一篇演讲稿
我从小就爱读书，书给予我无尽的乐趣和启示。
一本好书不仅可以让人学到知识，还可以陶冶情操，懂得怎样做人。
我读过许多育人的书，如：《成语故事》中的《克己奉公》就讲了祭遵为官清廉，严格约束自己，一心一意为公这么一个故事。
通过这个故事使我羞愧以前自己只顾自己,不顾别人的行为。
所以从此我学会了关心集体，爱护公物，严格约束自己，时时心中想着别人。
书里的知识无穷无尽啊
最近我读了《小学生简快作文》后，收益非浅，书中有很多美好的童话，性格各异的人物，奇异的幻想，迷人的景物，新奇的故事，有趣的百科知识，这些都是我们不可缺少的。
读书，充实了我们的大脑，带领我们进入新奇的知识领域，受到了很多的启发。
正如高尔基说的：“书是人类进步的阶梯。
”我们在学校学习的知识大多也是从书本上得到的，如果没有书，人们将会变的孤陋寡闻，如果没有书，就不会有这么发达的科技，所以书是人类最好的精神食粮。
再如：《木偶奇遇记》这本书读后给人以很多的启发，特别是做人方面。
它讲了一个木匠把一块会说话的木头作成了木偶，而这个木偶十分贪婪，做人很不诚实，当他受到惩罚改正错误后，才变成了一个真正的人。
这个童话故事的中心思想很明确，就是为了表达贪婪的可怕，教育我们做一个好人，一个对社会有用得人。
不止这些，读科技类的书还可以让我们了解到现代科技的发达，社会的进步；读历史类的书还可以让我们知道过去的事情。
读书是我们学习知识的主要途径，读书不仅让人获得知识，还教育我们怎样做人，为了做一个对社会有用得人，今后我要多读书，读好书。
学习新知与移风易俗的演讲稿 、；
各位评委、各位领导，大家好
我今天演讲的题目是：质量在我心中。
质量的好坏与我们有着密切的联系，在全面建设和谐小康社会中质量尤其重要，比如像我们所熟悉的产品质量、工作质量、生活质量、管理质量、服务质量等等，总之，人们所创作的一切最终也就是为了提高我们自己的生存质量。
任何品牌，要想获得用户的青睐，最根本还得要看质量，良好的、过硬的、稳定的质量才是产品立足市场的基石。
我们公司的**，总体来讲产品还具有一定的竞争优势，但质量的薄弱环节还是存在，质量事故时有发生，这给企业的发展带来不利影响。
提高产品质量要坚持严格的生产管理和有效的质量管理手段，产品原材料、外购件、零部件的“三有”检验规程；操作者对自己加工的产品实行自检、自分、自作标记和控制自检正确率的“三自一控”的工作自控制制度，返修品、回用品、不合格品“三品”的严格区分，严格按图纸、按标准、按工艺要求进行生产。
尤其是质量事故要做到责任人不查清不放过，事故原因不查清不放过，无预防再发生的不放过。
从这个意义上说，我们产品的命运就把握在自己的手中。
每一位员工都重视质量，视责任如泰山，视产品在手中，质量在心中，在此细节上精益求精，做好每一道工序，让我们的****精益完美，让质量在可持续发展的道路上充满生命和活力。
一个真正有生命的品牌是因为有着注重质量基础作保证，一个品牌的质量形象是靠每一位员工的精心打造。
在我们的精心呵护和拼搏下，企业步入快速发展的轨道。
靠的就是质量在生产过程的积累，只有在生产过程中做到层层把关，点点控制，生产的产品才有质量保证，成为市场上过硬的产品。
“路漫漫其修远兮，打造百年老店任重而道远”，我觉得我们的产品能做的更好，我真心的希望让我们大家一起努力，用我们的热情和智慧，用我们永不言败的干劲，在公司的正确领导下，紧紧抓住“质量和服务”这个生命线，使我们的“东方奇物”重现风采
生活新变化演讲稿
在农村时： 大米粥、咸菜条就是好饭，逢年过节有饺子和肉，蔬菜是家里园子里种的黄瓜、西红柿、茄子、辣椒、胡萝卜，当然还都得应季吃，冬天是一缸咸菜、酸菜、酱，大白菜是好吃的； 衣服是大人们的改小的，过年爸妈会给买新衣服； 我家住的据说是太爷爷辈住过的老房子； 搬到城里后： 物资丰富了，但一切供应都要票； 现在： 大米白面随便吃，蔬菜也不限于应季菜，鸡鸭鱼肉只要有钱就能买得到； 年年有新衣服穿，穿得漂漂亮亮的； 十几平米的公房，一家三口其乐融融； 每顿饭都在发愁吃什么换换口味，舶来的吃喝越来越多； 衣服有很多挂在柜子里没机会穿；以前来与今天比较：昨天人们穿着布衣裳，颜色单调，款式单一；吃的粮食、豆制品、猪肉等等都要凭票来限量购买。
除了过年，平时没有新衣穿，没有水果，饮料，零食吃，爸爸以前与爷爷奶奶住的是平房，既拥挤，狭窄，又没有光线，妈妈以前洗衣用搓衣板，既费力，又费衣……现在，变化可在啦
可不是吗
人们穿得衣服合身，潮流，颜色缤纷，一年四季都有，在本地就可以吃到新鲜可口的水果，现在住的房子是楼房，既宽敞又明亮，妈妈洗衣不再费力啦，用得是全自动洗衣机……精神文明建设虚功实做，以开展“五改六进村”活动为切入点，切实加强农村思想政治工作和精神文明建设，改善农村生产生活环境，改变农民落后的生活方式，提高了农民综合素质和城乡文明水平。
长期以来，不少农民仍沿传统落后的生活方式和习惯，宗族迷信、乱埋乱葬、超生抢生等现象普遍存在，农村生活环境脏乱差突出。
对此，以“五改”（改厕、改水、改路、改灶、改造村场）为突破口，通过广泛深入地开展“六进村”活动———即无神论进村、道德进村、卫生进村、法制进村、科技进村、文化进村，把党的思想政治工作做到千家万户，使党的路线、方针、政策卓有成效地贯彻到农村基层，走出了一条适应新时期服务农村经济、稳定农村基层、提高农民素质的思想政治工作新路子。
利用广播、电视、板报和召开现场会议等形式，大力宣传改厕的意义和好处，同时通过办试点，让群众亲身体验到改厕的好处。
近几年还投入近3亿元搞好村镇街道硬底化和排污等，建设了一批公共设施，90％的村庄严格按国家和省标准完成了规划。
组织文化、道德、法制、科技进村，向农民灌输“无神论”和遵纪守法的思想观念。
围绕道德进村，各村制定了《文明村民公约》，《村民道德歌》张贴上墙，建设高标准阅报栏；全县农村普遍建立了红白理事会，“妇女学校”、“妇女心连心协会” 等。
围绕文化进村，在“一校四网”（党校）的基础上，村委会干部和村干部都当群众教员，农民接受农科知识教育面达80％以上，并帮助村委会建立图书阅览室，开展富有特色的文化活动。
遂溪县开展“五改六进村”活动以来，人们的法制观念、道德水准、科技文化素质发生许多喜人变化，社会风气日益好转，群众安居乐业，文明新风扑面。
目前全县共有省级文明村镇、文明单位5个，市级50个，县级350个，镇评文明户、文明家庭30500户，开创了两个文明建设的新局面
《三国演义》中的“挥泪斩马谡”的故事有哪位有才之士可以把他用最近很流行的话来写一篇演讲稿呀
跪求
尊敬滴女士们先生们，大家好： 我是xxx， 今天我们来说说马谡这么一个悲剧人物，马谡这个人，很是有才滴，连诸葛亮都看好这小子，这小子呢，也很有上进心，天天在家没日没夜滴读书，看到诸葛亮啊，这小子在中原大地上啊，那是多么风光啊，心里羡慕的紧，公元228年，诸葛亮这小子非要搞什么帝国大革命，发动了北伐曹操那小子滴的战争，亲自率10万大军，突袭魏军据守的祁山，任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭，临行前，诸葛亮觉得马谡这小子有才是有才但没见识过大场面，有太有才，平时又多次夸奖他，怕他骄傲，就再三嘱咐马谡这小子：“街亭虽小，关系重大。
它是通往汉中的咽喉。
如果失掉街亭，我军必败。
”马谡到达街亭后，觉得自己的运道好不得了了，再一想自己这么有才，连诸葛先生都夸奖过他啊，就自作主张，排兵布阵，哪知道，张颌这小子看到了机会，找到了突破口，然后这次北伐战争输了，马谡这小子因为自作主张，被诸葛亮抹着眼泪杀头嗝屁了。
女士们先生们《三国演义》中的“挥泪斩马谡”的故事就这么说完了。
x年x月x日 xxx写
中华古建筑的演讲稿500字
说起中国古建筑文化结合本次北京实习，以故宫、天坛、颐和园为例谈一下个人认识。
中国古建筑中有些大宅院不仅以院落为单位沿中轴线纵向延伸，而且向中轴线两侧水平延伸。
当然这些建筑的风格是与地域的差别和历史文化分不开的。
北京的古院落设计巧妙，工艺精良，建筑规模宏大，院中有院，院中套院，主次分明；悬山顶歇山顶卷棚顶，硬山顶形式各异错落有致。
中国文化史上，起自先秦的儒家最重规矩，讲规矩就是论方圆，儒家文化观重人际论理规矩的主要特色，在中国建筑文化中表现的非常明显。
中国古代建筑，为强调“尊者居中”、等级严格的儒家之“礼”，其平面常作中轴对称均齐布置。
虽然说现在这种建筑文化早已过去了，但在某种程度上这是建筑文化的很好体现。
就故宫和天坛而言，中轴的文化体现就跟为强烈，因为这都是天子活动的场所。
除故宫和天坛外，另一个很好的例子就是王家大院，整体是一个封闭式大院，宅院内整体平面为长方形，只有南端设有城堡的堡门，这是红门堡唯一的出口。
进入堡内，有一条南北方向的主街将堡区分为东西两大部分，各部分均有三条东西小巷，将宅院分成了四排。
南北一条主街和东西两条小巷，正好组成一个“王”字。
而且据我所闻著名的乔家大院内部建筑构造隐见一个双“喜”字。
这就涉及到了建筑文化的历史性和艺术性，这体现了古人的一种设计理念和欣赏观点。
就中华建筑所体现的天人关系以及实体与空间关系来说，中国古建筑美是一种模糊美，就中化建筑空间意象的抽象意蕴而言，美在象征。
现在的著名建筑“苏州博物馆”内的假山也是出于此理念，模糊美和象征。
与此同时建筑构造美的变化与统一，均衡与稳定，比例与尺度，节奏与韵律也充分体现。
欣赏中华古建筑空间意象美时，有一点常常会引起大家的注意，那就是建筑无论个体或群体，往往都具有强烈的中轴线平面布局。
建筑中轴之美，是对“中国”观的一种文化认同。
恐怕很多人都不知道“中国”的原初意义指的是建筑。
也许知道CHINA表示瓷器但不知道中国的原本意义是什么。
中国—“居天下之中者”。
中指方位，国者，甲骨文为 （ ）像一个人持戈守卫着一个土地领域。
国这个汉字繁体为“国”从口从或，口指四周围合的一个区域，或即域的本字。
国是指四周以营造手段所营建的那个空间环境。
天坛作为中国古建筑中的一例很好的显示了中国人的宇宙观——天圆地方。
这种观念就在现在的大型建筑中也在继续着，如鸟巢和水立方之间的对比。
其实“宇宙”一词在中国古意中指的也是建筑，宇指屋檐，宙指梁柱。
前面已说中国具有等级严格的儒家思想，所以故宫内各院厅堂及居室内，依照尊卑分等贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别的封建礼制格局。
从空间通透性看，北方天寒需要保暖、也因内向的民族文化性格，在北方民居中表现最为典型，所以，以北京四合院为代表的民居的封闭性是很高的。
就艺术的本质而言有好几种说法：客观精神说、主观精神说、模仿说和再现说等。
而客观精神说认为艺术是“理论”或者客观“宇宙精神“的体现。
我想在中国的古建筑规划与建造中也表达着建造者的宇宙观或某种艺术追求。
虽说儒家思想一直在统治着封建社会，但我个人认为在远远历史长河中道家文化也一直在影响着人们，不然就不会不断有人急于成仙或长生。
我个人认为在建筑群中附会于字其实就是一种符号，记录或表达长存的意向。
从《老子》全书看，“道”的基本哲学涵义有三：第一，先天地而存在和生成万物的根本，始基；第二，其性无为，因无为而无不为；第三，其本体隐秘恒常，只可领悟不可言说。
在此我想说的是第三的“隐秘恒常”道家讲究“事死如事生”，我想建筑也可作为一种“再生”的载体。
不然就不会有那么多的帝王会不惜一切的大兴土木。
因为那些建筑是他们名流史册的凭借和载体。
讲中国古建筑的大致构件我想从下往上说起。
台基。
中国古代建筑很重视台基，把台基，墙体，屋顶视为建筑三大组成部分。
《大清会典》中有记载：公侯以下，三品官以上的房屋台基准高二尺，四品官以下到市民的房屋台基高一尺。
故宫里的当让就是最高级别的，这也是民族性和历史时代所决定的。
路。
就故宫天坛为例，一条宽平的大道通天接地，显示着帝王的地位与权势。
柱子。
前面已说过中国古建筑把台基、墙体、屋顶视为建筑的三大组成部分。
但柱子的高矮决定了建筑物的高度，柱子的位置决定了房屋的开间和进深的大小。
说到柱子就不得不提中国人引以为豪的斗拱，斗拱是中国古建筑特有的构件，有许多小构件组成，不用铁钉。
在伦理学功能上，斗拱是中国封建社会论理品位、等级观念在建筑文化中的象征。
而且只有有一定地位的人家才会出现斗拱建筑。
门。
故宫天坛四面设门，但四座们设置各不同，也为院内增添了气韵。
当然这里的门和其他地方的门的用处是一样的，我不太清楚是否在门上也有等级要求。
窗。
窗建造的主要目的是为了满足通风、采光的需要，但另一些主要是装饰作用。
中国古文化中，“眺窗”属一种不文明的行为。
窗的高贵乃是令人视线通过。
易中天品三国之真假曹操的具体文字内容
在名人传记中我最敬佩契诃夫这个家喻户晓的人物了。
契诃夫他出生于一八六零年一月二十九日在塔甘罗市，一九零四年七月十五日他病逝于德国巴登维勒的一个疗养院里。
他的祖先是农奴;祖父在一八时一年赎得他本人及家属的自由。
父亲经营过一个杂货铺，一八七六年破产后给人当伙计。
契诃夫自幼备尝人间艰辛，他自己说他“小时候没有童年生活”。
一八七九年，勤奋的契诃夫凭助学金在莫斯科大学攻读医学。
一八八四年绝望后，他在莫斯科近郊开始行医。
这便他有机会接触农民、填空、官史和教师等各式人物，扩大视野， 契诃夫的文学生涯始于一八八零年。
十九世纪八十年代在外围历史上是一个反对势力猖獗的时期，社会气息令人窒息，供小市民消闲的滑稽报刊深远而生。
当时契诃夫年纪尚轻，又自于生计，他常用笔名洪特为当年风靡一时的幽默刑的撰稿，发表了大量无聊的滑稽小品，《平的镜子》和《谜样的性格》便是这类故事。
但比起专门供小市民消遣解闷的滑稽报刊的众多撰稿者来说，年轻的契诃夫的目光较锐利，笑声更健康 《一个文官的死》展现了沙皇俄国的战场强者居高自傲，弱者唯唯喏喏，蛆虫般的切尔维亚科夫及其奴才这里正是官场生活的产物。
幽默短篇小说《胖子和瘦子》一开头写的是两个自幼相好的朋友相遇于火车站。
拥抱，接吻，热泪盈眶，这无疑是人之常情。
然而，当“做了八年八等文官”的瘦子得知胖子已经是有两枚星章的三品文官时的他突然脸色发白，缩成一团，而当胖子从他握别时，他竟然伸出了三个手指头，全身躬下来鞠躬，写于一八八时年的《变色龙》是契诃夫送给后人的一面镜子。
读者不难在百余之年的一些“现代人”“变色龙”的影子。
从一八八四至一八八六年间，契洪特把视线转向劳动者的困苦生活。
《苦恼》是契诃夫早期创作中的一次思想、艺术飞跃。
这篇小说的结尾强烈地诉讼着沙皇俄国的世态炎凉。
契诃夫在晚期作品中，以细腻的笔触绘了农村、工厂、小市民和知识阶层的日常生活。
这些作品向我们俄国农村的贫困、落后和愚昧《农民》等暴露和否定资本主义，指出它的不合理性和不道德性(如《出诊》);剖析庸俗、自私和铜臭对人的灵魂的腐蚀《挂在脖上的安娜》，这些作品充满深厚的时代气息和强烈的道德激情。
无论是作为一个作家，还是作为一个历史人物，契诃夫的成长和发展道路都具有不可磨灭的教育意义。
契诃夫是人民的作家，他的优秀作是人类的宝贵财富 名人传记读后感2 今天，我看了《名人传记》，海伦·凯勒这位坚强的女性给我留下了深刻的印象。
海伦·凯勒出生在美国，一岁半时，她生了一场大病，毁了她的一生，她变得又聋又瞎。
她的家庭教师安妮·莎莉文小姐是一位光明的天使，在她的鼓励下，海伦10岁时开始练习说话，当她14岁时她已学会了德语，20岁时她被哈佛大学女子学院录取。
海伦凭借着坚强的意志，和强烈的求知欲，创造了一个又一个的奇迹，1904年6月从哈佛大学毕业，成为了世界上第一个完成大学教育的聋哑人。
1906年，她被任命为马萨诸塞州盲人委员会主席，美国盲人基金会就是海伦努力参与下创建起来的。
海伦还写下了对世界产生广泛影响的著作。
我们要学习她那种坚强的意志，想到自己在学习上得过且过、马马虎虎，常常是作业应付了事，遇到难题就退却，缺乏坚强的意志，没能持之以恒，感到十分羞愧。
一个残废人尚能如此，我一个正常人真是无地自容，我要以她为榜样，多向海伦学习，不怕困难，刻苦学习，长大做个有用的人才。
名人传记读后感3 世上有许许多多轰动全球的名人，他们的成就使人敬仰， 然而，真正在各方面有卓越的成就并且感动人们的“名人”又有多少?这样一数，真正震惊世界并震撼人心的名人就大大减少了。
《名人传记》中的名人大多数都是出身贫寒、在逆境中成长的，他们的坚强是在困境中培养的，比起别的出身高贵、从小娇生惯养好的同龄人，他们在面对困难是更坚强、更有斗志，在面对挑战时更加有冲劲，在开创事业时更容易成功。
他们由于从小在逆境中成长，在克服困难、与命运作斗争的同时也会愈发对未来的光明日子充满希望，为此去奋斗。
几乎每一个名人都是经历了风风雨雨才走到成功的，他们有的是在生活上遇到挫折，有的则是要面对身体上的残缺，而有的就是家庭的不幸…… 重重困难，却始终没有打倒他们，因为他们有一股韧劲，他们坚强不屈，他们始终怀着“光明将要来临”的希望。
给我最大触动的名人是海伦•凯勒。
本来天资聪颖的她，可以享受这其乐融融、趣妙无穷的世界，感受所有人的爱，但不幸的是，她发了一场高烧，以至于失去了听觉与视觉，与有声有色的世界完全隔绝。
然而，就在她最需要帮助却最无助的时候，安妮•沙利文老师出现了，从此改变了她一生的命运。
海伦•凯勒成了世界上的一个奇迹，成了震惊世界并感动人们的名人。
与她对比，我感到惭愧。
我也曾经遭受过逆境，可是我却没有勇敢面对。
我在困难面前退缩，我自暴自弃，甚至曾想过放弃学业，可是妈妈一直陪伴着我走过那段艰辛岁月，使我在逆境中得到真正成长。
其实名人也是一个平凡人，他们之所以成为名人，是因为他们在面对困难、艰苦时有着与一般人不同的心态、在追求自己所热爱的事业时的所表现出非凡的执着精神罢了。
只要拥有一颗永不放弃、执着追求直到成功的心，你也会成为名人!
