小班民族团结教案反思
民族团结教育公开课教案袁亚军一、主题生成民族团结是卖国主义的重要内容。
以孩子们喜闻乐见的形式，把小学生民族团结很好地进展起来。
为祖国各民族人民的大团结和共同繁荣贡献我们的力量。
二、活动目的：1 知识目的：通过活动，让学生知道我国是一个统一的多民族国家，领悟不同民族的生活习俗和风土人情，互相尊重生活习俗，学会维护民族团结演讲稿。
增进民族团结。
你知道民族团结。
2、能力目的：通过搜集有关民族资料，培养学生收集管束信息的能力，归结概括的能力。
3、情感目的：通过本课的研习，看看新疆民族团结演讲稿。
使学生热爱民族大家庭，激发学生卖国主义情感。
三、活动重点：民族团结演讲稿开头。
领悟不同民族的生活习俗和风土人情，互相尊重生活习俗，增进民族团结，激发学生卖国主义情感。
四、活动方法：商讨法、调查法、研究法等。
五、活动企图：以学生个体必要为出发点，对于教案。
学生按兴趣、必要自由组合，以上网、询问家长、查阅报纸、书籍等形式领悟各民族的生活习俗。
教师充分发挥学生的主体作用，激发学生浓厚的研习兴趣，让学生在这种团结协作、民主愉悦的研习气氛里去自主探究，民族团结演讲稿开头。
在自动质疑、自动释疑的经过中激发学生的创新抱负，加强他们的创新认识，培养他们的创新能力。
六、活动流程：一、游戏导入、设疑激趣：同学们，喜欢做游戏吗
我们来做猜图游戏，小学生民族团结演讲稿。
看看谁以最快的速度猜出这幅图画的是什么
（从一点线画出中国地图）这是中华人民共和国的地图，在我国960万平方公时的土地上，生活着多少个民族
各民族团结友爱、平等互助，共同为祖国的建设而奋斗。
本日我们就来领悟团结友爱的多民族大家庭（板书）。
二、成果汇报. 师：小学生民族团结演讲稿。
本日来了这么多老师，对比一下民族团结。
各小组先来介绍一下自己，（多族宝贝、水晶葡萄、青藏高原、牧羊人、五彩云霞）同学们在前几节课，搜集并料理了各民族资料，现在就请你们把研究的成果和大家一切分享吧，哪个小组愿意先来汇报。
（一）报纸、电脑生：我们小组先来汇报，为了方便介绍，想知道新疆民族团结演讲稿。
我们把搜集到的图片办成了报纸，听听教育。
做成了民族采风报。
生：高山族、彝族、壮族、东乡族、白族、京族、独龙族、赫哲族、阿昌族、羌族。
生：学会民族团结故事演讲稿。
我们上网搜集到了一些多数民族的图片，请同学们看（朝鲜、布依、哈尼、回族、苗族、土家族）师：由于生活环境的不同，各民族的人们在衣裳、打扮方面，也各不相同。
你们看他们穿的是哪个民族的服装（2名女同学身穿维吾尔族衣服）请你们小组来介绍吧。
（二）维吾尔族：生（1）：我先请同学们看一段维吾尔族的录像。
民族团结小学春季开学典礼学生代表发言稿。
听说中学生民族团结演讲稿。
（放录像）录像看完了，我想问一问，新疆都有哪些好吃的水果
生：葡萄、哈密瓜、香梨、西瓜、无花果师：新疆各地盛产西瓜，围着火炉吃西瓜，民族团结资料。
吃到深冬。
生（2）：我接着来介绍，维吾尔族人不吃猪肉、驴肉、动物的血。
只吃穆斯林宰杀的牛羊骆驼、马肉、鱼肉等。
生（3）：主要有抓饭、拉面、肉粥、薄皮包子、烤包子、烤羊肉、烤馕。
生（4）：我还知道维吾尔族人民能歌善舞。
每逢佳节婚事喜庆活动都要演唱和舞蹈。
我想考考同学们维吾尔族舞蹈中有一个典型动作是什么
（动脖）师：维护民族团结演讲稿。
谁会动，一切来动一动。
生（5）：我们编了一个舞蹈，献给大家。
（跳舞）师：感谢你们优美的舞姿，还有哪个小组来介绍。
中学生民族团结演讲稿。
（三）藏族生（1）：我们小组介绍藏族。
素有世界屋脊之称的西藏绚丽神奇。
是藏族的主要聚居地。
草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊、牦牛。
民族团结教育公开课教案。
生（2）：牦牛被称为高原之舟，农业以种植青稞为主。
以青稞制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。
（放图片）。
生（3）：（出图）同学们看介绍布达拉宫。
是中国现存最大最完整的现代宫堡建筑。
民族团结教育公开课教案。
坐落于西藏拉萨市突起的红山上。
生（4）：藏族常用哈达来表示敬意和诚心，他们认为白色标志着贞洁吉利，因此哈达一般是白色的。
出示哈达。
我们小组想把哈达献给来我们学校听课的老师。
师：学会小学生民族团结演讲稿。
同学们知道这是什么吗
（拿蒙古包）（四）蒙古族生（1）：蒙古牧民多住圆形的蒙古包。
它便于拆迁。
蒙古族是精骑善射的民族。
主要处置游牧业，有游牧民族之称。
民族团结。
生（2）：蒙古族素有官方体育运动的优良传统。
一年一度的那达慕盛会就是以群众性体育盛会为主要内容，竞赛项目有赛马摔跤射箭。
同学们看，这就是蒙古式摔跤（放2张图片）。
新疆民族团结演讲稿。
师：摔跤是蒙古人民机智勇敢的标志，谁愿意到前面来做一做摔跤的姿势。
（献技）生（3）：蒙古人民非常好客，直爽诚恳。
在茫茫的草原上每一座蒙古包的主人热情的留住素昧生平的客人，公开课。
平常待客在喝完奶茶之后总是把黄油、奶皮、奶酒、炒米、手把羊肉摆在客人眼前。
生（4）：中学生民族团结演讲稿。
老师，看着民族团结演讲稿开头。
我姑姑就住在呼和浩特，这是她寄来的奶茶，奶米，奶酥，我想请老师、同学们品味一下（放吉祥三宝）。
师：同学们介绍了这么多民族，我也想给同学们介绍一个民族：傣族。
傣族有著名的泼水节，对比一下中学生民族团结演讲稿。
敬爱的周总理平易近人，热爱、关怀多数民众，给傣族人们留下深刻的印象。
（放录像）（五）画、诗生：同学们看，我们小组画了几幅多数民族小朋友的图画，还给每一幅图配上了一首难听的歌。
生：举画、读儿歌。
（彝族、壮族、瑶族、哈萨克族）三、联系实际，深化观点。
民族团结故事演讲稿。
师：通过刚才同学们的汇报，使我们对各民族的生活习俗有了进一步的领悟，作为少先队员，应该带头尊重各民族的生活习俗，尊重各民族朋友，现在就让我们行动起来，设计有关倡导人们鼓励各民族团结的宣传语。
（学生写在花上）宣传语：1、尊重各民族习俗，热爱民族大家庭。
(应该热爱自己的祖国)。
2、在雷锋小学研习非常自豪，在祖国大花园中生活非常幸福。
3、56颗星座、56朵花、56族兄弟姐妹是一家
（应该努力研习，为校增光，为祖国增光）。
四、归结总结、深化观点：我们56个民族就像兄弟姐妹一样，生活在社会主义大家庭中，让我们在党的阳光沐浴下，共同繁荣前进，让我们高唱爱我中华，去成立祖国更加美好的明天。
（学生贴花，放爱我中华歌曲，师生同唱。
）
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
以(我爱新疆)为题的2000字作文全国高考作文范文
我爱新疆在祖国的大西北,有一个美丽地方——新疆,这里土地肥沃,物产丰富，是一个多民族聚居地，各族人民辛勤劳动，和睦相处。
我是土生土长的新疆孩子，我很热爱新疆，就像热爱自己的生命一样。
在新疆生活的民族有48个，其中维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔和塔塔尔13个民族是新疆的世居民族。
其他民族都是后来陆续从全国各地迁徙而来。
各民族长期友好和睦相处，但各民族又都较好地保留着本民族的风俗习惯，所以新疆西域风情异常浓郁，素有“民族橱窗”之称。
提起歌舞之乡，瓜果之乡，没有人会不想起新疆，这个美丽的地方，绿洲草原天马行空，大漠瀚海古驼队，风翠湖雪峰云杉绿浓，曼舞轻歌回旋古乐，清甜瓜果美味佳肴，魅力的自然风光，浓郁的民族风情，景色与民俗，历史与文化，在这里并存，这所有的一切，就构成了美丽的新疆一幅特有的风情画。
新疆是个旅游资源非常丰富的省区，巍峨的高山，高耸入云的雪峰，苍翠无边的雪松云杉，晶莹的冰川，碧澄的湖泊，浩瀚是戈壁沙海，冰川与火洲为邻，沙漠与绿洲相映的奇特景观，加上古丝路上的文化沉积，古石窟，古寺庙，古墓及千年干尸等文物留存，还有各个民族，各个民族的风格的建筑，服饰，歌舞，习俗，美食组成新疆旅游最迷人的风景。
形容离别哭泣的诗句
========万里长城========中国的万里长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，好多年前，中国的长城便已被称为中古之一。
它始建於春秋战国时期，秦朝统一中国之后建成万里长城。
后经历代王朝陆续修筑，汉、明两代修筑的规模更大得惊人，现存的长城为明朝所修筑由渤海之山海关伸展到甘肃省之嘉峪关，长城平均高度为7.8米，平均底部阔6.5米，而顶部为5.8米。
它每隔100米便设一座长方形石台作为了望之用。
========桂林山水========桂林,最早是在儿时的课本“桂林山水”一文中得知的。
至今还隐约记得书中的描述——“”、“感到像是走进了连绵不断的画卷”,而今,在我亲临桂林之际,桂林以其旖旎的风光向我证明了这一切,书中所述实不为过。
桂林处处皆胜景,漓江山水堪称其中的典范。
听闻”,阳朔堪称甲桂林”的佳话,我们选择了从阳朔到桂林的路线,逆流畅游漓江。
船驶出不久,远远地见到一座峰顶悬挂着一轮初日,缕缕阳光从云中穿过,江中波光粼粼,与群山倒影交相辉映,令人疑是到了仙境。
========杭州西湖========提起杭州西湖，谁不为之心驰神往
人们常常把杭州西湖和瑞士日内瓦的莱蒙湖比喻为世界上东西辉映的两颗明珠，正是有了西湖，才使杭州成了世界上最美丽华贵的天城。
西湖奠定了杭州旅游的重要地位。
西湖位于杭州城西，三面环山，东面濒临市区，南北长3。
3公里，东西宽2。
8公里，水面面积约5。
66平方公理，包括湖中岛屿为6。
3平方公理，湖岸周长15公理。
========苏州园林========上有天堂，下有苏杭。
苏州，中国著名的历史文化名城，素以众多精雅的园林名闻天下。
苏州地处长江三角洲地理位置优越，气候湿润，交通便利，旧时官宦名绅退休后多到苏州择地造园、颐养天年。
明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到高潮。
最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处，至今保存完好并开放的有，始建于宋代的沧浪亭、网师园，元代的狮子林，明代的拙政园、艺圃，清代的留园、耦园、怡园、曲园、听枫园等。
其中，拙政园、留园、网师园、环秀山庄因其精美卓绝的造园艺术和个性鲜明的艺术特点于97年底被列为“世界文化遗产”。
========北京故宫========旧称紫禁城。
是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。
1988年被列为“世界文化遗产”。
故宫占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积15。
5万平方米。
为一长方形城池，四角矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。
建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。
故宫有四个大门，正门名午门。
俗称五凤楼。
其平面为凹形，中有重楼，重檐为庑殿顶，两翼各有重檐楼阁四座。
明廊相连，宏伟壮丽。
午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通太和门。
东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。
========安徽黄山========黄山是我国著名的旅游风景区，位于安徽省黄山市。
人们常说，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”说明了黄山之美。
黄山的主要山峰为天都峰，有“不上天都峰，不算上黄山”的说法，为了安全，天都峰冬季不开放，莲花峰是黄山第二高峰。
黄山有七大景区：温泉景区、北海景区、云谷景区、玉屏景区，钓桥景区松谷景区和白云景区。
可根据时间，安排一日或二日游。
========长江三峡========举世闻名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。
三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。
瞿塘峡居西，在重庆所辖的奉节、巫山境内。
峡口为夔门，两山壁立，有如门户，其江面最窄处不足百米，山高水急，极为壮观，人称“夔门天下雄”。
峡内名胜众多，以摩崖石刻和绝壁栈道遗迹最为引人注目。
峡口高处有白帝古城，内多三国遗迹，有的旅游船安排有白帝城观光项目。
瞿塘峡下是大宁河宽谷，大宁河小三峡是三峡风光的重要组成部分。
==========台湾日月潭==========日月潭昔称水沙连，因潭景雾薄如沙，水波涟涟而得名，后因湖为光华岛所隔，南形如月弧，北形如日轮，乃改名日月潭。
日月潭位于台湾中央属南投县鱼池乡的水社村，四周群峦叠翠，海拔高748米，面积116平方公里，潭面景像万千，是台湾省出色的天然大湖。
日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。
七月平均气温不高於摄氏二十二度，一月不低于摄氏十五度，夏季清爽宜人，为避暑胜地。
========================位于承德市区北部，是我国现存最大的古典皇家园林。
山庄始建于1703年，前后历时89年才全部竣工，占地564万平方米，相当于颐和园的两倍，有八个北海公园那么大。
她不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。
================西安================1974年在陕西省临潼县西杨村发现一处地下建筑及陶俑，其位于秦始皇陵园东侧1千米处。
这就是震动了世界，被称为“世界第八大奇迹”的秦陵兵马俑。
秦陵兵马俑共有3个兵马俑坑，呈品字形排列。
一号坑为步兵部队，东西长230米，南北宽62米，深约5米，面积为14220米2。
二号坑呈曲尺形，面积为5000米2，它是由骑兵、战车和步兵（包括弩兵）组成的多兵种特殊部队。
三号坑呈凹字形，面积为520米2，似为统帅一、二号坑的指挥机关。
三个坑共有7000余件陶俑、100余乘战车、400余匹陶马和数十万件兵器。
“热爱伟大祖国、建设美好家园”演讲稿
中国戏种种类繁多不完全统计，中国各民族地戏曲剧种约有三百六十。
中国五大戏曲剧种 中国五大戏曲剧种一般均表述依次为：京剧（有“国剧”之称 ）、越剧（有“中国第二大剧种”、“第二国剧”之称）、黄梅戏、评剧、豫剧。
采用如此表述的书籍出版物有数十种，覆盖教育、旅游、戏曲、电影、网络、民俗、文化、电视、国学、艺术、漫画等各领域。
亦有表述为“京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏”者，采用如此表述的书籍出版物有数种，即：1997年出版的《文化娱乐通》（郭沫勤主编）、2003年出版的 《戏剧影视文艺学》（刘晔原著）等。
而2008年在北京市出版的《黄梅戏》（中国文联出版社）（金芝，杨庆生著）则特意用了“并称”一词。
全国声腔剧种 二黄、二人台、上党二黄、上党梆子、山西梆子、山东梆子、川剧、三角戏、义乌腔、弋阳腔、广东汉剧、云南壮剧、云南花灯戏、丹剧、木偶剧、巴陵戏、五音戏、文南词、中路梆子、内蒙大秧歌、凤台小戏、永济道情戏、白剧、白字戏、南京白局、高淳阳腔目连戏、北昆、北京曲剧、北路梆子、皮黄、皮影戏、龙江剧、龙岩杂戏、东北地方戏、东河戏、东路梆子、汉剧、宁河戏、乐平腔、正字戏、四平腔、四股弦、右词南剑调、西皮、西秦腔、西路花鼓、西调、西路评剧、壮剧、壮族沙剧、芗剧、吉剧、吕剧、竹马戏、老调梆子、庐剧、吹腔、乱弹、沪剧、评剧、苏剧、甬剧、祁剧、辰河戏、余姚腔、词明戏、含弓戏、阿官腔、灵邱罗罗腔、河南越调、河南道情、河南曲剧、河北梆子、河北乱弹、京腔、京剧、青阳腔、青海平弦戏、武安落子、杭剧、扬剧、昆腔、陇剧、茂腔、绍剧、瓯剧、侗戏、宜黄戏、采茶戏、泗州戏、弦索腔、耍孩儿戏、陕西老腔、柳腔、柳琴戏、闽剧、闽西汉剧、南剧、姚剧、临剧、哈哈腔、胡琴腔、荆河戏、浑源罗罗、贵州花灯剧、高腔、高山剧、高拔子、高甲戏、高调梆子、唐剧、桂剧、秦腔、晋剧、邕剧、莆仙戏、海盐腔、海门山歌剧、海城喇叭戏、莱芜梆子、壶关秧歌、淮剧、淮红剧、黄梅戏、黄龙戏、黄孝花鼓、清戏、清音戏、粤剧、婺剧、楚剧、推剧、梨园戏、梆子腔、章丘梆子、铙鼓杂戏、湘剧、湘西苗剧、越剧、傣剧、琼剧、丝弦戏、滑稽戏、皖南花鼓戏、湖南花鼓戏、崇阳提琴戏、通城花鼓戏、蒲剧、蒲州梆子、雷剧、锡剧、滇剧、蒙古剧、碗碗腔、瑞河戏、新疆曲子戏、赛戏、歌仔戏、僮子戏、蔚县秧歌、漫瀚剧、潮剧、徽剧、影子腔、黔剧、豫剧、襄阳剧、襄武秧歌、藏剧、赣剧、彝剧。
传奇这种戏剧样式一直延续至清代，故又被人习惯地称作明清传奇。
明清传奇在形式上承继南戏体制，且更加完备。
一个剧本，大都只有30出左右，常分为上、下两部分；作家还特别注意结构的紧凑和科浑的穿插。
传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。
明清传奇包括众多的地方声腔。
其中流传最广、影响最深远的是昆山腔和弋阳腔。
昆山腔经过嘉靖时期的魏良辅（生卒年不详）的改革，创立了委婉细腻、流利悠远的“水磨调”，讲究宇清、板正、腔纯。
将弦索、萧管、鼓板三类乐器合在一起，建立了规模完整的乐队伴奏。
而一出《浣纱记》的演出，使昆山腔通过舞台的光大流布，成为全国性剧种。
产生在江西的弋阳腔则主要流行于民间，由江湖戏班演出，每流传到一地，即结合当地的语言和民间音乐，衍变为地方化的声腔。
弋阳腔不用管弦伴奏，仅以锣鼓为节奏，一唱众和，采用徒歌、帮腔的形式，通俗性、民间性和注重演出效果是它的特色。
它与昆山腔典雅、清细的风格，形成中国戏曲内部的两种不同走向。
明代戏曲经过长期的舞台实践，角色分工更加细密。
比如昆山腔就有12个角色，主角不限于正生、正旦，净、丑也不止是调笑了。
明后期的舞台，开始流行以演折子戏为主的风尚。
所谓折子戏，是指从有头有尾的全本传奇剧目中摘选出来的出目。
它只是全剧中相对独立的一些片断，但是在这些片断里，场面精彩，唱做俱佳。
折子戏的脱颖而出，是戏剧表演艺术强劲发展的结果，又是时间与舞台淘洗的必然。
观众在熟悉剧情之后，便可尽情地欣赏折子戏的表演技艺了。
《牡丹亭》中的“游园”、“惊梦”，《拜月亭记》中的“踏伞”、“拜月”，《玉簪记》中的“琴挑”、“追舟”等众多的折子戏，已成为观众爱看、耐看的精品。
