假如我是一名店长演讲稿
假如我是一名店长每个人都有梦想，我也不例外。
今天，我在这里梦想了一回：假如我是一名店长。
假如我是店长，我要让自己拥有渊博的学识和不断拼搏进取的精神，因为这些都是事业起步的基石。
然而，要把这些幻想变为现实，任何人，无论是凡夫俗子，还是社会精英，都离不开与他人的真诚合作。
离开了与他人的合作，一切梦想都将无法实现。
因此，如何正确引导和带动我的下属员工，使之成为一个有朝气，锐意进取的团队，是很重要的。
首先，我要让员工形成一种以集体智慧和企业发展为己任的意识。
作为一名店长，无论多么聪明和富于创新，远没有一个团结、锐意进取的团队有活力和发展空间，而且团队的智慧是取之不尽的、用之不竭的。
在制订计划时，我要向每一名参与者灌输己任意识。
这样才能使他们感受自己也是卖场的主人，店荣我荣，店损我损，才能真正为公司出谋划策。
一个合格的领导者必须适应一个生机勃勃的团队，而不是用行政手段去压制它。
其次，多数员工的毛病不是不追求完美，而是不敢负责任。
他们经常什么事情都要问上司，什么事都要问怎么做。
上司没有一个明确的指标，就不知道如何操作了。
如果像这样，凡是都逐一请示汇报后再运作，公司必然浪费了大量的人力和物力资源，但员工一定要按照公司的操作模式和方法去做，这样才不会远离目标和公司的发展方向。
员工在做每个决定前，都要仔细的想一想业务在操作的过程中可能出现最坏的情况是什么，自己如何去面对和解决的方案是什么。
只有这样才
站在胡适之先生墓前 文章第二段 目的是什么
这篇文章是北大校长季羡林先生前后分两次写的，我不知道你说的第二段是哪一段，所以只好把这篇文章全部附上
季羡林：站在胡适之先生墓前 文\\\/季羡林 我现在站在胡适之先生墓前。
他虽已长眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的笑容，仍宛然在目。
可我最后一次见到这个笑容，却已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大学建校五十周年的纪念日。
此时，解放军已经包围了北平城，然而城内人心并不惶惶。
北大同仁和学生也并不惶惶，而且，不但不惶惶，在人们的内心中，有的非常殷切，有的还有点狐疑，都在期望着迎接解放军。
适逢北大校庆大喜的日子，许多教授都满面春风，聚集在沙滩孑民堂中，举行庆典。
记得作为校长的适之先生，作了简短的讲话，满面含笑，只有喜庆的内容，没有愁苦的调子。
正在这个时候，城外忽然响起了隆隆的炮声。
大家相互开玩笑说：“解放军给北大放礼炮哩
”简短的仪式完毕后，适之先生就辞别了大家，登上飞机，飞往南京去了。
我忽然想到了李后主的几句词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。
”我想改写一下，描绘当时适之先生的情景：“最是仓皇辞校日，城外礼炮声隆隆，含笑辞友朋。
”我哪里知道，我们这一次会面竟是最后一次。
如果我当时意识到这一点的话，这是含笑不起来的。
从此以后，我同适之先生便天各一方，分道扬镳，“世事两茫茫”了。
听说，他离开北平后，曾从南京派来一架专机，点名接走几位老朋友，他亲自在南京机场恭候。
飞机返回以后，机舱门开，他满怀希望地同老友会面。
然而，除了一两位以外，所有他想接的人都没有走出机舱。
据说——只是据说，他当时大哭一场，心中的滋味恐怕真是不足为外人道也。
适之先生在南京也没有能呆多久，“百万雄师过大江”以后，他也逃往台湾。
后来又到美国去住了几年，并不得志，往日的辉煌犹如春梦一场，它不复存在。
后来又回到台湾。
最初也不为当局所礼重，往日总统候选人的迷梦，也只留下了一个话柄，日子过得并不顺心。
后来，不知怎样一来，他被选为中央研究院的院长，算是得到了应有的礼遇，过了几年舒适称心的日子。
适之先生毕竟是一书生，一直迷恋于《水经注》的研究，如醉如痴，此时又得以从容继续下去。
他的晚年可以说是差强人意的。
可惜仁者不寿，猝死于宴席之间。
死后哀荣备至。
中央研究院为他建立了纪念馆，包括他生前的居室在内，并建立了胡适陵园，遗骨埋葬在院内的陵园。
今天我们参拜的就是这个规模宏伟极为壮观的陵园。
我现在站在适之先生墓前，鞠躬之后，悲从中来，心内思潮汹涌，如惊涛骇浪，眼泪自然流出。
杜甫有诗：“焉知二十载，重上君子堂。
”我现在是“焉知五十载，躬亲扫陵墓。
”此时，我的心情也是不足为外人道也。
我自己已经到望九之年，距离适之先生所呆的黄泉或者天堂乐园，只差几步之遥了。
回忆自己八十多年的坎坷又顺利的一生，真如一部二十四史，不知从何处说起了。
典型的我的朋友式的笑容 积八十年之经验，我认为，一个人生在世间，如果想有所成就，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。
行行皆然，人人皆然，概莫能外。
别的人先不说了，只谈我自己。
关于才能一项，再自谦也不能说自己是白痴。
但是，自己并不是什么天才，这一点自知之明，我还是有的。
谈到勤奋，我自认还能差强人意，用不着有什么愧怍之感。
但是，我把重点放在第三项上：机遇。
如果我一生还能算得上有些微成就的话，主要是靠机遇。
机遇的内涵是十分复杂的，我只谈其中恩师一项。
韩愈说：“古之学者必有师。
师者所以传道、授业、解惑也。
”根据老师这三项任务，老师对学生都是有恩的。
然而，在我所知道的世界语言中，只有汉文把“恩”与“师”紧密地嵌在一起，成为一个不可分割的名词。
这只能解释为中国人最懂得报师恩，为其他民族所望尘莫及的。
我在学术研究方面的机遇，就是我一生碰到了六位对我有教导之恩或者知遇之恩的恩师。
我不一定都听过他们的课，但是，只读他们的书也是一种教导。
我在清华大学读书时，读过陈寅恪先生所有的已经发表的著作，旁听过他的“佛经翻译文学”，从而种下了研究梵文和巴利文的种子。
在当了或滥竽了一年国文教员之后，由于一个天上掉下来的机遇，我到了德国哥廷根大学。
正在我入学后的第二个学期，瓦尔德施密特先生调到哥廷根大学任印度学的讲座教授。
当我在教务处前看到他开基础梵文的通告时，我喜极欲狂。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
”难道这不是天赐的机遇吗
最初两个学期，选修梵文的只有我一个外国学生。
然而教授仍然照教不误，而且备课充分，讲解细致，威仪俨然，一丝不苟。
几乎是我一个学生垄断课堂，受益之大，自可想见。
二战爆发，瓦尔德施密特先生被征从军。
已经退休的原印度讲座教授西克，虽已年逾八旬，毅然又走上讲台，教的依然是我一个中国学生。
西克先生不久就告诉我，他要把自己平生的绝招全传授给我，包括《梨俱吠陀》、《大疏》、《十王子传》，还有他费了二十年的时间才解读了的吐火罗文。
在吐火罗文研究领域中，他是世界最高权威。
我并非天才，六七种外语早已塞满了我那渺小的脑袋瓜，我并不想再塞进吐火罗文。
然而像我的祖父一般的西克先生，告诉我的是他的决定，一点征求意见的意思都没有。
我惟一能走的道路就是：敬谨遵命。
现在回忆起来，冬天大雪之后，在研究所上过课，天已近黄昏，积雪白皑皑地拥满十里长街。
雪厚路滑，天空阴暗，地闪雪光，路上阒静无人，我搀扶着老爷子，一步高，一步低，送他到家。
我没有见过自己的祖父，现在我真觉得，我身边的老人就是我的祖父。
他为了学术，不惜衰朽残年，不顾自己的健康，想把衣钵传给我这个异国青年。
此时我心中思绪翻腾，感激与温暖并在，担心与爱怜奔涌。
我真不知道是置身何地了。
二战期间，我被困德国，一呆就是十年。
二战结束后，听说寅恪先生正在英国就医。
我连忙给他写了一封致敬信，并附上发表在哥廷根科学院集刊上用德文写成的论文，向他汇报我十年学习的成绩。
很快就收到了他的回信，问我愿不愿意到北大去任教。
北大为全国最高学府，名扬全球，但是，门坎一向极高，等闲难得进入。
现在竟有一个天赐的机遇落到我头上来，我焉有不愿意之理
我立即回信同意。
寅恪先生把我推荐给了当时北大校长胡适之先生，代理校长傅斯年先生，文学院长汤用彤先生。
寅恪先生在学术界有极高的声望，一言九鼎。
北大三位领导立即接受。
于是我这个三十多岁的毛头小伙子，在国内学术界尚无藉藉名，公然堂而皇之地走进了北大的大门。
唐代中了进士，就“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。
我虽然没有一日看遍北平花，但是，身为北大正教授兼东方语言文学系系主任，心中有点洋洋自得之感，不也是人之常情吗
在此后的三年内，我在适之先生和锡予（汤用彤）先生领导下学习和工作，度过了一段毕生难忘的岁月。
我同适之先生，虽然学术辈分不同，社会地位悬殊，想来接触是不会太多的。
但是，实际上却不然，我们见面的机会非常多。
他那一间在孑民堂前东屋里的狭窄简陋的校长办公室，我几乎是常客。
作为系主任，我要向校长请示汇报工作，他主编报纸上的一个学术副刊，我又是撰稿者，所以免不了也常谈学术问题，最难能可贵的是他待人亲切和蔼，见什么人都是笑容满面，对教授是这样，对职员是这样，对学生是这样，对工友也是这样，从来没见他摆当时颇为流行的名人架子、教授架子。
此外，在教授会上，在北大文科研究所的导师会上，在北京图书馆的评议会上，我们也时常有见面的机会。
我作为一个年轻的后辈，在他面前，决没有什么局促之感，经常如坐春风中。
适之先生是非常懂得幽默的，他决不老气横秋，而是活泼有趣。
有一件小事，我至今难忘。
有一次召开教授会，杨振声先生新收得了一幅名贵的古画，为了想让大家共同欣赏，他把画带到了会上，打开铺在一张极大的桌子上，大家都啧啧称赞。
这时适之先生忽然站了起来，走到桌前，把画卷了起来，做纳入袖中状，引得满堂大笑，喜气洋洋。
这时候，印度总理尼赫鲁派印度著名学者师觉月博士来北大任访问教授，还派来了十几位印度男女学生来北大留学，这也算是中印两国间的一件大事。
适之先生委托我照管印度老少学者。
他多次会见他们，并设宴为他们接风。
师觉月作第一次演讲时，适之先生亲自出席，并用英文致欢迎词，讲中印历史上的友好关系，介绍师觉月的学术成就，可见他对此事之重视。
适之先生在美国留学时，忙于对西方，特别是对美国哲学与文化的学习，忙于钻研中国古代先秦的典籍，对印度文化以及佛教还没有进行过系统深入的研究。
据说后来由于想写完《中国哲学史》，为了弥补自己的不足，开始认真研究中国佛教禅宗以及中印文化关系。
我自己在德国留学时，忙于同梵文、巴利文、吐火罗文以及佛典拼命，没有余裕来从事中印文化关系史的研究。
回国以后，迫于没有书籍资料，在不得已的情况下，开始注意中印文化交流史的研究。
在解放前的三年中，只写过两篇比较象样的学术论文：一篇是《浮屠与佛》，一篇是《列子与佛典》。
第一篇讲的问题正是适之先生同陈援庵先生争吵到面红耳赤的问题。
我根据吐火罗文解决了这个问题。
两老我都不敢得罪，只采取了一个骑墙的态度。
我想，适之先生不会不读到这一篇论文的。
我只到清华园读给我的老师陈寅恪先生听。
蒙他首肯，介绍给地位极高的《中央研究院史语所集刊》发表。
第二篇文章，写成后我拿给了适之先生看，第二天他就给我写了一封信，信中说：“《生经》一证，确凿之至
”可见他是连夜看完的。
他承认了我的结论，对我无疑是一个极大的鼓舞。
这一次，我来到台湾，前几天，在大会上听到主席李亦园院士的讲话，中间他讲到，适之先生晚年任中央研究院院长时，在下午饮茶的时候，他经常同年轻的研究人员坐在一起聊天。
有一次，他说：做学问应该像北京大学的季羡林那样。
我乍听之下，百感交集。
适之先生这样说一定同上面两篇文章有关，也可能同我们分手后十几年中我写的一些文章有关。
这说明，适之先生一直到晚年还关注着我的学术研究。
知己之感，油然而生。
在这样的情况下，我还可能有其他任何的感想吗
他对共产党没有深仇大恨 在政治方面，众所周知，适之先生是不赞成共产主义的。
但是，我们不应忘记，他同样也反对三民主义。
我认为，在他的心目中，世界上最好的政治就是美国政治，世界上最民主的国家就是美国。
这同他的个人经历和哲学信念有关。
他们实验主义者不主张什么“终极真理”，而世界上所有的“主义”都与“终极真理”相似，因此他反对。
他同共产党并没有任何深仇大恨。
他自己说，他一辈子没有写过批判共产主义的文章，而反对国民党的文章则是写过的。
我可以讲两件我亲眼看到的小事。
解放前夕，北平学生动不动就示威游行，比如“沈崇事件”、“反饥饿反迫害”等等，背后都有中共地下党在指挥发动，这一点是人所共知的，适之先生焉能不知
但是，每次北平国民党的宪兵和警察逮捕了学生，他都乘坐他那辆当时北平还极少见的汽车，奔走于各大衙门之间，逼迫国民党当局非释放学生不行。
他还亲笔给南京驻北平的要人写信，为了同样的目的。
据说这些信至今犹存。
我个人觉得，这已经不能算是小事了。
另外一件事是，有一天我到校长办公室去见适之先生。
一个学生走进来对他说：昨夜延安广播电台曾对他专线广播，希望他不要走，北平解放后，将任命他为北大校长兼北京图书馆的馆长。
他听了以后，含笑对那个学生说：“人家信任我吗
”谈话到此为止。
这个学生的身份他不能不明白，但他不但没有拍案而起，怒发冲冠，态度依然亲切和蔼。
小中见大，这些小事都是能够发人深思的。
适之先生以青年暴得大名，誉满士林。
我觉得，他一生处在一个矛盾中，一个怪圈中：一方面是学术研究，一方面是政治活动和社会活动。
他一生忙忙碌碌，倥偬奔波，作为一个“过河卒子”，勇往直前。
我不知道，他自己是否意识到身陷怪圈。
当局者迷，旁观者清，我认为，这个怪圈确实存在，而且十分严重。
那么，我对这个问题有什么看法呢
我觉得，不管适之先生自己如何定位，他一生毕竟是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。
也举一件小事。
有一次，在北京图书馆开评议会，会议开始时，适之先生匆匆赶到，首先声明，还有一个重要会议，他要早退席，会议开着开着就走了题，有人忽然谈到《水经注》。
一听到《水经注》，适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河。
一直到散会，他也没有退席，而且兴致极高，大有挑灯夜战之势。
从这样一个小例子中不也可以小中见大吗
最使我感动的是他毕生奖掖后进 我在上面谈到了适之先生的许多德行，现在笼统称之为“优点”。
我认为，其中最令我钦佩，最使我感动的却是他毕生奖掖后进。
“平生不解掩人善，到处逢人说项斯。
”他正是这样一个人。
这样的例子是举不胜举的。
中国是一个很奇怪的国家，一方面有我上面讲到的只此一家的“恩师”；另一方面却又有老虎拜猫为师学艺，猫留下了爬树一招没教给老虎，幸免为徒弟吃掉的民间故事。
二者显然是有点矛盾的。
适之先生对青年人一向鼓励提挈。
40年代，他在美国哈佛大学遇到当时还是青年的学者周一良和杨联升等，对他们的天才和成就大为赞赏。
后来周一良回到中国，倾向进步，参加革命，其结果是众所周知的。
杨联升留在美国，在二三十年的长时间内，同适之先生通信论学，互相唱和，在学术成就上也是硕果累累，名扬海外。
周的天才与功力，只能说是高于杨，虽然在学术上也有所表现，但是，格于形势，不免令人有未尽其才之感。
看了二人的遭遇，难道我们能无动于衷吗
适之先生于1962年猝然逝世，享年已经过了古稀，在中国历代学术史上，这已可以算是高龄了，但以今天的标准来衡量，似乎还应该活得更长一点。
中国古称“仁者寿”，但适之先生只能说是“仁者不寿”。
当时在大陆上“左”风犹狂，一般人大概认为胡适已经是被打倒在地的人，身上被踏上了一千只脚，永世不得翻身了。
这样一个人的死去，有何值得大惊小怪
所以报刊杂志上没有一点反应。
我自己当然是被蒙在鼓里，毫无所知。
十几二十年以后，我脑袋里开始透进点光的时候，我越想越不是滋味，曾写了一篇短文：《为胡适说几句话》，我连“先生”二字都没有勇气加上，可是还有人劝我以不发表为宜。
文章终于发表了，反应还差强人意，至少没有人来追查我，我心里一块石头落了地。
往后几年，改革开放之风吹绿了中华大地，知识分子的心态有了明显的转变，身上的枷锁除掉了，原罪之感也消逝了。
被泼在身上的污泥浊水逐渐清除了，再也用不着天天夹着尾巴过日子了。
这种思想感情上的解放，大大地提高了他们的积极性，愿意为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
出版界也奋起直追，出版了几部《胡适文集》。
安徽教育出版社雄心最强，准备出版一部超过两千万字的《胡适全集》。
我可是万万没有想到，主编这一非常重要的职位，出版社竟垂青于我。
我本不是胡适研究专家，我诚惶诚恐，力辞不敢应允。
但是出版社却说，现在北大曾经同适之先生共过事而过从又比较频繁的人，只剩下我一个人了。
铁证如山，我只能“仰”（不是“俯”）允了。
我也想以此报知遇之恩于万一。
我写了一篇长达一万七千字的总序，副标题是：还胡适以本来面目。
意思不过是想拨乱反正，以正视听而已。
前不久，又有人邀我在《学林往事》中写一篇关于适之先生的文章，理由同前，我也应允而且从台湾回来后抱病写完。
这一篇文章的副标题是：毕竟一书生。
原因是，前一个副标题说得太满，我哪里有能力还适之先生以本来面目呢
后一个副标题是说我对适之先生的看法，是比较实事求是的。
我现在站在适之先生墓前，心中浮想联翩，上下五十年，纵横数千里，往事如云如烟，又历历如在目前。
中国古代有俞伯牙在钟子期墓前摔琴的故事，又有许多在至友墓前焚稿的故事。
按照这个旧理，我应当把我那新出齐了的《文集》搬到适之先生墓前焚掉，算是向他汇报我毕生科学研究的成果。
但是，我此时虽思绪混乱，但神智还是清楚的，我没有这样做。
我环顾陵园，只见石阶整洁，盘旋而上，陵墓极雄伟，上覆巨石，墓志铭为毛子水亲笔书写，墓后石墙上嵌有“德艺双隆”四个大字，连同墓志铭，都金光闪闪，炫人双目。
我站在那里，蓦抬头，适之先生那有魅力的典型的“我的朋友”式的笑容，突然显现在眼前，五十年依稀缩为一刹那，历史仿佛没有移动。
但是，一定神儿，忽然想到自己的年龄，历史毕竟是动了。
可我一点也没有颓唐之感。
我现在大有“老骥伏枥，志在千里”之感。
我相信，有朝一日，我还会有机会，重来宝岛，再一次站在适之先生的墓前。
[后记] 文章写完了，但是对开头处所写的1948年12月在孑民堂庆祝建校五十周年一事，脑袋里终究还有点疑惑。
我对自己的记忆能力是颇有一点自信的，但是说它是“铁证如山”，我还没有这个胆量。
怎么办呢
查书。
我的日记在“文革”中被抄家时丢了几本，无巧不成书，丢的日记中正巧有1948年的。
于是又托高鸿查胡适日记，没能查到。
但是，从当时报纸上的记载中得知胡适于12月15日已离开北平，到了南京，并于17日在南京举行北大校庆五十周年庆祝典礼，发言时“泣不成声”云云。
可见我的回忆是错了。
又一个“怎么办呢
”一是改写，二是保留不变。
经过考虑，我采用了后者。
原因何在呢
我认为，已经发生过的事情是一个现实，我脑筋里的回忆也是一个现实，一个存在形式不同的现实。
既然我有这样一段回忆，必然是因为我认为，如果适之先生当时在北平，一定会有我回忆的那种情况，因此我才决定保留原文，不加更动。
但那毕竟不是事实，所以写了这一段“后记”，以正视听。
急
谁能帮我写一篇关于法院机关作风整治方面的演讲稿啊
最好是原创，第一次实在不懂啊
沙孟海 浙江省鄞县塘溪镇沙村人。
历任浙江大学中文系教授，省博物馆名誉馆长，浙江美术学院终身教授，中国书法家协会副主席、名誉理事、顾问，浙江省书法家协会主席、名誉主席，西泠印社社长，西泠书画院院长等职。
中国当代著名书法家、书法理论家、印学家、篆刻家、历史学家和教育家。
1992年10月10日因病在杭州逝世，享年92岁。
著有、、、、、、、等多种著述问世。
沙孟海自题联 逢人皆债主； 无地置闲身。
——1983年自嘲 明时多雨露； 顽寿补蹉跎。
——自寿 寿同金石固； 气与霜天高。
——自寿 大江之濆，日有怪物； 斯翁而下，直到小生。
——1918年自题春联 此联写于1918年寒假回家乡。
上句是唐代文学家韩愈的话，下句是唐代文字学家李阳冰的话。
“斯翁”指秦相李斯，历史上相传他是“作小篆”者。
沙孟海撰题联 镂金刻石； 会文称仁。
——1988年题西泠印社创建85周年纪念 清响拟丝竹； 真契齐古今。
——集徐丰之、王涣之诗句题浙江省山阴县兰亭 名山足灵药； 盛世多寿人。
—题浙江省杭州市胡庆余堂中药博物馆 激光近日动； 浩气与云浮。
——题浙江省嘉兴烟雨楼 福谦在纯约； 卜择考休贞。
——题浙江省鄞县塘溪镇沙村石柱坪山沙氏祖墓 且为忠魂舞； 当惊世界殊。
——集诗句题二弟沙文求像 苍天不可问； 去者日以疏。
——题浙江省鄞县塘溪镇沙村黄公岭二弟沙文求墓 高名悬日月； 绝艺冠瀛寰。
——题浙江省安吉县吴昌硕纪念馆 明时多雨露； 高会乐耆庞。
——题中国国民党革命委员会浙江省委员会元宵节敬老会 春秋多佳日； 林园无俗情。
——题加拿大温哥华中国园林逸园 燕北真好汉； 江南活武松。
——书浙江省杭州市西湖金沙港盖叫天墓旧联 天照湖是月； 阁廻楼为云。
—1979年题浙江省宁波天一阁主人范东明（钦） 东壁图书府； 西园翰墨林。
——重书浙江省宁波天一阁旧联 建阁阅四百载； 藏书数第一家。
——题浙江省宁波天一阁 陟云台临沧海； 摛翰藻赞治平。
——1981年题 高会来旧今雨； 丹篆照东西洋。
——1983年题西泠印社创建80周年纪念 黄鹤犹存胜迹； 红旗长展东风。
——1985年6月题湖北省武汉武昌蛇山黄鹤楼重建落成 证文化于物质； 扬华夏之天声。
——题陕西省考古研究所成立30周年 毕生寄迹在山水； 列坐放言无古今。
——题浙江省绍兴王右军祠 三分割据纡筹策； 万古云霄一羽毛。
—摘唐·杜甫诗句题四川省成都武侯祠诸葛亮殿 天惊地怪开新派； 穆行清风见道心。
——题纪念吴昌硕逝世60周年 正邪自古同冰炭； 毁誉于今判伪真。
——重书浙江省杭州市西湖岳王庙二副旧联（1） 三年盘血应成碧； 五月林花不忍红。
——1928年题纪念“五·卅”惨案3周年 便从月小山高处； 想见嵚奇历落人。
——集清·谭复堂题《缶庐集》词句题浙江省安吉县吴昌硕纪念馆 欲写龙湫难下笔； 不游雁荡是虚生。
——集清·江弢叔诗句题浙江省乐清县雁荡山 洪水龙蛇循轨道； 青春鹦鹉起楼台。
——书湖北省武汉市汉阳龟山禹功矶晴川阁旧联 江淮河汉思明德； 精一危微见道心。
——重书浙江省绍兴市大禹陵禹王庙 石友红情，切磋道艺； 新邦盛业，鼓舞浪平。
——1963年题西泠印社创建60周年纪念 伊洛山川，汴梁文物； 苏黄翰墨，华夏声光。
——题河南省巩县神墨碑林（门楹） 异地相逢，若父兄子弟； 敬乡有道，在德言政文。
——题北京市浙江省宁波旅京同乡会 密身净名，与湖山不朽； 惊才多艺，开风气之先。
——题浙江省杭州市李叔同纪念馆 陟大宝山原，百端交集； 抗外族侵略，万古留芳。
——题浙江省宁波朱贵祠 报本尊亲，是谓至德要道； 光前裕后，所望孝子顺孙。
——撰制浙江省奉化县溪口蒋介石故居丰镐房“报本堂”堂联 健笔运大斧劈，入神入化； 高名并雷婆峰，不骞不崩。
——题浙江省宁海县潘天寿故居暨纪念潘天寿诞辰90周年 两浙仰禅林，首溯玲珑古迹； 四明称佛地，群推太白名山。
—题浙江省宁波天童寺 不辜负良辰美景，赏心乐事； 喜大家团结奋进，求是创新。
——题浙江美术学院 菿汉昌言，是旧民主革命健将； 泌丘高致，推本世纪国学宗师。
—题浙江省杭州市西湖章太炎纪念馆 杰阁三百年，老屋荒园，足魁海宇； 赐书一万卷，抱残守阙，犹傲公侯。
——重书浙江省宁波市天一阁旧联 甲子一周，多颂伟大光荣正确的党； 继嗣万代，长作富强康乐太平之民。
—1981年题纪念中国共产党建党60周年 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 二水汇百川支派，古今无尽大江流。
——书湖北省武汉武昌蛇山黄鹤楼旧联 天下太平，文官不爱钱，武将不惜死； 乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。
——重书浙江省杭州市西湖岳王庙二副旧联（2） 杰构鼎新，依然飞阁流丹，层峦耸翠； 贤才辈出，不让睢园绿竹，邺水朱华。
——1989年题江西省南昌市滕王阁重建 天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹； 人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山。
——书浙江省杭州市西湖小瀛洲旧联 旧雨新雨，西泠桥畔，各题襟溯，两汉渊源，藉征鸿雪；文泉印泉，四照阁边，同剔藓挹，孤山苍翠，合仰名贤。
——书浙江省杭州市西湖西泠印社旧联 民族主义，历元清鼎革始达完全，如神有知，稍解生前遗恨； 圣湖风景，得祠墓点缀差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。
——书浙江省杭州市西湖岳王庙旧联 不爱钱、不惜命，是天下太平根基，名论出名臣，无怪贪婪长跽跪； 取束刍、取缕麻，定斩徇军门法律，保民兼保国，允宜俎豆永湖山。
——书浙江省杭州市西湖岳王庙旧联 宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起； 胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞菭斑。
——书浙江省杭州市西湖灵隐寺大雄宝殿旧联 沙孟海贺赠联 下笔开生面； 搴帷览物华。
——赠浙江省美术家协会理事何水法 海内存知己； 人间重晚情。
——集唐·王勃、李商隐诗句赠中国美术家协会上海分会副主席王个簃 净心抱冰雪； 努力爱春华。
—集南朝·江总、汉·苏武诗句书赠日本雪心会 岁华开九秩； 诗句响千春。
——贺周采泉80岁寿诞 飞雪迎春到； 心潮逐浪高。
——集诗词赠冠杰 豪气尚凌汝颍； 吾心何必濠梁。
——集北宋·晁补之《晁氏琴趣外篇》词句赠友 游山泽、观鱼鸟； 写物态、慰人情。
——1990年集三国·魏·嵇康、北宋·宋祁词句书赠舛冲仁兄雅正 沈舟侧畔千帆过； 病树前头万木春。
——1974年摘唐·刘禹锡诗联赠定庵先生属 真宰上诉天应泣； 丈夫垂名动万年。
——集唐·杜甫诗句赠南京艺术学院院长刘海粟 笔精墨妙同千古； 东海南天若一家。
——1989年书赠日本冈村天溪会 艺风远溯殷商世； 教泽长留北美洲。
—书赠友人 每向空苍追大雅； 狂胪文献耗中年。
——书赠耕莘先生雅正 诗壁坚于莹细柳； 经心皎若出扶桑。
——书赠彦冲道兄 履素行德，春多膏泽； 鸿声大视，寿如春乔。
——集《易林》字句贺翔生先生60岁寿诞 谁谓显扬，必俟高位； 但崇名节，可以事亲。
——贺母亲陈龄60岁寿诞 八岭千山，人文渊薮； 物华天宝，邦国祯祥。
——贺辽宁省博物馆建馆40周年 后四文一朝，诞降维岳； 超林类百岁，大雅扶轮。
——贺复旦大学教授王蘧常90岁寿诞 老笔纷披，开卷见寿者相； 风鉴澄爽，立言重百一诗。
——1989年贺中央古代书画鉴定小组组长谢稚柳80岁寿诞 谢稚柳（1910-），名稚，江苏省武进县（今常州市）人。
出生于一个书香世家，自幼喜爱书画。
是中国近代一位全方位的艺术家。
所创的“落墨法”，独步当今画坛。
作为鉴定家、美学理论家，谢稚柳对于中国文化的贡献也很大。
20世纪50年代初在上海博物馆负责书画收藏和鉴定工作。
19821年中央成立古代书画鉴定小组，谢稚柳任组长。
整整8 年与小组成员跑遍全国所有博物馆、图书馆和考古现场，将全国文物书画全部弄清。
擅长书画创作、美术理论及书画鉴定，还精通诗词。
独具慧眼地鉴定了许多古画的真伪，在美术传承及考证上俱贡献了个人的深厚智慧。
著有《中国古代书画目录》、《敦煌石室记》、《敦煌艺术图录》等。
画印诗书，概括神州美学； 高浑郁勃，发展吴派艺风。
——贺江苏省南通市个簃艺术馆落成 异气禀自然，上寿百廿岁； 下笔开生面，垂名动万年。
——贺王个簃90岁寿辰暨书画展览 美意延年，本身是历史人物； 高文寿世，到处见爱国情怀。
——贺著名图书馆学家陈训慈90岁华诞 陈训慈（1901-1991），字叔谅，浙江省慈溪县（今属余姚市）官桥村人。
当代著名爱国人士，中国图书馆界老前辈，知名学者，系陈布雷之胞弟。
毕业于南京东南大学历史系。
1932－1941年任浙江图书馆馆长。
任职期间，无论是公共图书馆对社会的开放，各类刊物的编印，还是文献展览会的成功举办，都使浙江图书馆名声因之大振。
1937年8月日寇在金山卫登陆，杭州危在旦夕。
文澜阁的《四库全书》和浙江省立图书馆的大量图书急待抢运。
陈训慈四处奔走，亲自去省教育厅催拨运书经费，当时的教育厅对此事抱不负责的态度。
陈训慈非常生气，又非常着急，终于经过努力，筹集到一些资金，将文澜阁《四库全书》在日军进入杭州之前，安全地运出杭州，抵达富阳。
再找来大卡车，千辛万苦地将《四库全书》运抵大后方贵阳威西门外山上地洞内。
同《四库全书》放在一起的还有《古今图书集成》、《永乐大典》等。
除浙江图书馆的一些珍、善本外，陈先生还负责把著名的宁波天一阁藏书也抢运出来，运到浙南龙泉一个小山村。
抗战胜利后，陈训慈又自始至终地将《四库全书》等珍贵图书馆文物运回浙江。
今天我们在西子湖边浙江图书馆古籍部能看到保存完好的《四库全书》等图书，不能不为陈先生的抢运精神所感动。
一生著述很多，主要撰著有《世界大战史》、《清代浙东之史学》、《五州事件》、《浙江图书馆小史》、《甲午战争历史教训》以及与友人合写的《万斯同年谱》等，对两浙文献、文物搜求与求证，甚有贡献。
老笔比优昙花，数世纪一见； 长生似灵椿树，八百岁为春。
——1991年贺西泠印社顾问朱屺瞻100岁寿诞 朱屺瞻（1892-1996），原名朱增钧，字屺瞻，号起哉，斋名梅花草堂、癖斯居等，江苏省太仓县浏河镇人。
中国当代著名的寿星画家，画坛的一代宗师。
历任中国美术家协会、中国书法家协会、上海美术家协会常务理事、西泠印社顾问等职。
作品多次在国内和香港、美国、新加坡、德国等地展出，曾到美国讲学并为美国旧金山国际机场作画。
在上海、北京、南京、成都、广州、深圳和新加坡均办过个展，作品被中国美术馆、广东省博物馆、深圳博物馆、天津艺术博物馆等收藏。
出版有《朱屺瞻百岁画集》、《朱屺瞻画集》、《朱屺瞻画选》、《癖斯居画谈》等。
向科学进军，争国际上游，人类前哨； 喜贤才辈出，似西湖月满，东浙潮来。
——贺浙江大学95周年校庆 沙孟海撰挽联 卅年论交道； 四绝压群伦。
——挽浙江省杭州市美术家协会副主席余任天 余任天（1908-1984），字天庐，浙江省诸暨县人。
自幼学字，11岁开始作画和刻印，17岁能填诗词。
就读于浙江艺术专门学校 ，因家贫而辍学。
历任小学教员、公司办事员，又在西湖博物馆和浙江省立民众教育馆任职。
书从颜体入手，画先学费晓楼人物，后学陈老莲、任伯年，继学山水画，后好学石涛、八大山人，又好马远、夏圭。
篆刻初学暨阳钟石帆，上溯秦汉，师古而不袭古。
常以梅花为题材绘画，以梅花五瓣，喻示立身处世“五唯”，即：立身唯直，处世唯诚，从业唯勤，为政唯廉，待人唯信。
诗以七绝、书以草书、画以山水为主，为艺术界所推崇。
生前为中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、杭州市美术家协会副主席、西泠书画院特聘画师、浙江省文史研究馆馆员。
年寿伤李长吉 才艺继朱何园。
——挽浙江省美术家协会副主席周昌谷 上联末“李长吉”，即指唐代李贺。
周昌谷（1929-1985），浙江省乐清县人，历任浙江美术学院教授、中国美术家协会理事、浙江省美术家协会副主席等职。
周昌谷对传统笔墨技法深有研究，尝潜心学习八大、石涛、徐青藤、方方壶、吴昌硕、黄宾虹等人作品。
又对西方印象派、野兽派色彩亦有所汲取。
善于兼容并蓄，融会贯通，将传统花鸟画用笔移植于人物画中，用色和运墨也极见匠心。
其草书、篆刻也有精深造诣。
周昌谷是现代浙派人物画代表人物之一。
江左文人推老宿； 暮年风节重山丘。
——1942年1月代蒋介石撰挽江苏省省长韩国钧（紫石） 吾家获再造，繄母之力； 有亲弗能养，生儿何为。
——1946年挽母亲陈龄 1946年沙孟海回故乡沙村为母办殡葬礼，撰写此挽联贴于门口。
是道咸同光宣五朝元老； 为金石诗书画一代传人。
——挽清末民初著名书画家吴昌硕 吴昌硕（1844-1927），原名吴俊卿，字昌硕（以字行），浙江省安吉县人。
清末民初著名书画家，篆刻家。
少年时他因受其父熏陶，即喜作书，印刻。
他的楷书，始学颜鲁公，继学钟元常；隶书学汉石刻；篆学石鼓文，用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，以后在临写《石鼓》中融汇变通。
沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”，“捧心龋齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂揉其间。
吴昌硕的行书，得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响，大起大落，遒润峻险。
世短意多，曾许鲍牙知我； 荣辞遐识，不徙蜾扁名家。
——挽浙江美术学院书法篆刻科主任陆维钊 陆维钊（1899-1980），原名陆子平，字微昭，晚署劭，书斋名庄徽室，亦称圆赏楼，浙江省平湖县人。
先后在松江女中、杭州女中、上海圣约翰大学任教。
解放后在浙江大学、浙江师范学院、杭州大学中文系执教。
1960年调浙江美术学院任中国画系教授。
1963年受院长潘天寿委托，主持创办书法篆刻科，任科主任，填补了中国艺术教育中的一个空白。
多才多艺能诗词，擅书法、绘画、篆刻。
书法造诣尤深，早年即临摹历代名迹，对甲骨文、金文、篆隶、行草等书法法功力深厚，驰名于世。
其书法真、草、隶、行各体皆精，集雄强恣肆与书卷清气于一体，极富个性色彩和现代感。
晚年独创非篆非隶亦篆亦隶之新体：现代“螺扁”，人称“陆维钊体”，独步古今书坛。
中国现代高等书法教育之先驱，著名教育家、书画家、篆刻家，同时也是著名的学者和诗人。
上联“鲍牙”，即指鲍叔牙，春秋时代齐国大夫，以知人著称。
三十载学理论，躬行不惑； 半世纪共生活，履险如夷。
——挽妻（浙江省文史馆馆员）包稚颐 包稚颐（1906-1986），女，原名包文华，浙江省温岭县车关乡捕屿村人。
1925年毕业于宁波女子师范，喜研习书法之技，独创《汉字分笔排检法》，作书以师法明人宋克、黄道周两家为多。
系浙江省文史馆馆员。
1929年与沙孟海先生结为伉俪。
经营染色之业，总结“旧法印染之要诀”。
著有《染经》等。
向科学进军，太息鹏骞敛翮； 念累世交谊，不禁腹痛回车。
——挽华东师范大学物理系教授蔡宾牟 陈仲弓文为德表，范为士则； 郭有道贞不绝俗，隐不违亲。
——挽著名国学家冯君木 沙孟海早年从冯君木学古典诗文，又从吴昌硕习书法、篆刻。
上联“陈仲弓”，即陈寔，字仲弓；下联“郭有道”，即郭泰，均是东汉名士。
冯君木（1973-1931），原名冯秆，号回风，室名回风堂，浙江省慈溪县慈城槐花树门头人。
清末民初著名学者、国学家。
精通经史词章，文思敏捷，并写得一手好书法，平时治学严谨，且教书育人，强调“有人品才有文品”，告诫学生不能专读圣贤之忆，应广学各家之文，自成风格。
民国初年与陈屺怀等在宁波后乐园（现中山公园）创办国学社，招徒10余人，讲授经史文学，国学社培养发冯定、冯宾符、沙孟海等名人。
1919年“五·四”运动时，冯君木在宁波第四师范和效实中学任教，四师学生成立“学生自觉会”效实中学学生成立“学生自助会”，掀起学生爱国运动。
并在此基础上联络各校，宁波十一阶中学成立了“宁波学生联合会”，并发动商署成立宁波商学联合会。
他还带领学生上街抵制日货、游行、演讲、日夜不辍。
1925年春秦润卿在上海钱学会馆创建修能学社，请冯君木出任社长，冯君木慷然允诺来沪后，常与况蕙风、朱古微、吴昌硕等以诗艺会友。
聘陈布雷，钱太希，沙孟海等执教。
一年后因胃病复发，辞去社务。
1931年客逝上海，弟子为纪念老人，成立了回风社并整理其遗著，诗文14卷，含4册，辑有《回风堂诗文集》、《词集》等。
其长子和侄子在文学上均有所建树。
草圣入精微，临池理董黄门体； 史才惊博贯，载笔张皇秦代书。
——1990年挽复旦大学教授王蘧常 弱岁记游踪，后乐题襟寻鸿爪； 老来陪社集，雄书杰刻动鸡林。
——挽西泠印社理事朱复戡 朱复戡（1900-1989）， 原名朱义方，字百行，号静龛、静堪，40岁后更名复戡，原籍浙江省鄞县人，出生于上海，明代桂王后裔。
早年游学法国，历任上海美专教授，中国画会常委，中国书法家协会名誉理事、西泠印社理事、上海交通大学兼职教授、山东省政协委员、山东省文史馆馆员等职。
先生出身名门，十七岁即拜吴昌硕为师，书法篆刻深得吴昌硕之旨。
吴昌硕尝谓其云：“以你才智，应取法乎上，力追秦汉，以迄晋唐，然后融会变通，走出你自己路子”。
张大千评价云：“能超越时流，直入周秦、两汉、晋唐，融合百家，卓然开一代宗风者，唯朱君一人而已。
”周恩来总理生前曾提及：现在研究钟鼎文的很少，会写能识的全国只有二三人了，其中一人在山东。
这指的就是朱复戡。
先生传世的篆刻作品有早年《静龛印集》、中年《复戡印集》和晚年的《朱复戡篆刻》等多种。
世短意恒多，欣见词钞播域外； 笔精人俱老，不徒蜾扁足名家。
——挽中国美术学院教授陆维钊 有造于大家庭，尽心于党组织； 归骨到黄公岭，飞梦到红花岗。
——挽二弟媳王弥 儿死有知，应感谢党的栽培，党的平反； 我存一息，要学习汝之纯洁，汝之忠贞。
——挽三女 双目难瞑，未及见家室团圆，宗邦统一； 千秋佳话，主要是政协供稿，文澜保书。
——挽图书馆学家陈训慈二联（1） 陈训慈（见上《贺图书馆学家陈训慈90岁华诞》联释简介）。
攘寇矢艰贞，出死入生，北方学者叹微管； 等身留著述，诂经说字，当代人师失小徐。
——国民政府国语推行委员会常务委员沈兼士 沈兼士（1885-1947），原名沈臤，浙江省吴兴县（今湖州市）人。
沈尹默之弟，文字学家。
清末留学日本，加入同盟会。
曾与其兄沈士远、沈尹默同在省立一中、北大任教，有“北大三沈”之称，为中国新诗倡导者之一。
历任北京大学文学院院长、北京故官博物院理事、北京文献馆馆长、国民政府国语推行委员会常务委员等职，创立汉语“文字画”、“初期意符字”等学说，是清末档案整理的开拓者。
抗战期间任《鲁迅全集》编委，参与组织抗日团体“炎社”。
著有《文字形义学》、《广韵声系》、《段砚斋杂文》等。
微管：《论语?宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣”。
小徐：指徐锴，与其兄徐铉均为南唐宋初文字学家，二人齐名，称大小二徐。
邃学本仓沮，出手镌劖，早传玉篆高天下； 宣劳到文献，究心真赝，还把金针度后生。
——挽中国书法家协会名誉理事方介堪 方介堪（1901-1987），本名方岩，字介堪（以字行），别署玉篆楼，浙江省永嘉城区（今温州市鹿城区）人。
20世纪杰出篆刻家。
历任西冷印社副社长，中国书法家协会名誉理事。
方介堪“由刻而书，由书而画，由画而诗，遂成才多艺之人”（郑逸梅评语）。
方介堪极力提倡的治印必须以汉印为宗，篆刻法定章法等印学思想，影响巨大。
现代篆刻中坚大多出其门下，对当代书画影响尤为深远。
风义感平生，直谅多闻，忆海千言成绝笔； 声名垂奕世，诗书画印，缶庐一脉得真传。
——挽中国美术家协会上海分会副主席王个簃 上联“忆海千言”，指澳门艺林出版社出版《沙孟海翰墨生涯》，王个簃病中口授《忆海点滴》一篇代序，于1988年12月15日寄达，18日病逝世。
生前久历艰辛，忠志不渝，料得沉冤终判白； 身后犹思贡献，腑脏有用，留将遗体供科研。
——1984年挽浙江省粮食厅离休干部鲍浙潮（悲国） 钟四明山水之灵，绝艺惊才，天意谁知札颜子； 丁大雅凌迟而后，薪穷火熄，人文何止悼吴家。
——挽师兄吴公阜（泽） 吴泽（1898-1935），字公阜，浙江省鄞县（今宁波市）人。
自少通敏，好跳荡，以蹴鞠伤其胫，由是折节读书。
尝问业溪上冯回风（君木），同邑赵叔孺（时棡）诸耆宿，艺大进。
真书出入倪元璐、文徵明间，并工篆刻。
卒年仅37岁。
词学导先河，重拙大消息微茫，独有心灵追白石； 印人承末契，静润韵品评矜许，可堪刀法愧秋堂。
——挽清末四大词人之一况蕙风 况蕙风（1859-1925），本名况周颐，字夔笙，号蕙风，广西省临桂县人，清末四大词人之一。
9岁即补博士弟子员。
20岁为清·光绪五年己卯（1879年）举人，授内阁中书，官拜东阁大学士。
况蕙风论作词之三要为“重、拙、大”，著有《存悔词》行世。
况蕙风赞赏青年时代沙孟海之篆刻，谓有“静、润、韵”三字之妙。
浙东史学，踪式万全，载笔有新篇，难得在身提见证； 两岸人情，都求统一，崇朝惊怛化，料知毅魄未安恬。
——挽图书馆学家陈训慈二联（2） 上联“万”指万季野（斯同），“全”指全谢山（祖望），皆浙东学派钜子，是叔谅平日所佩服的。
下联“崇朝”，谓从天亮到午饭之间，喻时间短促。
“怛化”，谓死亡之意。
沙孟海集句联 不尽沧浪兴； 谁将诗画船。
——集清·查伊璜诗句联 查伊璜，满族，江南名士，浙江望族，史学名家。
为当代著名武侠小说作家金镛（查良镛）之先祖。
锈帘垂箓簌； 寒藻舞沦漪。
——集唐·温庭筠、柳宗元诗句联 上联集自唐·温庭筠菩萨蛮，有句：“绣帘垂箓簌，眉黛远山绿”；下联集自唐·柳宗元诗《南涧中题》，有句：“羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪”。
亮怀美璠玙； 愿保金石躯。
——集三国·魏·曹植、西晋·陆机诗句联 上联集自三国·魏·曹植《赠徐干》，有句曰：“亮怀璠玙美，积久德愈宣。
亲交义在敦，申章复何言!”，下联集自西晋·陆机《为顾彦先赠妇》，有句曰：“愿保金石躯，慰妾长饥渴。
” 天空湖是月； 阁迥树为云。
——1986年摘明·范尧卿诗句联 檐飞宛溪水； 花隐杜陵烟。
——集唐·李白、郎士元诗句联 上联集自唐·李白《过崔八丈水亭》诗句：“高阁横秀气。
清幽并在君。
檐飞宛溪水。
窗落敬亭云。
猿啸风中断。
渔歌月里闻。
闲随白鸥去。
沙上自为群。
”下联集自唐·郎士元诗句。
奔流下杂树； 急雪舞回风。
——集唐·张九龄、杜甫诗句联 上联集自唐·诗人张九龄《湖口望庐山瀑布水》诗句：“万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
”下联集自唐·杜甫《对雪》诗句：“战哭多新鬼， 愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿， 炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
” 小窗多明，使我久坐； 白云如带，有鸟飞来。
——集《易林》字句联 此联曾经在《沙孟海·沙更生父子书画展》上展出，是沙老在87岁时写于杭州西湖寓所。
联语系从《易林》一书中摘出的集句。
同时写道：“后见清人所集上句与我偶同，下句彼云‘出门有喜，与君笑言’，拙集似胜过之”。
燕子来时，正香雪随波，浅烟迷岫； 阑干倚处，有华灯碍月，飞盖妨花。
——集汉晋唐宋人诗词联 1941年沙孟海因足疾卧歌乐山寓所匝月，集汉晋唐宋人诗词为楹帖100余耦，此为其中一联。
悼挽沙孟海联 凭一片童心，胸中巨壑皆入画，七十年波澜壮阔； 倩几多豪情，笔底龙蛇都成诗，一辈子捭阖纵横。
——南京艺术学院院长刘海粟挽沙孟海
浅谈如何提升院长的领导力
丁文艺 （江苏省连云港海滨疗养院 222042）\ 【中图分类号】R197.7 【文献标识码】B 【文章编号】2095-1752（2012）17-0316-02\ 领导既不是指职位和权力，也不是专指领导者，而是指一种影响，一种作用，即领导者对被领导者的影响力，我们通常把这种影响力称为领导力[1]。
当领导者影响并改变了被领导者的态度和行为，达到或部分达到了领导者的意图时，我们就称这种领导力是强的，否则，领导力就是弱的。
领导力强弱不仅是院长个体素质的彰显，也是影响疗养院发展极其重要的资源。
笔者认为，要进一步提升院长的领导力，日常管理中必须关注以下四个方面。
\ 一、管理要向人的心灵世界敞开\ 管理向人的心灵世界敞开，必须做到“心中有人”，如何做到心中有人，关键在于管理者尊重人、解放人、包容人、发展人。
“敞开”是一个宽度，“精深”是一种目标。
“敞开”就是要实施开放通透、民主和谐的人格举措，努力形成博大恢弘的疗养院个性气质，构建管理者、员工、疗养员共同发展的和谐家园。
在管理中要强调“三敞开”。
\ 管理向管理者心灵敞开。
院长是疗养院的灵魂，但绝不是独断专制的封建家长。
我们在班子里提出“一个岗位，一面旗帜”的管理口号，更注重“不分彼此，个个是主人”的管理策略。
班子成员互相尊重，经常召开学习会、民主生活会，就疗养院发展问题召开务虚会，改变旧式院长“一言堂”的作风，坚持跳“集体舞”，不唱“独角戏”；坚持大事讲原则，小事讲风格。
班子成员定期深入科室召开各类型务虚务实会，提高责任意识，提高行政执行力。
每周坚持召开院长办公会、行政办公会，民主发言，互通有无。
\ 管理向职工的心灵敞开。
职工是疗养院的主人，是工作的主体，也是有尊严的个体，管理者必须给足够的尊重，而民主就是最好的尊重。
我们提出“管理措施从员工中来到员工中去”的主张，提出“管理措施大家管”的口号。
在实施过程中根据员工的要求不断调整具体细节，直至管理举措成为员工心灵的需求。
疗养院的发展规划，请职工参与讨论，疗养院的规章制度出台需经过职代会审议通过，疗养院的重大事情征求职工的意见，疗养院评优评先、推荐医务人员参加全国性学术会议都必须经过公开民主程序……。
院长尊重职工莫大于为职工提供发展的机会，帮助职工专业发展。
我们指导职工制定专业发展规划，为职工发展创造条件；邀请专家来院讲学，让职工与专家互动交流，开眼界、长知识；不惜财力，安排业务骨干参加国家、省、市级培训，安排他们外出进修、学习等等，以不同的形式满足职工个性化发展的需要。
\ 管理向疗养员的心灵敞开。
我院是一所老疗养院，有三十多年的疗养历史，随着城市的现代化和人民生活水平的提高，我院的基础设施已远远不能满足疗养员的需求。
我们利用疗养员的资源，通过各种渠道向省委、省政府、省政协反映疗养院存在的困难。
经过多方努力，省长亲临我院现场办公，决定由省级财政拨款1.5亿元用于我院原址重建工程，目前工程进展顺利。
在规划初期，我们不断听取疗养员中有经验的领导和专家意见，使得规划更趋合理。
在边建设、边疗养过程中，我们利用疗养员见面会、座谈会，向他们介绍疗养院未来发展规划，让他们参与其中。
疗养食谱、健康讲座、娱乐活动、户外游览等等都征求疗养员的意见。
我们还根据疗养员的不同爱好和专业特长，通过书画展、摄影展、登台演讲、登台歌唱、故事会、专题讲座等形式，为疗养员搭建互相交流、展示自身价值的平台，让他们有宾至如归的感觉。
\ 二、管理要善于解放人\ 一是“唤醒”。
所谓“唤醒”就是思想引导，院长对疗养院实施有效管理，就是管理思想的引导。
人的一切行为都是受思想支配的，有什么样的管理思想就必然会有什么样的管理行为。
院长要想使职工的工作行为规律、更能自主自由地发挥作用、更能迸发出创造的火花，就必须深入到大家的心眼里去，唤醒他们的智慧，就必须孜孜不倦去引导大家向正确的思想王国迈进。
只要我们认真地审视一下疗养院实践，就不难发现，疗养院发展之间的巨大差距，看上去是行为上的差异，实质上就是思想认识的差异，也就是院长对疗养院管理理解和认识的差异。
院长的天职就是要用正确的认识、清醒的头脑去“唤醒”职工，让职工始终沿着正确的思想轨道坚定不移地走下去。
只要做到这一点，无论是职工个体，还是疗养院事业，就一定会蒸蒸日上、蓬勃发展。
院长千万不能在自以为是的自我“陶醉”中，把员工引向“沉睡”。
\ 二是“民主”。
所谓“民主”就是让每个人自己做自己的“主”。
这个“主”是权力与责任的统一。
真正的民主，就是提供平台，让每个人尽情地施展才能，自己决定自己的行为，自己为自己决策，自己为自己的行为与决策负责。
民主不只是一种方法，也不只是一种意识，而是“自律”的要求和行为，是一种人生观和价值观。
作为院长就是要使疗养院的一切规章制度都成为实施和保障民主的规则，就是要创设环境，让每个员工最大限度地释放能力；就是要坚持“公开、公平、公正”的原则，让每个人都享受到同样待遇，获得同等的机会，受到同样的鼓励和支持；就是要营造积极向上的良好氛围，让每个人都有前进的方向和目标，精神上得到解放，潜能得到释放，就是创设“自主自律”机制，让每个人都有为之不懈努力的动力。
总之，让命运掌握在自己手上，让自己对自己说了算，人就能也才会最大限度释放生命的能量。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆因此，管理的过程也就是“唤醒潜能，促进生命成长；释放能量，提升生命质量”的过程，也就是“解放人”和“人的自我解放”的过程。
\ 三是“策略”。
所谓“策略”就是要把握好度，找准突破口。
世界上万事万物都是对立统一的，过和不及都会把事情搞糟。
“解放人”不等于对人没有任何约束，规章制度不是束缚人但不等于不要规章制度；给予人自由发展的空间，放手让大家干，不等于什么都不管，院长就可以当“甩手老板”；在今天多元化价值取向的社会，既要鼓励更要奖励，但不等于不要批评教育。
因此，管理要做到“管住不管死，放手不放松，要求不苛求，奖励不唯利”。
这就需要把握好管理的度。
还有就是要找准突破口。
疗养院管理就是由不平衡走向平衡，再打破平衡，由新的不平衡走向新的平衡，由此循环往复推动疗养院前进。
而寻求平衡也好，打破平衡也好，都需要见机行事，要善于抓住稍纵即逝的机会，寻找突破口，这样就能起到四两拨千斤的作用。
\ 三、管理要懂得有舍有得\ 管理一半是科学，一半是艺术。
作为一院之长，他的管理思想就是一所疗养院的办院之魂，魂之所在，决定着这所疗养院发展的方向和命运。
管理不仅要管，更重要的在于理，怎么管理好一所疗养院，关键在于如何理好这所疗养院，其“理”的着力点就在于：什么该管，什么不该管，该管的怎么管，不该管的怎么放手，在管理中学会科学放弃，做到有舍有得。
“理”之根本就在于一种舍得之道：有舍有得，不舍不得；有舍必得，有得必舍；舍中得，得中舍；舍即得，得即舍，就充满在我们平时繁琐的日常管理工作之中，演绎着成功或失败的故事。
\ 科学放弃、有舍有得的管理，应坚持简单高效的原则。
当前时尚追求管理的精细化，但有的疗养院在追求精细化管理中陷入了一个误区，把精细化管理搞成了复杂化管理。
精细化管理不仅仅在于面上管得有多细，更重要的应在管理的“精”字上下功夫。
有这样一个故事给人以很深的启迪。
一次，爱迪生让助手测量一个梨形灯泡的容积，助手测量时，一会儿拿标尺测量，一会儿又运用了一些复杂的数学公式计算个不停，可几个小时过去了，忙得满头大汗，还是没有计算出来，爱迪生看得着急，便拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里面的水倒入量杯，就会得出我们需要的答案。
”助手这才恍然大悟：简单就是高效
学会把问题简单化，才是一种大智慧。
\ 科学放弃，有舍有得是一种精神，是一种品格，是一种领悟，是一种智慧，更是一种境界。
在科学放弃、有舍有得的管理理念的引领下，我院管理始终把握有所管、有所不管的要诀，使疗养院管理管得自在、管得其所、管得简单、管得高效、管得宽松、管得和谐，疗养院管理更富有内涵、富有生机、富有活力。
\ 四、管理要逍遥于有为与无为之间\ 有为与无为，是中国古代的哲学思想，应用到现代疗养院管理，有为固然是义不容辞，而无为则要能举重若轻，它的潜台词是信任、等待、包容、豁达。
无为显然不是失为和不作为，而是有为的艺术留白，如果说有为是中国水墨山水画深深浅浅的墨韵留痕，无为则是虚虚隐隐的布白；如果说有为是铿锵的旋律，无为则是乐句中的休止符，它是乐章短暂的停顿，节奏更为彰显。
无为是此处无声胜有声的“丰富的安静”，夸张点说，对无为的把握和驾驭，是院长必须修炼和参悟的生命智慧。
当有为与无为和谐共生、张弛有度，疗养院管理就进入了一种崭新的秩序和默契，身为院长方可体验到思想和心灵的逍遥，这种逍遥是心绪的悠然和自在，院长的意志和精神衍化为员工自觉自愿自律自为，抵达逍遥的境界。
\ 有为。
院长是疗养院未来的总设计师，疗养院从哪里出发，又将抵达何方
这一使命不可推卸和替代，更须有主动的意识和超前的气魄，这是院长当仁不让的首当之“为”。
对疗养院的宏观思考、战略谋划，正是庄子“大智闲闲，小智间间”这句话里所说的大智慧。
对此，院长必须“有为”。
2011，是“十二五”的开局之年，疗养院“十二五”发展规划历经一年的研讨论证，几易其稿，如今顺利启动实施。
基本建设的规划实施，如何建成精品工程、廉洁工程，这一切，须院长深思熟虑，潜心所为。
\ 无为。
无为，是耐心等待和真切守望，给员工留下自我反思的时间，留下自我觉悟的时空，留下自我更新的时机。
无为，是明事理、知进退的豁达气度，进退之度的把握，尤其是对“退”的参悟，常常会给彼此留下一线生机和几许希望，退一步，海阔天空。
面对炫目的荣誉，院长要“退”，让给员工，员工心中的那份感恩心和成就感会化作勤勉工作的汗水和智慧；面对展示的机遇，院长要“退”，把员工推向最亮丽的舞台中央，人人都有机会，人人都能成功，人人都很优秀；面对闪烁的微词，院长要“退”，用人不疑，疑人不用，谁分管，谁负责，谁实施，谁决断，给分管领导百分百的器重和信任，这是与荣俱荣的韬略……\ 无为而不为。
老子说“道常无为而不为”，在相反相成之中构成了一个有机的整体，并且从“为”的视角揭示出深刻的哲理：大自然之“道”其实是在无意图而合意图、无目的而合目的之中生化养育了宇宙天地的万千事物。
院长的“无为”是不做任何违背管理规律的事情，是荡涤杂念的纯粹，是祛除浮躁的坚守，是淡泊功利的释然，是远离繁华的沉静。
“无为”是“无不为”的基础和前提，“无不为”是不妄为产生的效果，是无所不能、所向无敌的至高境界。
院长的“无不为”是在准确把握了“无为”后的渐入佳境，是员工“自觉”、“自主”、“自在”和“自为”后的职业操守和生命状态，是疗养院可持续发展的丰盈文化和厚重底蕴，是运筹帷幄、决胜千里的通达顺畅、蒸蒸日上的喜人局面和无限前景。
管是为了不管，是管理的哲学。
大音稀声，从“有为”到“无为”，再到“无为而无不为”，是一位院长完善自我、成就自我、超越自我的羽化和嬗变，也是一所疗养院能够走得更远的文化属性和人文气质。
\ 如何提升院长的领导力，仁者见仁，智者见智，不一定学得来，也很难教得会，嫁接和移植都不是良策，它往往是一位院长的个性使然、阅历沉淀和学养所致。
传统的领导依赖硬权力的作用，而现代的领导主要依赖软权力的威力。
被领导者“亲而誉之”的柔性领导已经大行其道，被领导者“不知有之”的隐性领导也已悄然来临[2]。
笔者认为，一个领导力强的领导，他必然是以人为本的领导，是关注价值的领导。
“众里寻他千百度”，当认识到领导是基于价值的时候，那么我们就可能很快发现领导的“庐山真面目”。
参教文献[1][2]刘峰著.新领导观.北京：北京大学出版社，2005.9.
大学迎新晚会领导人发言稿，1000字左右
迎新晚领导发言稿（仅供参考） 尊敬各位领导、各位嘉宾、师、同： 家晚 今我隆重举行2011级新迎新晚迎接自全各各位新同我院深造习值晚幕际首先请允许我代表院党政领导全院师员工优异绩考入我院全体新同表示热烈欢迎衷祝贺同向今晚席晚各位领导、各位嘉宾致诚挚问候向晚功举办辛勤工作各位干部同致衷谢 同：都自各佼佼者绩代表切零始希望紧张激烈竞争保持种良态刻苦习勇于创新断提高自素质能力树立确世界观、价值观、观；刻铭记：名校业报校训努力培养敬业、勤奋、朴实、求精神崇尚科、崇尚真理、报效祖、服务民使自真祖栋梁才我深信：今城院荣明城院荣 祝本晚给予力支持张家界市移公司、张家界市征东驾校限公司、尚古风新派摄影、鸿酒店、尚艺美容美发各单位领导嘉宾意兴隆、财源广进；祝各位场师身体健康、愉快；预祝本晚取圆满功 谢谢
