关于“祖国在我心中”的演讲稿怎么写
急
大家好
今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。
为什么人们总是把祖国比作母亲
有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。
”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。
”这当然都是对的。
因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。
是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻；当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱；当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸
历史早已证明了这一点。
当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌；当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮；而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了；当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。
因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起
鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
”鲁迅先生所指的民族魂是什么呢
就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。
请同学们记住：不管母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边；不管未来的路有多么艰险，我们都将立志，为祖国的繁荣昌盛，做儿女最大的贡献
同学们为了祖国美好的明天，努力吧
谢谢大家
素材 体现民族气节的人物
不食嗟来之食 春秋时齐国连年灾。
有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。
一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。
”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。
”说完他辞谢了黔敖又向前走了，终于饿死在路边。
齐白石拒日寇之求40年代，齐白石在北平艺专任教。
由于齐白石在字画上的成就，许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。
芦沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也附庸风雅，仗势向齐白石老人索要字画，遭到拒绝。
后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客，还在门上贴着“自己已死”的条子，表现了他高尚的民族气节。
屈原灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船，飘飘荡荡靠不了岸。
他生活在楚国，在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。
作为宗室贵族的一员，也曾显赫一时，一度得到楚王的信任。
怎料天危难测，不久就因为谗言而被渐渐疏远。
到顷襄王时，他更是被放逐了，人言可畏啊
国家混乱，危亡在即，悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：为什么美丽的“鸾鸟凤凰”被人们疏远，而那可恶的“燕雀乌鹊”却占据了高堂暖巢
为什么美丽的露申花和辛夷树，死在了荒蛮的不毛之地，而那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。
满腹经纶的他被这问题纠缠着。
最终，诗人绝望了，也许江水能带走这些烦恼吧，于是在最孤独的时候，他把自己交给了江水。
后世的人们，仰望和膜拜他伟岸的身影，企盼着那份可望而不可及。
滔滔的江水奔流不息。
江水在等待，江水中的屈原也在等待。
这一等就过去了千年。
论述屈原的无奈、困惑、命运的悲惨（麦锝城）屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族，也不是一个只爱楚国而目无“天下”，心胸狭窄的蠢人，他至死都没有离开楚国，是用实际行动强化了“热爱父母之邦”这一美好情操。
或许有人觉得他好傻，可难道你会对粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗
论述屈原的爱国 （麦锝城）诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。
但是，诗人的决心从未动摇。
他反复强调：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其人格崇高的很好体现，也是其人格魅力的核心。
论述屈原人格魅力（麦锝城）屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。
他对祖国的无限忠诚，可与日月争光。
他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。
（黎嘉雯）投水以明志，以剖心迹。
正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。
不然活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气。
（梁景阳）在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汩罗河的波涛。
于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。
你披发行吟、形容枯槁，一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。
那“鸾鸟凤凰，日以运兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令你只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。
你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。
可用于“选择”、“尊严”、“不随污浊”等话题（卢健潮）“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全
于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。
在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。
但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。
他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。
他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。
他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。
他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
披发行吟河畔的是屈子。
楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。
屈子的坚持有用吗
恐怕他自己也不得不摇头叹息。
楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。
他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
”生不为诗人，死的方式却是诗人的。
执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢
司马迁尽管你也曾悲伤，为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣；尽管你也曾孤独，在不见天日的高墙铁栅内，没有一个人去抚慰你心中的伤痛；尽管你也曾委屈，在受尽宫刑的时候，还要忍受别人的冷嘲热讽；你也曾绝望，在一次又一次的打击下，你不知这样的日子何时是尽头……但是，你没有堕落，没有倒下，而是坚强地、勇敢地站了起来
为了自己的理想，又重新提起笔，著成了流芳百世的《史记》，被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
论述理想（麦锝城）司马迁是汉武帝的史官，在父亲死后，为了实现父亲的遗志，他开始正式写作《史记》。
然而正当他专心著述的时候，灾难降临了：因为李陵事件，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧残。
他想到了死亡，然而在囚室中，他从“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭遇中获得了自己新的生命动力，他把自己的生命交付给了《史记》的创作。
论述生命的意义（麦锝城）死，可以明志；生，则可以践志。
司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮谏烈之臣。
司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。
他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对人生的不公与苦痛。
他选择了生，让朋友亲人都感到难堪的生。
有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹
不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部记传体通史，也许只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值。
虽斗转星移，仍不失与日月争光的鸿著巨篇。
可用于“选择”、“转折”、“坚持自我”等话题。
（卢健潮）有一种苟且偷生是高尚的，它叫忍辱负重；有一种低头弯腰是无奈的，只为高尚的追求。
为了《史记》，司马迁抛开尘世的繁琐，放下了个人荣辱，献出了自己的一生。
他让人们明白了什么叫坚忍，什么叫崇高。
他记录了历史，历史也将他永远铭记。
（冯镔华）在被认为“最难熬”的“文革”中，他作为“死不悔改的走资派”被下放到偏僻的江西进行“劳动改造”，度过了一段寂寞艰苦的岁月而从未放弃和绝望。
就这样挑战了人类的生存定律。
潮涨潮落，沧海桑田就像三落三起的人生。
凭着凛然正气、乐观性格、坚定信仰，他一次次奋力站起，挽狂澜于既倒。
为我们带来了思想解放、改革开放的春天，他说；“我出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。
我想，谁叫你当共产党人呢，既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择。
”（麦咏欣）他对祖国和人民怀着一颗忠诚的赤子之心。
他说：“我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
”我们党除了代表祖国和人民的利益，没有别的私利。
干革命是为了祖国的独立和人民的解放，搞建设、搞改革是为了祖国的富强和人民的富裕。
小平同志最懂得并且毕生坚持实践这些历史真理。
他把一切为了祖国和人民的利益作为自己工作的最高宗旨，唯此唯大，唯此唯重
正因为这样，他始终关注祖国和人民的前途与命运，并为之进行不懈的追求与奋斗；正因为这样，他不管遇到什么艰险与挫折，都始终是愈挫愈奋，充满乐观主义；也正因为这样，他始终坚持真理，勇于创新，不断顺应历史发展的潮流而与时俱进。
（李嘉豪）李白李白道“行路难”，却一直在走。
走着笑着红尘，走着辞别故友。
一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。
然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊
嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。
李白道“行路难”，却一直在走。
翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”
流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”
李白所走的路更让我佩服。
这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢
但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”
一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损
李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气
难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗
不能。
当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。
他对明天有着乐观的微笑。
当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。
他对明天有着希望的微笑。
当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。
诗人一声长叹，涌起层层墨香。
李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。
他的人生是成功的。
如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。
历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
人有意气，才能有豁达的胸襟。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟
李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。
然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。
是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。
他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”
于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。
浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。
奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。
这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。
然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。
没有易安居士那“这次第，一个愁字了得
”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。
一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。
他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。
然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。
有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。
于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。
他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱
因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。
于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧
李白啊
不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是＂黄河之水天上来，奔流到海不复回＂；他眼里的长江是＂登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山＂。
（彭日立）虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。
为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。
繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。
此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里
我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣
长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。
于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。
李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。
诸葛亮柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。
他是卧龙，身居山林之间，也很清高。
但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。
他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。
他在战争之中，感到自己活得很充实，终于留下了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名。
位置的正确与他的坚守位置，让他在阳光中感受到快乐。
五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞。
蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。
帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。
终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。
五丈原内哭声响彻一片。
又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。
尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。
但是这些早已被人们忘却。
人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。
人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。
项羽项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。
乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。
此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。
怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。
残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。
一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。
在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老
他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。
“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”
项羽，一代霸王。
然而他只会治军，而不能治国。
成就了霸业的项羽乃以武力经营天下，却不知天下最需要的是休养生息。
项羽的霸业开始衰落，最终弄得是四面楚歌，乌江自刎。
天亡项羽，项羽怎能不败，但这天并不是神，而是百姓、是民心。
得民心者得天下，项羽反秦之时，是民心所向，因而得以成功；项羽灭秦之后的所为，是民心所背，怎会不败
（黄静君）
