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管理哲学是一种“顶天立地”的哲学。
“顶天”是说管理哲学是一种哲学，要进行形而上的理性思考；“立地”是说管理哲学又是一种管理，要对感性、直观的现实对象进行管理。
在当代中国发展过程中，可以把“能力管理”作为一种有效的选择。
这里的“能力”，其内在结构是由知识、智力、技能、实践及创新能力等构成的。
能力管理是市场经济的一种呼唤。
市场经济表象上是创造效率与物质财富的经济，本质上是能力经济。
因为市场经济所遵循的平等竞争与价值规律内在要求从事经济活动的人充分发挥其能力来创造效率与财富。
能力管理是实现经济增长方式转变的内在要求。
我国传统的经济增长方式可概括为“物本”方式。
这种方式不可全盘抹杀，但也付出了沉重代价。
为把代价限制在最小限度，就必须把提高自主创新能力当作实现经济增长方式转变的中心环节，必须由投资驱动走向创新驱动。
中国国情要求注重人力资源能力建设。
13亿人口并不可怕，怕就怕在对待13亿人口的不正确态度。
要正确对待13亿人口，就必须把人口资源转化为人力资源，再把人力资源转化为人才资源，即注重人才资源能力建设，把人才资源能力建设看作是对我国经济、社会和科技发展具有基础性和决定性意义的战略性任务。
能力管理反映了当代中国社会转型的大趋势。
当代中国社会的转型体现在许多方面，但总趋势都是走向能力社会。
首先，农业经济时代看重的是土地；工业时代看重的是资金、设备和自然资源；日益逼近的知识经济时代则看重的是知识、智力和具有创新能力的人才。
因为在知识经济时代，将爆发智力革命，这场革命将以开发人力资源和充分发挥人的创新能力为中心。
其次，总体来讲，权力高度集中的计划经济时期，权力往往凌驾于经济、政治和社会之上；在建立市场经济体制过程中，经济、社会发展走向了以物为本；当今中国社会发展的总趋势，就是从以权力为本的发展模式，经以物为本的发展模式，再逐步走向以能力为本的发展模式，确立能力本位的核心发展理念具有历史发展的内在必然性。
最后，由强调“一元”的社会走向日趋“多样化”的社会。
在多样化社会，人的独立思考、自主判断、自主选择和自主创新的能力显得越来越重要。
能力管理的现实模式就是“能本管理”。
“能本管理”，是通过采取有效的方法，最大限度地发挥人的能力，从而实现能力价值的最大化，把能力这种最重要的人力资源作为组织发展的推动力量，并实现组织发展的目标以及组织创新的管理模式。
能本管理的理念是以能力为本。
具体来说：第一，它对文化价值观建设的要求是，当“权力”、“人情”、“金钱”、“年资”同“能力”发生冲突时，应以能力作为裁决的准绳；人要依靠能力来配置资源、确立地位、实现个人价值。
第二，它对组织和成员之间关系的要求是，组织既倡导每个人要通过充分正确发挥其创造能力，为社会多作贡献，实现个人的社会价值，也要求组织为每个人能力的充分正确发挥提供相对平等的舞台、机会和条件。
第三，它对组织的特征、形态和目标的要求是，由“权力型组织”走向“能力型组织”，由“维持性组织”走向“创造型组织”，由“经验型组织”走向“学习型组织”，由“形式型组织”走向“实效型组织”。
第四，它对组织成员的要求是，各尽其能、各尽其才、各尽其长、各尽其用。
在制度安排方面，能本管理主要体现在用工制度、用人制度、分配制度和领导制度四个方面。
能本管理在用工制度上的要求，就是必须打破身份界限、特权门第和人情关系对用工的干扰，根据才能选人才，按照人的特点用人才。
能本管理在用人制度上的要求，就是主张根据德才兼备和业绩用人，把有能力有业绩的人推到重要的、合适的工作岗位上，进而努力做到“各尽其能”和“各尽其才”。
能本管理在分配制度上的要求，就是在工资制度上，实行“各尽所能、按绩分配”。
能本管理在领导制度上的要求，就是进入领导班子的人，必须是凭能力进入的人；领导班子的结构组成要注重能力互补原则；领导班子成员作为管理主体，必须具有管理能力；作为管理的组织领导核心，要有能力建立一种使每个人的能力得到充分正确发挥的机制，从而使班子领导成员能尽心尽责发挥其能力，使下属能各尽其能。
（韩庆祥：中共中央党校哲学部副主任） 《中国教育报》2007年7月31日第3版
高中作文《两个百年目标》1000~2000字
中国梦和党的十八大提出的“两个一百年”奋斗目标是紧密相联的：到2020年，在中国共产党成立一百年的时候，实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社会；到本世纪中叶，也就是中华人民共和国成立一百年的时候，全面建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
为实现这样伟大的目标和任务，需要一个核心概念来阐述它，也需要有一面精神旗帜来激励人民的斗志，激发社会正能量；而中国梦的提出，既生动形象又富有感召力，中国梦昭示的是中华民族的一种血气、一种骨气、一种志气
中国梦一经提出，立即在社会各界引起广泛共鸣，从报纸荧屏到街头巷尾，从QQ群到微博，中国梦成为激荡神州大地、承载亿万海内外儿女梦想和重托的热门词汇。
中国梦引发“世界回响”—成为许多国家政要、学者和媒体谈论的焦点。
尼日利亚前总统奥巴桑乔说：中国梦不是政治口号，它勾画出了一个完全可以实现的愿景，很值得非洲学习。
美国未来学家、《中国大趋势》作者约翰·奈斯比特指出：强大的中国领导层，以及受过良好教育的众多党员，正利用千载难逢的机会按照自己的想法打造中国梦。
俄罗斯科学院远东研究所中国政治研究中心高级研究员亚力山大·拉林说，中国梦准确地阐释了当今人类的理想与追求，具有普遍性。
德国汉学家、民族学家南因果博士认为：无论是中国领导人还是民众，都对中国梦充满期待。
中国梦是属于世界的，也是由亿万个普通中国人的个人梦想汇集而成的。
美国《新闻周刊》载文称，中国梦会产生深远影响，将“重振中国光辉史”。
英国《金融时报》则刊文称：中国的梦想，不仅关乎中国的命运，也关乎世界的命运。
采访 中共中央党校研究生院院长 韩庆祥 中国梦不是做世界霸主的梦，而是和世界其他的国家共同繁荣、共同发展、和平相处的梦，这样的梦也不是去索取社会资源的梦，而是中国为世界做出更大贡献的梦，这是第一个维度，宏观的，中国和世界的关系。
第二个维度是中观的，主要是在国家、民族和人民之间关系当中来讲，这个内涵就是三句话：“国家富强、民族振兴、人民幸福。
”第三个是（从）微观的维度来讲中国梦的内涵，就是总书记讲的，让每个人人生出彩之梦，是每个人的成长和祖国一起成长的梦。
解说 人类历史曾经创造灿烂辉煌的文明形态，苏美尔文明、古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、华夏文明和古希腊文明。
史籍记载，埃及、西亚、希腊、印度、中国曾经是世界古代文明的五大中心区域。
伟大的中华文明五千多年一脉相承、生生不息……从伏羲明道到精卫填海，从女娲补天到大禹治水；从始皇一统到汉唐盛世，从富庶大宋到繁华明代；从冶铁铸剑到火药发明，从造纸技术到活字印刷，从指南针的运用到郑和七下西洋……勤劳智慧的华夏子孙向世界奉献的文明成果，以及物华天宝的“天朝上国”，让世人钦慕、万国敬仰。
1840年的鸦片战争，无疑是中国人心中永远的痛。
西方列强一巴掌把大清帝国打落“谷底”，从此国门洞开，风雨交加…… 1872年，李鸿章在《复议制造轮船未可裁撤折》中哀叹曰：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所未通，无不款关而求互市。
” 落后就会挨打。
帝国主义列强蜂拥而至，灾难深重的中国内忧外患，无约不损，无战不败，神州陆沉，山河破碎，中华民族到了危如累卵、大厦将倾的时刻。
戊戌变法先驱康有为，曾在《三月十七日保国会上演讲辞》中痛心疾首：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如笼中之鸟、釜底之鱼、牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人宰割，此四千年中二十朝未有之奇变。
” “一心中国梦，万古下泉诗。
” 北京长安街，取盛唐之意，东设建国门，西置复兴门，谓之长治久安也
何谓“复兴”
唯有自身文明曾经繁荣昌盛过的民族，才有资格提出复兴的目标；唯有承受过艰难困苦而始终不曾放弃梦想的民族，才有力量提出复兴的目标；唯有真正伟大的民族才不会在苦难中沉沦，反而会从苦难中奋起。
“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
” 在沉沉的暗夜里，在厚厚的冻土下，一粒梦的种子也在深深地植根、悄悄地萌发，这就是民族复兴之中国梦。
一个半多世纪以来，多少志士仁人舍生取义，无数英雄豪杰奋起抗争，古老中华民族踏上了一条充满悲壮、充满艰辛而又浩气长存的复兴之路。
