平凡铸就梦想演讲稿
尊敬的各位领导、同事大家好，我演讲的题目是平凡岗位筑梦想。
五十年前,当马丁·路德金倒下的时候，他的那句话“我有一个梦想”传遍了全世界。
但是一定要知道不仅仅有一个英文版的“我有一个梦想”，在遥远的东方，在一个几千年延续下来的中国也有一个梦想。
它不是恢弘的口号，它根植于每个人平凡的中国人.每个人为实现梦想而努力奋斗，汇聚起实现中国梦的磅礴力量。
“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想!”这句梦想宣言出自总书记xx同志之口。
这是xx总书记的中国梦，也是每个中国人的“中国梦”! 梦想有多远，我们就能走多远!从四位一体到五位一体，从生态文明到美丽中国，从收入倍增到建成小康，党的十八大就是对新时期“中国梦”的最好诠释。
小鸟虽小，它的梦想却是整个天空。
作为民政人，与群众的接触最多、与群众的关系最密切，这其中的感受自然也最为真切。
以前还是学生的我以为 “梦想”、“伟大”之类的词,总是伴随着壮烈的举动和英雄般的行为，是雷锋、董存瑞、焦裕禄式的英模，是捧在心灵的圣坛上供人瞻仰的，是普通人难以企及的精神高地。
然而通过这几年的工作让我看到，其实梦想并非离我们很远，他就在我们身边,在那些平凡的岗位上，在普普通通、点点滴滴的小事里，在那些勇于担当、爱岗敬业的干部职工身上。
就拿海淀区福利企业的残疾职工王景年来说吧，年青时他在一次工作中伤到了手，不幸烙下了残疾。
然而面对生活的苦难，年轻的他并没有气馁，从木工、瓦工、管道工到水暖工、油漆工、甚至叉车司机。
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在一个个艰辛的岗位上，纵使没有完整的双手，却锻造了更加坚强的心灵。
王景年用执着、坚韧践行着自强不息、拼搏发展的梦想。
在王景年同事的眼中，他给人最大的印象是憨厚、质朴而不善言辞。
在参加工作的近三十年中，他没有浮夸的言语，默默无闻，无论给他安排什么样的工作，他总是微微憨笑，毫无怨言的接下来，然后尽职尽责的把每一项工作做好。
用“君子敏于行而讷于言”来形容他刚刚好。
然而就是这样看似木讷的人，心中却有团不灭的梦想火焰。
“一个人可以没有文凭，但决不可以没有知识”，这是王景年十分欣赏的一句话。
好学要强的他，从不肯轻易认输,虽然文化水平不高，却热衷于钻研业务;虽然手有残疾，却是公司出名的技术能手。
工作中越是难啃的骨头，他越是迎难而上，维修、画图、疏通、焊接样样难不倒他。
他一方面积极向老同志虚心请教，另一方面利用休息时间对拆换下来的零件进行研究，将自己的满腔热情投入到了忘我的工作之中。
艰苦的努力，务实的工作，使他成为了单位的业务骨干，得到了领导和同事们的交口称赞。
随着单位维修量的增加，工作难度也在加大，设备老化常常给工作带来一定的麻烦，即影响生产进度又是事故隐患。
王景年不是仅仅盯着自己的工作，而是暗下决心，对公司原有的机器和设备进行技术改造创新。
就这样，即使下班了，同事们却常常看到一个维修工人留在车间，看书、画图纸、拆卸机器零件反复钻研。
一些同事有点不能理解说，“你一个维修工做好维修工作就是了，怎么像个技术员一样”。
王景年没有多说，只是微微憨笑，仍旧研究着手里拆卸的零件。
终于有一天，王景年向公司提出了多个合理化建议，都得到采纳和实施，公司的生产线实现了改造创新，仅仅两年就为公司节省金额数万元。
由于他出色的工作成绩，他本人也获得了公司的奖励，，成为了公司先进工作者。
近三十年过去了，如今的王景年在工作上担任公司总部维修组组长，是名副其实的技术骨干;生活中他也是一个好丈夫、好父亲，女儿读了大学，有着幸福美满的家庭。
曾经生活的不幸，王景年没有迷茫，他用生命做长度，用不知疲倦的肩膀，担负着简单的满足，稳稳地幸福。
放眼海淀区这片热土，也一定有着更多王景年这样的人物，他们默默无闻地在各自平凡的工作岗位上履行着职责，在平凡中演绎着伟大的奇迹。
“莫道昆明池水浅”，作为一名青年党员，一名民政工作者，谈梦想不能眼高手低，好高骛远。
在平凡的岗位上，只要心系百姓，更好的服务社会，维护好群众的利益，一样可以实现自己的梦想。
最后，我想说，梦想源自平凡，行于创新，实现在责任担当。
让我们携手起航，踏上圆梦之旅，用奋斗托起梦想，用实干成就梦想。
你的梦，我的梦，我们的中国梦，必将照进美好的现实。
谢谢大家!
强军兴旅我有责演讲稿
八月一日是中国人民解放军建军节，1927年8月1日的南昌起义，打响了中国共 产党武装反抗国 民党反 动派的第一枪，标志着中国进入了中国共 产党独立领导武装革命的新时期，标志着中国新型的人民军队的诞生，在庆祝中国人民解放军成立86周年即将来临之际，演讲网结合客户的稿件需求，推出专题稿件原创优惠活动，欢迎广大新老客户前来定稿垂询!更多精彩就在演讲网!国防责任重，祖国在心中!国无防不立，民无防不安!加强国防教育，共筑钢铁长城!提升双拥层次，融洽军民关系!做好双拥工作，推进经济建设!国防人人有责，双拥处处有情!弘扬双拥传统，军民共筑长城!党政军民齐努力，再铸双拥新辉煌!拥军就是筑长城，爱军就是爱国防!军民团结如一人，试看天下谁能敌!党政军民齐努力，争创双拥模范城!深入开展双拥工作，增强军政军民团结!爱国拥军固我长城，双拥共建振兴中华!做好拥军优属工作，支持国防军队建设!改革开放不忘国防，生活富裕更重拥军!社会要进步，经济要发展，国防要加强!巩固发展，开拓创新，努力开创我市双拥工作新局面!全市党政军民同心协力，努力实现创建双拥模范城目标!做好双拥工作，发展生产力，提高战斗力，增强军民凝聚力!强国梦、强军梦相融共生，国家和军队有梦想才有未来。
在新的历史起点上实现富国与强军的统一。
“强军梦”，体现的是抱负、展示的是追求、映照的是时代。
富国与强军，是发展中国特色社会主义、实现民族复兴的两大基石。
强国梦包含着强军梦，强军梦支撑着强国梦。
中华民族是爱好和平的民族，“强军梦”不是“霸权梦”。
中国人的“中国梦”是与各国共赢之梦，是维护世界和平之梦。
国防和军队现代化建设，既是民族复兴的重要内容，又是实现民族复兴的基本保障。
统筹好经济建设与国防建设，在新的历史起点上实现富国与强军的统一。
用强国梦、强军梦凝聚精神力量，用忠诚与能力成就伟大梦想。
“兵心横槊天下行”。
国家之梦，反映军人之梦;军人之梦，融为国家之梦。
能打仗、打胜仗的能力是成就梦想的最好支点。
一个伟大的民族，总是和一支强大的军队联系在一起。
能打仗、打胜仗，是强军之要。
强国强军，百年一脉：实干兴邦，实干兴军。
一个汗水凝聚的中国，一定是美丽的中国;一个甘于牺牲奉献的军队，一定是强大的军队。
“长风破浪会有时”,中华民族伟大复兴的梦想一定能实现!照这个写一下
不忘初心。
圆梦幼教演讲稿
喜迎党的十九心得体会喜迎党的十九心得体会(一)在实现民族复兴的伟大进军中，2017年是党和国家事业发展具有特殊重要意义的一年。
我们党将召开第十九次全国代表大会，这是党和国家政治生活中的头等大事。
今年也是全面实施“十三五”规划、全面建成小康社会的重要一年，开好全国两会，对做好全年工作意义重大。
会议期间，等党和国家领导同志参加代表团审议，与代表们共商国是、共谋大计。
从要求深化改革开放、引领创新驱动、推进供给侧结构性改革，到谋划打赢脱贫攻坚战、加强民族团结、建立军民融合创新体系，总书记针对治国理政重大问题，从全局和战略高度作出一系列重要论述，为我们攻坚克难、砥砺奋进提供了思想和行动指南。
上下同欲者胜。
以两会为新起点，更加紧密地团结在以同志为核心的党中央周围，稳中求进、真抓实干，我们就一定能把中国特色社会主义事业不断推向前进。
人民代表大会制度是人民当家作主的生动体现。
人大代表履职尽责的过程，是依法行使国家权力的过程，也是为事业发展凝心聚力的过程。
会议期间，代表们认真审议政府工作报告等报告，审议民法总则草案，代表人民依法参与管理国家事务; 围绕供给侧结构性改革和民生热点问题献计出力，提出议案514件、建议8360件。
从大局出发想问题、敢担当、求实效，为改革发展想办法、出思路、支实招，人大代表们广泛凝聚人民的智慧和力量，生动诠释了人民代表大会制度的生机活力和巨大优越性。
演讲稿一青春中国
青春中国用茫茫的夜色作墨用疮痍的土地作纸在鸦片战争的硝烟之后是谁
写下的两个字--中国让人读得昏暗读得疲惫更让人读得心痛读得悲愤那萎缩在清末史书里的消瘦的中国呵那跪倒在《南京条约》里的 软弱的中国呵那一天，无数的青年走上了街头面对淋漓的鲜血面对惨淡的人生他们的呐喊如同一阵阵惊雷 激荡着这昏睡的土地他们就像一束束火焰在曲折的道路中蔓延盛开成五月绚丽的花朵此后，他们加入到共产党人的行列中 他们义无返顾地选择了用铁锤砸碎黑暗用镰刀收割光明他们走过漫道他们越过雄关他们驰骋疆场他们英勇杀敌他们要以枪杆做笔写下一个崭新的中国他们要以热血为色描绘一个青春的中国许多年后的今天当我的目光穿越历史的峰峦 我依然可以感受到他们的呼吸 我又看见我又看见了一群又一群的青年那挂满汗水的面孔我又听见了他们嘹亮的歌声在荒芜的土地上回荡他们用无怨无悔的青春 在悠悠岁月中写着一首爱的诗篇是的，岁月悠悠、人生漫漫 那是一首激情澎湃的诗篇 那是一片开满鲜花的风景 那是一曲气势磅礴的交响 那是一座壮志凌云的丰碑哦，中国，我要为你写一首诗 用太阳金色的语言用心海浩瀚的蔚蓝哦，中国，我要为你画一幅画 用春天百花的色彩用五星红旗的光芒今天，一个大写的中国 让人读得光明、读得酣畅 今天，一个腾飞的中国更让人读得生动、读得自豪这就是在世界的东方喷薄而出的 希望的中国这就是在中国共产党领导下的 辉煌的中国这就是我们的青春中国
青春中国梦演讲稿：让青春梦与中国梦交相辉映 青春，因梦想而绚丽，因奋斗而精彩。
人们赞美青春、珍爱青春，缘于青春是生命中风华正茂的多彩花季，是打牢人生根基的黄金时期，是成就美好梦想的萌生时节。
在万木葱茏、生机勃发的春天，五四青年节如期而至。
我们谨向全国各族各界的青年朋友表示诚挚的节日问候，祝愿大家学业精进、事业有成，在人生成长成才过程中执着攀登、不懈努力，充分彰显人生价值，为实现国家富强、民族振兴、幸福的奋斗目标建功立业，创造辉煌。
一个人的青春记忆会令人久久难忘，一个国家和民族的青春记忆则会产生深远的历史回响。
作为现代中国的青春记忆，94年前的五四运动拉开了中国新民主主义革命的序幕，是中华民族追寻伟大复兴的重要历史起点。
“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，成为凝聚人民力量、引领时代进步、照耀复兴之路的思想灯塔。
从那时起，深受五四精神影响的广大爱国青年积极求索新的救国之道，并最终在中国共产党的团结带领下踊跃投身革命、建设、改革事业，用智慧、激情、热血报效祖国、砥砺奋进，抒写了可歌可泣的青春之歌，镌刻下永不磨灭的历史印记。
中华民族从苦难走向辉煌的复兴进程，饱含无数爱国青年忧国忧民的赤子情怀，见证五四精神历久弥新的闪光品质。
“青年者，国家之魂”。
他们是中华民族历经艰险而始终屹立的重要支柱，是华夏儿女遭遇逆境却决不退缩的活力之源。
一代代进步青年用不懈奋斗书写精彩人生，激励、启迪着后来人，接过历史的接力棒，把美好的青春投入到民族复兴的伟大事业中，在推动国家发展进步中建功立业、收获精彩。
今天，站在历史、现实和未来新的交汇点，我们距离中国梦从未如此切近，实现人生价值的舞台从未如此宽广。
新中国成立以来特别是改革开放以来奠定的坚实物质基础，日臻完善的中国特色社会主义制度提供的制度保障，有力推动着经济社会全面协调可持续发展，也为亿万人民实现梦想特别是广大青年人生出彩营造了有利环境。
“国家好，民族好，大家才会好”的历史逻辑，正现实而真切地影响着每一个人的前途命运。
伟大的时代召唤广大青年，实现中国梦需要广大青年的共同创造。
如何顺应时代潮流，把个人梦想、人生追求自觉融入实现国家梦、民族梦的伟大历史进程中；如何抵御各种诱惑，坚守理想信念，肩负起时代使命和人民重托，矢志不渝为国家发展进步贡献智慧力量；如何既敢于放飞梦想，更善于实现梦想，一步一个脚印用实干托举美好梦想……一系列新的时代之问等待着当代青年用行动来作答。
改革开放是创新发展的时代，是青年人勤学奋进、大展宏图的年代。
希望广大青年深刻理解并秉承五四精神之精髓，在寒窗苦读时习得知识，在艰苦环境中磨砺意志，在基层一线上增长才干，在创新实践里积累经验，不图虚名，不务虚功，脚踏实地，真抓实干，夯实人生进步的台阶，筑牢成就梦想的根底，不断收获与时代同成长、和社会共进步的喜悦，奏响无愧于时代、人民和人生的青春乐章。
立大志方有恒力，练实功才能致远。
实现民族复兴中国梦，这是何其伟大的奋斗目标，何等恢弘的壮阔事业
赓续五四传统，弘扬五四精神，在波涛滚滚的历史洪流中，怀揣青春梦想的广大青年到中流击水、在浪尖弄潮，以执着信念、优良品德、真才实学做坚定不移走中国特色社会主义道路的先锋队、生力军，就一定能绽放激情梦想，成就精彩人生。
让我们为青春之中国放歌，让青春梦想与中国梦交相辉映
行重于言 演讲稿
记得一个伟人说过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”纵观历史长河。
凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。
诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。
仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步? 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。
他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲
”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲
”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把劲
”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦，这倒是真的
”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。
不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。
在某种情况下．芝麻也是不该小瞧 的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜 一样。
“朝闻道，夕死可矣。
”这是孔子的一句名言。
这句话用在激励人们努力探求真理， 追求知识上，是无可非议的。
但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁 会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯 地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价 值呢? 辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践 服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。
所谓“闻道”只是认识的过 程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。
期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。
唉声叹气，甚至 当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后 照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。
前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴 八舌地议论起来。
有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一 分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。
这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他 拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。
于是小树又亭亭 玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。
中国有句古训： “敏于行而讷于言。
”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成 功吧! 然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。
生活中你会发现这样一些情景： 在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不 见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自 己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。
这些想法显然是错误的。
我们的世界需要 人人为善，不论大小，不求名利。
试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社 会，焉能平稳安定地向前发展? 我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神! 人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不 是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新， 去为社会服务，为人民作贡献。
所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的 一生才能充实而有意义! 让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。
” 有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮 藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。
这种人看起来 的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自 得。
可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗? 每个人的存在都是具有社会性的。
因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精 神上的营养。
因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。
一个 博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。
他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同 时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。
所以，社会造就一个学者比造就 一个普通劳动者要付出更大的代价。
如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没 有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他 的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的 书蠹。
例文一 “羡鱼”和“结网” 有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。
”意思是说，与其站在潭边看着鱼 想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。
这虽然是一个古训，但在人类社会高 度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想 法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。
“羡鱼”容易“结网” 难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而 勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。
然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。
从跋 山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载， 增删五次。
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呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥 青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物 理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几 十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的 “结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位 “羡鱼”者都能做到的。
因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的 实干精神。
只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。
否则，半途而废或是根本不 着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种 精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时， 我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好 的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。
这才是我们该去做的事情! 具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所 好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的 也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更 加强大繁荣。
“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。
例文二 临渊羡鱼，不如退而结网 “临渊羡鱼，不如退而结网。
”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭 边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。
这句话揭示了一个简单的道 理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。
五彩缤纷的希 望，给予人无穷的追求的力量。
人们在希望中起步，在希望中成长。
而愿望的实现，有 人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实 ……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希 望明天的成功，更重视今天的学习。
浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天 的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍 然是空空如也。
可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之 心切不可有。
看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个 角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个 个羡慕，人人钦佩。
在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种， 有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头． 企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害 别人…… “羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。
只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只 是“羡整鱼”而得不到“鱼”。
任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取 得的。
记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东 升的时侯开始工作。
”这大概说的就是这个意思吧。
例文三 智者无言 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派 的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一 旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出 来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本 身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实 是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他 说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对 他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃 练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡 了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的 人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那 个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会 随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此 看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
言必行，行必果。
君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》 曾参“言者，行之指也。
” 曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
” “君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》) 就知道这么多了，不知道对不对。
。
。
合不合要求。
。
。
另，这段话也许对你有帮助吧： 言行一致的行为标准 《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。
论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。
? 《论语》中记述，孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
先行其言而后从之。
”“君子耻其言而过其行。
”“君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣。
”都是讲保持言与行的一致是君子言行的基本标准。
而曾参关于“行”的思想，与其它方面的成就一样，基本依循孔子的方向而又有所推进的。
曾参说：“言者，行之指也。
”因为言是行动的表示，所以才会“听其言，可以知其所好矣”。
才必须“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)。
这样，言不仅为心之声，不仅用来表达某种愿望、企图和思想，而更重要的是要服从于“行”所达到的水平。
不能行的东西则不可言，当你言的时候，则表明你已将与此言相符合的“行”付诸实施。
这不啻是对言的最苛刻的定义。
但曾参却是坚定的奉此而行的。
只有当他的一举一动都能循规蹈矩的时候，他才来大谈君子的修养。
同时，曾参又提出了先思而后复的观念：“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
”“人信其言，从之以行，人信其行，从之以复，复宜其类，类以其年，亦可谓外内合矣。
”(《大戴礼记·解诂》)是谈人的整个行为过程由思、言、行、复四部分组成，这叫做外内之合。
行是外内之合的交汇点。
无行则内不能外现，无行则外亦成空洞。
但是，行并不是过程的终点，一个完整的过程还需要“复”的功夫，反复的功夫。
就是说，言行一致并不能仅仅从形式上作出价值判断，形式上的一致只是条件之一。
换句话说，不合乎道义的事情也会有言行的一致的外表。
所以，只有经过反复的复宜其类合乎道义的言行一致，才是有价值的，全面的，真正有意义的言行一致。
这一点，完全可以说是曾子修身处世进入哲学层次的伟大贡献，甚至可以说超过了孔子哲学的特殊表现。
? 曾参的修身言行亦包括对学业的修业功夫。
他说：“君子学必由其业，问必在其序。
问而不决，乘间观色而复之，虽不悦亦不强争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其能让也。
君子之学，致此五者而己矣。
”(《大戴礼记·解诂》)他主张学习不弃细小，要能够微言笃行，“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。
君子终身守此悒悒”!子思《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之，明显是受其影响而作出的全面总结。
? 单是说不行，要紧的是做。
——————鲁迅 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
—————— 肖伯纳
“我为红桥代言，童心共筑文明城”演讲稿怎么写
中国传统文化中国传统文化是反映民族风貌的文化，是民族的精神支柱。
中华传统文化有书法，对联，灯谜，诗歌，民族音乐，民族舞蹈……在我们阳泉，对传统文化比较重视。
像春节，端午节，元宵节都用不同的方式来庆祝。
下面，我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。
这一天，我们本地人早饭吃元宵，元宵很好吃，包的馅不同，味道也不同。
这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。
道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。
上午，荫营广场上有扭秧歌比赛。
每个村都有自己的秧歌队。
他们穿着花花绿绿的衣服，在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去，都想为自己村里争光。
最热闹的地方是一中门口的黄河阵。
传说是诸葛亮摆得阵法。
在我们这里成了元宵节必须去得地方。
奶奶说：“转黄河阵可以祛百病，转得快就一年顺利。
”所以，每年全家人都要去转一圈，以求平安和顺利。
这就是我们这里过元宵节的传统文化，体现出荫营人民的精神风貌。
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像春节，端午节，元宵节都用不同的方式来庆祝。
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这一天，我们本地人早饭吃元宵，元宵很好吃，包的馅不同，味道也不同。
这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。
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上午，荫营广场上有扭秧歌比赛。
每个村都有自己的秧歌队。
他们穿着花花绿绿的衣服，在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去，都想为自己村里争光。
最热闹的地方是一中门口的黄河阵。
传说是诸葛亮摆得阵法。
在我们这里成了元宵节必须去得地方。
奶奶说：“转黄河阵可以祛百病，转得快就一年顺利。
”所以，每年全家人都要去转一圈，以求平安和顺利。
这就是我们这里过元宵节的传统文化，体现出荫营人民的精神风貌。
