我要一篇《我与企业共成长》的演讲稿大概5-7分，需有能力的高手帮帮忙，内容明天在发给各位
1 尊敬的各位、各位同志，大家好
我是来***的一名员工．今天，我为大家讲题目是——《我与企业共成长》。
当我怀着激动的心情走向这小小的演讲台时，脑海里禁不住浮想联翩。
年轻的我想到了自己，想到了自己肩上的责任和使命，想到了如何让自己的青春更加耀眼、璀璨
淮阳烟草分公司的命运就是每一个烟草人的命运，淮阳烟草分公司的骄傲就是每一个烟草人的骄傲；淮阳烟草分公司的发展与壮大要靠我们每个员工的奉献与奋斗，而只有淮阳烟草分公司发展了、壮大了，也才能成就我们每个员工。
说到这里，就承接起我们今天演讲的主题——企业关心员工，员工奉献企业。
“能吃苦方为志士，肯吃亏不为痴人”。
作为烟叶口的一员，我们苦的滋味胜过于咖啡，痴的程度不亚于一个孕育孩子的母亲。
我们对自己职业的挚爱，日月可鉴；我们对企业的关注，超越自身。
多少日子，我们披星戴月，伴着自己要倾注无限精力的事业，走过了一程又一程。
多少欢喜的日子，我们舒展疲惫，品味着收获的甜蜜，笑了一回又一回。
这一刻，我们深深体会到奉献的价值、追求的快乐，也深深地感受到来自同事们的信任和支持、关心与呵护。
为此，我们兴奋、自豪，同时更加地珍惜和热爱我们的烟草事业。
我于97年烟校毕业，分配到大连烟站工作，所在单位主要负责大连乡烟叶生产与收购工作。
十几年来，我深深体会到各级领导对我们这些年轻员工素质提高的重视和关心，只要有机会，就会想方设法、尽可能的给我们提供学习与提高的机会。
经常去专业培训机构学习电脑知识、烟叶生产、收购知识，使我的专业知识和业务能力有了进一步的提高。
学成回来后，在同事们的帮助下，我将工作实践与理论知识紧密结合起来，很快就熟练地投入到了工作中去了。
作为一名烟草员工，我是幸运的。
因为有着重视、关心我综合素质提高的企业；有着传我经验、助我成长的同事；有着彼此相携、同舟共济的和谐氛围。
通过几年的磨练与勤苦钻研，我从一个对烟草专业一知半解的毛头学生逐渐成长为一个能够独当一面的熟练员工。
我想：做为一名烟草员工，我所要实现的最大职业价值，就是将责任心作为一种本分，融入到所从事工作的点点滴滴之中，融入到“忠诚企业、奉献社会”的矢志追求之中。
进入烟草公司以来，我对工作始终保持着满腔热情。
这里有我的付出，有我的牵挂，有我可供一生追忆的足迹。
虽然，我的岗位可能微不足道，从事的工作也平凡而普通，但只要我是爱岗敬业的、是勤勉有为的，就是无怨无悔的。
我一直坚定地认为，我们每个人走出的一小步，就是企业跨越的一大步，我们添砖加瓦的每一块，就能成就企业发展的一座又一座里程碑。
如果把企业比作一个大家庭，我们就是其中的孩子。
企业深怀对每个家庭成员的热忱关怀与疼爱，让每个人都获得成长的财富；而我们这些家庭成员也无比珍视地敬爱与拥戴着企业，并且无怨无悔地维护着整个大家庭的利益。
在这个集体中，每个员工都有体现自我价值和展示才华的平台。
只有练就一身过硬的本领，才能在敬业爱岗的舞台上炫出自己最美的舞姿。
如果把企业比作一艘航船，我们便是同舟共济的舵手。
在漫漫征程里，有无数的暴风骤雨、暗礁险滩，我们只有与企业同心协力，才能冲破种种险阻驶向胜利的彼岸。
在为企业的奉献实践中，使我坚定了搏击风浪的信心；在挑战中的成长，才有我人生的饱满写意与锻造。
在企业的关爱呵护中，使我懂得了殚精竭虑的心血是那样的亲和有力。
任何成长都不会是绝对一帆风顺的，老一辈烟草先驱者的坚忍不拔为我们树立了榜样，我要像他们一样在岗位上不断历练腾飞的翅膀，向着更广阔的天空去探索、去翱翔
(今天，我们见证了历史，与烟草精英们共同磨练智慧的灵光；未来，历史将见证我们，与后来者一起分享收获的馨香
一枝独秀不是春，百花齐放春满园
让我们在淮阳烟草分公司党组的正确领导下，以“努力超越、追求卓越”的企业精神，开拓进取、奋发有为，去开创淮阳烟草更加辉煌、灿烂的明天
我的演讲完了，谢谢大家
2 我踏入工作岗位比较早，我的大部分同学此时还在读大学。
我就把企业当作我的“大学”，在这所大学里不但可以学到我以前不具备的知识和技能，而且还可以一边学习、一边为我的企业服务，这也是我比他们更骄傲的资本。
不觉间，在检修工的岗位上已经五年了，在这五年里，我一直不断的学习，踏实的工作，也一直对未来充满憧憬，对企业充满希望。
记得刚毕业时，我还是个懵懂的莽撞少年，虽然在学校里学习过一些基本的理论知识，可乍一踏上工作岗位还不免有些迷茫，好比一个斗大的馒头，无从下口。
庆幸的是——在我的周围有那么多的良师益友，他们总是耐心的指导我、帮助我，克服这样或那样的困难。
我们的工作性质决定着我们需要经常下乡，到基层变电所去施工干活。
最初，我非常的不适应。
最多时一月三十一天，竟有二十九天都在基层施工，而且下面的条件一点都不好，有时难免在生活上凑合凑合。
因此，我吃过清水泡的方便面，睡过火车道旁伍圆钱一宿的店铺……特别是酷暑严寒，再赶上个刮风下雨，在室外的设备或构架上一趴就是半天的滋味可是相当的不好受呀。
于是我就常回忆当初上学时的日子，亦或是在想，倘若是坐在办公室里该多好啊
正在“畅想”间，竟猛又发现在我的身边，检修工区的领导、还有我的师傅们，他们一样和我身处在同样一个恶劣的自然环境里，他们比我干的时间更久，经历的苦难也就更多，他们仍是脚踏实地的干活，没有像我一样满脑子的空想，更没有放弃和逃避。
这是怎么样的一种品格呀
是什么样的一种精神在支撑他们呢
我认真的思考——是爱岗、敬业的主人翁的精神呀
毫无疑问，他们肩上担的是企业的责任，他们心中想的是企业的利益，他们在自己的岗位上全身心的投入，为企业做无私的奉献，我们企业正是依靠着他们，依靠着这种精神，才有今天的强大。
这，是我在校园里所从未感觉到过的啊；这，不正是我现在紧迫需要学习的、必须要具备的吗
现在，我们仍是经常早出晚归，在基层所辛勤的忙碌着，人跑瘦了，脸晒黑了，却再也不会觉的下乡干活是一种苦累，而将其当成享受，当成对企业尽力奉献后的一种欣慰了。
十分清楚的记得，有一次刚下乡回来，碰到下班的同事，一见到我就说：“这段时间怎么没看到你呀，一定下面的活儿忙吧，看你这脸，晒的黑的。
”其实我平时还是比较忌讳别人说我脸黑的，可当时听到这句话时，竟特别的快乐。
仿佛觉得我顶着这张黑脸，比穿着一身名牌的西装还光彩。
那是一种自豪的满足感。
直到现在，一回想起来，还会莫名从心底升出一种感动，一种为自已所感动的感动。
介绍新疆的导游词，简短的
各位游 欢迎大家来到新疆。
新疆有着占面积六分之土地，人们一踏上这里，就会的神奇博大、美丽富饶所吸引。
相信在短短几天的游览中，新疆光彩夺目的历史文化、瑰丽全姿的民族风情、神秘绝妙的自然景观、珍奇稀有的古迹遗踪、富饶丰盛的物产资源会让您惊叹不已。
地理概况 游客们，新疆神奇在哪里?首先还是让我来介绍一下它的地理概貌。
新疆的地形地势可以用一句话来概括，这就是“三山夹两盆”。
天山山脉横贯新疆，南与昆仑山脉、阿尔金山脉合抱塔里木盆地，北与阿尔泰山脉合抱准噶尔盆地。
俗称天山以南为南疆，天山以北为北疆。
南疆的塔里木盆地，中间是塔克拉玛干大沙漠；北疆的准噶尔盆地，中间是古尔班通古特沙漠。
两大沙漠周围，分布着大大小小的绿洲。
绿洲和山地草原，成了新疆人民的世居之地。
西游记节选部分 他的真身,出一个神… 出自西游记哪个故事
大圣为什么推倒果树
后来又怎样弥补这一过
【答案】大闹五庄观 \\\/因为偷吃人参果遭到辱骂（和误会）\\\/最后悟空请来用玉净瓶里的甘露救活了人参树西游记第25回:镇元仙赶捉取经僧,孙行者大闹五庄观 却说他兄弟三众，到了殿上，对师父道：饭将熟了，叫我们怎的
三藏道：徒弟，不是问饭。
他这观里，有甚么人参果，似孩子一般的东西，你们是那一个偷他的吃了
八戒道：我老实，不晓得，不曾见。
清风道：笑的就是他
笑的就是他
行者喝道：我老孙生的是这个笑容儿，莫成为你不见了甚么果子，就不容我笑
三藏道：徒弟息怒，我们是出家人，休打诳语，莫吃昧心食，果然吃了他的，陪他个礼罢，何苦这般抵赖
行者见师父说得有理，他就实说道：师父，不干我事，是八戒隔壁听见那两个道童吃甚么人参果，他想一个儿尝新，着老孙去打了三个，我兄弟各人吃了一个。
如今吃也吃了，待要怎么
明月道：偷了我四个，这和尚还说不是贼哩
八戒道：
既是偷了四个，怎么只拿出三个来分，预先就打起一个偏手
那呆子倒转胡嚷。
二仙童问得是实，越加毁骂。
就恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，把条金箍棒揝了又揝，忍了又忍道：这童子这样可恶，只说当面打人也罢，受他些气儿，等我送他一个绝后计，教他大家都吃不成
好行者，把脑后的毫毛拔了一根，吹口仙气，叫变
变做个假行者，跟定唐僧，陪着悟能、悟净，忍受着道童嚷骂；他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。
可怜叶落枒开根出土，道人断绝草还丹
那大圣推倒树，却在枝儿上寻果子，那里得有半个
原来这宝贝遇金而落，他的棒刃头却是金裹之物，况铁又是五金之类，所以敲着就振下来，既下来，又遇土而入，因此上边再没一个果子。
他道：好
好
好
大家散火
他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。
那些人肉眼凡胎，看不明白。
却说那仙童骂够多时，清风道：明月，这些和尚也受得气哩，我们就象骂鸡一般，骂了这半会，通没个招声，想必他不曾偷吃。
倘或树高叶密，数得不明，不要诳骂了他
我和你再去查查。
明月道：也说得是。
他两个果又到园中，只见那树倒枒开，果无叶落，唬得清风脚软跌根头，明月腰酥打骸垢。
那两个魂飞魄散，有诗为证，诗曰：三藏西临万寿山，悟空断送草还丹。
枒开叶落仙根露，明月清风心胆寒。
他两个倒在尘埃，语言颠倒，只叫：怎的好
怎的好
害了我五庄观里的丹头，断绝我仙家的苗裔
师父来家，我两个怎的回话
明月道：师兄莫嚷，我们且整了衣冠，莫要惊张了这几个和尚。
这个没有别人，定是那个毛脸雷公嘴的那厮，他来出神弄法，坏了我们的宝贝。
若是与他分说，那厮毕竟抵赖，定要与他相争，争起来，就要交手相打，你想我们两个，怎么敌得过他四个
且不如去哄他一哄，只说果子不少，我们错数了，转与他陪个不是。
他们的饭已熟了，等他吃饭时，再贴他些儿小菜。
他一家拿着一个碗，你却站在门左，我却站在门右，扑的把门关倒，把锁锁住，将这几层门都锁了，不要放他，待师父来家，凭他怎的处置。
他又是师父的故人，饶了他，也是师父的人情；不饶他，我们也拿住个贼在，庶几可以免我等之罪。
清风闻言道：有理
有理
他两个强打精神，勉生欢喜，从后园中径来殿上，对唐僧控背躬身道：师父，适间言语粗俗，多有冲撞，莫怪，莫怪。
三藏问道：怎么说
清风道：果子不少，只因树高叶密，不曾看得明白。
才然又去查查，还是原数。
那八戒就趁脚儿跷道：你这个童儿，年幼不知事体，就来乱骂，白口咀咒，枉赖了我们也
不当人子
行者心上明白，口里不言，心中暗想道：是谎，是谎
果子已是了帐，怎的说这般话
想必有起死回生之法。
三藏道：既如此，盛将饭来，我们吃了去罢。
那八戒便去盛饭，沙僧安放桌椅。
二童忙取小菜，却是些酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、腌窝蕖、绰芥菜，共排了七八碟儿，与师徒们吃饭；又提一壶好茶，两个茶钟，伺候左右。
那师徒四众，却才拿起碗来，这童儿一边一个，扑的把门关上，插上一把两鐄铜锁。
八戒笑道：这童子差了。
你这里风俗不好，却怎的关了门里吃饭
明月道：正是，正是，好歹吃了饭儿开门。
清风骂道：我把你这个害馋劳、偷嘴的秃贼
你偷吃了我的仙果，已该一个擅食田园瓜果之罪，却又把我的仙树推倒，坏了我五庄观里仙根，你还要说嘴哩
若能彀到得西方参佛面，只除是转背摇车再托生
三藏闻言，丢下饭碗，把个石头放在心上。
那童子将那前山门、二山门，通都上了锁，却又来正殿门首，恶语恶言，贼前贼后，只骂到天色将晚，才去吃饭。
饭毕，归房去了。
唐僧埋怨行者道：你这个猴头，番番撞祸
你偷吃了他的果子，就受他些气儿，让他骂几句便也罢了。
怎么又推倒他的树
若论这般情由，告起状来，就是你老子做官，也说不通。
行者道：师父莫闹，那童儿都睡去了，只等他睡着了，我们连夜起身。
沙僧道：哥啊，几层门都上了锁，闭得甚紧，如何走么
行者笑道：莫管
莫管
老孙自有法儿。
八戒道：愁你没有法儿哩
你一变，变甚么虫蛭儿，瞒格子眼里就飞将出去，只苦了我们不会变的，便在此顶缸受罪哩
唐僧道：他若干出这个勾当，不同你我出去啊，我就念起旧话经儿，他却怎生消受
八戒闻言，又愁又笑道：师父，你说的那里话
我只听得佛教中有卷、、、、，不曾听见个甚那旧话儿经啊。
行者道：兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是赐与我师父的。
师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做，又叫做。
他旧话儿经，即此是也。
但若念动，我就头疼，故有这个法儿难我。
师父你莫念，我决不负你，管情大家一齐出去。
说话之间，都已天昏，不觉东方月上。
行者道：此时万籁无声，冰轮明显，正好走了去罢。
八戒道：哥啊，不要捣鬼，门俱锁闭，往那里走
行者道：你看手段
好行者，把金箍棒捻在手中，使一个解锁法，往门上一指，只听得突蹡的一声响，几层门双鐄俱落，唿喇的开了门扇。
八戒笑道：好本事
就是叫小炉儿匠使掭子，便也不象这等爽利
行者道：这个门儿，有甚稀罕
就是南天门，指一指也开了。
却请师父出了门，上了马，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。
行者道：你们且慢行，等老孙去照顾那两个童儿睡一个月。
三藏道：徒弟，不可伤他性命；不然，又一个得财伤人的罪了。
行者道：我晓得。
行者复进去，来到那童儿睡的房门外。
他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的。
他摸出两个来，瞒窗眼儿弹将进去，径奔到那童子脸上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。
他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔。
这一夜马不停蹄，只行到天晓，三藏道：这个猴头弄杀我也
你因为嘴，带累我一夜无眠
行者道：不要只管埋怨。
天色明了，你且在这路旁边树林中将就歇歇，养养精神再走。
那长老只得下马，倚松根权作禅床坐下，沙僧歇了担子打盹，八戒枕着石睡觉。
孙大圣偏有心肠，你看他跳树扳枝顽耍。
四众歇息不题。
却说那大仙自元始宫散会，领众小仙出离兜率，径下瑶天，坠祥云，早来到万寿山五庄观门首。
看时，只见观门大开，地上干净，大仙道：清风、明月，却也中用。
常时节，日高三丈，腰也不伸，今日我们不在，他倒肯起早，开门扫地。
众小仙俱悦。
行至殿上，香火全无，人踪俱寂，那里有明月、清风
众仙道：他两个想是因我们不在，拐了东西走了。
大仙道：岂有此理
修仙的人，敢有这般坏心的事
想是昨晚忘却关门，就去睡了，今早还未醒哩。
众仙到他房门首看处，真个关着房门，鼾鼾沉睡。
这外边打门乱叫，那里叫得醒来
众仙撬开门板，着手扯下床来，也只是不醒。
大仙笑道：好仙童啊
成仙的人，神满再不思睡，却怎么这般困倦
莫不是有人做弄了他也
快取水来。
一童急取水半盏递与大仙。
大仙念动咒语，噀一口水，喷在脸上，随即解了睡魔。
二人方醒，忽睁睛抹抹脸，抬头观看，认得是仙师与世同君和仙兄等众，慌得那清风顿首，明月叩头道：师父啊
你的故人，原是东来的和尚，一伙强盗，十分凶狠
大仙笑道：莫惊恐，慢慢的说来。
清风道：师父啊，当日别后不久，果有个东土唐僧，一行有四个和尚，连马五口。
弟子不敢违了师命，问及来因，将人参果取了两个奉上。
那长老俗眼愚心，不识我们仙家的宝贝。
他说是三朝未满的孩童，再三不吃，是弟子各吃了一个。
不期他那手下有三个徒弟，有一个姓孙的，名悟空行者，先偷四个果子吃了。
是弟子们向伊理说，实实的言语了几句，他却不容，暗自里弄了个出神的手段，苦啊
二童子说到此处，止不住腮边泪落。
众仙道：那和尚打你来
明月道：不曾打，只是把我们人参树打倒了。
大仙闻言，更不恼怒，道：莫哭
莫哭
你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾，神通广大。
既然打倒了宝树，你可认得那些和尚
清风道：都认得。
大仙道：既认得，都跟我来。
众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。
众仙领命。
大仙与明月、清风纵起祥光，来赶三藏，顷刻间就有千里之遥。
大仙在云端里向西观看，不见唐僧；及转头向东看时，倒多赶了九百余里。
原来那长老一夜马不停蹄，只行了一百二十里路，大仙的云头一纵，赶过了九百余里。
仙童道：师父，那路旁树下坐的是唐僧。
大仙道：我已见了。
你两个回去安排下绳索，等我自家拿他。
清风先回不题。
那大仙按落云头，摇身一变，变作个行脚全真。
你道他怎生模样：穿一领百衲袍，系一条吕公绦。
手摇尘尾，渔鼓轻敲。
三耳草鞋登脚下，九阳巾子把头包。
飘飘风满袖，口唱《月儿高》。
径直来到树下，对唐僧高叫道：长老，贫道起手了。
那长老忙忙答礼道：失瞻
失瞻
大仙问：长老是那方来的
为何在途中打坐
三藏道：贫僧乃东土大唐差往西天取经者。
路过此间，权为一歇。
大仙佯讶道：长老东来，可曾在荒山经过
长老道：不知仙宫是何宝山
大仙道：万寿山五庄观，便是贫道栖止处。
行者闻言，他心中有物的人，忙答道：不曾
不曾
我们是打上路来的。
那大仙指定笑道：我把你这个泼猴
你瞒谁哩
你倒在我观里，把我人参果树打倒，你连夜走在此间，还不招认，遮饰甚么
不要走
趁早去还我树来
那行者闻言，心中恼怒，掣铁棒不容分说，望大仙劈头就打。
大仙侧身躲过，踏祥光，径到空中。
行者也腾云，急赶上去。
大仙在半空现了本相，你看他怎生打扮：头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。
履鞋登足下，丝带束腰间。
体如童子貌，面似美人颜。
三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。
相迎行者无兵器，止将玉尘手中拈。
那行者没高没低的，棍子乱打。
大仙把玉尘左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。
八戒道：不好了
我们都装在拉縺里了
行者道：呆子，不是拉縺，我们被他笼在衣袖中哩。
八戒道：这个不打紧，等我一顿钉钯，筑他个窟窿，脱将下去，只说他不小心，笼不牢，吊的了罢。
那呆子使钯乱筑，那里筑得动
手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。
那大仙转祥云，径落五庄观坐下，叫徒弟拿绳来。
众小仙一一伺候。
你看他从袖子里，却象撮傀儡一般，把唐僧拿出，缚在正殿檐柱上；又拿出他三个，每一根柱上，绑了一个；将马也拿出拴在庭下，与他些草料，行李抛在廊下。
又道：徒弟，这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺，且与我取出皮鞭来，打他一顿，与我人参果出气
众仙即忙取出一条鞭，不是甚么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的，原来是龙皮做的七星鞭，着水浸在那里。
令一个有力量的小仙，把鞭执定道：师父，先打那个
大仙道：唐三藏做大不尊，先打他。
行者闻言，心中暗道：我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业
他忍不住开言道：先生差了。
偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚
大仙笑道：这泼猴倒言语膂烈。
这等便先打他。
小仙问：打多少
大仙道：照依果数，打三十鞭。
那小仙轮鞭就打。
行者恐仙家法大，睁圆眼瞅定，看他打那里。
原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声变
变作两条熟铁腿，看他怎么打。
那小仙一下一下的，打了三十，天早向午了。
大仙又吩咐道：还该打三藏训教不严，纵放顽徒撒泼。
那仙又轮鞭来打，行者道：先生又差了。
偷果子时，我师父不知，他在殿上与你二童讲话，是我兄弟们做的勾当。
纵是有教训不严之罪，我为弟子的，也当替打，再打我罢。
大仙笑道：这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒也有些孝意。
既这等，还打他罢。
小仙又打了三十。
行者低头看看，两只腿似明镜一般，通打亮了，更不知些疼痒。
此时天色将晚，大仙道：且把鞭子浸在水里，待明朝再拷打他。
小仙且收鞭去浸，各各归房。
晚斋已毕，尽皆安寝不题。
那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起
行者道：且休报怨，打便先打我，你又不曾吃打，倒转嗟呀怎的
唐僧道：虽然不曾打，却也绑得身上疼哩。
沙僧道：师父，还有陪绑的在这里哩。
行者道：都莫要嚷，再停会儿走路。
八戒道：哥哥又弄虚头了。
这里麻绳喷水，紧紧的绑着，还比关在殿上被你使解锁法搠开门走哩
行者道：不是夸口说，那怕他三股的麻绳喷上了水，就是碗粗的棕缆，也只好当秋风
正话处，早已万籁无声，正是天街人静。
好行者，把身子小一小，脱下索来道：师父去哑
沙僧慌了道：哥哥，也救我们一救
行者道：悄言
悄言
他却解了三藏，放下八戒、沙僧，整束了褊衫，扣背了马匹，廊下拿了行李，一齐出了观门。
又教八戒：你去把那崖边柳树伐四颗来。
八戒道：要他怎的
行者道：有用处，快快取来
那呆子有些夯力，走了去，一嘴一颗，就拱了四颗，一抱抱来。
行者将枝梢折了，将兄弟二人复进去，将原绳照旧绑在柱上。
那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫变
一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒，都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说话，叫名也就答应。
他两个却才放开步，赶上师父。
这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。
只走到天明，那长老在马上摇桩打盹，行者见了，叫道：师父不济
出家人怎的这般辛苦
我老孙千夜不眠，也不晓得困倦。
且下马来，莫教走路的人，看见笑你，权在山坡下藏风聚气处，歇歇再走。
不说他师徒在路暂住。
且说那大仙，天明起来，吃了早斋，出在殿上，教拿鞭来：今日却该打唐三藏了。
那小仙轮着鞭，望唐僧道：打你哩。
那柳树也应道：打么。
乒乓打了三十。
轮过鞭来，对八戒道：打你哩。
那柳树也应道：打么。
及打沙僧，也应道打么。
及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：不好了
三藏问道：怎么说
行者道：我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了。
却又打我的化身，所以我真身打噤，收了法罢。
那行者慌忙念咒收法。
你看那些道童害怕，丢了皮鞭，报道：师父啊，为头打的是大唐和尚，这一会打的都是柳树之根
大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：孙行者，真是一个好猴王
曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。
你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替
决莫饶他，赶去来
那大仙说声赶，纵起云头，往西一望，只见那和尚挑包策马，正然走路。
大仙低下云头，叫声：孙行者
往那里走
还我人参树来
八戒听见道：罢了
对头又来了
行者道：师父，且把善字儿包起，让我们使些凶恶，一发结果了他，脱身去罢。
唐僧闻言，战战兢兢，未曾答应，沙僧掣宝杖，八戒举钉钯，大圣使铁棒，一齐上前，把大仙围住在空中，乱打乱筑。
这场恶斗，有诗为证，诗曰：悟空不识镇元仙，与世同君妙更玄。
三件神兵施猛烈，一根尘尾自飘然。
左遮右挡随来往，后架前迎任转旋。
夜去朝来难脱体，淹留何日到西天
他兄弟三众，各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。
那里有半个时辰，他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李，一袖笼去，返云头，又到观里。
众仙接着，仙师坐于殿上，却又在袖儿里一个个搬出，将唐僧绑在阶下矮槐树上，八戒、沙僧各绑在两边树上。
将行者捆倒，行者道：想是调问哩。
不一时，捆绑停当，教把长头布取十匹来。
行者笑道：八戒
这先生好意思，拿出布来与我们做中袖哩
减省些儿，做个一口中罢了。
那小仙将家机布搬将出来。
大仙道：把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了
众仙一齐上前裹了。
行者笑道：好
好
好
夹活儿就大殓了
须臾，缠裹已毕，又教拿出漆来。
众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆，把他三个布裹的漆了，浑身俱裹漆，上留着头脸在外。
八戒道：先生，上头倒不打紧，只是下面还留孔儿，我们好出恭。
那大仙又教把大锅抬出来。
行者笑道：八戒，造化
抬出锅来，想是煮饭我们吃哩。
八戒道：也罢了，让我们吃些饭儿，做个饱死的鬼也好看。
众仙果抬出一口大锅支在阶下。
大仙叫架起干柴，发起烈火，教：把清油熬上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅扎他一扎，与我人参树报仇
行者闻言暗喜道：正可老孙之意。
这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹荡荡，足感盛情。
顷刻间，那油锅将滚。
大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。
行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声变
变作他本身模样，也这般捆作一团，他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。
只见那小仙报道：师父，油锅滚透了。
大仙教把孙行者抬下去
四个仙童抬不动，八个来，也抬不动，又加四个，也抬不动。
众仙道：这猴子恋土难移，小自小，倒也结实。
却教二十个小仙，扛将起来，往锅里一掼，烹的响了一声，溅起些滚油点子，把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡
只听得烧火的小童喊道：锅漏了
锅漏了
说不了，油漏得罄尽，锅底打破，原来是一个石狮子放在里面。
大仙大怒道：这个泼猴，着然无礼
教他当面做了手脚
你走了便罢，怎么又捣了我的灶
这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。
罢
罢
罢
饶他去罢。
且将唐三藏解下，另换新锅，把他扎一扎，与人参树报报仇罢。
那小仙真个动手，拆解布漆。
行者在半空里听得明白，他想着：师父不济，他若到了油锅里，一滚就死，二滚就焦，到三五滚，他就弄做个稀烂的和尚了
我还去救他一救。
好大圣，按落云头，上前叉手道莫要拆坏了布漆，我来下油锅了。
那大仙惊骂道：你这猢猴
怎么弄手段捣了我的灶
行者笑道：你遇着我就该倒灶，干我甚事
我才自也要领你些油汤油水之爱，但只是大小便急了，若在锅里开风，恐怕污了你的熟油，不好调菜吃，如今大小便通干净了，才好下锅。
不要扎我师父，还来扎我。
那大仙闻言，呵呵冷笑，走出殿来，一把扯住。
毕竟不知有何话说，端的怎么脱身，且听下回分解。
西游记22回梗概
1、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 流沙河中妖怪径抢，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。
悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。
木叉叫出妖怪悟净。
悟净以颈下骷髅结成法船，渡过河。
2、简介 是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
主要描写了唐朝太宗贞观年间、、沙僧、白龙马四人保护西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。
（和对此事有详细记载）。
取材于和民间传说。
3、作者简介 吴承恩（1500～1582），字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
关于村上春树的一句话...
可能与村上的一个短篇《遇见百分之百的女孩》，你看一下是不是。
四月一个美丽的早上，在东京新宿附近一个狭窄的街，我与百分百女孩擦肩而过。
坦白地讲，她并谈不上漂亮，也没一点与众不同的地方。
她衣着平常，脑后的头发仍可以看到睡眠时压过的痕迹。
她已经不年轻，或者说已经有三十岁更确切些，称之谓“女孩”不免有些牵强。
但是，我伫立在距离她有五十码远的地方，就已经很确切的知道：她就是我的百分百女孩。
当她一出现在我的视线之中，我的心脏开始扑通扑通热烈地跳动，我的嘴唇变得异常的干渴，仿佛突然置身于万里黄沙之间。
或许你也有自己特别欣赏的女孩子也说不定：女孩盈盈一握的足踝，独特的说话方式，大大的眼睛，或者宛若春葱的修长手指，要不就是你被一个每餐不知为何定要浅斟慢饮的女孩所吸引。
当然，我也有自己的百分百女孩标准。
我曾经就为临桌的一个女孩所倾倒，深深迷恋于她优美的鼻型。
但是想要把心目中的百分百女孩形象完全显像于脑海之中，这是任何人都无法做到的。
比如我，就无法回想起那个女孩子鼻型，或者甚至是她根本没有鼻子也说不定。
我唯一可记住的便是她并不是顶漂亮。
事情真是不可思议。
「昨天我在街上遇到了一个百分百女孩。
」我这样告诉某人。
『是吗
』他说，『长得可漂亮
』 「不，一点不。
」 『那定是你喜欢的那一种类型的了
』 「不知道，我一点也记不得关于她的任何细节，――比如她眼睛的形状，或者她胸部的大小。
」 『莫名奇妙
』 「是呀，莫名其妙
」 『总之，』他觉得无趣之极， 『那你到底做了什么
和她搭话，亦或是跟踪她了
』 「根本不，我只是在街上和她擦肩而过。
」 她从东来，我自西往。
就在一个美丽的四月早上。
我想同她聊聊，30分钟也已经足够了：我只是想了解她的身世，也告诉她我的遭遇，还有我最想的便是向她解释清楚在1981年这个美丽的四月清晨我同她在新宿街头相逢皆因命运的安排。
就如同一个宁静世界里古老钟充满着温馨的秘密。
倾谈完毕，我和她在某个地方共进午餐，后也许再一同去看场伍迪·爱伦的电影也说不定，或者驻步某家酒店共饮鸡尾美酒也未可知。
如果她高兴，也许我们还可在床上做场鸳鸯梦。
命运的不可知性就这样轻叩着我的心扉。
此时我和她的距离已不过是十五码之遥。
可是我该如何走近她，又该对她说些什么? 「早上好，小姐。
是否你愿意谈谈，只需30分钟。
」笑死人，我岂不成了推销保单的推销员。
「请问，这一带有24小时营业的洗衣店吗
」不行，这样也太过傻气了。
何况我没有带洗衣袋，谁会相信我的话呢
或者直截了当的道出真相：「早上好，你就是我的百分百女孩
」 咳，她是不相信我的，即使她相信了我，她也未必会同我交谈。
她也许会说：我兴许是你的百分百女孩，不过抱歉的是可你并不是我的百分百男孩。
这是极有可能的，一但我陷入这种困境中，我势必会坠入几欲分崩离析的生活里去。
因此而变得一蹶不振。
我已32岁，成熟便是这么让人变得小心翼翼。
我们在一家花店前擦肩而过。
一阵暖暖的微风轻触我的肌肤。
街面上的沥青湿辘辘的，空气里荡漾着玫瑰花香。
我终于没有对她说些什么。
她穿著一件白色线衫，右手握着一个没有贴邮票的信封。
这里面一定是她写给某人的一封信。
也许她花了一个通宵的时间，看着她睡眼朦胧便可知晓。
兴许这封信包含着她所有的秘密也未可知。
我大步向前，然后回头，她业已消失在人海中。
不过到了现在，我已经很清楚的知道当时该对她说些什么。
那会是很长的一段告白，以致于我绝对没有可能把它表述清楚。
我的那些想法注定是虚无缥缈。
嗯，总之，它将以「很久很久以前」为始，又必以「你不认为这是个忧伤的故事吗
」为终。
很久很久以前，某一个地方住着一对男孩和女孩，男孩正值十八年少，女孩也不过是二八青春。
他不见得如何的英俊，她也并非特别的美丽动人。
就是很常见孤独着的男孩女孩罢了。
但是他们坚信在这世届上的某个地方一定有个百分百的男孩和女孩等待着的而且确，他们相信这个奇迹，而且这个奇迹发生了。
某一天男孩和女孩相逢在某条街的拐角。
「难以置信
」他开口，「我用尽一生的时间来寻找着你。
也许你不相信这一切，但的而且确你就是我的百分百女孩。
」 『我和你感觉一样，』她对他说，『你就是我的百分百男孩，我能够完完全全的勾勒出你的每一个细节，这一切就像一场梦
』 他们坐在公园的长椅上，手挽着手互述衷肠，一分一秒。
他们从此不再孤独。
他们找到百分百的彼此，同时也被彼此找到。
这是多么神奇，这是一个奇迹，宇宙创造的奇迹。
就在他们交谈时，在心里却有着极小的困惑烦扰着自己：难道梦想真的就如此容易成真不成
就这样，在一个短暂的停顿之后，男孩说：「让我们做一个实验吧――就一次即可。
如果我们真的是彼此的百分百爱人，那么在某一天某一处我们会再次相遇。
如果那时候我们的感觉未变，我们便可证明的确是彼此的百分百。
那时候我们就立刻在那个地方结婚，你同意吗
」 『好
』她说，『我们应该这样做。
』 于是他俩分手了，她继续东行，他依旧西游。
其实他们的作出的这个测试决定是完全没有必要的。
可是他们永远都不会知道自己犯了一个错误。
因为他们的确是彼此的百分百爱人，，并且他们可以相遇确实是一个奇迹。
但对于他们而言，明白这一切是不可能的，他们毕竟太年轻。
就这样命运开始无情的作弄起他们两个人。
某年冬天，男孩女孩同时患上了恐怖的流感，在生死之间挣扎了好几个星期的他们已经忘记了当年的一切。
当他们醒来，脑中空空如少年时代的D.H.劳伦斯储钱罐。
他们毕竟是如此聪明，且毅力非凡，经过不懈努力，终于找回了可以重返社会的知识和情感。
感谢上帝，他们又可以乘坐地铁，发送快信，成了合格的社会的人。
当然，他们又开始体验爱情，有时也会遇到75%甚至是85%的爱情。
时光流失快得让人觉得恐怖，很快男孩已经32岁，女孩30岁。
四月一个美丽的早上，男孩为了购买一个咖啡杯顺着新宿临街自西向东走，同时女孩为了寄一封特快邮件，亦正自东向西而来。
他们在街角擦肩而过， 失去的记忆仍残留的微光在那瞬间在两人心头闪耀了一下。
两人的心里俱是一震，随即他们明白了： 她是我的百分百女孩，他是我的百分百男孩。
然而这光亮终究是太过微弱，他们的想法也比十四年前变得模糊了许多。
没有说一句话，他们就擦肩而过，消失在人海里，永远。
你不认为这是个忧伤的故事吗
是的，就是它，这便是我想对她说的那段长长的告白。
论述明朝的对外关系 考试
1. 郑和下西洋 郑和原姓马，小字三宝，云南昆明州（今晋宁）人，回族，世奉伊斯兰教。
十二岁入燕王朱棣藩邸，为宦者。
朱棣称帝后，升为内官监太监，赐姓郑。
世称“三保（三宝）太监”。
郑和有才能，又是伊斯兰教徒，时南洋诸国多奉伊斯兰教，因之成祖欲遣人前往，郑和便入选。
明代以婆罗洲（今加里曼丹）以东为东洋，以西为西洋。
郑和所到之处大都在婆罗洲以西，所以称为郑和下西洋。
下西洋的原因 明成祖命郑和下西洋的原因，主要是为了宣扬明朝的国威，扩大明朝在海外的政治影响，招致各国来朝来贡。
其次，也是为了发展海外贸易，尤其是朝贡贸易，让各国以朝贡的形式来中国做买卖。
或说郑和航行的目的在于追寻建文帝的踪迹。
当然建文帝的下落不明，在明成祖不能没有疑问，使郑和兼有这样的动机也未可定，然而这决不是郑和下西洋的主要目的。
下西洋的经过 郑和奉命出使西洋，从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年），凡七次。
第一次在永乐三年（1405年）冬至永乐五年（1407年）九月，第二次在永乐五年冬至永乐七年（1409年）夏末，第三次在永乐七年九月至永乐九年（1411年）六月，第四次在永乐十一年（1413年）冬至永乐十三年（1415年）七月，第五次在永乐十五年（1417年）冬至永乐十七年（1419年）七月，第六次在永乐十九年（1421年）春至永乐二十年（1442年）八月，第七次在宣德六年（1431年）十二月至宣德八年（1433年）七月。
郑和船队所到的主要地方有：渤泥（今加里曼丹）、满剌加（今马来半岛南端马六甲）、彭亨（在今马来半岛）、苏门答腊、旧港（今苏门答腊岛巨港）、三佛齐（今巨港一带）、爪哇、苏禄（今菲律宾苏禄群岛）、占城（今越南中部），真腊（今柬埔寨）、暹罗（今泰国）、榜葛刺（今孟加拉）、古里（今印度西海岸科泽科德）、小葛兰（今印度西海岸）、锡兰山（今斯里兰卡）、溜山（今马尔代夫群岛）、忽鲁谟斯（今霍尔木兹，属伊朗）、阿丹（今亚丁）、天方（今麦加）、木骨都束（今非洲东岸，索马里摩加迪沙），卜剌哇（今索马里的布腊瓦）、竹步（今索马里的朱巴河口一带）、麻林（今肯尼亚的马林迪）。
总之，从1405到1433年，郑和率领船队七下西洋，前后二十余年，经历了亚非三十多个国家和地区，最远处到达了红海的海口和非洲东岸，并且越过了赤道。
下西洋的意义 郑和下西洋是人类征服海洋的壮举，有着伟大的意义。
第一，郑和下西洋在世界航海事业上，做出了巨大贡献。
郑和下西洋发生在地理大发现之前，开始于1405年，这比哥伦布在1492年到美洲要早八十七年，比迪亚士在1487年发现好望角要早八十二年，比达·伽马在1498年到达印度卡里库特要早九十三年，比麦哲伦在1521年到达菲律宾要早一百一十六年。
郑和下西洋的规模是无与伦比的。
如第一次下西洋时，有大型宝船六十二艘，官兵二万七千八百余人。
第三次下西洋时，有大型宝船四十八艘，官兵二万七千余人。
第四次下西洋时，有大型宝船六十三艘，官兵二万七千六百余人。
第七次下西洋时，有宝船六十一艘，官兵二万七千五百余人。
郑和的船队以宝船为主构成，此外，还有马船、粮船、坐船、战船等许多船只，这是当时世界上最大的船队。
郑和的宝船大者长四十四丈四尺（合138米多，阔一十八丈（合56米）。
这种宝船有九桅，张十二帆，“体势巍然，巨无与比，篷帆锚舵二三百人莫能举动。
”这是当时世界上最大的船只。
而达·伽马去印度仅有四船、约一百六十人，哥伦布去美洲仅有三船、八十余人，麦哲伦去菲律宾仅有五船、二百六十余人，这和郑和的船队相比，真是小巫见大巫。
郑和七下西洋的结果，打通了从中国到东非的航路，把亚、非的广大海域联成一气，这是地理大发现之前人类航海史上的伟大成就。
第二，郑和下西洋的结果，扩大了中国同亚、非各国的和平交往，发展了中国同亚、非各国的经济文化交流。
郑和下西洋是和平进行的，没有征讨和杀伐，有之完全出于自卫。
如旧港王陈祖义是华侨，经常劫掠过往船只，又谋劫郑和的船，郑和即擒陈祖义携归，陈祖义伏诛。
又郑和至锡兰山，国王亚烈苦奈儿发兵前来劫船，郑和即生擒亚烈苦奈儿携至北京，明成祖又放其归国。
郑和的船队在所到之处，首先向国王、头人等，宣读皇帝诏书，赏赐大量物品，然后即展开贸易活动，甚至派小船往偏僻去处贸易。
如在古里，按当地习惯交易，货物议价以拍掌为定，以后价有贵贱，再不改悔。
又在祖法儿（在阿拉伯半岛南岸），其国王遣头目遍谕国人，皆以乳香、苏合油之类来交换丝绸、瓷器等物。
郑和的船队总是满载货物往返，主要以中国的手工业品换取各国的土特产品，载出的手工业品有丝绸、瓷器、铁器、铜线等等，载归的土特产品有奇货重宝及珍禽异兽等，如珍珠、珊瑚、宝石、香料、麒麟（长颈鹿）、狮子、驼鸟之类。
因为所载都是珠宝财货，所以郑和的船被称为“宝船”。
郑和开始下西洋后，亚、非各国多遣使来中国建交及进行贸易。
如1415年（永乐十三年），东非麻林国遣使来献麒麟，一时轰动京师。
麒麟被中国视为吉祥之物，永乐皇帝亲御奉天门受礼，文武大臣莫不称贺。
1417年（永乐十五年），苏禄东王、西王和峒王三王各率人抵京，凡三百四十余人，受到永乐皇帝隆重接待。
东王在归途中死于山东德州，永乐皇帝命为之建墓立碑。
东王墓至今犹保存完好。
1423年（永乐二十一年），忽鲁谟斯等十六国使者来京，凡一千二百人，一时使者盈满朝廷。
自郑和下西洋后，中国人民到南洋去的日益增多，把中国进步的生产技术和手工业品带到南洋各地，对南洋的开发起了巨大作用。
第三，郑和下西洋开拓了中国人的眼界。
随从郑和航行的马欢著有《瀛涯胜览》，费信著有《星槎胜览》，巩珍著有《西洋番国志》，记载了所经各国的情况，丰富了中国人的海外地理知识。
又郑和下西洋时绘有航海图，原名《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》（见明茅之仪《武备志》卷240），一般简称为《郑和航海图》。
此图蜚声中外，其中虽有一些错误，但至今仍有重要价值。
2. 倭寇之患 倭寇的侵扰 倭是当时对日本的通称。
明朝初年，日本正处于分裂混战的南北朝时期，一些封建主为了取得财富，便组织许多武士、浪人和商人，结成武装集团，到中国沿海一带进行走私贸易和劫掠骚扰，被称作倭寇。
倭寇先是侵扰山东，以后渐次南下，经江苏，浙江而达于福建、广东沿海，所在出没无常，忽来忽去，杀伤居民，掠夺财货。
但在明朝初年，由于沿海加强海防，倭寇不敢肆虐，没有酿成大患。
倭寇为患最烈的时期，是在明世宗嘉靖年间。
那时奸臣严嵩当权，政治极其腐败，海防松弛。
如明初沿海防倭各军，每卫约五千余人，至此无一足额，甚至仅余一半，惟余老弱。
沿海防倭战船也多年失修，存者仅十之一二。
因此倭寇所至，无力抵御。
另外，中国沿海地区也由于工商业的发达、许多土豪大家、富商巨贾都私自出海贸易，或与倭寇相勾结。
在走私贸易中，又出现一些亦商亦盗的海盗集团，如著名的头子有许栋（徽州歙县人）、李光头（闽人）、汪直（或作王直，徽州歙县人）、徐海（徽州人）等，莫不建造巨舰，结穴于海中岛屿，不仅从事武装走私，又兼行劫掠活动，而且勾引倭寇劫掠。
由于这些原因，所以倭寇更猖獗。
嘉靖三十二年（1553年），倭寇与汪直，徐海等勾结，率战舰数百艘，分路进扰浙东、西及江南、北，沿海数千里同时告警。
嘉靖三十四年，倭寇流劫数省，并深入内地、攻掠徽州、芜湖、南京，所至掘坟墓，掳妇女，杀掠甚惨。
有一股倭寇不过七十二人，自浙江严州、衢州，过江西饶州，历徽州等地，而至南京。
南京明军与之接战，死者八、九百人，此七十二人不折一人而去。
南京十三门紧闭，大小官员皆登城守门，全城百姓也被点上城，虽然倭寇已退走，犹不敢解严。
明朝官吏和官军的腐败无能，于此可见一斑。
戚继光、俞大猷平倭寇 正当倭寇问题长期得不到解决的时候，明军中有两位抗倭名将出现，这就是戚继光和俞大猷。
他们招募训练新军，依靠人民的支持，终于讨平了倭寇。
戚继光，山东蓬莱人，原在山东防倭，嘉靖三十四年（1555年），奉调到浙江，镇守台州（今浙江临海）等地，不久升为参将。
戚继光见卫所兵不习战，乃招募农民和矿夫三千人，组成一支新军，亲自练成精兵，人称为“戚家军”。
他又针对江南的地形及倭寇活动的特点，创造了一种鸳鸯阵法，将兵士十二人分为一队，用长短兵器相配合，以便于短兵相接，有效地杀伤倭寇。
嘉靖四十年（1561年），倭寇大举侵袭台州，焚掠海边的桃渚、圻头。
戚继光率军与战，连战皆捷，全部歼灭倭寇。
浙东的倭寇之患被扫除。
随后，福建方面的倭寇又猖獗起来，戚继光又奉命入闽剿寇。
时福建倭寇结大营于宁德的横屿、福清的牛田、兴化（今莆田）的林墩，互为声援。
戚继光首先破横屿，又乘胜破牛田，然后袭破林墩，痛歼倭寇。
倭寇三大巢穴全部荡平，戚继光班师回浙。
不久，新倭又大量来到福建，攻陷兴化城，占据平海卫（在兴化城东南临海处）作为巢穴。
明廷鉴于情势严重，升副总兵俞大猷为总兵，升参将戚继光为副总兵，驰赴福建救援。
在此之前，广东总兵刘显也已奉命入闽。
嘉靖四十二年（1563年），戚继光率军赶到，与俞大猷、刘显合力进攻平海卫，戚家军首登敌垒，其他两军相继突入，遂大败倭寇，攻克平海卫，接着收复兴化城。
事后，戚继光升为总兵，俞大猷调入广东。
嘉靖四十三年（1564年），戚继光再败倭寇，福建倭寇完全平定。
福建倭寇平定后，广东倭患转烈，有倭寇二万余人，侵扰潮州、惠州一带。
嘉靖四十三年，明廷任命吴桂芳提督两广兼理巡抚，又命俞大猷为广东总兵，负责剿倭。
在吴桂芳的支持下，俞大猷招收山区农民及矿夫组成新军，又调集许多官兵，先后大战于海丰等地，将倭寇擒斩殆尽。
于是广东的倭寇也被肃清了。
至此，东南沿海的倭患完全解除，抗倭斗争取得了最后胜利。
3. 援朝抗日 十六世纪下半叶，日本已逐渐因纷争割据走向统一局面。
后来，日本关白（宰相）丰臣秀吉战胜其他诸侯，完成了日本的统一。
为了满足封建主与商人的要求，丰臣秀吉积极从事海外扩张，企图占有朝鲜，并借朝鲜为跳板，以侵略中国。
1590年（万历十八年），丰臣秀吉曾致书朝鲜国王李昖，要求假道朝鲜进攻明朝，并要朝鲜国王率兵作为前导，书中说道：“吾 欲假道贵国，超越山海，直入于明”。
“秀吉入明之日，王其率士卒，会军营为我前导”。
当然，朝鲜国王没有听从其计。
1592年（万历二十年），丰臣秀吉遣小西行长、加藤清正率军十余万，战舰数百艘，侵入朝鲜，攻破釜山，连下王京（汉城）、开城，平壤诸地，“朝鲜八道几尽没，旦暮且渡鸭绿江”。
朝鲜国王李昖逃到鸭绿江边的义州，遣使向明朝求援。
这年年底，明朝即派宋应昌为经略，李如松为东征提督，统领援军过鸭绿江。
1593年，在朝鲜军队的配合下，明军进攻平壤，打败日本最精锐的小西行长部队，光复平壤。
平壤大捷对于战争胜利有决定性意义。
不久，明军与朝鲜军队又收复开城，随后又恢复王京及汉江以南千余里的疆土。
残败日军退据釜山。
正当胜利之际，明朝兵部尚书石星力主议和，遂与日本和谈，撤兵而归。
丰臣秀吉则假意和谈，准备卷土重来。
最后明朝上当，遣使至日本，封丰臣秀吉为日本国王，丰臣秀吉不受，于是和谈破裂。
1597年（万历二十五年），明朝再派兵部尚书邢玠率军入朝抵抗。
在明军与朝鲜军合力战斗之下，日军又遭受到很大的挫折。
次年，丰臣秀吉死，中朝军队趁机反攻，日军入海逃走，明将陈璘督水师邀击于釜山南海，日军死伤无数，余者狼狈逃去。
在这次海战中，明朝老将邓子龙与朝鲜民族英雄李舜臣也壮烈牺牲。
日本侵略朝鲜七年，至此以失败而告终。
万历时的援朝战争，是反对日本侵略军的正义战争，它在中朝两国友谊史上，写下了光辉的一页。
4. 西方殖民者的入侵 公元十五、十六世纪，西欧处于资本主义萌芽和成长时期。
欧洲的商人、探险家及传教士们，都希望到东方来进行贸易与殖民活动，尤其希望到中国和印度。
葡萄牙占据澳门 最先来到中国的是葡萄牙殖民者，当时明朝称之为佛郎机。
正德十二年（1517年），葡萄牙殖民者首先抵达广东屯门岛（今宝安县南头附近），并在此建筑堡垒，大造火铳，杀人抢船，掠卖良民。
正德十六年（1521年），明军收复屯门岛，逐走葡萄牙殖民者。
葡萄牙殖民者屡次被逐，总是不肯从中国离去，最后终于占据了澳门。
澳门是广东香山县（今中山市）南端的一个小半岛，又称香山澳，也称濠镜澳。
明朝原在广州设置市舶司，以管理广东对外贸易事宜。
后来广东市舶司屡易地方。
嘉靖时，移于澳门。
从此澳门便成为广东对外贸易的中心地。
嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙殖民者托言商船遇到风涛，请求在澳门晾晒货物，贿赂明朝海道副使汪柏允准，遂得入据澳门。
葡萄牙殖民者在澳门，开始不过塔棚栖息，不久渐次筑室居住，聚众至万余人，有庐舍数百区，或千区以上。
又在澳门半岛以北的青洲建立大教堂，后来又借口防御荷兰人来攻，公然在澳门建筑城墙。
葡萄牙殖民者以澳门为基地，从事公开及走私贸易，贩进运出各种货物，每年得利无算。
葡萄牙殖民者得以窃据澳门，完全是明朝地方官吏及朝廷腐败姑息的结果。
但明朝政府并未将澳门地方让与葡萄牙殖民者，中国澳门的主权仍在，葡萄牙殖民者每年缴纳地租银五百两，明朝政府每年在澳门征收税银二万余两。
荷兰侵占台湾 十七世纪初期，葡萄牙、西班牙的海上势力渐衰，荷兰殖民者的势力突起，掌握了东方海上的霸权、占领了印度尼西亚的爪哇岛及摩鹿加岛（今马鲁古岛）等，同时也把触角伸进中国。
万历二十九年（1601年），荷兰殖民者首次闯入广东沿海。
天启二年（1622年），荷兰殖民者占据澎湖。
天启四年，福建巡抚南居益派兵收复澎湖，大败荷兰殖民者。
荷兰殖民者败走台湾南部，明军未能穷追，从此荷兰人占据了台湾南部。
在此之前，西班牙人已占据台湾北部， 1642年（崇祯十五年），荷兰击败西班牙人，独占了台湾，直到郑成功时，始被驱逐。
传教士来中国 自从葡萄牙殖民者来到东方，西方传教士也接踵东来。
其中最著名的是耶稣会士意大利人利玛窦。
利玛窦于万历十年（1582年）抵澳门，后在广东及南京、南昌、苏州等地传教。
万历二十八年（1600年），他同另一耶稣会士庞迪我，由南京来到北京，向皇帝献上天主像、圣母像、圣经、十字架、万国地图、自鸣钟、西洋琴等诸方物。
明神宗大喜，即留利玛窦住在北京，于宣武门内赐给房屋，并允许设堂传教，生活所需皆由朝廷供给。
此后，利玛窦遂寄居北京几十年，至万历三十八年病死，年五十九岁。
明神宗赐葬地于北京阜城门外滕公栅栏，以后这里又建教堂，成为北京传教士公墓。
利玛窦在中国传教，根据中国情况，开创新的传教方式，取得了很大成功。
他的传教方式，主要有三条。
第一，走上层路线，与官僚士大夫交接，结识公卿及大儒学者等，并且争取皇帝的支持，因而得以在中国立足。
第二，随从中国风尚，以减少传教的阻力。
如学习中国语言，读儒家书籍，改穿儒服，又以儒家经典来解释基督教教义，力图说明基督教教义与儒家思想相通，甚至不惜修改教规，允许教徒祭天、祭祖、拜孔等。
第三，介绍西方先进的科学技术知识，以此作为传教的门径，由于这些科学知识有益于实用，可补中国之不足，因而得以取信于士大夫，见重于当局，徐徐引人入教。
除利玛窦外，明末来中国的著名传教士还有意大利人熊三拔、艾儒略，日耳曼人汤若望，瑞士人邓玉函，西班牙人庞迪我等。
这些传教士大都遵循利玛窦所开创的方法，在中国各地传教。
至明朝末年，全国各重要地方几乎莫不有教堂，教徒已不下数万人。
到了清初，教徒更增至十五万人。
除了传教以外，耶稣会士还传入了西方的科学技术知识，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等。
这些科学知识的输入，对于当时中国社会经济文化的发展起了一定的促进作用，对于中国士大夫阶层中的少数先进分子，起了一种唤醒的作用。
可惜这些科学知识仅能为少数人所认识和接受，如象徐光启、李之藻等近代科学的先驱者；而未能在广大社会上引起反响，没有发挥应有的作用。
《故宫博物院》的导游词50字
故宫占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积15.5万平方米。
为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。
建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华
求故宫保和殿导游词
博物馆导游词 （故宫午门前） 女士们、先生们： 今天有幸陪同大家一道参观，我感到很高兴。
这里就是世界闻名的，一般大家都简称它为故宫，清朝爱新觉罗.溥仪被迫宣告退位上溯至1420年明朝第三代永乐皇帝朱棣迁都于此，先后有明朝的14位，清朝的10位，共24位皇帝在这座金碧辉煌的宫城里统治中国长达五个世纪之久。
帝王之家，自然规模宏大，气势磅礴，时至今日这里不仅在中国，在世界上也是规模最大，保存最完整的古代皇家宫殿建筑群。
由于这座宫城集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，所以在建筑史上具有十分重要的地位，是建筑艺术的经典之作，1987年已被评定为世界文化遗产。
故宫又称紫禁城，究其由来，是由天文学说和民间传说相互交融而形成的。
中国古代天文学家将天上所有的星宿分为三垣、二十八宿、三十一天区。
其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。
紫微垣在三垣的中央，正符合“紫微居中”的说法。
因此，古人认为紫外线微垣是天帝之座，故被称为紫宫。
皇帝是天帝之子、人间至尊，因此他们也要模仿天帝，在自己宫殿的名字上冠其紫字，以表现其位居中央，环视天下的帝王气概。
还有一个说法就是指“紫气东来”。
传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东来，知道将有圣人过关。
果然老子骑了青牛前来，喜便请他写下了。
后人因此以“紫气东来”表示祥瑞。
帝王之家当然希望出祥瑞天象，那么用“紫”字来命名也就顺理成章了。
“禁”字的意思就比较明显了，那就是皇宫禁地，戒备森严，万民莫近。
此话决无半个虚字，在1924年被逐出宫后这里正式开放以前平民百姓别想踏近半步，大家可以想像紫禁城过去是多么崇高威严，神圣不可侵犯啊
紫禁城建在北京，是有其历史的，也因为这里是一块风水宝地，说起来话长。
故宫从明永乐四年（1406）开始修建，用了14年的时间才基本建成，到今天已有570多年的历史。
大家看到了，故宫是一级红墙黄瓦的建筑群，为什么这样呢
据道家认为，五行包括金，木，水，火，土，其中土占中央方位，因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情，于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不得在服饰和建筑上使用。
而红色，则寓意着美满，吉祥和富贵，正由于这些原因，故宫建筑的基本色调便采用了红，黄两种颜色。
故宫占地72万多平方米，有宫殿楼阁9900多间，建筑面积约15万平方米。
四周有高9.9米，号称10米的城墙，墙外一周是52米宽的护城河，俗称筒子河。
城南北长约960米，东西宽约760米，城上四角各有一座结构奇异，和谐美观的角楼，呈八角形，人称九梁十八柱，七十二条脊。
城四周各设一门，南面的正门是午门，北门叫神武门，东门叫东华门，西门叫西华门。
故宫在施工中共征集了全国著名的工匠23万，民夫100万人。
所用的建筑材料来自全国各地。
比如汉白玉石料来自北京房山县，五色虎皮石来自河北蓟县的盘山，花岗石采自河北曲阳县。
宫殿内墁地的方砖，烧制在苏州，砌墙用砖是山东临清烧的。
宫殿墙壁上所用的红色，原料产自山东宣化（今高青县）的烟筒山。
木料则主要来自湖广，江西，山西等省。
由此也可以看出当时工程之浩大。
我们眼前的建筑叫午门。
午门是紫禁城的正门，俗称五凤楼。
明代，每年正月十五，午门都要悬灯赐食百官。
到了清代这种活动就取消了。
每年农历十月初一，都要在这里举行颁布次年年历仪式，清代乾隆年间因避乾隆帝“弘历”的名字，故将“颁历”改称“颁朔”。
清代，皇帝举行朝会或大祀，以及元旦，冬至，万寿，大婚等重大节日，都要在这里陈设卤簿，仪仗。
此外，国家凡有征战凯旋时，皇帝在午门接受献俘典礼，如果皇帝亲征也从午门出驾。
关于“推出午门斩首”的说法，可能是由于戏剧午台上及野史小说敷衍而来的。
实际上是明代朝廷命官犯罪，有的在午门廷杖，当然严重的可能也有被当场打死的。
（进午门后金水桥前） 现在我们已经到了故宫里面，在正式游览之前，我先介绍一下故宫的布局和参观路线。
故宫占地72万多平方米，在这样大的面积上，集各种建筑手法，建造一组规模如此宏大的建筑群，不但没有纷杂现象，反而给人以结构严谨，色彩辉煌和布局规整的感觉，最主要的手段是建造中突出了一条极为明显的中轴红，这条中轴线和整座北京城有机地结为一体，北从钟楼，南至永定门，总长度约8公里，皇家禁区苑内的部分约占三分之一。
宫内重要建筑都在这条中轴线上，其它建筑分东西对称分布。
整个宫殿的设计和布局都表现了封建君主的“尊严”和对的森严。
故宫分外朝内廷。
现在我们在外朝的最南端正，前面是太和门。
门前有一对青铜狮子，威严，凶悍，成了门前桥头的守卫者，象征着权力与尊严。
皇帝贵为天子，门前的狮子自然最精美，最高大了。
东边立的为雄狮，前爪下有一只幼狮，象征皇权永存，千秋万代。
我们眼前的这条小河，叫金水河，起装饰和防水之用。
河上五座桥象征孔子所提倡的五德：仁、义、礼、智、信。
整条河外观象支弓，中轴线就是箭，这表明皇帝受命于天，代天帝治理国家。
（在太和门前） 故宫建筑分为“外朝”与“内廷”两大部分。
由午门到乾清门之间的部分分为“外朝”，以太和、中和、保和三大殿为中心，东西两侧有文华、武英两组宫殿，左右对称，形成“外朝”雄伟壮观的格局。
三大殿前后排列在同一个庞大的“工”字型汉白玉石殿基上，殿基高8米，分为三层，每层有汉白玉石刻栏杆围绕，三台中有三层石雕“御路”。
太和殿俗称金銮殿，是故宫最高大的一座建筑物，也是国内最高大、最壮丽的古代木结构建筑。
乾清门以内为“内廷”，建筑布局也是左右对称。
中部为乾清宫，交泰殿、坤宁宫，是封建皇帝居住和处理日常政务的地方。
两侧的东、西六宫是嫔妃的住所，东、西一所是皇子的住所。
“内廷”还有为皇家游玩的三处花园——御花园、慈宁花园、乾隆花园。
内金水河沿“内廷”西边蜿蜒绕过英武殿、太和门、文华殿流出宫外，河上有白玉石桥，沿河两岸有曲折多姿的白玉雕栏杆，形似玉带。
故宫建筑绝大部分以黄琉璃瓦为顶，在阳光下金碧辉煌，庄严美观。
故宫中的建筑除了突出中轴线外，还用了各种手法，使宫城中各组建筑独具特色。
比如殿基的处理，殿顶的形式，吻兽和垂脊兽的数目，彩绘图案的规制等等。
这样，不仅使主要建筑更显得高大，壮观，而且还表现了宫中建筑的等级差别。
民间传说故宫有房9999间半，说天上的皇宫一共有房10000间，地上的皇帝自称“天子”，不敢与其同数，所以就少了半间。
这半间房在哪儿呢
它指的便是文渊阁西头那一小间。
实际上紫禁城有房9000余间，所谓的这半间是根本不存在的。
文渊阁西头一间，面积虽小，仅能容纳一个楼梯，但它仍是一整间。
文渊阁楼下是藏我国第一部的地方，为了照顾布局上的美观，所以把西头一间建造的格外小。
（经过太和门之后） 女士们、先生们，前面的大殿叫太和殿，俗称金銮殿，是故宫内最大宫殿。
建筑面积2377平方米，，是殿宇中最高等级，为外朝三大殿中最大的一座。
太和殿建在三层重叠的“工”字型须弥座上，由汉白玉雕成，离地8余米，下层台阶21级，中，上层各9级。
太和殿始建于公元1406年，经历了三次火灾和一次兵燹的毁坏，现在大家看到的是清朝建的。
四个屋檐上各有一排动物，原来是钉子，用来固定瓦片用的，后来换成了神话传说中的动物，据说可以辟邪，而且数量越多，表明建筑越重要。
太和殿上有9个，9是阳之极数，依次为7、5、3、1，平民百姓家是不允许有这种装饰的。
明清两朝曾有24个皇帝在此登基，宣布即位诏书。
元旦、冬至、皇帝生日、册立皇后、颁布法令、政令、派将出征、金殿传胪以及赐安等等，皇帝都要在这里举行仪式，接受文武百官朝贺。
这个广场是太和殿广场，面积达3万平方米。
整个广场无一草一木，空旷宁静，给人以森严肃穆的感觉。
正中为御路，左右地面铺的砖横七竖八，共15层，以防有人挖地道进入皇宫。
周围有一些大缸，是做什么用的呢
在故宫里一共有308个大缸，是用来储水防炎的，缸下可烧炭加温，防止冬天缸水结冰。
为什么要建这么大的广场呢·那是是为了让人们感觉到太和殿的雄伟壮观。
站在下面向前望去：蓝天之下，黄瓦生辉。
层层石台，如同白云，加上香烟缭绕，整个太和殿好像天上仙境一样。
举行大典时，殿内的珐琅仙鹤盘上点上蜡烛，香亭、香炉烧檀香，露台上的铜炉、龟、鹤燃松柏枝，殿前两侧香烟缭绕，全场鸦雀无声。
皇帝登上宝座时，鼓乐齐鸣，文武大臣按吕级跪伏在广场，仰望着云中楼阁山呼万岁，以显示皇帝无上权威与尊严。
清朝溥仪1908年底登基时，年仅3岁，由他父亲摄政王载沣把他抱扶到宝座上。
当大典开始时差，突然鼓乐齐鸣，吓得小皇帝哭闹不止，嚷着要回家去。
载沣急得满头大汗，只好哄着小皇帝说：“别哭，别哭，快完了，快完了
”大臣们认为此话不吉祥，说来也巧，3年后清朝果真就灭亡了，从而结束了我国2000多年的封建统治。
（在太和殿的石台上） 这是铜香炉，，是皇帝举行典礼时焚烧檀香用的。
这里一共有18座，代表清朝18个省。
殿外左右安放四个铜缸，象征”金瓯无缺“，作为贮水防火之用。
台基东西两侧各有一只铜制仙鹤和龟，是长寿的象征。
这个由铅铸造成的器具叫嘉量，嘉量是当时量的标准器，表示皇帝公平处事，谁半斤,谁八两，心中自然有数。
对面还有一个石头做成的器具叫做日晷，是古代的测时仪。
皇帝的意思是：量和时的基准都在自己手里。
太和殿正面有12根圆红柱，东西约63米，南北进深约37米，高35米，殿前丹陛三层五出，殿前后有金扉40个，金锁窗16个，整个大殿雕梁画栋，豪华富丽。
殿内中央设有2米高的平台，上面摆放着雕有9条金龙的楠木宝座。
后面有金漆围屏，前面有御案，左右有对称的宝象、角端、仙鹤、香筒等陈列品。
象驮宝瓶，内装五谷，象征太平景象、五谷丰登。
角端是我国古代神话传说中的一种神兽，可“日行一万八千里”，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。
太和殿也叫金銮殿，为什么这么叫呢
因殿内为金砖墁地而得名。
金砖墁地平整如镜，光滑细腻，像是洒了一层水，发着幽暗的光。
那么金砖真的含金吗
其实这是一种用特殊方法烧制的砖，工艺考究，复杂，专为皇宫而制，敲起来有金石之声，所以称作“金砖”。
烧这种砖，每一块相当于一石大米的价钱，可见金砖虽不含金，但也确实贵重。
殿内共有72根大主柱，支撑其全部重量，其中6根雕龙金柱，沥粉贴金，围绕着宝座周围。
在殿中央有一藻井，是从古代“天井”和“天窗”形式演变面来，为中国古代建筑的特色之一。
主要设置在“尊贵”的建筑物上，有“神圣”之意。
在藻井中央部位，有一浮雕蟠龙，口衔一球（球为铜胎中空，外涂水银），此球叫轩辕镜，传说是轩辕黄帝制造的，悬球与藻井蟠龙联在起，构成游龙戏珠的形式，悬于帝王宝座上方，以示中国历代皇帝都是轩辕的子孙，是黄帝正统继承者。
它使殿堂富丽堂皇，雍容华贵。
镜下正好对着宝座，据说是袁世凯怕大球掉下来把他砸死，故将宝座向后挪到现在的位置。
关于龙椅，这里面有段故事。
1916年（民国五年）袁世凯登基时，把原来的宝座搬走了，换了一把西式高背大椅，上饰他自己设计的帝国徽号。
据说他的腿短，因而将椅座降低。
新中国成立后，为了寻找那把龙椅，根据过去的一张照片，在破家具库找到了一把破椅，经专家鉴定，这椅子就是皇帝宝座，后经修复展出。
（带客人至太和殿东或西侧铜缸处） 古人把陈设在殿堂皇屋宇前的大缸，称为“门海”，门海者，盖“门前大海”之意，古人相信，门前有大海，就不怕闹火灾。
因此，大缸又称为吉祥缸。
它既是陈设品，又是消防器材。
在科学不民达的古代，宫中没有自来水，更没有消防器材。
因此，缸内必须长年储满水以备不虞。
清代时，共有308口大缸，按其质量分类三种，即鎏金铜缸、烧古铜缸和铁缸，其中最珍贵的是鎏金铜缸。
然而这些鎏金铜缸没有逃脱侵略者刺刀刮体的厄运。
侵略者是谁
是英、美、德、法、俄、日、意、奥八国联军。
为了镇压中国人民反帝的义和团运动，1900年的8月13日至8月15日，八国联军攻陷北京，进占紫禁城。
救死扶伤和军官们烧、杀、抢、掠，从宫中及颐和园等处动掠夺的文物在各侵略国使馆区堆积如山，至今仍有大量文物被伦敦、巴黎、纽约博物馆攫为已有。
这一切包括眼前这口缸上的道道刮痕都已成为帝国主义侵略中国的铁证。
是伪统治时期，大缸被拉出宫门，装上日本侵略军的卡车，用去制作子弹，再反过来屠杀我国人民。
（中和殿前） 眼前这个方形建筑是中和殿。
皇帝举行大典前，先到此暂坐休息，会见一些官员。
皇帝去天、地、日、月四坛祭祀时，前一天也要在中和殿里看祭文。
每年二月皇帝到先家坛举行亲耕仪式，前一天要来这里阅视种子、农具、祝文。
这里现在陈列的是乾隆年间的两面三刀顶肩舆，即八抬大轿 城角 故宫的四个城角，每一个角上有一座九梁十八柱七十二条脊的角楼，建造的可好看了。
这四座角搂是怎么盖的呢
北京有这么个传说—— 明朝的燕王朱隶在南京做了永乐皇帝以后，因为北京是他做王爷时候的老地方，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇官。
朱隶告诉这个大臣：要在皇宫外墙——紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼，每座角楼要有九梁十八柱、七十二条脊。
并且说：“你就做这个管工大臣吧，如果修盖的不好是要杀头的
”管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这九梁十八柱、七十二条脊的角楼。
管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期三个月，叫他们一定要按期盖成这四座怪样子的角楼，并且说：“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。
”工头和木匠们对这样的工程都没把握，只好常常在一块琢磨法子。
三个月的期限是很短的，一转眼就是一个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样型，都不合适。
这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都喘不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。
有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。
走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着、又听见一声吆喝：“买蝈蝈，听叫去，睡不着，解闷儿去
”走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。
其中有一个细秫秸棍插的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想：反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。
这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。
大伙儿一看就吵嚷起来了：“人们都心里怪烦的，你怎么买一笼子蝈蝈来，成心吵人是怎么着
”木匠笑着说：“大家睡不着解个闷儿吧，你们瞧……”他原想说你们瞧这个笼子多么好看呀
可是他还没说出嘴来，就觉得这笼子有点特别。
他急忙摆着手说：“你们先别吵吵嚷嚷的，让我数数再说。
“他把蝈蝈笼子的梁啊、柱啊、脊呀细细地数了一遍又一遍，大伙被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。
木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说：“这不正是九梁十八柱七十二条脊么
”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说：“真是九梁十八柱、七十二条脊的楼阁啊，” 大伙儿受这个笼子的启发，琢磨出了紫禁城角楼的样子，烫出纸浆做出样型，最后修成了到现在还存在的角搂。
