军校演讲稿
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给篇范文，你看看 当代革命军人核心价值观演讲稿 最近，胡主席在军队一次重要会议上提出，要围绕强化官兵精神支柱，大力培育“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。
这一重要指示，抓住了军队思想政治建设的时代课题，具有很强的针对性和指导性。
我们要充分认识胡主席重要指示的重大意义，切实把它作为思想政治建设的重要基础工程抓紧抓好。
一支军队要保证拥有高昂的战斗精神和强大的战斗力，必须懂得其核心价值观是什么，因为军人的一切行为，归根到底取决于其所持有的核心价值观。
缘此，确立和奉行当代中国军人的核心价值观，对于我军在新世纪新阶段履行历史使命至关重要。
核心价值观是整个价值体系中最基础最稳定的部分，是一个政党、一个国家、一支军队赖以存在和发展的共同思想基础。
军人核心价值观对军人思想道德和行为方式起着主导作用。
我军作为一支无产阶级性质的新型人民军队，从创建之初就确立了体现我军性质和宗旨的革命军人核心价值观。
著名的井冈山精神、长征精神、延安精神、雷锋精神、抗洪精神和抗震救灾精神等，就是这种核心价值观的生动体现。
正是靠着这种精神的支撑，我军官兵始终保持着高昂的士气，旺盛的斗志，克服了一个又一个困难，战胜了一个又一个敌人，从胜利走向胜利。
实践证明，革命军人核心价值观是我军战斗力的重要源泉，是我们必须十分珍视的政治优势。
在新的历史条件下，革命军人应该具有什么样的核心价值观，怎样培育这种价值观
这是摆在我们面前的一个重大而现实的课题。
时代变革与社会转型的影响，军队使命任务的拓展，决定着核心价值观的构建。
从思想建设与精神铸造的角度认识问题，我军面临着两个方面的挑战：一是在价值观念多元的时代如何塑造主流精神；另一个是军队的使命任务有了新的拓展，要保证高标准履行好使命任务，必须在提高硬打击能力的同时，激发官兵的战斗精神，这无疑需要具有包括理想信念在内的核心价值观作支撑。
胡主席提出的“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”这五个方面，全面概括了当代革命军人核心价值观的基本内容，明确规定了我军官兵的根本价值取向和行为准则，集中回答了听谁指挥、为谁当兵、为谁打仗的根本问题，既体现了我军优良传统，又赋予了新的时代内涵，是发展先进军事文化的重要方面，是社会主义核心价值体系在军队的具体化。
按照胡主席要求，大力培育当代革命军人核心价值观，对于发扬我军听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统，忠诚履行新世纪新阶段我军历史使命，促进官兵全面发展，具有十分重要的意义。
以往我们接受思想政治教育时，并没有人告诉什么是核心价值观，尤其是战争年代官兵接受的教育并非以核心价值观的名义展开，我们这支军队仍然拥有高昂的战斗精神和强大的战斗力，为什么今天要提出构建军人的核心价值观
应当说，这是由军队发展的内在规律与时代要求决定的。
当今时代，是社会大变革、观念大碰撞、文化大交融的时代，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出多元多样的特点。
一些西方国家加紧对我国实施西化、分化战略，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。
开放的世界没有封闭的军营。
形形色色的思潮不可避免地对官兵思想观念、价值追求产生影响。
我军作为担负特殊政治任务的武装集团，只有确立既能够反映我军本质特征又具有时代精神的核心价值观，并充分发挥其主导和引领作用，才能保证在多元价值观中塑造主流精神，有效抵制各种腐朽思想文化的侵蚀，确保官兵政治上的坚定和思想道德上的纯洁，确保我军始终成为党绝对领导下的人民军队。
大力培育当代革命军人核心价值观，也是履行新世纪新阶段我军历史使命的必然要求。
军队因使命而存在，军人因履行使命而展现价值。
没有坚定的理想信念和正确的价值追求，完成使命任务就失去了坚实的思想根基和强大的精神动力。
新世纪新阶段，我军的职能任务无论在内涵还是外延上都有了新的拓展。
有效履行“三个提供，一个发挥”[军队要为党巩固执政地位提供重要的力量保证,为维护国家发展的重要战略机遇期提供坚强的安全保障,为维护国家利益提供有力的战略支撑,为维护世界和平与促进共同发展发挥重要作用]的历史使命，圆满完成繁重艰巨的多样化军事任务，对官兵的综合素质特别是思想道德素质提出了更高要求。
大力培育当代革命军人核心价值观，才能坚定理想信念，凝聚军心士气，锤炼意志品质，强化战斗精神，使广大官兵在严峻考验面前不迷失，在艰难险阻面前不退缩，确保部队建设的科学发展，确保各项任务的圆满完成。
推动核心价值观的构建。
人的认识总是由感性上升为理性，直至成为自觉。
战争年代由于官兵的文化水平低，他们对政治理念的理解和接受主要源于身边人的言传身教。
今天，在社会价值观念多样化，官兵接受能力和理性思辨能力普遍增强的情况下，惟有在感性认识的基础上强化理性指导，才能产生不竭的精神力量。
精神塑造的基本规律与思想政治教育的科学化进程，要求进行核心价值观的构建。
一种思想或精神要得到更为广泛的认同，并发挥行为导向作用，从方法上讲，很重要的一点是做到以内涵清晰、通俗易懂、简明易记、恒定不变的方式表现出来。
而强调构建当代中国军人的核心价值观，正是为了更加突出地发挥其价值功能，进一步激发官兵战斗精神，更好地履行新世纪新阶段我军历史使命。
世界主要国家的军队基本都有清晰的核心价值观。
相比较而言，美军更重视核心价值观的建设，甚至军兵种和院校都拥有自己的核心价值观，比如著名的西点军校是“责任、荣誉、国家”。
这些核心价值观都是他们教育训练的内容，以促进官兵品格的形成和战斗精神培养。
又如，法国军队强调的是“纪律、忠诚、献身”，印度军队倡导的是“克制、自尊、守纪、集体精神”，等等。
这些都是为军队履行职能服务的，其特征主要表现为：第一，将核心价值观所蕴含的政治性内容以爱国、爱制度和爱生活的方式反映出来。
西方国家军队所灌输的政治思想一般不是通过政党政治来体现，而是通过爱国、爱制度、爱生活方式来体现。
第二，核心价值观中充斥着个人品质和职业道德要求的内容。
西方国家的军队大多实行职业化，因此他们认定职业道德的培育是核心价值观得以形成的基础，相应地从职业道德层面作了大量的行为规范。
第三，将宗教理念纳入核心价值观的范畴。
借助宗教信仰来激发官兵的战斗精神是西方军队普遍的做法。
如美军信教人数高达95％，美军在其武装部队成员的行为准则中清楚表明：“我相信上帝，相信美利坚合众国。
”
部队十八大学习演讲稿
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求一篇关于安全稳定的演讲稿，我是一名军人
今天，陪我一起到这里参加比赛的是我的母亲，本来，坐在她身边的应该有我的父亲。
可就在几天前他去执行任务，就再也没有回来。
父亲走了
我把这篇演讲献给我的父亲和那些为共和国而倒下的军人
在我给父亲清理遗物的时候，我找到了一把尘封已久的战刀。
就是这把锈迹斑斑的战刀，却记录了三代中国军人的情怀。
记得小时候，总爱听爷爷讲过去的故事，年迈的爷爷总是抚摸着这把从日寇手中夺过的战刀，追忆那一个又一个悄然倒下的战友。
站着是座山，倒下还是那道梁。
硝烟弥漫的战场永远回荡着一个悲壮的声音：宁为战死鬼，不做亡国奴。
他们用血肉向世界正告，中国人民不可欺，不可辱。
父亲接过爷爷手中的战刀，是在炮声隆隆的老山前线。
那年我还不满5岁，只记得整个家属大院一片死寂，只有我们几个顽童还唱着童年的歌谣；只记得几乎每天都有一辆吉普车进来，然后就是那种撕裂空气的哭喊，于是，我们知道某某某的父亲光荣了。
殷红殷红的鲜血浸透南疆的沃土，不灭的英灵长眠在千里的边防。
生为祖国而生，死为人民而死。
父辈们用血肉向世界正告：中国神圣的领土不可侵犯。
就是怀着对英雄的崇拜和对橄榄绿的神往，我从父亲手中接过战刀，走进军校的大门。
当往昔的长发飘逸变成今天的刀枪林立；当轻歌曼舞醉明月的都市喧嚣变成瀚海阑干百丈冰的戍边生活；当那个梦中造就英雄的造化世界变成脱皮掉肉的默默无闻，我在问自己：放弃名牌大学的挥斥方遒，选择直线加方块的枯燥军营值得吗
当1998年3月我得到一位老学长不幸因公殉职的噩耗，更引起我深深的思考。
学长志愿来到海拔5000多米的空喀拉哨所，晶莹美丽的冰雪世界，却是那么残酷无情，那里被称作鸟飞不过的生命禁区，那里的含氧量不到内地的一半，走一步相当于内地头顶20公斤的重物行动。
哨所面对洁白的冰川却只能到山下10多公里的小河背水，学长就在下山背水的途中献出了年仅23岁的生命。
亲爱的朋友们，你可曾知道在空喀拉哨所，像我的学友那样，因为去小河背水长眠在雪山之上的中国军人就有27名。
如果不选择从军，他们也可以成为勤劳致富的开拓者；他们也可以成为商海搏击的弄潮儿；他们也可以在花前月下享受生活的芬芳。
可是，他们就因为一桶水悄然无声地离开人世，难道他们的价值就是一桶水吗
我问自己，也问父亲，父亲给我讲起红旗拉甫5042前哨的一件往事：哨所指导员的妻子叫崔艳，她先后三上红旗拉甫，都因为大雪封山，只能用电话听一听熟悉而陌生的声音。
当她带着两岁的女儿阳阳算好时间第四次来到边防时，这年提前到来的大雪封住了通往哨所的惟一小路，当崔艳遗憾又不能见到丈夫的时候，两岁的阳阳因感冒引发高原肺水肿，永远留在了雪山之上。
当凄厉的咒骂声在雪山回荡，当山上的指导员痛苦地撕打自己：阳阳，爸爸对不起你啊
为什么
为什么死的不是我
阳阳，你还没来得及叫一声爸爸呀
连长命令：全连鸣枪升旗，为阳阳送行
当崔艳看到雪山之上高高飘扬起庄严的五星红旗，她什么也没说，悄悄离开了红旗拉甫。
在那一刻她深深懂得了什么是军人的情怀
特别能吃苦，特别能忍耐，特别能战斗，特别能奉献，是军人的情怀
献了青春献终生，献了终生献子孙，是军人的情怀
亏了我一个，幸福十亿人是军人的情怀
你选择了军营，你就别无选择，因为你肩负的不是个人的荣辱毁誉，生死存亡；不是一家一户的幸福美满，合家欢乐；你肩负着的是一个泱泱民族生息繁衍的家园
从那一天起，我发誓要做一名好兵，要到祖国最需要的地方去，因为我懂得了战刀传到我手中的真正意义。
当我在抗洪大堤水米未进堵决口、战洪魔的时候；当我在大理苍山日夜奋战灭大火、保家园的时候；当我在滇池湖畔清淤障、迎世博的时候，我心中感到无比的自豪与骄傲，因为人民对我们说：关键时刻我们需要人民解放军
岁月磨砺了我守卫的坚毅，江河清洗了我奉献的思想。
我牢牢记住妈妈告诉我的：中国要有山的脊梁，江的气魄，海的胸怀
我牢牢记住老师告诉我的：一个兴盛民族背后必定屹立着一支强大的军队
我牢牢记住，父辈将战刀传给我，也把用鲜血和青春捍卫共和国每一寸热土的使命传给了我。
我发誓，紧握战刀，不辱使命；捍卫祖国，矢志不渝
强军故事会之新一代革命军人的样子演讲稿，要求一千五百字左右，例子可以根据身边的军人样子来写，不要大
军人演讲稿范文两篇军人演讲稿范文两篇篇一尊敬的各位领导、战友们：大家好。
我>演讲的题目是《让青春燃烧》。
提起蝴蝶，我总会浮想起它在花丛间翩翩起舞的美艳。
我知道蝴蝶的生命是短暂的，从它蜕化成蝶，到它枯萎，只不过几个小时。
虽然生命如此之短，但因为它的美丽，我们都知道它的曾经存在。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基说过这样一句话：“人最宝贵的是生命，每个人的生命只有一次”。
这是一句永恒的真理。
时光易逝，如同平缓流淌的河，在不知不觉间，慢慢的流逝了。
生命如此珍贵，让人忍不住地问：人活着空间是为了什么?为什么而活?读过鲁迅先生有这么一句话：“有的人活着，却已经死了;有的人死了，却还活着。
”于是，我又问自己：我活过了吗?我是不是还活着?有人为自己的名誉、地位活，有人为金钱、利益活，有人为子孙活，有人为上帝活，有人为活而活，还有的人无所谓为什么而活„„而我们，作为一名现役军人，应该怎么活?在年复一年的岁月里，假如，我们能捕捉鲜花绽放时那一刻的美丽，那么是不是可以说，我们已经捕捉了整个春天?那么，我们又是不是可以不必为春天的逝去而遗憾?回望历史，一代又一代的英雄儿女献出了自己的热血甚至生命，放眼当代，20多年的改革开放，早已描绘了一幅长长的锦绣画卷。
20多年的不懈努力，成就了一个繁荣富强的中国。
20多年，创造了这个让世界震惊的神话，只因为在这社会进程的每一步里，凝聚着无数中华儿女的辛劳，从城市到农村，从工人到农民，多少人在默默的耕耘，在为了祖国美好的明天而拼搏奋斗，挥洒汗水：水稻专家袁隆平，名满天下，却仍然专注于田畴，播撒着希望，只为让千万农民收获那份富足;我们的英雄杨利伟，训练时摸爬滚打，飞天时从容镇定，只为在浩瀚宇宙划出那一道令世人惊叹的虹，早圆中华民族那已做了几千年的飞天梦;孔祥瑞，贡献着汗水，奉献着智慧，150项革新，8000万元效益，这，是工人的成就„„一个个平凡而伟大的名字，代表着一段段感人的故事，是他们用自己那并不高大的身躯，高扬起一杆杆的旗帜，耸立起一座座和谐的丰碑。
是的，他们是英雄，是明星，我们不是。
但，我们也有自己的人生舞台。
回顾我们自己的队伍，一路走来，也留下了一段辛酸而光荣的历史，留下了一段辉煌的旅程，留1\\\/4页下了一串长长的名单。
时至今日，我们不一定能成为英雄，但至少也要有所作为，在平凡的岗位上留下自己的足迹，让人知道自己的存在，最起码不必为自己逝去的青春而遗憾。
空洞、苍白的生活留不下任何的痕迹。
回想我的军旅生涯，从军17年，记忆中最深刻的仍是在新兵连、在军校跳伞的那一段岁月。
因为在那一段日子里，我洒下了汗水，付出了艰辛。
在3个月的新兵训练期间，是我的老班长手把手的教诲我，使我从一名地方青年转化成一名合格的士兵;3年的军校锤炼，我百炼成钢，一步一步登上蓝天，在白云间瓢舞，让我蜕化成一名军队干部。
在这些日子里，虽然过得很清苦，但又有什么可遗憾的呢?人生最美丽的是活着的过程，而不在于结果。
能够为心中的目标奋斗过，拼搏过，那么就不必在意最后的结局，这奋斗的本身就是一道最美的风景。
甘于平凡而不平庸，在平凡的岗位上，尽心尽责，克尽职守，为部队建设奉献自己的才智，这就是作为一名军人的最好选择。
只要肯付出努力，洒下汗水，每一个岗位都能做出一番成绩。
把军队看作一部机器，那么每一个岗位都是一个螺丝钉，不让螺丝钉松动，就要兢兢业业，毫不松懈地做好自己的本职工作，才能让机器不停地向前运转。
虽然，我们的成绩不能跟英雄作比较，不能跟明星作比较，就跟蝴蝶作比较吧，能在将老的那一肯间，能无愧地对自己说：我爱过，我活过!那么，还会为逝去的青春而后悔吗?当有一天，我们脱下军装，走向另一个生活时，能对自己说：我无愧，因为我的青春已经无私奉献给了军营，我无悔，因为我的青春已经燃烧。
到那时，我们就不必再问自己的青春有没有价值，也不必再问自己的生活是黯淡无光还是缤纷灿烂。
让汗水为我们见证，让军徽折射的光芒为我们见证，我们的青春不后悔。
篇二尊敬的领导、亲爱的战友们：大家好。
我今天>演讲的题目是《选择放弃我无怨无悔》。
电视连续剧《士兵突击》里有一句感人至深的名言：“不抛弃，不放弃。
”这句被钢七连视为兵魂的口号，许三多做到了，他是成功的，也是幸运的。
和许三多的“不放弃”相比，有一种放弃则更让人感动。
史今为了让许三多能够在班长的位子上得到更大的锻炼，脱下了他心爱的军装;伍六一为了不拖累战友，在终点线前微笑着拉响了手中的求助弹;甘小宁拒绝了许三多递给他的那份口粮，坦然退出了选拔;而马小帅在被高成发现之后，拒绝了昔日连长的“好意”，用放弃来证明自己有“钢七连的骨头”。
史今放弃了，伍六一放弃了，甘小宁放弃了，马小帅放弃了，选择放弃他们无怨无悔，没有遗憾，没有惋惜，我们看见的只是他们脸上阳光般的微笑。
少了一分成功的喜悦，而多了一分让人们精锐五
关于西点军校22条军规的演讲稿大神们帮帮忙
西点军校22条军规,：1、无条件执行；2、工作无借口；3、细节决定成败，4、以上司为榜样，5、荣誉原则，6、受人欢迎，7、善于合作，8、团队精神，9、只有第一，10、敢于冒险，11、火一般的精神，12、不断提升自己，13、勇敢者的游戏，14、全力以赴，15、尽职尽责，16、没有不可能，17、永不放弃，18、敬业为魂，19、为自己奋斗，20理念至上，21自动自发，22立即行动。
培养“品德高尚”的将才 自1898年西点军校把“职责、荣誉、国家”正式定为校训以来，西点军校特别重视对学员品德的培养。
他们反复强调，西点仅仅培养领导人才是不够的，必须是“品德高尚”的领导人才。
为此，学员从进校的第一天起，就被灌输西点的基本价值观，即正直诚实和尊敬他人的尊严。
《学员荣誉准则》明确规定“学员不得撒谎、欺骗和行窃，也不得容忍他人有上述行为”。
西点军校公关部主任詹姆斯·威利中校举例说，学员在撰写论文时，如果不在脚注中对一些被引用的观点和文字加以说明的话，一经查出，轻者要被严厉批评，重者则被勒令退学。
至于尊敬他人，西点告诫每位学员，如果自己想得到别人的尊敬，就必须以同样的尊敬和尊严对待别人。
在西点军校的巴克纳尔训练营，高年级学员对低年级学员进行野外训练科目。
这是西点的传统，目的是培养学员的领导才能。
在障碍训练场上，每当低年级学员因未掌握好动作要领而出现失误时，得到的不是批评、责骂或是不屑一顾的嘲笑，而是激励的掌声和诸如“加油
你一定能行
”的鼓励声。
低年级学员在这种气氛下，不仅完成了动作，更主要的是增强了自信心，这也是西点野外训练的主要目的之一。
找不到图书馆的巴顿将军 西点军校号称“美国将军的摇篮”，许多美军名将如格兰特、罗伯特·李、艾森豪威尔、巴顿、麦克阿瑟、布莱德利等均是该校的毕业生。
这些名人在校期间的许多轶事至今还被西点人所津津乐道。
美国内战时，约400名南北双方的将领是从西点军校毕业的。
其中最有名的是统帅北方军的尤利塞斯·格兰特将军和领军南方部队的罗伯特·李将军。
这两位昔日的同窗校友因各为其主而成为战场上的对手。
结果，格兰特技高一筹，最终迫使李将军俯首称臣。
第二次世界大战名将巴顿将军也是西点军校的毕业生，并以作风严厉、作战勇猛、善于捕捉战机、扩大战果，而被誉为“血胆将军”。
但巴顿在校的学习成绩却不敢令人恭维，因为他是花了五年时间才从西点毕业，比同期学员多出了一年。
一次，一位记者追问其原因，巴顿俏皮地回答说，他学习期间没有找到学校的图书馆。
对此，西点人则以自己的幽默来回答和纪念这位1909年的毕业生。
1950年，他们在校图书馆对面立了一尊头戴钢盔、身着戎装，手持望远镜的巴顿将军塑像。
寓意幽默：不是找不到图书馆吗
现在让你手持望远镜，天天站在图书馆对面，这下总可以找到了吧
而五星上将麦克阿瑟据说是在母亲的陪伴下度过四年西点生涯的。
当年，麦克阿瑟的母亲把麦克阿瑟送到西点军校后，自己也在学员宿舍对面的西点旅馆里安营扎寨了。
她每天早上伴着起床号起来看儿子出早操，晚上直到儿子宿舍的灯光熄灭才休息，整整陪读了四年。
而麦克阿瑟则时常在夜深人静之时悄悄地溜到母亲的住处打打牙祭。
真是可怜天下父母心
麦克阿瑟后来于1919年至1922年出任西点校长，任职期间加大了体育课占全部课程的比例，达15％。
过关斩将的国际学员 从1889年起，西点开始招收外国学员，由美国国务院和国防部负责向有关国家和地区发出邀请。
招生录取条件及考试科目和美国几乎相同，只是推荐人变成了被邀请国的政府官员。
此外，考生需要加试英语。
至今已有306名外国学员从西点毕业，其中包括1950年毕业的菲律宾前总统拉莫斯。
目前，西点已向160个国家和地区发出了邀请。
该企业品牌在世界品牌实验室（World Brand Lab）编制的2006年度《世界品牌500强》排行榜中名列第四百八十八。
****************** 辉煌的校史 这所几乎和美国历史一样悠久的著名军校，建成近190年来，一直被称为美国陆军军官的摇篮。
它培育了一代又一代名将和军事人才，其中有3700多人成为将军，2人成为美国总统（格兰特和艾森豪威尔）。
据1993年统计，美国陆军中有超过40％的将军是西点军校的毕业生。
从南北战争到海湾战争，西点毕业生都创下了辉煌的业绩。
求部队考上军校走之前的发言稿
也就发言稿吗，可以写到军营是你从小穿迷彩军装的梦想然后到军营里你要怎么做到合格的一名普通士兵之类的就可以啊
军人核心价值观演讲稿
呵呵，我搞这个专题，花了相当的功夫，发些不的想法，供您参考吧。
在进入正题前，请大家先思考一个问题：人的一生中，最值得追求、最可珍惜、最幸福的，是什么
（暂停）有人说，是找到一份薪酬丰厚的工作，过上香车美房、丰衣足食的富足生活；有人说，如果有朝一日能够身居高位、权倾一方，享受众星捧月的无比荣耀，就别无所求了；有人说，生命才是最宝贵的，没有了生命，再多的金钱、再大的权力，又有什么意义呢
还有人说，人活一世，就是要为子孙后代创造更好的条件，让家庭、家族延续下去……对这个问题，每个人的回答都可能不尽相同。
有一首广为传颂的诗，也可作为一种答案：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
”这是匈牙利诗人裴多菲的作品《自由与爱情》。
可贵的是，诗人不仅是这样说的，也是这样做的。
1846年，23岁的裴多菲结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱•尤丽娅，并一见倾心。
然而拥有财富和地位的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这个穷酸诗人。
面对阻力，裴多菲与尤丽娅的爱情没有中途夭折，反而更为坚定热烈，终于冲破家庭门弟的藩篱，走进了婚礼的殿堂。
历经曲折终成眷属的裴多菲对爱情的甜美是最有体会的，为了心爱的人，哪怕献出生命都在所不惜。
但是，为了追求奥地利统治下的匈牙利民族的独立自由，蜜月中的裴多菲写下这首著名的《自由与爱情》，毅然投笔从戎，成为一名少校军官，拿起武器反抗俄奥联军的进攻，捍卫国家独立。
1849年7月31日，在与数倍敌人的战斗中，裴多菲的胸膛被俄国哥萨克骑兵的长矛刺穿。
他牺牲时年仅26岁，身后留下22岁的妻子和1岁半的幼子，他用自己的生命为这首诗作了最悲壮、最生动的注解我国近、现代波澜壮阔的民主革命、民族独立斗争的过程中，类似的例子不胜枚举。
如就义前写下《与妻书》的黄花岗七十二烈士之一的林觉民；在刑场上以树枝为笔写下“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头”的民族英雄吉鸿昌；牺牲前给儿子写下遗书的抗日女英雄赵一曼；临刑前写下“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人”的革命英雄夏明翰等等。
同学们，众多中外革命者宁愿放弃幸福美满的家庭生活，毅然选择了一条充满艰险的革命道路，从某种意义上说，正是源于对我们刚才所讨论的问题进行的思考。
要想真正把这个问题讲明白，就请大家进入第一部分。
一、价值观探秘 1．价值。
“价值”（value）的本意是“可宝贵、可珍贵、令人喜爱、值得重视” 。
价值概念最初产生于伦理学研究，用来分辨善和恶。
18世纪，对价值的研究又在美学领域展开，主要是区分美和丑。
19世纪，西方价值学创始人赫尔曼•洛采和奠基人德尔班认为，价值是哲学为世界立法的“规范”，价值就是“意味着”，就是具有意义（说句题外话，这话听起来让人不禁想起电视剧《士兵突击》中许三多的名言：“要好好活，好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活”）。
学者亨利•李凯尔进一步认为，“只有存在的价值的总和，才构成了世界”。
他们的观点简单地说就是：哲学本质上就是关于一般价值的学说，并且只有作为价值的学说才存在，价值论即等同于哲学。
马克思主义对价值的概念也十分明确，作为政治经济学的概念，价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动。
作为哲学概念，马克思指出：“‘价值’这个普通概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，也就是说，价值是一种关系范畴，是主客体关系的一种表现，是客体对主体的意义或效用。
在人类社会历史领域，价值本质上是一种社会关系，一种社会存在。
价值依人而存在，无论人的价值还是物的价值，都是在实践过程中产生和存在的，都是对于人的价值。
人是一切价值的主体，是一切价值产生的根据、标准和归宿，是价值的创造者、实现者和享有者。
这很好理解，黄金价值很高吧，它可以用来兑换和购买各种商品。
然而，对于在沙漠中迷路的人来说，黄金不仅毫无价值，反而是个累赘，平时值不了几个钱的水在这种情况下却体现出巨大的价值。
说完了“价值”，马上来看“军人价值”。
2．军人价值。
军人价值是人的价值的一种特殊形式。
军人，是指专门从事军事活动的人员。
因此，军人价值就是指从事军事活动的人员的价值。
军人价值既包含每个军人个体的价值，又包含整个军人群体的价值。
军人价值是国家、社会、人民对军人的需要同军人对这种需要的满足的一种肯定关系。
军人的价值主要体现在军人与国家、战争（和平）、社会进步的关系之中。
辩证地看，军人的价值包含两方面的内容。
一是将国家、执政党、统治阶级、政府和社会作为需要的主体，军是满足主体需要的客体，军人价值就是军人的奉献与牺牲；二是将军人作为需要的主体，国家、执政党、统治阶级、政府和社会作为满足主体需要的客体来看待，军人价值就是对军人的尊重与满足。
军人价值创造方式具有超常性，军人价值主要是保障价值创造的价值。
在革命战争年代，军人出生入死、浴血奋战，其价值是显而易见的；而在和平时期，由于军人不直接生产物质产品，其价值不容易显现出来，只有在抢险救灾等急难险重的危机发生的紧要关头，才能显示出军人的价值。
其实，和平时期军人虽然不生产物质价值，但是生产精神价值、政治价值和安全价值。
有观点认为，在职业军人眼里，就没有“和平时期”这个概念，所谓“和平时期”在军人眼里只是两场战争的间歇期而已。
对于军人而言，只有战争时期和战争准备时期。
为保卫国家领土和主权、保卫人民安居乐业，他们冬练三九、夏练三伏，不分昼夜站岗放哨、巡逻值勤；为了随时打赢战争，他们必须时刻戒备。
正如军旅诗歌所描述的那样：“晓战随金鼓，宵眼抱玉案”（李白《塞下曲》），“一年三百六十日，多是横戈马上行”（戚继光《马上行》）。
在一个和平稳定、欣欣向荣的国家里，军人即使默默无闻也不能说说明他们没能价值。
相反，国家繁荣昌盛、人民安居乐业本身就已经强有力的证明这个国家的军人创造了巨大的价值。
如果说，其他职业创造的价值还可以换算、替代的话，军人创造的价值是不可替代的，缺少了军人创造的价值，其他价值创造活动就失去了保障，即使创造了，也可能被掠夺。
看一下近代史就知道，清政府的国民收入曾占世界的三分之一，直到清末，GDP仍是世界第一。
然而，由于闭关锁国的错误政策，由于政治制度、科学技术等诸多方面的逐渐落后，尤其是军队发展与世界军事革命严重脱节，这个世界头号富裕的东方帝国无力抵御西方坚船利炮的入侵，难逃被列强任意宰割的悲惨命运。
圆明圆的废墟从反面映证了，军人对国家和民族的巨大价值。
3．价值观。
价值观是人们对基本价值的看法和对价值问题的根本看法。
价值观与世界观、人生观密切相关、相互包含。
如果说世界观、人生观主要回答世界是什么
人生是什么
那么，价值观则是回答我们需要什么
追求什么
怎样的世界、怎样的人生才是美好的
人的可贵之处就在于，人不仅仅满足于知道世界是什么，而且还要进一步追问世界的意义与价值；人不仅仅满足于知道人生是什么，而且还要追求更加美好的人生。
人生的意义原本就是一个价值问题，人的价值问题是全部价值问题的核心。
马克思主义认为：价值观是价值在人们意识中的反映，或者叫做价值的观念表现。
价值观在本质上是一种社会意识形态，它反映了一定社会的经济基础，并为相应的经济基础服务。
西方国家的学者往往有意回避价值观这种意识形态的本质属性，宣扬以个人主义为核心的“自我价值”，用抽象的“价值论”作为价值理论基础。
在他们笔下，“价值”和“价值观”这两个概念经常是混同使用的。
关于价值观的分类。
由于人们对价值的分类多种多样，标准也不统一，所以价值观的分类也是多种多样的，如有人把价值观分为人生价值观、职业价值观、文化价值观、经济价值观、政治价值观、道德价值观、审美价值观、军事价值观、交往价值观、婚恋价值观等；也有人把价值观分为生死观、义利观、得失观、金钱观、苦乐观、荣辱观、幸福观、人际观、权力观、审美观、婚恋观等；还有人把价值观分为物质价值观、精神价值观、集体（社会）价值观和个人价值观。
4．军人价值观。
军人价值观，是军人依据自身的需要和利益评价客观事物和社会现象的意义、选择行为取向的基本观点。
军人价值观可分为广义和狭义两种。
广义的军人价值观，是军人对一切价值问题的根本看法，它包括军人关于物质世界价值的观念，关于人类社会价值的观念，关于人的价值的观念等等。
狭义的军人价值观特指军人对军人价值的根本看法。
军事科学院张明仓研究员认为：军人价值观是军人在战争和军事活动中形成的对人生、军人职业、军事活动的意义的基本看法和根本观点，其核心是“为谁当兵，为谁打仗”的问题。
由于军人职业责任重大，生活环境非常艰苦，军事活动充满危险和艰辛，军人价值观更加强调忠诚、勇敢、爱国、团结、奉献和牺牲。
一般来说，军人价值是本民族价值观的集中体现，军人的优秀品质往往是社会伦理道德的精粹，是本民族价值品格的精华。
在世界各国，有许多道德楷模都是军人。
举个最常见的例子，关羽是三国时代蜀国名将，民间尊称为关公、关二爷。
千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。
他成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神。
凝聚在关羽身上的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，实质上就是五千年华夏灵魂的化身。
关于军人价值观的分类，臧树华、宋家胤在其著作《军人价值观教育十讲》中，把军人价值观分为军人社会道德价值观、军人人生价值观、军人金钱价值观、军人训练价值观、军人成才价值观、军人作战价值观、军人交往价值观和军人恋爱、婚姻、家庭价值观等。
5．核心价值观。
价值观有一般价值观和核心价值观之分。
核心价值观是整个价值体系中居主导地位、起支配作用的核心理念，是价值体系中最基础、最核心、最稳定的部分。
一个社会的价值观是多元的，核心价值观却是唯一的。
核心价值观是一定社会意识形态的灵魂，从深层次稳定恒久地影响着个体或群体的价值判断、价值选择和价值实践。
核心价值观的表述应当准确、凝练、深刻。
学者们对中国特色社会主义核心价值观内容的精炼表述进行了热烈讨论，提出许多有参考价值的表述，归纳进来主要有：“以人为本”；“公平正义”；“发展、富裕、民主、文明”；“人民至上、公平正义、劳动优先”；“富强、民主、文明、和谐”；“人本、和谐、幸福、持续”；“以人为本、以和为贵、以法为基、以公为善、以劳为美、以家为安”等等。
一定社会的核心价值观，渗透于经济、政治、文化、军事等各个领域，体现于国家的政策、制度、法律、道德之中。
核心价值观的主要作用是：对全社会的价值选择、价值追求具有导向作用；对不同类型、层次的价值观具有整合作用；对社会意志和力量具有凝聚作用；对塑造民族精神境界具有奠基作用；对民族兴盛具有支撑作用。
历史反复证明，只有先进的社会核心价值观，才能引领和促进社会进步。
一个国家如果离开了核心价值观的支撑，虽然一个时期的表面的经济繁荣也可以出现，但不可能长期持续下去，因为核心价值缺失最终要反映到现实生活中来，并逐渐演化为精神危机，乃至社会危机。
6．军人核心价值观。
刚才，我们一鼓作气，逐步深入了解了5个基本概念以及相互关系，这为我们更好地理解军人核心价值观奠定了坚实的基础。
我们知道，军人价值观集中体现了军人的价值判断和价值取向。
毫无疑问，在不同的时期、不同的环境、不同的使命条件下，军人价值观的内容会相应具有不同的特点。
但是，其中最基础、最核心、最稳固的部分是具有延续性，在较长历史时期内不会改变的，这就是军人核心价值观。
军人核心价值观是军队在其军事生活实践中形成的，适应统治阶级、政党要求的根本价值观念。
军人核心价值观是整个军人价值体系的轴心，是军人精神支柱的内核，也是一支军队应长期秉承的根本准则和始终遵循的精神路标。
一支强大的军队必须有凝聚军心的核心价值观。
军事上不过硬一打就垮，而没有核心价值取向的军队不打自垮。
既然军人核心价值观具有如此重要的地位和作用，接下来我们就专门讲一讲军人核心价值观。
二、聚焦军人核心价值观 让我们将穿梭于广阔的时空，看看军人核心价值观的前世今生。
1．纵览传统军人价值观。
在中华传统文化中，武德文化与军人价值观有异曲同工之妙。
所谓武德，就是从武、用武、尚武之德性，包含政治观念、道德观念、价值观念和行为品质等。
最早提出“武德”概念的是楚庄王。
他说：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”。
“武”与“德”二字联用，始见于《国语•晋语九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿……”。
《尉缭子•兵教》中说：“此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。
”这里提到的“武德”指的是军人的历史使命，即责任、义务和军人的价值。
中华传统武德文化是以“仁”为核心,以“精忠报国”和捍族保民相统一的文化体系，爱民、爱国是武德最核心的价值，是军人的最高价值追求。
从楚庄王的“保大”“安民”、孔子的“执干戈以卫社稷”到《国语》中的“为国者利国之谓仁”等，无不揭示了这一点。
那些被历史讴歌、被人民敬仰的民族英雄，如岳飞、文天祥、戚继光、郑成功等，大多是“精忠报国”“扶众安民”的典范，对全民族、全社会的价值观念起着重要的导向作用。
《孙子兵法》开篇首句中即明确指出：兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也(《计篇》)。
这就把养兵用战同国家，民族和人民的生死存亡紧密地联系在了一起，从战略的高度充分肯定了军人的价值。
《孙子兵法》反复强调“修道而保法”，“自保而全胜”，“唯人是保，而利合于主”，“安国全军之道”等原则，阐明“安国保民”是军人的最高价值目标，是衡量军人价值大小，军事行为正当与失当的根本标志。
孙子也相当重视的将帅的武德修养，把“将事”视为“五事”之一，强调“知兵之将，民之司命，国安危之主也”(《作战篇》)；“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”(《谋攻篇》)。
他明确提出：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”形成了以“五德”为纲的将帅品德规范体系和具体修养要求。
孙中山为“智、仁、勇”注入了新的时代内涵，明确提出军人价值、军人使命等概念，强调指出：军人最重要的是真正懂得“捍族卫民者，军人之天职”的道理，发挥其“忠爱民国”的优良品质，尽其“兴武止战”之使命；只有努力恪尽“天职”，永葆“良质”，才能“以保军人之价值”。
“捍族卫民，矢忠必勇”，是孙中山对传统武德文化“精忠报国、和军制胜”价值观的继承与创新发展。
中国共产党领导的人民军队是中华民族优秀传统武德文化的继承者、创新者和发扬者。
我军从南昌起义开始，建立了不同于旧军队的新型人民军队，在民主革命时期形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，在社会主义建设时期形成了好八连精神、硬骨头六连精神、雷锋精神、“两弹一星精神”，在改革开放新时期形成了抗洪精神、抗非精神、抗震精神、载人航天精神等，无不闪烁着中华传统武德文化的光辉，为新时期军人核心价值观的形成奠定了坚实的基础。
2．放眼外军核心价值观。
在高度现代化的全球化时代，“软实力”成为愈益凸显的影响战斗力的重要因素。
世界各国军队在改进武器装备、改革编制体制的同时，更加重视“精神引导”、“文化熏陶”、“道德提升”等“软实力”建设，尤其重视培育军人核心价值观。
美军历来重视核心价值观的建设和灌输，在《2010年联合构想》中把军人核心价值观建设放在非常突出的位置，列入“基础战斗训练教育”，制成各种形式的精神宣传画悬挂、张贴在营区、训练场甚至官兵的床头；聘请在伊拉克、阿富汗等国参战回国的“战争经历者”现身说法；还安排了5000多名随军牧师，以“上帝的语言”传播和强化军人核心价值观念。
各军兵种和院校都根据自己的实际提出相应的价值观，如美陆军将价值观概括为“忠诚、责任、尊敬、奉献、荣誉、正直、勇气”七条，美海军的核心价值观为“荣誉、勇气、奉献”，同时宣扬“海军是海洋的主人”、“海洋中的利刃”；美空军宣扬“正直、进取、忠诚、坚毅、无畏和奉献精神”和“正直第一、服务至上、事事争优”的价值理念，把“诚实与正直第一、先公后私、工作优异”作为其核心价值观；美海军陆战队的核心价值观的表述是“荣誉、勇气、责任”；西点军校则把“责任、荣誉、国家”作为学员价值观养成的座右铭。
苏联解体后，俄罗斯军队价值观混乱，道德堕落，形象败坏，军人失去往日的荣耀。
2007年总统普京签署了一项重整军队计划，提出“为重振俄罗斯担当使命”的口号，俄军以 “认真履行军人的天职，勇敢地捍卫俄罗斯的自由、独立和宪法制度，保卫人民和祖国”为价值理念，其核心价值观也表述为“荣誉、责任、形象、纪律、勇敢”。
日本生存空间狭小，自然环境恶劣，资源贫乏，生存和发展仅靠个人或单家独户的力量是不够的，只有团结起来形成群体力量方能求得生存，个人的价值也才能得到实现，由此形成了群体主义价值观。
日本自卫队在建军计划中强调：“没有精神支柱的军队等于空中楼阁”，“有了新式武器而精神力量薄弱，等于把火箭将给了稻草人”。
日本自卫队突出“忠诚武勇、卫国卫家、忠于职守、严守纪律、积极向上”的核心价值观，还有一种表述是“忠诚、守纪”。
英军宣扬“效忠国家”的价值观念，其精神内涵是无条件承担义务、自我牺牲和相互信任。
英军在“军队价值观”中规定：“无私的个人承诺是军事服务的基础。
你必须随时随地准备听从召唤，竭尽全力做到最好。
这意味着你必须将军队和团队的使命置于你个人利益之上……你必须要有足够的勇气去完成你的任务，无论有多么危险和艰难。
”其核心价值另一表述是“忠诚、自豪、坚定”。
法军宣扬“纪律、忠诚、献身”的价值理念；核心价值观是“忠于法兰西，做不屈的高卢雄鸡”表述为“自由、平等、顽强、坚韧”。
德军的核心价值观为“忠诚、服从、勇敢、奋发”。
印军倡导“克制、自尊、守纪、集体精神”，其核心价值观的表述是“荣誉、智慧、责任、灵魂、自尊、惠人”。
以色列国家虽小，但军队战斗力却十分强悍，经过几次中东战争，逐步确立了对阿拉伯国家的军事优势。
以军核心价值观是“忧国献身、勇敢顽强、知识智慧、共济互助”。
3．解析我军当代军人核心价值观。
新世纪新阶段，我军提出培育当代军人核心价值观，既体现了构建社会主义核心价值体系的要求，又体现了军队的职能使命的要求；既吸收了古今中外军人核心价值的合理内容，又充分体现了我军核心价值观的优良传统和时代精神。
其主要特征有 ：一是彰显我军本质属性。
军队是国家机器的重要组成部分，任何时候都是为本阶级实现自身利益、为执政党履行使用的工具。
我军与西方国家军队最本质的区别就是我军是党缔造的人民军队，是执行政治任务的武装集团，处于党的绝对领导之下，一直将自己定义为党的军队、人民的军队，始终把党的政治理念作为军队的政治信仰精神支柱来遵循，始终保持人民军队的性质、本色和作用。
这就是我们党和国家多年来经受国内外各种反动势力的冲击，经历大大小小的政治、经济风波和自然灾害的考验，仍然屹立不倒，保持安全稳定良好局面的根本原因所在。
关于这一点，在原苏联身上能够找到正反两方面的例子。
列宁在发动和领导十月革命中首先着手建立以工人赤卫队为基础的红军，并特别强调和坚持布尔什维克党对红军的领导。
正是这支布尔什维克党领导下的无产阶级军队，在敌我力量悬殊的态势下，以顽强不屈的战斗精神有力地镇压了白匪叛乱，击退了14个帝国主义国家入侵，打败了不可一世的法西斯军队，保卫了苏维埃政权。
然而，二战胜利后如日中天的苏共和军队在西方“和平演变”攻势下，没有采取有效的抵制措施，尤其是缺乏对官兵积极的价值引导，苏联军队与苏共渐渐离心离德。
在“8.19”事件中，当苏联国家和人民最为需要的危急关头，军队倒戈，苏共失去了对军队的控制，也丧失了执政地位，庞大的苏联一夜之间解体。
苏联解体后，军队价值观混乱，道德堕落，形象败坏，民众对军队的信任竟然一度下滑到30％，低于40％的国际警戒线。
这里还有几幅图，从图片对比中，中美两国军队在自然灾害面前所表现出来的巨大反差一目了然，这也是人民军队根本性质最直观的体现。
二是体现职业特殊要求。
国不可一日无军队，现代国家必须维持一支精干高效的、以职业军人为主的常备军。
尽管我国当前还没有 “职业军人”的正式提法，但是，当代军人，尤其是将要在部队长期服役的士官（学员）、军官，要相创造辉煌的军旅生涯，就应当努力锤炼自己的职业化军人素养。
最近热播的电视连续剧《红日》再次诠释了国民党将领张灵甫的形象。
客观来说，张灵甫的确是一名纯粹意义上的职业军人。
作为抗战时期最著名的两个团长之一（另一个团长是谢晋元），张灵甫打过无数恶仗、苦仗、硬仗。
凇沪会战，张灵甫脱掉身上衣服，抱着机关枪带着敢死队冲杀日军，毙敌800余人。
张古山战役，与日军激战五天五夜，身中七块弹片，血染征衣，仍然指挥作战，直到胜利。
共产党员剧作家田汉编写的话剧《德安大捷》真名实姓地讴歌了张灵甫。
南昌会战，张灵甫右腿被日军机枪打中，受了重伤，军医要锯掉张灵甫的右腿，张灵甫将手枪交给随从副官，厉声说：“谁锯我的腿，你就枪毙谁
”匆匆包扎伤口后又冲上前线。
不久，上高会战，张灵甫的腿又被炸断。
蒋介石亲自派飞机送张灵甫去香港治病。
手术不久，张灵甫在报纸上看到军人战时不能出国养病的新规定，不顾医生修养一个月就可以痊愈的劝告，大义凛然地说：“军命不可违，军人死不足惜，何惜一腿
”提前归队，于是落下残疾，人称“跛腿将军”。
八年抗战，张灵甫以其功勋获得过美国金质自由勋章，国民政府自由勋章，被蒋介石誉为“模范军人”，被朝野称为“常胜将军”。
1973年，周恩来总理接见张灵甫的遗孀王玉龄时，言辞恳切地说：“我当过黄埔军校政治部主任，张灵甫是我的学生。
我们没有把他争取过来，我有责任
”。
由此可见，抛开政治信仰，张灵甫的职业军人素养是得到国共两党共同认可的。
三是继承传统与时俱进。
中华传统武德文化承载着中国历代军人不懈追求崇高价值的人生理想，清晰地展现了军人所奋斗的价值目标、价值实现途径和价值评价标准等完整的军人价值观体系。
其发展的规律性与价值特性，也在培育当代革命军人核心价值观过程中得到继承和发扬。
新世纪新阶段，我军面临应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的考验。
军委胡主席站在党、国家和军队建设的战略高度,将我军历史使命科学概括为“三个提供、一个发挥”（军队要为党巩固执政地位提供重要的力量保证,为维护国家发展的重要战略机遇期提供坚强的安全保障,为维护国家利益提供有力的战略支撑,为维护世界和平与促进共同发展发挥重要作用）。
要保证全面履行党和人民赋予的神圣使命，就必须重视培育当代军人核心价值观，使官兵身居军营胸怀天下，身处盛世毋忘国家安危，忠实有效地履行职责。
四是军队在构建社会主义核心价值观过程中要走在前列。
回顾建军80多年的成长历程，我军一直是党所倡导的核心价值理念的忠实信仰者、优秀宣传者、模范践行者。
同志给解放军规定了三大任务：战斗队、工作队、生产队。
过去虽然没有核心价值观的概念，但是社会主义核心价值基本要素是始终存在的，并强烈地反映在人民军队的信念和实践中。
党的十四届六中全会指出：“人国人民解放军和中国人民武装警察部队是我国精神文明建设的重要力量。
要发扬我军优良传统和优良作风，进一步提高全体指战员的思想政治素质，在精神文明建设中努力走在全社会的前列。
”这充分体现了党对人民军队的高度信赖，更是党对人民军队的特殊要求。
构建社会主义核心价值观是社会主义精神文明建设的重大工程，要求军队努力走在全社会的前列，以自身的模范行动影响社会，促进社会主义核心价值确立和普及。
