
北京邮电大学是教育部，工业和信息化部直属的以信息科技为特色的综合类大学，211工程，985工程重点高校，入选“双一流”大学。
大家好
我要起用的是“厚德”、“博学”、“敬业”、“乐群”这四个名字，也是我今天演讲的主题，一、厚德“厚德”语出《易经·坤卦·彖》：“坤厚载物，德合无疆。
”就是说大地因宽广深厚而能承载万物，故能以好的品行造福万物而无所不包容。
《易经·坤卦·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。
”清华大学的校训“自强不息、厚德载物”即源于此。
可以看出，“厚德”是要求我们当以大地为楷模，胸怀宽广，以高尚的德行来包容万物。
“厚德”中的这个德字，古代写作“上直下心”，直心即德也，就是说“德”指的是一颗天真率直的心。
真心谓之德，真情谓之亲。
大学的宗旨不仅在于教授科学文化知识，还要培养人的高尚品德。
在大学中，同学们不仅需要收获知识，更要加强自我修养，净化自我心灵，陶冶自我情操，做一个品德高尚、胸怀博大的人，做一个人格健全、和谐发展的人
二、博学“博学”语出《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，就是说学者应该学无止境，锲而不舍。
其核心是要求我们通过刻苦学习和实践，以获得广博的知识。
《论语·子张》云，“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，复旦大学的校训“博学而笃志、切问而近思”即源于此；《礼记·中庸》亦云：“诚之者，择善而固执之者也：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即源于此。
可以看出，这些都是古人对学者应该如何增进学业，修养人格所提出的基本要求，其中，强调的是以博学为先。
三、敬业乐群请大家注意，我之所以把“乐群”发音为“要群”，是因为“敬业乐群”是一个古成语，古音为“要”，语出《礼记·学记》中关于隔年考试的说明：“一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
”就是说，第三年就要考察学子是否能够潜心学习、融入群体。
我们强调敬业乐群，就是要求我们的学生能够专心学业，热爱自己的专业；能够团结同学、相处融洽，诚信宽容、厚生益众，热爱集体、同舟共济。
宋代大儒程颐曾说：“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。
”就是说，凡是做一件事，便要专心于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，这便是敬。
梁启超先生说：“所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。
《庄子·达生》中孔子评价一老者：“用志不分，乃凝于神”；《礼记·中庸》中说：“君子素其位而行，不愿乎其外”，这都是讲敬业的方法与道理。
敬业包含爱业、勤业、精业、创业等多种境界，意谓热爱岗位、忠于职守、笃学求精、献身创新，具备为社会发展而奉献的价值追求和勤恳作风。
谢谢大家
讲文明礼仪，讲厚德风采演讲稿300字
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花
祝愿我们自己一步步地迈向文明
做文明之人，永远的呼唤
一生的追求
有木有关于北京精神中的厚德的演讲稿啊
校园处处夕阳红 在开展社会主义核心价值体系学习，践行如东精神，争当新世期先进老人的大讨论中，如东县老年大学校园内涌现出一大批先进老人，前面介绍的四位同志，只不过是众多先进老人中的典型代表。
老年大学涌春潮，校园处处夕阳红。
许许多多的先进老人和先进事迹，表现为以下几个方面的共同特点。
一、关心集体、关爱学校 很多老同志在讨论中，认真学习理论、三个代表重要思想和科学发展观、深刻领会精神实质，结合实际写心得体会，短短两个月，已有91人写了96篇文章。
这些文章道出了老同志的心声。
郭祥贵在文章中说：“我们老人要常怀感恩之心，多做有益之事。
”徐长福的体会写道：“我们老人要感恩知足，要尊重他人，关心别人，热爱集体，热心公益。
” 他们是这样说的，也是这样做的。
徐长福从公安局政委岗位上退下来后，便来到老年大学上学。
他以一个普通党员的身份,积极参加老干部宣讲队、老年合唱团、京剧兴趣小组等活动。
凡是学校的重大活动，都有他的身影。
被推选为学委会主要领导后，他更加注意发挥学委会成员及各班班长的骨干作用，积极引导并与大家一道当好学校各项活动的宣传员、组织员和联络员，在学校与学员之间、师生之间起到了不可替代的桥梁和纽带作用，成为学校领导的得力助手，学员的知心朋友，为构建和谐校园作出了贡献。
先从军、后从政的徐爱如，从县人大财经委领导岗位上退下来，便首选进了老年大学。
去年他当选为学委会副主席，倾心尽责，把热心为大家服务当作自己的最大快乐，从不摆架子，更不讲得失，时时、事事、处处与人为善，跟大家和睦相处。
对学校交办的每一件事，都能一丝不苟地做好。
文艺演出，他既出点子提建议，又做实事抓过细，从道具、音响到桌凳的搬放，总是亲自上阵，从服装、化装品到食品饮水这些琐事，都是亲自过问。
在工作中，他还注意发挥整体作用，不厌其烦地调节好各方面关系。
舞蹈班班长凌美云，关心学校发展，积极动员社会上的老人来老年大学学习，并为巩固学额费尽心思。
她十分爱惜学校财物，对于舞蹈等演出所用的服装，洗晒收管，她总是一丝不苟，不厌其烦。
被学员称为“老黄牛”的周庆友，义务为学校管理音响设备，忙里忙外，认真负责，再苦再累，也毫无怨言。
那个场合要用音响，只要学校领导说一声，他总是认真调试，充分准备，确保及时播放。
每次音响用好后，他都随时整理，认真收管。
话筒、多用插头等，是易于发生故障的部件，他凭借多年的经验，既当管理员，又当修理员。
他多年如一日，在老年大学这个温暖的大家庭中发挥余热。
沈春华，秦小定等同志，也是勤勤恳恳，兢兢业业，为学校做了许多具体而繁杂的事情。
二、老而好学，求知若渴 许多老同志来老年大学，总是把不断学习新知识、接受新理念当成生活需要，坚持做到“活到老，学到老”，使自己在新的社会化进程中适应形势，提高生命质量和生活质量。
李映华老人，胡光老人，虽都年过八十高龄，仍然坚持在老年大学学习，他们“拳不离手，曲不离口”，吟诗挥毫，从不间断，被称之为“诗迷”、“书痴”，常有诗作发表和参赛，也常有书法参展和获奖，成了不可多得的大器晚成型人才。
70多岁的吕宗云，腿脚不好，眼睛有白内障，但她坚持学习文学、外语和电脑，每次来去乘三轮车，如果遇到上午上课下午也有课的情况，她就干脆自带方便食品在教室随便吃上一顿。
这种学习精神实属可嘉。
何建华、严华夫妇，同上老年大学学书画，一样学有所成，共同举办了书画展。
何建华还如饥似渴地学习电脑，在较短的时间内就掌握了电脑有关知识和操作，参加“沧海一粟”电脑兴趣小组并为兴趣小组讲课，深入浅出，尽心尽力。
林则兰，勤奋好学，在国画班学习仅两年，从没有一点绘画基础开始，现在已能画出很有神韵的牡丹、梅花作品。
还被中国老年书画研究会吸收为会员。
三、科学养生，注重健康 长沙镇教办退休的袁振扬，从长沙到掘港有25华里，为了赶来老年大学学保健课，从2006年起，坚持骑自行车往返，近年改乘公交车，5年来几乎从没缺席过。
这种精神着实可贵。
更为可贵的是，他还坚持一边学习，一边积累保健资料，到目前已从相关资料上摘录、剪贴了30000多篇，约200万字，装订成15册。
他还从全国各地征集名院疑难病专科书籍70多种。
他将所获保健知识转授别人，共享健康资源。
在保健班，他坚持每周出一期保健知识，近5年共出了150多期。
在学校本部、兵房分校以及有关地区，他还向离退休人员作健康讲座30场次。
由于坚持长期锻炼，科学养生，袁老虽已78岁，但精神矍铄，白发童颜，2008年被评为南通市“乐天健康老人”。
参加文学班、保健班和烹调班学习的徐应兰，十分喜爱体育运动，无论是严冬还是酷暑，常年坚持长跑、打乒乓球。
体育运动炼就了她坚韧顽强的性格和健康的身体。
他数次参加县市省和全国的中老年人中长跑及马拉松比赛，几年来获得多个奖项，并数次被评为“健康老人”。
2008年，他被29届奥运会组委会确认为北京奥运会火炬接力传递手，参加在南通境内的火炬传递，当选为“全国亿万老年人健步走向北京奥运会”江苏省先进个人。
四、老有所为，乐于奉献 不少老同志在如饥似渴、勤奋求知的同时，还积极参加各种社会活动，乐于为社会公益奉献余热。
原教师进修学校校长吴洁云，除长期坚持在英语班、音乐班学习的同时，还以饱满的热政治热情加入学校的宣讲队、革命传统教育组和教育局关工委关爱团，积极参与关心下一代活动。
她还参加了县留学生、新华侨亲属联谊会活动，为组建海外同乡会、宣传如东、招商引资引智做了许多工作。
去年当选为我校首任学委会主席后，更是带领学委会一班人，为做好学校政治思想工作献计献策，发挥了骨干作用。
对于这些费时费力的份外事，她总是乐此不疲，乐在其中。
曾执教于县中的袁世君，在老年大学学习多门课程，皆能学有所得。
尤其是学会了写诗，已有近百首诗为有关诗集、诗刊和报纸录用。
她还积极参加我校的宣讲队和教育局关工委德育故事中心组活动，参加京剧兴趣小组到敬老院演唱，并用自己的退休金购买蛋糕、水果赠给敬老院老人。
她把校园当家园，动员姐姐、儿子向老年大学赠送桌椅、花木等。
她认认真真地做着这些在别人眼里是“傻事”的事，却从没有想过要什么回报，她说：“不求回报，只求有益于社会，使社会变得更加和谐。
” 民政局退休干部缪焜在装裱课上学会了装裱技术，遇到学校和书画班有办板报的任务，他再忙再累也要挤出时间来完成，并尽量办好。
10多年来，书画班的“夕照园”办了49期，期期都出自他的手。
他还积极参加社会活动，是革命传统教育组的成员。
在街道里弄，他经常帮助邻里做好事，作调解，邻居家有什么事，总爱第一个告诉他，听听他的看法。
还有王鹤声、姚秉剑等也都是这样一些乐善好施、勤勉有为的奉献老人。
五、寻求兴趣，享受快乐 科委退休干部王锦森，2004年来老年大学，先是摄影班的学员，后又成了摄影班的教员，还是摄影联谊会的发起者和负责人。
在他的精心组织下，摄影班蒸蒸日上，摄影联谊会红红火火。
2005年以来，参加省市县级影展20余次，累计参展照片1278件，获奖人数和作品逐年增多，其中获国家级奖的就有130余件，还有80余件分别被省市县级报刊和画册采用。
现有7人分别成为市、县摄影家协会会员。
原马小副校长翟金凤参加音乐班学习，被推选为声乐班班长，成了合唱团的重要骨干，与吴惟贵、黄桂冬、章音萍等积极开展大唱红歌活动；参加电脑班学习，和张弘等人发起组建了“沧海一粟”电脑兴趣小组，利用网络视屏教育，请老师上课，进行师生面对面交流，内容丰富，形式活泼，吸引着许多电脑爱好者参加。
现在上海、青岛都有人与他们联系。
张弘既是这个小组的负责人之一，又是讲课老师之一。
如东杂技团专业演员、民间艺术家葛方平，不仅是书法班学员，而且为我校的民乐班做出了很大的贡献。
他以自己的人品和技艺吸引了一批民乐爱好者，协同周慎兵、金华组建的民乐兴趣小组，成为县城唯一的一家民乐队。
他担任民乐班教师和民乐队教练，并积极参与创作，把一个初具规模的民乐队搞得既红红火火又轰轰烈烈，在社会上产生了良好的影响。
中医院退休干部胡金萍，为我校开办服饰模特班、组建时装兴趣小组费尽心思。
她既是模特班和兴趣小组的组织者，又是联络员，还是教练员。
联系心爱影楼，为表演活动拉赞助，忙里忙外，奔波劳碌，不图名利，不辞辛劳。
再有马健萍、单思霭、孙明珠等人，也都是社团活动的重要骨干。
我们还有一些老同志，既热心参与校内的社团活动，又积极组织社区的文体活动，既是校内各项活动的骨干，又是社区晨练点的教练。
芦亚琴，骆如英、陆忠祥等等就是这样的全能老人。
在他们的带领下，现在县城已有多个健身点。
每当旭日东升或夜幕降临时，各个健身点就沸腾起来了，歌声笑语，加上音乐节拍，组成雄浑的交响曲，回荡在掘港上空，为县城增添了一道亮丽的风景。
老人们在如此饶有兴趣的活动中享受并快乐着。
在老年大学这个和谐校园里，关心集体，关爱学校；老而好学，求知若渴；老有所为，乐于奉献；科学养生，注重健康；兴趣广泛，享受快乐的先进老人实在太多了。
他们坚信，人生最大的快乐不在于有什么，而在于着意追求。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己”。
无数事实证明，我们新时期的老人，仍是能够绽放出第二青春光彩的大有可为的人群。
让我们坚定不移地坚持社会主义核心价值体系，践行“厚德笃行、扶海越江”的如东精神，跃马扬鞭，百舸竞流，人人争做新时期的先进老人。
求一篇演讲稿。
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急好的追加分
不胜感激
PS：主题是是厚德端行，文明修身。
作为21世纪的中学生，必有属于自己的骄傲与责任，为了营造出更加美好的世界，生活中，我们必须时时刻刻讲文明，争做一名文明的中学生。
文明——它本在生活最最细微处。
这不仅要体现在语言上，更要集行为文明、思想文明于一体，这样才能做一名真正文明健康的中学生，做合格的社会主义接班人。
争做文明中学生，首先要做到的就是语言文明。
在生活中，我们一定要时时刻刻注意自己的言行举止，以确保做到热情、主动、大方。
与人谈话时要说文明话，切不可粗言粗语，恶言相向。
为你知道吗，你不经意间的话语很可能会伤害别人，同窗好友因此反目的事例更是数不胜数。
话不投机时，我们更要以微笑面对，体谅他人的难处，万万不能将自己的观点强加于人。
这正如伟人卡耐基所说的：如果我们要交朋友，就要以高兴和热忱去迎接别人。
也只有这样，我们才会向文明中学生的标准更进一步。
其次，还要做到行为文明。
行为是否文明，直接代表了这个中学生的文明程度。
因此，在日常生活中，作为中学生的你行为一定要规范，要时时刻刻做文明事，说文明话，而文明的行为就从你捡起一片纸屑，做过一件好事中流露出来。
对于文明的中学生来说，仅仅是语言文明、行为文明还是远远不够的，还必须要做到思想上的文明。
说到思想上的文明，我不禁产生一个悬念——面对漫天飞舞的纸屑，为什么有的人能够弯腰捡起，而有的人却可以熟视无睹，听之任之。
这难道仅仅是行为的不文明所造成的
不，我想不是的。
作为中学生，如果思想不文明，那么其他方面即使做到近乎完美，又有什么用呢
中学生的世界好比一个充满希望的春天，而文明充当的角色无疑是春天里的太阳。
对于中学生来说，文明是必不可少的。
为了我们灿烂的明天，我们一定要远离网吧以及其他中学生不宜进入的娱乐场所，远离不健康的思想，从而追求精神思想上的纯洁、文明、高尚，不去干、不去想有背道德的污秽之事。
文明，在我们身边无处不在，它已不仅仅成为一个象征性的名词，更成为我们中学生多彩生活中不可忽缺的一部分。
为了明天更加美好，让我们大家一起行动起来，争做一名文明的中学生。
古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。
我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。
一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗
请问有关于北京精神----厚德的演讲稿么
厚德，犹大德。
语出《·坤》：势坤，君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓：“有厚德，无间其小节。
” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，专心实行。
语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。
“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
践行文明礼仪，共创和谐校园的演讲稿（内有禁止吸烟内容）
老师、同学们：大家上午好
我是（...年...班 某某某），今天我演讲的题目是：《践行文明礼仪，共创和谐校园》。
菁菁校园，学子圣地，碧树芳草，一花一木，要靠我们全体学子共同呵护，才有其春意常在；灯火辉煌，莘莘学子，苦读不辍，优良学风，要靠我们全体学子孜孜追求，才有其硕果累累；“爱国 厚德 善学 求真”的校训，要靠我们全体学子言行相随，才使其蔚然成风。
校园是家，安全文明靠大家
这句话朴素无华但非常有道理，自觉维护校园安全的稳定，传播文明礼仪是我们共同的责任和义务。
但是，在我们的学生中，由于个别同学的安全意识淡薄，不注重文明礼仪，时时存在着不安全的因素，如课间追逐打闹，破坏公物，不遵守学校作息时间，不遵守交通法规，不注意食品卫生……凡此种种，不仅有悖于中学生最基本的日常行为规范，影响了当代中学生的形象，也破坏了和谐优美的校园环境，还危害到自己的人身安全。
为更好的建设和谐、文明的校园，在此，我觉得大家应注意以下几点。
一、提高安全意识，让安全与我们同在。
安全就在我们的身边，大家要时时想安全，事事讲安全，树立自我安全意识，若发现有人和物的安全隐患，要及时向学校老师汇报，防患于未然。
此外，大家还要加强自我防范，学会自我保护，注意在公共场所的人身和财产安全。
寄宿的学生要按时作息，珍贵物品、现金不要放在教室和宿舍（要随身携带），通学的同学晚自修回家要和同学结伴而行。
二、遵守学校纪律，让隐患远离我们的生活。
我们要严格遵守学校各项规章制度，不迟到、不旷课作一名合格的中学生。
寄宿生不要在宿舍使用热水棒，不要违章私拉电线，夜间上下高层床辅要注意安全。
全体住宿同学晚上要准时入寝，夜间绝对不要在校园溜达。
此外，大家还要全面提高个人素养，心胸宽广，团结友爱，和睦相处，善于化解人与人之间的矛盾，成为讲文明有素质的人。
三、模范遵纪守法，让安全出行成为良好的习惯。
大家要文明行路，杜绝骑快车行为。
在校园自行车要统一整齐停放并上锁，，严禁学生骑车转圈，严禁学生骑驾摩托车上学。
出入校园一律要佩带校徽，自觉接受门岗的检查管理，不得以任何理由提前离开校园。
有事出校园一定要出示请假条，批准后方可离校。
四、注意饮食卫生，让健康为我们保驾护航。
不要购买“三无”食品，不乱扔果皮纸屑，不在学校的公共场合吃零食，我们有的同学边走边吃零食，并废弃物随地随意乱丢。
我们应养成良好的卫生素养，自觉弯腰捡起身边的垃圾，从小事做起锻造我们的品质，让良好的品格在校园处处闪光，向近期的好人好事文明风尚看齐。
五、积极参加阳光体育长跑活动，让我们的体魄更加强壮。
目前进行的亿万学生阳光长跑、即将升学考试初三年体育锻炼和高三体育专业的同学进行锻炼时，大家充分做好准备活动，以免撞伤或摔伤。
运动时要贵在坚持养成习惯，长跑运动过程中要安全有序，听从体育老师指挥。
六、吸烟有害健康（请禁止吸烟） 有人说：“饭后一支烟，赛过活神仙。
”殊不知，就在他们悠游自得的时候，烟草中各种毒物便向他们展开了残酷的攻击。
据分析，烟草中大约含有一千二百多种化合物，其中大部分对人体有毒，特别是尼古丁，危害尤大。
一支香烟里的尼古丁，可以毒死一支老鼠，20支香烟里的尼古丁能够毒死一头牛。
一个人如果每天抽20~25支香烟，就将吸入50~70mg尼古丁，这些尼古丁足可以致人于死地，只是由于它们是逐步吸入的，再加上人体有一定的解毒能力，才幸免于难。
总之，吸烟有害，请尽早戒烟。
