求新少林寺观后感（400字左右）和光辉的旗帜演讲稿（600字以上），急用
新少林寺观后感 1、 我只参加过一次三皈依，在白马寺，师傅念的是“香花请，香花迎……（皈依佛法僧三宝）”我不知道少林寺的皈依仪式是不是如影片里那样，要方丈拿尺子敲三戒尺，并念到皈依自性三宝。
这也是方丈说众生皆有佛性，和尚们不该有分别心，恶人好人，该救时候都要救。
六祖言：世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善行，即生善行。
在《六祖坛经》里，六祖慧能是主张众生自皈依的，这并不与三皈依（佛法僧）矛盾，了解的人都知道，皈依自性，既是福田，而少林又是达摩祖师西来传播禅宗之地，应该是有道理的吧。
所以我觉得，导演还是有诚意的。
2、看了很多影评，可以理解为什么很多人说是烂片，因为片场就有人不断在笑，笑什么呢
笑和尚惩恶扬善杀完人还要念阿弥陀佛，笑和尚救济众生偷米说是拿不是偷，笑和尚死了掉到大佛像手心里会不会佛祖显灵复活过来
我有些难过，但是一直安慰自己，在星云大师所著《释迦摩尼传》中，释迦摩尼在世时候曾说，佛教同其他事物一样，要经历成住灭空。
既然如此，何不看开
我曾经因为一些佛教内部人士的不逊言论跟师兄抱怨过，但是师兄说，他欺负你了还是伤害你了
你一直棒喝有什么用呢
幡动风动，仁者心动。
是你自己修行不到家，你就当他讲笑话，笑笑就过了。
3、电影开篇，一众僧人面对战乱死去的人被焚化的尸体念诵《大悲咒》，他们穿的是粪扫衣（破布拼凑的）。
我开始回忆2007年去的少林，匆匆一转，就回来了，到处是钱，不说也罢。
陈木胜打造的少林寺，僧人行侠仗义，不落窠臼，信仰坚定，救命行医，颇有悟性，我喜欢。
去年看凤凰卫视，杨锦麟《走读大中华》少林寺特辑，里面有个专门研究医药的少林师傅，杨锦麟跟着他爬很艰难的路去采药，给人治病，这不就是续佛慧命最好的例证么。
不能不承认，现在很多地方僧院管理不到位，僧人也良莠不齐，高僧难得（阿弥陀佛，不算谤僧吧），弄得许多人大说末法时期怎样。
若说末法，《楞严经》灭，袈裟全白，现在还没看到兆头，虽然佛教内外多少声音已经争得火热。
但是总有人间护法。
就像总有好人。
若是只停留在末法时期的争论上，一样无可得度，争什么呢，争来争去一堆白骨。
4、 有点偏题了。
和尚能不能杀人，是个问题，好像也不是个问题。
陈木胜从开始的《大悲咒》，到《般若波罗密多心经》，到《忏悔文》，再到刘德华翻看的我没看太清，似乎是《金刚经》，再到吴京说因果不空，都在极力想阐明些什么——杀人和被杀，不是遁入空门就能解决的。
仁波切上师说过一个典故，释迦牟尼佛转生为大悲商主的时候，和五百位商人一起去大海（取宝），途中，一个名叫短矛黑人心狠手辣的强盗企图杀害五百商人。
大悲商主知晓后心里想：这五百名商人全部是不退转菩萨，如果这个人残杀了他们，后果必将身陷地狱住无量劫，实在可怜；如果我杀了这个人，就可避免他堕入地狱，就算是自己下堕地狱我也甘心情愿。
这样三思之后，大悲商主以非凡的勇气毅然决然地杀了那个强盗，（以此善念大悲商主非但没有堕入恶趣，反而）圆满了七万劫的资粮。
这个公案，抛开它的神话性，也许可以帮一些朋友理解，为什么和尚不得已的时候，也要杀人了。
但是，很多人看这个，是为了娱乐，我也不好争辩什么，毕竟大家是拿钱去看么。
佛祖还不写观后感，我起个什么劲，是么，呵呵。
当然我的确要承认，片子里拍摄蹩脚的地方很多，范冰冰总是神奇的不知道从哪里被人抓走又冒出来。
5、 放下和因果，是这个片子里我看到最多的。
说到因果，不得不说说目犍连尊者救助释迦摩尼族人的故事，昔日琉璃王灭释迦族的时候，佛陀座下神通第一的目犍莲尊者以神通力，用钵将五百释迦族人运到天宫。
到了灾难过去时，他打开钵一看，五百释迦族人都化为血水，因为定业不可转。
因为过去生，琉璃王和他的部下们曾经是河里面的水族，被释迦族的族人们捕杀殆尽。
所以才有释迦族今日的灭门之祸。
虽然是故事，但是暗含了佛教因果观的至深理念，常常听到朋友说，给佛祖烧烧香，佛祖啊，饶了我的罪过吧。
不好意思，你要是犯下罪孽，佛祖不会帮你遮掩的，帮了你，佛祖他老人家也要受罚，那是为虎作伥。
业空，而因果不空，出来混，总是要还的，但是这不该恐惧。
阿难尊者也是被强盗打死过，但是那也是还清业报的最后一次，应无所住而生其心么。
片子里刘德华投奔少林，大师兄和方丈的一番对话，暗含了很多佛教关于何时宽恕，何事不可宽恕的观念。
所以很多人没法理解，为什么做好人会被杀，我身边一个女生就叨叨不停你看好人都被杀了，而另一个男生则看到和尚被杀或者杀人时口念阿弥陀佛或者我佛慈悲而哈哈大笑，大有假慈悲之意，这个没法解释，除非你了解佛教怎么看待因果和如何得度。
所以我觉得，陈木胜拍的不是那么差，除去一些蹩脚的台词安排（刘德华劝乡亲逃跑），他想表达的理念，怕只有仁者见仁了，我这个佛教徒，还是愿意给个五分的（给五分，是冲片尾曲配上下了雪的少林寺让我这个出家控呆坐了一会，OK
）。
---------------------------------------------分割一下---------------------------------------- 说几个亮点和不足吧： 1、谢霆锋一出来，片场很多女生啊啊啊。
2、刘德华自己会给自己剪头发。
3、范冰冰好文静了。
4、那个穿帮，新式机关枪打石头，打完了石头上还有小炮PIAPIA的。
。
。
。
道具师啊，说你什么好呢。
5、刘德华打戏替身明显，镜头太虚。
6、成龙发明了一种杂糅了河南话、天津话、普通话在一起的。
。
。
。
。
少林话吧。
7、刘德华第一次闯进少林寺追杀别人，作为一个军阀头子，不知道从哪里神奇的摸出来笔还有红色油漆在少林寺匾额上写下“不外如是”，难道随身携带了多啦A梦
8、用方丈劝煮饭神僧（成龙）的一句话来结尾吧，方丈说，你觉得是一块金子有用，还是一团烂泥有用呢
成龙说当然是金子。
方丈说，那要是给你一粒种子呢
人各不同嘛，片各不同嘛。
我想我会用金子直接去买饭吃，哈哈。
少林寺的文化影响及历史价值
论少林功夫文化的当代价值（王岗 高晓明）◎王岗 高晓明少林功夫文化作为中国传统文化应如何在新时期确定自己的位置、选择自己的道路，成为关心少林功夫文化、关心少林寺命运的人们开始认真思考的问题。
少林功夫文化对于中国传统文化未来的可持续发展具有巨大的而深刻的导向意义。
一、文化转型期的少林功夫文化 1．当今少林功夫文化所处的文化环境 从改革开放以来，到进入21世纪后中国加入WTO，中国社会进入由传统社会向现代社会的转型期。
在中国社会的不同层面都发生着巨大的变化。
“改革的深入发展尤其是社会主义市场经济的兴起和发展，给予文化转型以强烈的刺激和巨大的推动，同时又迫切要求文化领域的改革相配合”。
“市场经济是一种崭新的文化现象，它的出现，给传统的价值观念、思维方式、伦理规范等带来了震撼性的冲击，‘享乐主义’、‘拜金主义’、‘文化真空’和‘文化失范’的文化生态危机，也成为市场经济初期片面追求经济效益忽视精神文化建设发展的代价”。
中国文化开始面临改造传统文化和建立中国现代文化的历史选择。
2．少林功夫文化在社会转型下面临的机遇与挑战 自中国社会改革开放以来，长期封闭之中的中国，随着改革开放的逐渐深入而日渐向世界开放。
包括中国的传统文化也开始与他民族文化有来有往。
今天，中国社会正经历着由传统社会向现代社会的转型，对外开放更向纵深发展。
随着中国在世界地位的提升，世界开始了解中国，中国在许多发面受到世界的关注。
独一无二且富有中国传统色彩的少林功夫文化已经开始向着世界范围内广泛的传播，但在此过程中它所面临的机遇与挑战也是并存的。
长期处于农业文明熏陶下的中国社会，在新世纪到来以后开始了向现代社会的转型。
这是中国社会遭遇全球化风暴无法回避的历史选择。
中国人无论从生活方式还是思维方式与改革开放之前相比也发生了巨变。
同样的，在对待少林功夫文化这类中国传统文化的态度也不同以前。
人们开始意识到它对于本民族的重要性，并开始加以保护和开发。
少林功夫文化的可持续发展问题成了人们关注的焦点。
看似与现代社会很难相适应的少林功夫文化也开始寻找着恰当的契合点。
“地球村”概念提出以来，传媒以惊人的速度发展。
尤其在网络时代到来之际，“地球村”变得名副其实。
发达的传媒和遍及世界各个角落的网络为少林文化在全球范围提供了一个有利条件。
另一方面，许多的外国人对少林功夫文化兴趣盎然。
也许以“禅武归一”为特点的少林功夫文化精髓很难被外国人所理解，但是无论是玄妙的“禅悟”还是精湛的“少林功夫”都在不同的侧面吸引着人们的注意。
每年都有大批的外国人蜂拥至少林寺，以满足自己的夙愿。
现代社会的高速发展，日益激烈的竞争给人类社会带来巨大的压力。
“文明病”已开始在全球范围内成为普遍的社会问题。
而对于“文明病”的一个有效的预防手段就是参加体育锻炼。
武术作为传统项目以其不受场地制约的特点在中国社会向来有着良好的群众基础，“据不完全统计，武术具有6000万练习者，这一数字是常年参加体育锻炼人口的一半。
”近些年来，由于关于少林功夫题材电影的播映和“少林国际武术节”的活动的举办，在国内外掀起了学习少林功夫的热潮。
单从少林寺周边的武术学校来看，就有80余所，招生人数达3万余人。
正是在这样的社会环境之下，少林功夫将会在人们日益追求健康的今天找到更加宽广的发展空间。
改革的不断深入虽然为少林功夫文化的发展提供了广袤的发展空间，但同时在许多方面也向其提出了诸多挑战。
尤其表现在少林功夫文化1500年文脉的传承和少林功夫文化资源流失问题。
首先，我们必须意识到在“禅武归一”的旗帜下享誉千年的少林功夫文化，不是仅仅摆在那里的一些需要保护的文物，而是一种活的少林功夫文化。
我们对于它的保护不能仅仅停留在殿堂、碑铭、壁画等物态层面上，少林寺的佛、僧、禅、武、医、斋等非物质形态的文化遗产更是我们应该加以保护的对象。
其次，自“少林”和“少林寺”字样成为某种商标出现，到入世后对“少林”和“少林寺”商标在国际范围内的抢注和盗用。
世界唯一的少林功夫文化开始被淡化、曲解、混淆和瓜分。
在少林功夫僧团随中国政府代表团赴日本参加中日韩三国建交庆典中，永信方丈从一位日本友人手里得到“一本厚达3000余页的日本国内抢注少林寺、少林寺拳法、世界少林寺拳法联盟等272项相关商标以及在全球发展了28个加盟会员国的查询报告”。
虽然中国社会开始与世界“接轨”，但在其过程中，我们会遭遇到许许多多始料未及的情况和问题。
长期生长在中国传统文化土壤中的少林功夫文化已经在一开始就蒙受了巨大的挑战。
少林功夫文化不能够只是与世无争的“关门念经”，为了少林功夫文化今后可持续发展问题，应当站出来捍卫少林寺自身的利益和权利。
另一方面，在少林功夫在国内外广受欢迎之际，少林功夫表演、少林国际武术节等活动为少林寺创造了丰厚的经济价值，但是我们必须在经济利益面前，保持清醒的头脑，将少林功夫中更深层次的文化内涵加以保护和宣传。
总而言之，少林功夫文化在新时期面临着巨大的挑战，正像永信方丈所言：“我要为少林寺下一个1500年考虑。
” 二、少林功夫文化的本原价值 印度佛教传入中国并且发扬光大，形成中国化的佛学宗派——禅宗。
少林寺以“禅宗祖庭”和独具特色的少林功夫在中国的众多寺院中有着不可取代的地位。
少林寺涵载着极大的文化价值。
因此，正是少林的武术文化使得少林寺在世界范围内声名远扬。
在少林寺发展至今的1500年里，它始终发挥着它自身的价值。
什么是少林功夫文化的本原呢
我们搞清楚这个问题对于少林功夫文化的未来发展是大有裨益的。
从北魏太和二十年（公元496年）孝文帝为僧人跋陀修建少林寺一直到今天，少林寺作为一个位于中原地带的皇家寺院，始终保持着自身的宗教文化模式。
少林功夫文化的一个显著的文化价值就是印度佛教在与中国传统文化的双向冲击和融合，印度佛教在中原大地上最终形成了中国禅宗佛教。
中国的禅宗在其历史发展过程中与中国的儒家、道家思想相融合，并且在中国人的思想意识中占据了一个显赫的地位。
“禅以它顽强、活泼的生命力，还活在中国现实的文化中，并且构成现实中国人特别是知识阶层一种处世的心态。
”始于印度的禅在其中国化的过程中也不是一帆风顺的。
禅起初在中国的土地上传播之时也与中国的传统文化无法避免的发生过碰撞，与不同的宗派之间也经历过多次的纷争。
中国禅的最鼎盛时期是在五祖弘忍之后禅宗本身的分化阶段。
以六祖慧能为代表的南宗禅和以神秀为代表的北宗禅有着不同的修持方法。
前者主张顿悟，后者主张渐修。
两者对于佛本性的认识也有着极大的不同。
这一点从慧能和神秀为承传五祖弘忍的衣钵所作的偈中可以看出。
神秀之偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
”慧能之偈曰“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
”两者之间的区别就在于“有”和“无”。
最终，南禅宗压倒了北禅宗，并使得中国禅宗进入繁荣时期。
慧能视心性本体为“无”，这是中国禅宗形成的真正标志。
这种对于心性的认识正是印度大乘佛教与中国道家思想相融合的产物。
而在被称为禅宗宗旨的四句真言“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”中，“佛”几乎成为儒家和道家所追求的“真人”和“圣人”。
这样一来，渐渐地中国禅宗就超出了宗教，并且向着文化和生活的各个层面渗透。
在文化方面突出个“雅”字，例如“从魏晋南北朝以来，隋、唐、宋、元、明、清，其文学艺术的许多领域，都不能拒绝禅境的诱惑，甚至不能不以禅境为高雅之境。
”而“从生活层面看，悟禅、参禅，不仅为许多著名的文人雅士所趋附，以之为高标；而且‘平常心是道’的禅风，也使平民大众为之倾心。
”毋庸置疑，中国禅宗对于中国人的影响是深刻而久远的，并在未来的发展中将显现出更加巨大的作用。
少林功夫最初产生的原因是为保卫寺院安全的。
随着时间的推移，少林功夫不仅仅是单纯地为保护寺院的安全而传承的一种技击术，尤其在冷兵器时代过去以后它逐渐向着多层面发展，少林功夫的体系也变的博大而精深，其价值也体现在不同的方面。
少林功夫的最经典之处莫过于“禅武合一”。
可以说少林功夫以一种特有的修炼方法将中国佛教、儒家和道家等传统思想的精髓融入少林功夫，使得自身更加具有强烈的文化特性。
“在少林寺，和尚练武也是一种‘禅’的形式，完全符合石头希迁‘万物体玄而自现’的思想和云岩‘宝镜三味’中‘即事见真’的禅法。
”少林功夫习练的关键在于有没有“禅心”。
通过以这种特有的方式练习少林功夫，习练者可以将习武过程等同于学佛修禅的过程。
另一方面，少林功夫是以套路为单位的一个庞大的技术体系。
其动作从设计到组合成套路，都是符合中国古代人体医学和人体运动规律的。
在“天人合一”思想的影响下，少林功夫追求自身和自然的和谐。
因此，经过长期的不断发展和改良，少林功夫在发挥人体潜能的同时也可以增强人体多方面机能，显示出了极高的健身养生价值。
少林功夫套路的在其形成的过程中也融入了中国传统美学思想，“韵”、“气”、“形”、“神”、“意境”在少林功夫中都有完美的体现。
例如，少林“象形拳”，其动作、造型形象的体现了各种动物的特征，真正将力与美完美地结合到一起，那种惟妙惟肖的表演实然给人以一种美的享受。
少林功夫中所蕴涵的禅的精神还是中国传统审美情趣都是中国传统文化的长期发展过程中不断积累与创新的结果。
少林功夫真正在中国大地上扬名还是从唐王李世民授封少林僧人开始的。
从那时起，少林功夫的那种爱国主义精神就紧紧地与之联系在一起。
少林寺本应该是佛门禅宗之净地，与外界无所瓜葛的，但是由于特殊的历史环境下开始卷入了国家的争斗之中，并以“安邦济世”闻名天下。
此后人们比较熟悉的就是在明朝中期，少林武僧抗击倭寇的侵略。
无论在哪个时期，少林寺在民族危难之时，没有将自身“跳出三界外，不在五行中”，而是毅然担负起“天下兴亡，匹夫有责”的民族重任。
这种爱国主义精神在少林功夫中的渗透，更奠定了少林功夫在中国武术中的地位。
因为，无论是从中国的传统道德思想，还是从佛门的“普度众生”的愿望而言，少林寺“安邦济世”之举对于树立民族意识和弘扬爱国主义精神都是值得赞扬的。
万籁声先生所著《武术汇宗》中的专节《少林功夫传授门徒规条》中有“十愿”，其中第一条就是“一愿学此本领，保国安民
”“早在十二世纪，少林寺觉远和尚就为训练众僧习武规定了森严的‘习武禁约’，名为‘十禁’：一禁叛师；二禁异思；三禁妄语；四禁浮艺；五禁盗劫；六禁狂斗；七禁违戒；八禁抗诏；九禁欺弱；十禁酒淫。
”少林功夫在这样种种戒规之下进行传承难怪少林功夫正义的习武宗风能够代代相传而不泯。
少林功夫文化发展至今，昔日少林寺“安邦济世”之举也许永远不会发生在今日，但是，那种爱国主义精神会永远伴同少林功夫文化在新时期的中国精神文明建设的道路上谱写新的篇章。
少林功夫“禅武合一”的精神，对中华武术乃至佛教信仰都有非常深远的影响。
少林功夫在追求技法精进的同时，同样重视心性的修炼，功夫只不过是一种修行的法门，少林寺僧人通过修习少林功夫找到了觉悟佛法的另一途径。
少林寺僧人将这种般若性空精神贯彻到少林功夫演练过程中，使少林功夫获得一种中国武术其他流派难以企及的境界，从而形成少林功夫特有的有益于提升人类精神境界的宗教品质。
少林功夫的这种宗教品质和文化功能，丰富了中国传统精神文化的内涵。
希望这些对你有点用
登封少林寺2∼3分钟的导游词
两分钟多的导游词—— 各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。
少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。
北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。
因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。
这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。
2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
第十放映室有一期里面是讲有很多导演在评价周星驰的是哪一期，麻烦你告诉一下
【总第327期】【2009第50期】2009.06.22_[2009暑期电影总动员20：喜剧王者周星驰（上）] 【总第328期】【2009第51期】2009.06.23_[2009暑期电影总动员21：喜剧王者周星驰（下）]
武术段位证有是什么用
武术段位制第一条 目的 为增强人民，推动武术运动的发展，提术技术和理论水平，规范的全民武术体系，特制定本段位制。
第二条 段位名称 根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限，掌握武术技术和理论的水平、研究成果、武德修养，以及对武术发展所做出的贡献，将武术段位定为九段。
设： 初段位：一段、二段、三段 中段位：四段、五段、六段 高段位：七段、八段、九段 第三条 晋段标准 （一）初段位的晋升 1、凡参加武术套路基础锻炼年满8岁或参加武术散手基础训练年满13周岁（仅限男子），入段资格技术考评成绩达7分以上，并接受武德教育者，可取得入段资格。
2、凡取得入段资格达1年以上，在规定的考评中，演练一段的一套拳术或散手基础技术，成绩达7.5分以上，遵守武德者，可申请晋升一段。
3、凡获得一段达一年以上；在规定的考评中，演练二段的一套拳术，成绩达8分以上，或在散手攻防组合技术考评中，成绩达8 分以上；遵守武德者；可申请晋升二段。
4、凡获得二段达一年以上；在规定的考评中演练三段的一套拳术，一套器械（长短任选），每项成绩达8.5分以上，或在散手实战技术考评中，成绩达8.5分以上， 遵守武德者，可申请晋升三段。
（二）中段位的晋升 1、凡获得三段达2年以上，符合下列条件之一者，可晋升四段： （1）在规定的考评中，演练四段的一套拳术、一套短器械、一套长器械，总成绩达到25.8分以上，并在该段的武术理论考试中，成绩达到75分以上，重视武德修养者； （2）在规定的散手四段晋段比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术理论考试中，成绩达到75分以上，重视武德修养者。
2、凡获得四段达2年以上，符合下列条件之一者，可申报晋升五段： （1）在规定的套路晋级比赛考评中，演练一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套器械 （仅限于太极拳系列），其中一项达到规定录取名次，成绩达到26.25 分以上，并在该段位的武术理论考试中，成绩达到80 分以上，重视武德修养者； （2）在规定的散手五段晋级比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术理论考评中，成绩达到80分以上，重视武德修养者。
3、凡获得五段达2年以上，符合下列条件之一者，可申报晋升六段： （1）在规定的套路晋级比赛考评中，演练六段的一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套对练 （仅限于太极拳系列），其中一项达到规定录取名次，成绩达到 27分以上，并在该段位的武术理论考试中，成绩达到85分以上，重视武德修养者； （2）在规定的散手六段晋级比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术理论考评中，成绩达到85分以上，重视武德修养者。
（三）高段位的晋升 1、凡获得六段达6 年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成绩，武德高尚者，可申请晋升七段。
2、凡获得七段达5 年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成绩，并对武术运动的发展做出较大贡献，武德高尚者，可申请晋升八段。
3、凡获得八段以后，在工作业绩、武术科研论著、理论研究方面取得重大成就，并对武术运动的发展做出卓越贡献，影响极大，武德高尚者，可申请晋升九段。
4、对武术事业的发展做出卓越贡献的知名人士，经国家体委武术运动管理中心审核后，可授予荣誉高段位。
第四条 申报、考评与审批办法 （一） 凡遵守武德，热爱武术，具有相应的武术技术和理论水平，均可申报武术段位。
只有国家体委武术运动管理中心授权的各级考评委员会，才有权组织考评。
（二） 各区、县武术考评委员会，每年对基层武术组织的学员进行套路或散手入段资格技术和一段的考评，并将考评合格者的申报材料上报所在区、县体委主管部门（或武术协会）审批，授予入段资格证明或相应的段位。
（三） 地、市体委段位考评委员会，每年可举行二段和三段的考评，并将考评合格者的申报材料上报所在地、市体委武术主管部门 （或武术协会）审批，授予相应的段位。
（四） 省、自治区、直辖市体委及行业体协武术段位考评委员会，每年举行四段、五段和六段的考评，并将考评合格者的申报材料上报所在省、自治区、直辖市体委，及行业体协武术主管部门（或武术协会）审批，授予相应的段位。
（五） 全国武术段位考评委员会将适时组织七段、八段和九段的评审，并将评审合格者的申报材料，上报国家体委武术运动管理中心审批，授予相应的段位。
（六） 各段位的考评形式包括：1、省级和全国性的各类武术比赛；2、规定的段位晋升考评。
第五条 证书、服装与徽饰 （一）证书 由国家体委武术运动管理中心统一设计、制作。
（二）服装 由国家体委武术运动管理中心统一设计，制定专门厂家制作。
（三）徽饰 由国家体委武术运动管理中心统一设计，制定专门厂家制作。
1、初段位：一段（青鹰）；二段（银鹰）；三段（金鹰） 2、中段位：四段（青虎）；五段（银虎）；六段（金虎） 3、高段位：七段（青龙）；八段（银龙）；九段（金龙）参考资料：《中国武术段位制
欢迎仪式上的主持词
发展中国家中国少林武术培训班成员来我校参观学习欢迎仪式上的主持词尊敬的各位领导、各位来宾，女士们、先生们：大家下午好
非常荣幸能够主持今天的欢迎仪式。
今天，我们十分高兴的迎来了发展中国家中国少林武术培训班的成员来我校参观学习，我们也十分荣幸的邀请到焦作师范高等专科学校校长张丙辰先生出席今天的欢迎仪式，让我们以热烈的掌声，对各位贵宾和各位领导的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢
首先，请允许我介绍一下出席今天欢迎仪式的嘉宾：参加发展中国家中国少林武术培训班的15位成员焦作师范高等专科学校校长张丙辰先生焦作师范高等专科学校副校长靳贤胜先生焦作师范高等专科学校校长助理张为民女士和林五星先生出席欢迎仪式还有来自河南工业大学的朋友和焦作师专相关部门负责同志等。
让我们以热烈的掌声欢迎各位嘉宾的到来。
今天仪式议程共有四项下面进行第一项：请焦作师范高等专科学校校长张丙辰先生致欢迎词；第二项：请发展中国家中国少林武术培训班的成员代表…先生讲话；（提前联系，了解相关内容）第三项：太极拳表演（谢谢焦作师专体育系老师的精彩表演）最后一项：仪式到此结束，请发展中国家中国少林武术培训班的成员参观校园，并与校领导、部门负责同志合影；
