中学生行为规范演讲稿
把德和行说清，然后举例说明，合当前社会说明现在的社会需要么样的德行。
看完下面的，你自己总结吧
德行的意思就是道德之行为。
道德，指衡量行为正当与否的观念标准。
一个社会一般有社会公认的道德规范。
只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。
人类的道德有共通性。
不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。
所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
以下有些可举例说明：1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：「群情欲府君先入廨。
」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
」 2周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
」 4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：「荀君清识难尚，锺君至德可师。
」 6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：「真人东行。
」 7客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名
」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深
不知有功德与无也。
」 8陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」 9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去
」巨伯曰：「远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪
」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
」贼相谓曰：「吾辈无义之人，而入有义之国。
」遂班军而还，郡并获全。
10华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也
」 12王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
」 13华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：「幸尚宽，何为不可
」后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：「本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
」遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
14王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
15晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
」 17王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
」 18梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。
或讥之曰：「何以乞物行惠
」裴曰：「损有余，补不足，天之道也。
」 19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将无以德掩其言。
」 20王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：「若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。
」 21王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
22刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
23王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：「名教中自有乐地，何为乃尔也
」 24郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：「各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。
」公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。
荣曰：「岂有终日执之，而不知其味者乎
」后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
26祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母吹爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：「奴价倍婢。
」祖云：「百里奚亦何必轻于五□（羊殳）之皮邪
」 27周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。
时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处，。
王曰：「胡威之清，何以过此
」即启用为吴兴郡。
28邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。
30桓常侍闻人道深公者，辄曰：「此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。
」 31庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：「卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉
昔孙树敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎
」 32阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：「吾有车，而使人不敢借，何以车为
」遂焚之。
33谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。
太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：「阿兄，老翁可念，何可作此
」奕于是改容曰：「阿奴欲放去邪
」遂遣之。
34谢太傅绝重褚公，常称「褚季野虽不言，而四时之气亦备。
」 35刘尹在郡，临终绵□（啜口换忄），闻阁下祠神鼓舞，正色曰：「莫得淫祀
」外请杀车中牛祭神，真长曰：「丘之祷久矣，勿复为烦
」 36谢公夫人教儿，问太傅：「那得初不见君教儿
」答曰：「我常自教儿。
」 37晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。
门下起弹，教曰：「鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎
」 38范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：「痛邪
」答曰：「非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。
」宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：「人宁可使妇无□（衤军）邪
」范笑而受之。
39王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：「由来有何异同得失
」子敬云：「不觉有余事，惟忆与郗家离婚。
」 40殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：「勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。
贫者，士之常，焉得登枝而捐其本
尔曹其存之。
」 41初，桓南郡、扬广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。
觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。
意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。
王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。
时人谓为「试守孝子」。
43桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：「若谢我，当释罪。
」企生答曰：「为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
」既出市，桓又遣人问：「欲何言
」答曰：「昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
」桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：「卿东来，故应有此物，可以一领及我。
」恭无言。
大去后，既举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：「吾本谓卿多，故求耳。
」对曰：「丈人不悉恭，恭作人无长物。
」 45吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄伫录焦饭，归以遗母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。
战于沪渎，败。
军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
46孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。
孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47吴道助、附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临。
及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。
韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：「汝若为选官，当好料理此人。
」康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。
大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
傲天一笑。
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火柴
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“奥巴马现象奥巴马个人人格魅力的强大。
包括优秀的演讲能草根背景和平民色彩，乐观的精神和诚实的外表和品质等。
优秀的演讲能力 46岁的奥巴马演说极具魅力，灿烂的笑容更虏获许多民众的心。
在2004年7月的民主党召开全国代表大会上，奥巴马被指定做“基调演讲”。
所谓“基调演讲”，就是民主党人阐述本党的纲领和政策宣言，通常由本党极有前途的政治新星来发表，1988年做“基调演讲”的人就是时任阿肯色州州长的克林顿。
奥巴马不负众望，他亲自撰写演讲稿，并发表了慷慨激昂的演说。
在演说中他提出消除党派分歧和种族分歧、实现“一个美国”的梦想。
所以这次大选中，奥巴马更是将自己的演讲能力发挥到极致。
奥巴马的竞选集会，参加者少则数千多则数万，男女老少各种肤色的民众争相入场。
只要奥巴马在台上振臂一呼，台下应者云集。
这是在希拉里的竞选集会中难以看到的。
环视当今美国政坛，能集演艺巨星和政治明星的魅力于一身者，也许唯有奥巴马。
奥巴马的演讲，既激情四射、振奋人心，又能保证言简意赅、主题突出。
这种集传道士和推销员于一身的演讲技巧，再经过媒体的放大，便能产生明星效应。
草根背景和平民色彩 奥巴马之所以能受到如此热烈的欢迎，另一个重要的原因，在于他的平民主义色彩。
他在竞选参议员时，曾驱车走访伊利诺伊州几乎所有的县城。
他在书里回忆起这段让他受益匪浅的旅程时写道：“社区中心、俱乐部、教堂、工会大楼、汽车旅店、美容店，甚至于私人家庭的用餐室，几乎所有能去的地方我都去了；我尽量不说话，只用心倾听他们的心声，不管对方是痛恨布什者，还是对民主党感到愤怒者，我都会认真地听取他们的意见。
” 最能代表他的平民主义政治观的一席慷慨陈词是：“人类所要求的不只是自由的生活，而且是要一个有尊严、机会、安全和正义的生活。
”他在题为《为中产阶级实现税负公平》演说中提出一项详细的减税计划，这使奥巴马成为首位提出详尽中产阶级减税计划的民主党参选人。
他还提议增加对富人征收社会保险税，称社会保险税是美国“最为累退的税项”，需要修改，以提高退休基金的收入。
奥巴马公开抨击华尔街投资者只在乎个人利益而不顾他人疾苦的价值标准。
多年来，奥巴马一直谋求美国社会变革，赢得了大量民众的支持。
美国工会组织领导人说，奥巴马了解工人的生活，比其他政治家更愿意慎重思考如何帮助他们解决困难。
乐观精神和诚实的外表与品质 与崇尚“单边主义”、“先发制人”的布什政府不同的是，奥巴马表现出令选民赏心悦目、耳目一新的诚恳甚至有些谦恭的个人形象，展现了独特魅力。
即便是谈到自己从政经验略显单薄的问题时，奥巴马也能坦率地承认，而并不过多加以解释。
而事实上，奥巴马一贯的反伊战立场，他所具有的清新的政治形象，都已在不知不觉中弥补了资历上的欠缺，并负载了许多渴望改变命运的人们的梦想。
除此外，奥巴马的举止也颇为体面优雅。
他看起来是一个十分有修养、体面和善于思考的人。
即使是在与他人意见相左时，他看起来也不像是与人有分歧的样子。
演讲稿中学生的形象
1620时，第十一届全国运动会将在山东省省会的奥林匹克体育中心正开帷幕。
此时间里，中国人的目光将投向山东、聚焦济南。
在第十一届全运会上，日照是济南、青岛之外，山东省的第三大赛区。
奥林匹克水上公园是十一运日照赛区的主要比赛场地。
全市人民喜迎全运的心情。
从“十一”第一天起，这里就人流不断，游客市民在这里休闲漫步、亲水游乐。
尽管比赛还未到来，这里的水上运动模型也成了“香饽饽”，游客们争相与它们合影留念。
………… 良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。
无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。
”作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。
同学们，文明礼仪是人类社会最起码的道德规范,是一个人的思想境界,学识水平,道德素质,文化修养,交际能力的外在表现。
俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。
”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象,而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象 文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；形象礼仪是花，它能将校园装扮得更加美丽。
激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让“形象礼仪常驻你我心中”，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。
文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用
千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。
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写一个大概一百五十字左右的演讲稿，内容是“文明贵在行，美德贵在恒”谢谢啦，明天要发言的
加强党性修养，争做勤廉公仆胡锦涛总书记针对目前社会思想的现状、道德的曲直、行为的好坏，向全社会特别是共产党员提出了践行“八荣八耻”的要求，这既切合实际，通俗易懂，又高瞻远瞩，意义深远；既要求继承中华民族的传统美德，又充分体现了构建社会主义和谐社会的时代要求；既是人与人之间行为道德规范的准则，又是促进社会文明进步的基础。
作为一名国家机关工作人员、共产党员，更应在思想上进一步提高，道德上进一步升华，行为上进一步规范，品行上进一步完美，在灵魂的深处播下文明的种子，在日常工作、学习、生活中体现高尚的情怀，进一步锤炼党性，加强修养，端正品行，争做勤政廉政的公仆。
一、“八荣八耻”是一个合格共产党员的基本要求1、“八荣八耻”倡导了一个“爱”字在中华民族思想文化的宝库中，出现了“儒家思想”、“道家学说”、“法家论谈”。
“天下兴亡，匹夫有责”的这一充满爱国主义的警句，曾激励着一代又一代的中华儿女，为祖国的富强去努力，为民族的复兴而献身。
“皮之不存，毛将焉附”。
一个国家不强盛，就没有人民的安宁可言。
因此作为一个中国公民，最起码是要爱祖国，作为一个共产党员，最根本的是要爱人民。
没有人民的支援、拥护、理解和原谅，哪有一个政党的存在、发展和壮大
为寻求救国救民的真理，同志“立志出乡关”，周恩来总理“面壁十年图破壁”，钱学森舍荣华富贵，转道万里，毅然从美国回到祖国的怀抱，人民的公仆焦裕禄同志“心里装着人民，唯独没有他自己”，孔繁森同志两次援藏，情满天山。
没有国，哪有家，没有人民哪有共产党的政权，作为共产党人，要“情为民所系，利为民所谋，权为民所用”。
2、“八荣八耻”弘扬了一个“善”世界局势不断变化，人民内部矛盾潜存。
贫困悬殊，道德滑坡，信念的衰退，理想的淡薄，价值观的混淆，道德观念的转变，各种思潮的侵入，无不在冲击着人们友善的虚伪，好坏的木视，正邪的扬抑。
生活水平提高了，道德水准下降了，居住环境美化了，思想信念淡化了，交通信息发达了，心灵沟通疏远了。
致使“坑、蒙、拐、骗、诈”越来越多，人与人之间心存戒备，助人为乐当“傻子”，见义勇为是“苕子”，舍利为义是“呆子”，先进典型是“孤子”。
这是文化的倒退，道德的沦陷，智慧的“苍白”，教化的“劣品”。
如此长期下去，人与人之间不能坦诚相见，家庭难以和睦，邻里难以和气，社区难以和风，社会难以和谐。
因此我们要善待自己，善待亲人，善待他人，善待工作，善待生活，让世界“寰球同此凉热”。
3、“八荣八耻”鼓舞了一个“勤”劳动创造了人，同时也创造了社会。
“业精于勤”，“闻鸡起舞”，“勤能补拙”，“天道酬勤”都是对勤劳者的赞美。
古有“愚公移山”，今有“铁人王进喜”。
勤劳俭朴的人受到人们的尊重，勤劳致富的人受到人们的推崇，勤劳知足的人受到人们的爱戴。
在学习上不勤奋难成学业，在耕耘中不勤劳难有收获，在工作中不勤快难有回报，在生活中不勤俭难有积蓄。
不然，何有“勤奋出天才”，“勤劳人家喜事多”。
我们共产党人，更应勤奋工作，热爱劳动，在建设社会主义新农村，构建和谐社会中，大扬“勤劳俭朴”之风，为祖国的现代化建设，为人民的小康生活，“笑迎千里风沙，踏破万道水河”。
4、“八荣八耻”赞美了一个“廉”字古往今来，流传多少感人至深的廉政故事。
“包公”成为廉政的代名词。
历代的兴衰，与勤廉息息有关。
“甲申三百年祭”这篇文章，同志要求全体党员特别是共产党的高级干部要认真学习。
“两个务必”要铭刻在心，“常怀律己之心，常修为政之德，常思贪欲之害”，更是时代的要求。
“历数前贤国与家，成由勤俭败由奢”，一个政党，不廉会失去民心，不勤会失去生机。
二、加强党性修养，永葆先进性是一个合格共产党员的素养中国共产党之所以能从无到有，从弱到强，最终夺取政权，建立了中华人民共和国；之所以能解决人民的温饱，步入了小康；之所以能屹立于世界民族之林，并能发出正义之声、和平之声。
其主要原因就是她代表了正义，代表了和平，代表了文明，是“三个代表”重要思想的探索者和实践者。
东欧的剧变，苏联的解体，国内党的先进性受到严峻的考验。
“适者生存，逆者淘汰”。
我们要站在维护好党的形象，发展好党的队伍，推动好党的能力建设的高度，加强个人的党性修养。
1、进一步坚定党性。
一个政党的生命力，来源于这个政党每一个成员的党性观念是否坚定，旗帜是否高扬，方向是否明确，思想是否正道，号令是否严明，作风是否正派。
我们每一个共产党员，政治上要坚定信念，毫不动摇；思想上要有统帅和灵魂，与时俱进；理论上要坚持学习，不断创新；精神上要吸取营养，不断升华。
2、进一步提高党德。
“得道多助，失道寡助”，我们每个共产党人，要修炼德行，明白“厚德载物”的道理，我们的一言一行，体现党德，一举一动，包涵党性。
光明磊落，高风亮节，才是我们共产党人的追求。
平常时刻干得出色，非常时刻身手不凡，关键时刻闪闪发光，才是我们共产党人行为要求的概括。
3、进一步树立党威。
一个人的威信来源于他的品行，一个党的威信来源于这个组织的德行。
我们没有机会血战疆场，为国捐躯；我们没有机会深入虎穴，经历风云；我们没有机会投身“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”的岁月，但我们有机会兢兢业业，勤奋工作；有机会抵御歪风，弘扬正气；有机会身先士卒，争当楷模。
三、当好公仆，具备勤政廉政的作风是一个合格共产党员的品行1、树立公职就是公仆的理念。
作为国家机关工作人员、共产党员，更应争当“俯首甘为孺子牛”的模范。
明白我们手中的权力，是党和人民赋予的。
现在生活条件提高了，居住环境改善了，思想内容丰富了，但勤劳俭朴的作风不能丢，艰苦奋斗的精神不能丢，热情服务的品德不能丢。
公职就是公仆，权力就是责任。
2、树立平庸就是渎职的理念。
我们不要因为虚度年华而悔恨，不要因为碌碌无为而惭愧，不要因为平平庸庸而惆怅。
三百六十行，行行出状元。
平凡的岗位可以干出不平凡的业绩。
平庸就是渎职，停止就是倒退，浪费就是犯罪。
在工作中，要勤思考，勤探索，勤行动。
勤劳是付出，勤俭是美德，勤快有收获。
3、树立贪婪就是枷锁的理念。
我们共产党人，在物质上要知足常乐，在精神上要不断追求。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”。
勤廉是正道，贪逸心何安
抗得住诱惑，耐得住寂寞，经得起清贫。
不义之财不可取，勤劳所得心最安。
老师让写关于小学生学习习惯的演讲稿请高人帮写一篇，记住，是关于小学生学习习惯的，在10月6号之前哦
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来，但是现在我们周围还有好多学生不文明不讲礼仪。
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。
事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
同学们，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。
无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直。
”作为一个学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，这才是我们最亮的一面
美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。
”同学们，就让我们去为好习惯的缆绳缠上恒心的索链吧。
当他牢不可破之时，让我们拉杆起航，成就生命的精彩
中学生应如何践行社会主义核心价值观 演讲稿
尊敬的各位评委老师，大家好
我是两河口初级中学八年级二班的……今天我要演讲的题目是“中学生应如何践行社会主义核心价值观”首先我想和同学们讨论第一个问题：什么是社会主义核心价值观
党的十八大给了我们答案--从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。
那么我们要讨论的第二个问题，就是我们作为一名中学生，我们应如何践行社会主义核心价值观呢
我的回答是：第一、我们要爱国
国家兴亡，匹夫有责。
爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。
我们中学生应该如何爱国呢
首先要努力用功读书，用知识充实自己、完善自己、提升自己，以德智体美劳全面发展的方式，强化自己的修养、操守、体魄和德行，有了良好的品德和操行，以后才能为国尽力，为民服务。
其次是遵守校纪校规，不沉迷于游戏，逐浮华的不良社会风气，不做对国家有害或对人民不利的事情。
第二就是敬业，我们中学生的“业”，就是“学业”作为中学生，首先就要上课专心致志，听好每一节课。
除了专心听讲外，还要主动学习，将“要我学”化为“我要学，其次就是要认真对待作业，那么如何做呢：我想，一是学会辨别朋友，二是帮助朋友，具体到我们中学生，就是能辨别清楚自己身边同学们的优缺点，他们优良的语音和行为要肯定、要鼓励；他们不好的、甚至错
