经典古今中外名著文学 推荐50部
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辩论赛 响鼓无需重锤敲
指的是，本身就在自身所处的领域很力的人。
，要明确响鼓指的是执行者，不是最高者，最高领导者指的是打鼓的人。
响鼓无需重锤敲的理由和资料如下：1、领悟力方面，如果一个人是聪明人，不用你说太多的他自然会明白，就像孙悟空，菩提老祖在他头上敲了三下，他就知道是半夜去学艺，所以无需多言，他自然会明白。
2、执行力方面，三国中就有好多例子，比如的徐庶，火烧连环船时，庞统只是一句话，徐庶就知道该怎么躲避责任了，还有周瑜啊，孙策收复太史慈时，只是把战袍挂在帐篷里，周瑜就明白了其用意，这不就说明了响鼓无需重锤敲啊，近代也有好多例子啊，抗日战争时期，老毛一个简单的方针，元帅们就知道了该怎么具体实施，这不也是很好的案例吗
3、处理问题能力上，例如：日本著名小说《源氏物语》里德，源义经的仆人弁庆啊，过关口时，为了防止主人身份被发现，急中生智用木棍打击义经，结果得以逃过检查，再比如佛家经典悟到故事，佛祖拈花，迦叶一笑，说的一样，佛家顿悟的故事很多，可以用来论证你的观点咯……
我想知道黑大汉硕的文化部分怎么复习
应该网上可以找到提纲 去看那个 如果有时间的话 下面的这些应该是已经学过的 大概翻翻就好了 看点专家的讲评周易老子论语孟子庄子荀子墨子韩非子晏子春秋列子礼记朱子语类 朱熹著近思录 朱熹、吕祖谦王阳明全集 王阳明著美的历程 李泽厚著美学概论 王朝闻主编美学 〔德〕黑格尔著美学散步 宗白华著西方美学史 朱光潜著当代西方美学 朱狄著西方哲学原著选读 商务印书馆编古希腊罗马哲学北大外国哲学所编悲剧的诞生 尼采著理想国〔希腊〕柏拉图著形而上学 亚里士多德著实践理性批判 〔德〕康德著哲学史讲演录〔德〕黑格尔著物种起源〔英〕达尔文尼采文集新教伦理与资本主义精神〔德〕马克思韦伯西方哲学史〔英〕罗素著艺术哲学〔法〕丹纳著人论〔德国〕卡西尔著存在与时间 〔德〕海德格尔福柯集 上海远东出版社本雅明集 上海远东出版社弗洛伊德集 上海远东出版社哈贝马斯集 上海远东出版社亨廷顿集 上海远东出版社语言类中国古代语言学名著选读 郭成韬编说文解字注 许慎著 段玉裁注古代汉语（修订本）王力主编现代汉语（增订本）胡裕树主编现代汉语参考资料 胡裕树主编修辞学发凡 陈望道著文字学概要 裘锡圭著汉语语法分析问题 吕叔湘著现代汉语语法讲话 丁声树著语法修辞讲话 吕叔湘、朱德熙著语音常识 董少文著普通语言学教程〔瑞士〕索绪尔著语言学纲要 叶蜚声、徐通锵著文化语言学 邢福义主编社科中文工具书使用 邓宗荣著文艺理论类文心雕龙注 刘勰著 范文澜注沧浪诗话校释 严羽著 郭绍虞校注论诗绝句三十首 元好问著艺概 刘熙载著原诗 叶燮著管锥编 钱钟书著谈艺录 钱钟书著诗词格律 王力著中国历代文论选 郭绍虞主编中国文学理论批评发展史 张少康 刘三富著文学理论 童庆炳主编文艺心理学论稿 金开诚著柏拉图文艺对话集〔希腊〕柏拉图著诗学〔希腊〕亚里士多德著文学理论〔美〕韦勒克沃纶著西方文论选 伍蠡甫主编现代西方文论选 伍蠡甫、林骧华编二十世纪西方文论述评 张隆溪著中国古代文学类中国古代文学史长编（1～5）郭预衡主编中国历代文学作品选（1～6） 朱东润主编古神话选释 袁珂辑释诗集传〔南宋〕朱熹集注诗经选 余冠英选注楚辞通释 王夫之注汉魏六朝诗选 余冠英选注乐府诗选 余冠英选注唐诗选 中国社会科学院文学研究所选注唐诗杂论 闻一多著李白诗选 复旦中文系古典文学教研组选注杜少陵集详注〔清〕仇兆鳌注 李贺诗歌集注〔清〕王琦等注花间集〔后蜀〕赵崇祚编 词综〔清〕朱彝尊、汪森编全宋词 唐圭璋编 人境庐诗草笺注 黄遵宪著 钱仲联注人间词话 王国维著宋诗选注 钱钟书选注 楹联丛话 梁章钜编著文选〔梁〕萧统编古文观止 吴楚材、吴调侯编著韩昌黎集〔唐〕韩愈著柳河东集〔唐〕柳宗元著东京梦华录注〔南宋〕孟元老著 邓之诚注曾国藩家书 曾国藩著世说新语〔南朝宋〕刘义庆著唐人小说 汪辟疆校录太平广记 李昉等编清平山堂话本〔明〕洪楩编三国演义〔明〕罗贯中著水浒传〔明〕施耐庵著西游记〔明〕吴承恩著封神演义〔明〕许仲琳著金瓶梅词话〔明〕兰陵笑笑生著三言〔明〕冯梦龙编著情史〔明〕冯梦龙编著二拍〔明〕凌蒙初编著连城璧〔明〕李渔著好逑传 名教中人编次醒世姻缘传〔清〕西周生著镜花缘〔清〕李汝珍著儒林外史〔清〕吴敬梓著 红楼梦〔清〕曹雪芹著聊斋志异〔清）蒲松龄著浮生六记〔清〕沈复 著老残游记〔清〕刘鹗 著孽海花 曾朴著中国小说史略 鲁迅著 录鬼簿〔元〕钟嗣成著中国戏曲通史 张庚、郭汉城著中华古曲观止 吴国钦主编单刀会 〔元〕关汉卿著西厢记〔元〕王实甫著 汉宫秋 〔元〕马致远著赵氏孤儿〔元〕纪君祥著盛明杂剧〔明〕沈泰编牡丹亭〔明〕汤显祖著长生殿〔清〕洪升著桃花扇 [清]孔尚任著纳兰词〔清〕纳兰性德著海上花列传〔清〕韩庆邦著雅俗之间的徘徊 吴建国著中国现代文学类中国新文学史 司马长风著中国现代文学三十年 钱理群等鲁迅选集 沈从文文集 凌宇编知堂文集 周作人著郁达夫小说集围城 钱钟书著金锁记 张爱玲闻一多诗文选集徐志摩诗全编夏衍选集寒夜 巴金著骆驼祥子 老舍著曹禺选集 沙汀短篇小说选 艾芜短篇小说选 张天翼小说选集 财主底儿女们 路翎著中国当代文学类中国当代文学史教程 陈思和著中国当代文学扫描陈涛主编 中国当代文学作品选 王庆生主编中国新诗萃 谢冕、杨匡汉主编创业史（第一部）柳青著 李自成姚雪垠著 汪曾棋短篇小说选 人到中年 谌容著 烟壶邓友梅著 小巷人物志 陆文夫著黑骏马 张承志著 高山下的花环 李存葆著棋王 阿城著古船张炜著 白鹿原 陈忠实著 商州三录 贾平凹著文化苦旅 余秋雨著 哥德巴赫猜想 徐迟著陈祖芬报告文学选 中国话剧选 上海戏剧学院戏剧文学系选编电影作品选评 贺常端、汤洵主编关汉卿 田汉著高行健戏剧集沙叶新剧作选 外国文学类外国文学史（欧美卷）朱维之等主编外国文学史（亚非部分）朱维之等主编外国文学作品选 周煦良主编外国现代派作品选 袁可嘉等选编希腊的神话和传说〔德〕斯威布著伊利亚特〔希腊〕荷马著俄狄浦斯王〔希腊〕索福克勒斯著美狄亚〔希腊〕欧里庇得斯著埃涅阿斯纪〔罗马〕维吉尔著神曲〔意〕但丁著十日谈〔意〕卜伽丘著堂吉诃德〔西〕塞万提斯著巨人传〔法〕拉伯雷著伪君子（法）莫里哀著忏悔录〔法〕卢梭著悲惨世界〔法〕雨果著红与黑〔法〕司汤达著欧也妮葛朗台〔法〕巴尔扎克著包法利夫人〔法〕福楼拜著茶花女 小仲马著恶之花〔法〕波德莱尔著莫泊桑中短篇小说选〔法〕莫泊桑著约翰克利斯朵夫〔法〕罗曼罗兰著追忆逝水年华〔法〕普鲁斯特著恶心〔法〕萨特著哈姆莱特〔英〕莎士比亚著失乐园〔英〕弥尔顿著鲁宾逊漂流记〔英〕笛福著格列佛游记〔英〕斯威夫特著唐璜〔英〕拜伦著简爱〔英〕夏绿蒂勃朗特著艰难时世〔英〕狄更斯著德伯家的苔丝〔英〕哈代著虹〔英〕劳伦斯著荒原〔英〕TS艾略特著浮士德〔德〕歌德著阴谋与爱情〔德〕席勒著玩偶之家〔挪威〕易卜生著安徒生童话选〔丹麦〕安徒生著死魂灵〔俄〕果戈理著父与子〔俄〕屠格涅夫著卡拉马佐夫兄弟〔俄〕陀思妥耶夫斯基著安娜卡列尼娜〔俄〕列夫托尔斯泰著契诃夫小说选〔俄〕契诃夫著奥勃洛摩夫〔俄〕冈察洛夫著人间三部曲〔俄〕高尔基著静静的顿河〔苏〕肖洛霍夫著草叶集选〔美〕惠特曼著马克吐温短篇小说集〔美〕马克吐温著老人与海〔美〕海明威著喧哗与骚动〔美〕 福克纳著白鲸〔美〕赫尔曼梅尔维尔著 第二十二条军规〔美〕海勒著茨威格中篇小说选变形记〔奥〕卡夫卡著尤里西斯〔爱尔兰〕乔伊斯著等待戈多〔爱尔兰〕贝克特著百年孤独〔哥伦比亚〕加西亚马尔克斯著一千零一夜〔阿拉伯〕佚名 著沙恭达罗〔印度〕迦梨陀娑 著泰戈尔抒情诗选〔印度〕泰戈尔著源氏物语〔日本〕紫式部 著雪国 〔日本〕川端康成著历史与军事类春秋左传注 杨伯峻注国语史记 司马迁 著汉书 班固 著裴注三国志 陈寿著〔南朝宋〕裴松之注旧唐书〔后晋〕刘响等著新唐书〔北宋〕欧阳修、宋祁等著资治通鉴 司马光著宋史〔元〕脱脱等著柳如是别传 陈寅恪著万历十五年 黄仁宇孙子兵法 孙武著战争论 克劳塞维茨历史 希罗多德伯罗奔尼撒战争史 修昔底德旧制度与大革命 〔法〕托克维尔著西方的没落〔德〕斯宾格勒著历史研究〔英〕汤因比著文化与宗教类鬼谷子吕氏春秋 淮南子世说新语 刘义庆著人物志 刘邵著水经注 桑钦著 郦道元注洛阳伽蓝记 杨炫之著历代名画记〔唐〕张彦远著闲情偶寄 李渔著菜根谭 洪应明著幽梦影 张潮著明夷待访录 黄宗羲著明儒学案 黄宗羲著船山全书（共十六册）岳麓书社编中国文献学 张舜徽著中国近三百年学术史 梁启超著国学概论 章太炎 著国史新论 钱穆著经学概论 杨成学著中国思想史论 李泽厚著士与中国文化 余英时著中国古代服饰 沈从文著中国建筑史 梁思成著东西方文化及其哲学 梁漱溟著思想录〔法〕帕斯卡尔著中国科学思想史〔英国〕李约瑟 著资本主义文化矛盾〔美国〕丹尼尔贝尔著西方艺术史 雅克德比奇等著宽容〔美〕房龙 著抱朴子内篇校释金刚经不真空论 僧肇著华严经坛经 惠能著汉魏两晋南北朝佛教史 汤用彤著新唯识论 熊十力著圣经（和合本）古兰经论法的精神 孟德斯鸠通往奴役之路 哈耶克文秘与新闻类办公室文书大全 北京燕山出版社实用文秘全书 中国城市出版社受众心理与传媒引导 郑兴东著镜中的美国——威廉马里恩里迪传〔美〕麦克斯帕兹欧著新闻角度与选择 蒋钦挥著新闻边缘学科概论 黄道弘著记者的发现力 南振中著信息方式--后结构主义与社会语境〔美〕马克波斯特著 新闻侵权与法律责任 顾理平著传播与公关 孙顺华著金玉良言：新闻写作弊病剖析 周立方著现代媒体编辑技巧 〔美〕多萝西A.鲍尔斯 黛安L.博登著最佳编辑要领〔美〕伊丽莎白威斯纳-格罗斯著韬奋新闻出版文选
求叶渭梁先生的生平~
叶先生是研究川端的吧。
。
他妻子唐月梅是研究三岛的吧。
（据我所知。
。
） 叶先生是中国社会科学院教授。
著名翻译家。
日本文学研究专家。
曾任日本国际交流基金特别研究员。
早稻田大学，立命馆大学客座研究员。
著有《日本文学思潮史》《日本文学史》《日本文化史》等 并译有《雪国》《伊豆的舞女》《睡美人》等 并主编《川端康成文集》。
《大江健三郎作品集》《日本古典名著图读书系》等 PS。
以上是我们家书上写的。
岚岚没有在网上找到叶先生的资料。
。
是因为你打错了吧=。
= 叶渭渠， 1929年出生，广东东莞人。
中国的日本文学及文化学研究领域首屈一指的专家。
叶渭渠早年毕业于国立北京大学东方语言文学系后，进入了国家机关，从事对日文化交流工作，长期进行职能部门的日本文化调查研究工作。
上个世纪七十年代初期，叶渭渠终于弃政从文，开始进一步进行了数量巨大、内容凝重、思界顶尖的日本文学研究方面的案头收集整理工作。
七十年代末开始，叶渭渠先生以川端康成《雪国》的翻译和研究为发端，几经风雨，终于站到了日本文学领域的最前端。
学界评论称：叶渭渠是融化了《雪国》和日本文学的苦行人和寡欲者。
叶渭渠主要著述有：《日本文学思潮史》、《日本文化史》、《日本绘画》、《冷艳文士川端康成传》，随笔集《樱园拾叶》、《扶桑掇琐》、《雪国的诱惑》、《周游织梦》等，以及与唐月梅合著《日本文学史》（全四卷六册）、《日本人的美意识》等。
译有川端康成的《雪国》等小说和散文系列。
目前正在进行《日本美学史》研究和编著等项目。
融化《雪国》 穿过了“长长的隧道” 今年七十七岁的学者叶渭渠先生在学术方面享有多重身份。
一般的说法有：日本文学史家、日本文艺学家、文化学史学家、日本文学理论家、日本文学翻译家，等等。
本来这些头衔前面全都冠有著名两字，叶先生不喜欢“著名”这样的称呼，平淡说还是普普通通做一个学者挺好。
了解叶渭渠先生的人都知道，他的学问之路最先是从翻译文学作品开始的。
并且是从翻译川端康成的著名小说《雪国》为开端的。
但在当年那一种特殊时代的特定气氛之下，出版《雪国》就有了它自身不该有的命运和待遇。
不过今天，《雪国》成为全国高等学校大学生必读书目的时刻，我们也没见到叶渭渠先生有多么的外在感叹。
毕竟这会儿，叶先生已是古稀之年的高品位学者了。
当年出版《雪国》与《古都》》合集的时候，《雪国》险些夭折。
最后反对者为了矮化《雪国》，将无论在世界文坛、日本文学史上的地位，还是从这两部小说发表的时间先后来说，书名都应是将《雪国》列在前，《古都》列在后，结果却执意定书名为《古都?雪国》。
如今回首往事，叶渭渠先生摩挲着那一本经过岁月洗礼而变化的有些发黄陈旧的《古都?雪国》，同时摩挲着一部又一部曾经一度遭到禁锢的三岛由纪夫文学作品，不无感慨地叹道：其实我们不用说得更多更广，单从同样一本薄薄的《雪国》封面，以及与三岛由纪夫文学邂逅所遭遇的变化，就可以看出我们所处的时代的变迁。
的确，我们从叶先生译介川端文学与三岛文学可以看到时代思想脉动和个人境遇的整体面貌。
单单拿今天叶先生收获到的学术成果来论是非长 短，不能算是科学的态度，真正讲良心的知识分子，不该也不会仅仅直视现实的结果，而应当更加尊重历史过程，这才是人文科学的血脉和精髓。
叶渭渠和许多讲良知的读书人一样，像爱护生命、袒护情感、呵护子女那样，爱护、袒护、呵护自己几十年来特别是弃仕从学近三十余年来走过的每一步艰辛路。
记得相当传统的中国文人李慎之先生把良心之旅称作“笋节”，也将它看成是读书人的名节。
一个学者的名节，既有人品人格，还有学品，还有凭作品和研究成果来说话。
中国学坛和中国社会科学院里，这样的知名的传统学者为数不少，叶渭渠先生是其中的一位。
叶渭渠先生作为翻译家，被当代中国学界认为：“作为（上个世纪）八十年代以后活跃的日本文学翻译家，处于译介川端康成文学的中心地位。
他为川端康成文学在我国的翻译传播，做出了积极的贡献。
”（王向远《20世纪中国的日本文学翻译史》）在学界和媒体中间，好多人都藏有叶先生众多版本的译作，尤其是偏爱《雪国》，还为保存着叶译《雪国》的各种不同版本，开辟了一块鲜活的绿地。
我们发现，除了大学生必读的人民文学出版社的版本之外，还有山东人民出版社版本、中国社科出版社版本、漓江出版社版本、译林出版社版本、浙江文艺出版社版本、北京燕山出版社版本、广西师大出版社版本、东北师出版社版本、天津人民出版社版本、中国书籍出版社。
国际文化出版公司版本，北京出版社版本、乃至台湾木马文化事业有限公司繁体字版本等等，不一而足。
叶渭渠先生实在是一位川端康成的研究大家、翻译大家，他不只在一部《雪国》的前言或者后记里面，动情地引用了以优美绝伦的文笔翻译出来的川端康成在《雪国》中的名句：“穿过县界长长的隧道，便是雪国。
夜空下一片白茫茫。
火车在信号所前停了下来。
一位姑娘从对面座位上站起身来，把岛村座位前的玻璃窗打开 ……” 从“地下工程”构建了里程碑 今天，当北京城的房价火速攀升，连单位的司机刚当上办公室副主任都超标住上了现成的一百零九平方米房子的时候，现年七十七岁的叶渭渠先生仍旧住在二十多年前搬入的京城东北部团结湖的六层寓所顶层。
这间只有八十平方米被称为“寒士斋”的宅邸，夏天太阳直晒楼屋顶爆热，冬季未来暖气之前死冷。
而且更加要命的是，叶先生身居六层，没有电梯，心脏有病的先生爬上爬下，总要歇上几回才行。
“寒士斋”里面拥挤不堪。
房间四周书柜顶天立地，真可谓是书人合居。
如果想找一本要用的书，那才真的叫做顶天立地。
作者在一次采访叶先生时，偷拍了叶先生在家登梯子寻书攀学术高峰的场面。
由于工作原因，我去过另外一位文化大家沈从文先生在东堂子的宿舍，那副书人合一的房间样子也跟“寒士斋”相差无几。
曾经，“寒士斋”住过叶先生一家老少三代七口人。
就是在这种艰苦的工作环境之下，叶渭渠在这“寒士斋”墙上挂上“寡欲勤奋”的字幅，以此座右铭，成就了他自己的事业。
但凡属于真正的大学者，他们往往是不问他求，只问勤奋耕耘的。
叶渭渠先生的勤奋，早在从事对日文化交流工作的时代就己经悄悄显现出来了。
那时候，他不但出色地完成本职工作，常常受到领导的表扬，并且在业余时间勤学苦练，开始做起了日本文学及文化研究的长期铺垫、资料案头和运笔安排，写出了受到领导称赞的调研报告《反对“日美安保条约”斗争后的日本文化形势》，同时写出一些日本文化、文学的评论文章，在《人民日报》、《光明日报》、《大公报》、《世界知识》等报刊上发表。
当时这样做，不幸被人指责为“打野鸭”、“走白专道路”。
所以社会上将叶渭渠先生早期的这一种业余学习与研究工作，称为“地下工程”。
追忆往昔，这个所谓“地下工程”真可谓名符其实。
理由是除了思想上的“胆大包天”，争取合理化的学习权利之外，最主要的就是利用一些业余时间，别人闲读“参考消息”、逛街、喝茶、闲聊的时间，埋头苦干自己的活儿，每晚学习或写作到夜深人静。
不少记者不只一次与叶先生讨论过这样的话题——你与唐月梅先生成家近半个世纪以来，逛过几回王府井
要说王府井距离叶家也很近的。
但叶渭渠的回答，只是笑着摇摇头，带笑地透露了一句：“我的女儿曾批评过我没带过她去逛过一次王府井。
”我们对此的理解，仿佛应当是：去王府井干什么呢
从这一“地下工程”开工以来，叶渭渠埋头读书、写作，写作、读书，从不爱张扬，低调地做人为文，这也是他一向奉行的一个生活准则，就如同他的丰厚著作一样，是在寒士斋里明摆浮搁的。
真的，生活中的叶渭渠的简朴实在，惜时如金，即使文革期间在五七干校“体力劳动改造”，也尽量不想白活每一天。
正如叶渭渠本人所云：那时候，“体力耗尽，脑筋却变得轻松，开始恢复自己已失去的独立思考能力”。
正是有了独立的思考，叶渭渠才能在自己的学术领域里开辟出一条新路来。
人民文学出版社在制定“日本文学丛书”时，负责草拟计划的编辑没有列入川端康成卷，时任编辑组长的叶渭渠将包括《雪国》在内的《川端康成小说选》作为一卷列入其中。
当时负责人担心出版这一卷，会引起非议。
而叶渭渠认为，介绍日本现当代文学，没有川端康成则是甚为不完整的，因此叶渭渠甘愿担当这种风险，主动请缨翻译了《川端康成小说选》这一卷。
但是，当这一卷发稿之时，正值“反精神污染运动”方兴未艾，当时某一位新任中层管理者要求从中撤下《雪国》这一个中篇。
巧的是，学界当时也有个别人趁机著文指责叶渭渠翻译介绍“描写五等妓女出卖肉体”的《雪国》，是“嗜痂成癖”，“被（叶渭渠）蒙蔽眼睛的（读者）并非少数”，如此这般折腾。
叶渭渠就是在这种境遇中，继续不断打开一扇又一扇的川端康成的文学天窗，并以研究川端康成文学，作为研究日本文学的一个重要切入点，并取得了众所公认的成就。
正如一位日本学者所说的：“他（叶渭渠）的专著《东方美的现代探索者川端康成评传》，以及译作《川端康成小说选》、《川端康成散文选》、《川端康成掌小说全集》等成果，就足以证明他居于外国，包括欧美在内的川端康成文学研究的第一人。
”（千叶宣一《日本现代文学思潮史》序。
） 身为传统型知识分子的叶渭渠翻译了一部小小的中篇《雪国》，竟然那样的命运多舛。
不光《雪国》，人也一样。
谁又会想到在以后的日子里会带来怎样的麻烦与无奈。
估计当时叶渭渠先生也不可能拥有二三十年后的“政治敏感”，作为知识分子，他也无法预料人民文学出版社2002年最新一版的叶译《雪国》封面上，能够赫然印上“教育部全国高等学校中文学科教学指导委员会指定书目，大学生必读书”之一。
清华大学还邀请叶先生在“世界名著系列讲座上”，作了题为《川端康成与<雪国>》的讲演。
清华大学出版社将这系列讲座精选出十篇，出版了《永远乌托邦——西方文学名著导读》一书，也收入了叶先生这篇讲演稿。
以善待人的学者，叶渭渠根本没有办法左右什么局势。
但是，在极其有限的工作范围里，当时的叶渭渠还是尽可能地去挥发、去消耗自己单薄和微弱的能力。
虽然够不上什么力挽狂澜，但他却为日本文学在改革开放后的中国大陆的解冻起步，做了划时代的铺路者。
而且几十年如一日，默默地苦心经营。
许多知情的业内人士评价说：叶渭渠是一个从“雪国”开始融化的文坛苦行人，是拥有个人特色的日本文学研究领域的系列化工程者。
今天看来，叶渭渠就是从“地下工程”，也从对川端康成文学探讨的选择与坚持，构建了他在日本文学、文化研究领域的里程碑。
一条不进则退的学术不归路 作为新中国培养出来的第一代从事日本文艺学及日本文化学研究的学者，叶渭渠已经在他的学术岗位上苦行了五十年。
2006年夏天在座落在圆明园单向街图书馆的一次学术讲座中，叶渭渠先生的演讲题目就是《我半个世纪的求学之路》。
这么多年以来，叶渭渠先生可谓独辟蹊径，可谓含辛茹苦，可谓与天与人苦斗，却仍然其乐无穷。
叶渭渠虽然生存和苦求在学术生涯的夹缝当中，但是他从来都是乐观对待，不去计较和抱怨自己走上这条求学之路。
因为工作，叶渭渠需要经常守夜爬格子，有个时期，他们夫妇还要换班享用一张写字小桌子，所以曾经有好长一段时间里，寒士斋灯火差不多是彻夜长明。
叶先生晚上写作至深更夜半，唐先生天未明就早起执笔，叶家斜对面高层大楼里正好有位某出版社的编辑，深夜入睡和早晨起来，都看到叶家的灯火亮着，笑中带苦地对同行说：叶渭渠先生家的那扇窗口通宵达旦燃着不灭的灯火，难道他们整夜都在伏案
……见到、听到这件事情以后，许多叶渭渠、唐月梅两位先生的学生、同事、亲朋戚友们都不无感慨地说道：叶唐二老简直就是点燃蜡烛一样，燃亮着自己设置出来的一条不进则退的学术之旅的不归路。
不过，白天工作，夜间开班车的常年习惯，也严重的损害了叶渭渠先生的身体健康。
叶渭渠被称作是一个融化《雪国》的苦行人，一点不文过饰非。
事实上，叶渭渠不仅仅只是一个融化了《雪国》的苦行人，同时他也是与夫人唐月梅先生一起融化了三岛由纪夫文学的苦行人，他们又都是融化了日本文学的苦行人。
说起来，叶先生与三岛由纪夫及其文学邂逅，更是命运多舛。
他以传统读书人求实的态度，以翔实的资料，经过实证的研究和理性的思考，对于特定历史时期对三岛由纪夫及其文学的意识形态化的定性进行辨析，主编了两套三岛由纪夫文集共20卷，并适时地策划召开中日美三国学者参加的“三岛由纪夫文学国际研讨会”。
不料却要面对遭人密告、非学术部门行政干预而不得不变更会议的方式，其中一套作家出版社版的三岛由纪夫文集也在此时遭到某公既未依法、又未依行政办事，而是个人大笔一挥，禁止发行达数年才获解禁。
而叶先生则被人上纲上线，用大批判式的文章责难：叶渭渠“为军国主义分子三岛由纪夫翻案”，“民族感情到哪里去了”。
叶渭渠象火在燃烧一样地抗争着、工作着。
他是拿不熄的灯火和不灭的心火，融化着一个冻僵了的长久的事业。
更令人注目的是，他四季如常，没有寒冬烈暑，没有周末假日，一直在埋头耕耘着，也在不断收获着。
在上述翻译、研究川端康成文学和三岛由纪夫文学的这些挫折面前，叶谓渠夫妇从来没有丝毫却步，他们从来都以一个学人的良知，求是求实地面对，一步一个脚印地走既定的求学之路，走传统型学人之路。
他翻译与评论并重，他的第一部问世的学术专著，便是《东方美的现代探索者川端康成》，其后又写了修订本《冷艳文士川端康成传》、普及本《川端康成传》等。
最近还出版了图文本《川端康成传》，第一版5,000册，不到三个月就快将告罄。
叶先生就是这样融化了《雪国》，穿过了“长长的隧道”，展开了一片更广阔的学术天地——研究日本文学史、日本文化史。
叶渭渠先生研究日本文学史，为了创造属于自己的天地，首先总结中日学者写文学史只写作家、作品单一模式的得失，从研究日本文学思潮、文化、审美意识等边缘学科入手。
他的近50万字的专著《日本文学思潮史》，从新的视角出发，以日本本土文学思想为根基，采取古代和汉文学、近代和洋文学的史的动态分析，详细论述从古代的观念形态文学思潮，到近代的主义形态文学思潮发展的全过程，来从宏观上把握日本文学史的发展规律，以凸现日本文学的民族的特质。
（作者属于中国社会科学院少数民族文学研究所） 樱园耕耘者——记叶渭渠唐月梅夫妇 孙立峰 进入20世纪九十年代以来，国内日本文艺学和文化学研究领域进入到了一个新的阶段，而处于这些学科研究与探索的领先者，众所周知是中国社会科学院学者、教授叶渭渠、唐月梅夫妇。
对于他们的学术成绩，国内外专家学者都给予了充分肯定，著名学者、现年91高龄的林林先生最近评论说：“渭渠继《日本文学思潮史》之后，又与月梅合著《日本文学史》全4卷，现已出版的近代卷和现代卷近百万字，其规模之大，涉及领域之广，理论论述之深，是迄今国内同类著作所鲜见的。
”日本共通社专稿《亚洲》在论及季羡林先生总主编的《东方文化集成》的世界意义时，也称赞该集中《日本文化编》主编叶渭渠是“中国研究日本文学史的第一人”，反映了叶渭渠在这一学术领域的显著地位。
满门是书香 叶渭渠、唐月梅夫妇家住北京团结湖居民小区一座普通六楼顶三居室，如今他们夫妇都已经超过古稀年龄，依然如年轻人一样，每天都要上楼下楼、购物买菜、去邮局书店、挤车到单位查寻资料，跑海淀学院路交流学术，一天到晚时间总是安排得满满的。
熟悉叶渭渠、唐月梅夫妇的朋友都知道，他们家的一个最大特点就是书多，书多得压弯了顶天立地安装的书柜书架，书多得必须要搭上梯子上上下下翻箱倒柜找才行，书多得没有空间摆放，只好用纸箱打包存至阳台等角落…… 叶渭渠、唐月梅先生的个人存书大体上分为中文和日文两部分。
中文部分基本具备了专业常用书籍，但叶先生图书最可观的部分还应属日本专业书籍，这里拥有几十套装潢讲究、包装美观的《日本文学史》、《川端康成全集》37卷，《加藤周一全集》24卷，《三岛由纪夫全集》35卷，《井上靖全集》32卷等等，看上去书房既拥挤壮观，又层见叠出，还有一股股浓郁的油墨书香，被两台整天燃烧的“奔腾586”电脑文学编辑机一烘一烤，夏天的书房就愈发显得热火朝天。
难怪著名学者林林先生为叶渭渠、唐月梅家居书题了一幅条额写道：“满门书香”。
今年盛夏酷暑时节，叶渭渠、唐月梅为抓紧暑期赶写图文并茂的《日本文化史》和《物哀与幽玄———日本的人美意识》等等著作，不辞辛劳从北京城东，一直横穿城市跑到城西海淀区的日本学研究中心借书，夫妇俩对借到的又厚又重又精美的外版图书备加呵护，因为有些图书，国内确实独此一份，叶先生说：一定要认真待书，因为我们就是以看书写书为职业的人呀…… 蜗居“寒士斋” 读书人爱书爱生活，也更爱自己多年来精心维系和操持起来的这个不大不小的家———叶渭渠、唐月梅夫妇给自己的居室起名“寒士斋”。
不管条件怎样，不管心境如何，叶渭渠、唐月梅夫妇的既定方针始终不变：坚持写作20年如一日，甘愿苦坐探讨学问的冷板凳，献身自己热爱的事业。
叶渭渠、唐月梅夫妇这么说了，也是这么去做的。
曾有一度叶先生在加大力度突击《日本文学思潮史》期间，就突发心绞痛而被送进医院，幸亏救治及时，才算闯过了“有惊有险”一场生死劫…… “寡欲勤奋”，是叶渭渠、唐月梅书房里的另外一副名家手书，这幅匾额，其实最能体现寒士斋主人的生活现状了。
平常，叶渭渠、唐月梅先生真的是寡欲清心，不吸烟不喝酒几乎也没有其它任何“不良嗜好”，过着书香式的普通百姓生活。
每当有亲朋好友来访时，叶渭渠、唐月梅先请客人落座，端茶沏咖啡，工作谈完之余，夫妇两个总会陪客一道下楼，到团结湖周围的饭馆小聚。
山川多古情 最近一个时期以来，由于工作和生活需要，叶渭渠、唐月梅夫妇需要时常远赴美国去写作和探亲；因此可以说，叶渭渠、唐月梅老人的生活现状，总体上是由写作—奔波—写作组成的。
说到写作，人们便自然会想到叶渭渠先生对于国内日本文学翻译、研究的贡献，他负责编辑出版的丰子恺先生翻译的《源氏物语》，他翻译的川端康成举世名篇《伊豆的舞女》、《雪国》等等成绩，早已经名满学界；唐月梅先生同样，她是作为三岛由纪夫和东山魁夷研究专家出现文坛的，三岛的名篇《春雪》早已经证明了唐先生的功力不凡。
由于工作关系，叶渭渠、唐月梅夫妇和一些海外学者朋友拥有良好交往；这些交往往往还渗透着日复一日、年复一年的情感累积，比如叶唐夫妇在与“日本文化天皇”加藤周一先生的友情中，他们相互赠送的书籍就是一个最好证明：多少年来，加藤先生文集出版一本，寄赠一本给叶渭渠、唐月梅，不论叶唐夫妇在国内还是在国外，都能收到赠书的情谊。
“山川多古情”又是一幅空灵俊美的名家书法，它目前悬挂在寒士斋客厅里北墙上方，这是日本著名书法家西川宁老翁题赠叶渭渠、唐月梅夫妇的墨宝。
我们注意到，那些给叶家赠言敬书的人，基本都是寒士斋的多年知己和相知相交。
这些象征性托物言志的手笔，或多或少都传达着寒士斋主人对于生活、对于友情、对于人世情暖的立场和态度…… 今年秋天，作为晚辈，古稀之年的叶、唐夫妇还为九旬老师季羡林先生祝寿过生日…… 感情的纽带 叶渭渠、唐月梅自中学时代结缘，至今凝结有50年银婚恋情，是温馨、缠绵和感人的。
在他们的生活当中，偶尔也会争辩吵拌一下，但这也只是为了学术，这种对于学术思路的论争，显得亲切爽快；对于老俩口的拌嘴处理，叶先生开怀地讲：她强我就弱，我们是一种此起彼伏式的论争……在叶先生眼里，唐月梅永远都是那个亭亭玉立地旖旎湄公河畔的窈窕少女和吟唱《长城谣》、《黄河水》的小姑娘。
唐月梅不但是治学专家，而且还是一个理家过日子的贤妻良母。
夫妇都是广东人，唐先生每顿饭菜都要亲自下厨，时间不长，烹炒煎炸就能做出一桌香喷喷的佳肴。
遇到关键时候，叶先生也会挺身而出亮一亮自己拿手的红烧肉…… 新的世纪是叶渭渠、唐月梅夫妇学术成果的丰收年，他们完成了日本文学史的古代卷《川端康成文集》、《东山魁夷文集》，主编出版了唯美派《谷崎润一郎文集》，新感觉派《横光利一文集》、《日本散文随笔书系》、《美的情愫》等等著作。
还值一提的是，叶渭渠、唐月梅在各自专业学术研究之余，即兴写作了大量随笔散文，叶先生的散文集《樱园拾叶》、《扶桑掇琐》已经面世；唐先生的随笔集《幽姿远韵》已经完稿。
这样看起来，真的是夫唱妇随了……目前，叶渭渠、唐月梅已经将各自的写作计划安排到了2003年以远，合作计划将有台湾、香港、大陆等几十个品种。
10月中旬左右，叶渭渠先生因工作关系又要远到海外去了；也许是经验吧，叶渭渠、唐月梅不论千山万水走到哪里，都要把自己写作的文稿、软件随身相带，丢了其他东西不在乎，书稿和文件都是不能丢的。
在他们看来，一定意义上，写作成了他们的生活必须，写作成了他们的生活支柱之一，写作也是联结他们情感生活的一条重要精神纽带…… 《人民日报海外版》 (2001年10月24日第十版) 摘自人民网
川端康成为什么能得诺贝尔文学奖
1968年，以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三表作，获得诺贝尔文学奖。
皇家文学院常务理事、诺贝尔文学奖评选委员会主席安德斯·奥斯特林致授奖辞，突出地强调： “川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。
在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。
” “川端康成先生的获奖，有两点重要意义。
其一，川端先生以卓越的艺术手法，表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。
” 安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。
” 获奖演讲 川端在瑞典文学院礼堂作了题为《我在美丽的日本》的获奖纪念讲演，他通过禅宗诗僧希玄道元、明惠上人、西行、良宽、一休宗纯的诗，芥川龙之介、太宰治的小说，《古今和歌集》、《伊势物语》、《源氏物语》、《枕草子》的古典传统，以及东洋画、花道、茶道的精神，深入细致地介绍和剖析了“日本美的传统”。
其后川端两度赴美在夏威夷大学和它的分校分别作了题为《美的存在与发现》的讲演和在出席旧金山举办的日本周活动期间作了题为《日本文学之美》的讲演。
这三篇讲演稿也是三篇美文，全面系统地论述了日本文学的传统美，成为川端康成的日本美论、日本艺术论，构成了他的独特的美学理论体系，在川端文学中独放异彩。
在这些成绩、荣誉和地位面前，川端康成在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心情：“荣誉和地位是个障碍。
过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至连才能也发挥不了。
反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源……如果一辈子保持‘名誉市民’资格的话，那么心情就更沉重了。
我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。
”
2009年1月份事件总结
2009年2月3日时事新闻（国内） 1.外交部发言人姜瑜3日在例行记者会上宣布，应沙特阿拉伯国王阿卜杜拉，马里总统杜尔，塞内加尔总统瓦德，坦桑尼亚总统基奎特，毛里求斯总统贾格纳特、总理拉姆古兰的邀请，国家主席胡锦涛将于2月10日至17日对上述五国进行国事访问。
2009年2月2日时事新闻（国内） 1.国务院总理温家宝2日在英国剑桥大学具有500年历史的“瑞德讲坛”发表了题为《用发展的眼光看中国》的演讲。
2009年2月1日时事新闻（国内） 1.中央军委近日召开深入学习实践科学发展观活动专题民主生活会。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛主持会议，并作了重要讲话。
2009年2月1日时事新闻（国外） 非洲联盟（非盟）第十二届首脑会议2月1日在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行，来自非盟50多个成员国的国家元首、政府首脑或代表出席了会议。
在1日举行的闭门特别会议中，非洲各国与会代表重点讨论了建立非洲联盟政府，加快非洲大陆政治、经济一体化步伐等问题。
经过一整天激烈辩论，决定推迟建立非洲联盟政府。
2009年1月31日时事新闻（国内） 2.国务院总理温家宝30日在马德里同西班牙首相萨帕特罗举行会谈。
双方高度评价中西传统友好关系，强调两国在应对国际金融危机中加强合作，进一步推进中西全面战略伙伴关系。
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2009年1月30日时事新闻（国内） 1.国务院总理温家宝30日在布鲁塞尔欧盟总部同欧盟委员会主席巴罗佐举行会谈。
2.国务院总理温家宝30日在布鲁塞尔会见了欧盟轮值国主席、捷克总理托波拉内克。
2009年1月29日时事新闻（国内） 1.中国国务院总理温家宝29日在柏林与德国总理默克尔举行会谈2.第五届中德经济技术合作论坛29日在柏林举行，中国国务院总理温家宝和德国总理默克尔共同出席。
2009年1月28日时事新闻（国内） 1.我国第一个南极内陆科学考察站昆仑站于27日在南极内陆冰盖的最高点冰穹A地区胜利建成。
2009年1月27日时事新闻（国内） 1.1月26日农历正月初一，正在江西考察工作的中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛来到南昌市，在江西省委书记苏荣和省长吴新雄等陪同下，慰问坚守岗位的干部职工和公安民警，看望欢度节日的基层群众，代表党中央向大家致以新春的良好祝愿。
2.应瑞士联邦主席默茨、德国总理默克尔、西班牙首相萨帕特罗、英国首相布朗、欧盟委员会主席巴罗佐和世界经济论坛主席施瓦布邀请，国务院总理温家宝于27日上午乘专机离开北京，赴上述四国和欧盟总部进行正式访问，并出席在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛2009年年会。
2009年1月26日时事新闻（国内） 1.顺利通过1个月检疫期后，大陆赠送台湾的一对大熊猫团团、圆圆1月26日在台北动物园与民众正式见面，来自台湾各地的18057位民众在新春第一天抢先观赏 2009年1月25日时事新闻（国外） 1.新加坡总理李显龙25日晨发表农历牛年新春献词，鼓励人们振作精神迎接充满挑战的牛年 2009年1月24日时事新闻（国内） 1.中共中央、国务院24日上午在人民大会堂举行2009年春节团拜会。
2.中共中央政治局1月23日下午进行第十一次集体学习，中共中央总书记胡锦涛主持。
2009年1月23日时事新闻（国外） 1.正在乌兹别克斯坦进行国事访问的俄罗斯总统梅德韦杰夫23日表示，他支持奥巴马另辟蹊径解决阿富汗问题，并提议召开有阿富汗及其邻国参加的国际会议，促进问题的解决。
2009年1月22日时事新闻（国内） 1.在中国人民的传统节日春节即将到来之际，中共中央22日下午在中南海召开党外人士迎春座谈会，邀请各民主党派中央、全国工商联的领导同志和无党派人士代表欢聚一堂，共商国是，畅叙友情，喜迎新春。
2009年1月21日时事新闻（国内） 1.1月21日，2009年军民迎新春文艺晚会《万众一心向前进》在北京中国剧院举行。
胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、、、贺国强、周永康等党和国家领导人与首都军民欢聚一堂，共贺新春。
2009年1月20日时事新闻（国内） 1.1月20日，中国法学会第六次全国会员代表大会在北京人民大会堂开幕。
党和国家领导人胡锦涛、吴邦国、温家宝、出席大会，周永康代表党中央、国务院致祝词。
2009年1月19日时事新闻（国内） 1.国务院总理温家宝19日上午主持召开国务院第二次全体会议，讨论即将提请十一届全国人大二次会议审议的《政府工作报告（征求意见稿）》。
2009年1月18日时事新闻（国内） 1.最近我国北京、山西、山东等省市连续发生人感染高致病性禽流感病例，记者今天采访了国家流感中心主任、中国疾控中心病毒病预防控制所副所长舒跃龙研究员。
唐朝文化对日本文化的影响有哪些方面?
一、 遣唐 618年唐朝建立后，很快出现国力强各方来朝的局面。
623年为使成员的惠日上书天皇，认为“唐律令齐备”，应派遣使者。
630年，朝廷任命犬上御天田为最初的遣唐使，出使唐朝。
一直到894年菅原道真建议停止派遣止，日本前后共任命19次遣唐使节团，成行15次。
另外褂?0次非正式的日本使者，唐朝也10次派使节团访问日本。
遣唐使节团成员有大使、副使、留学生、留学僧、水手、医师等，早期200人左右，后期多达到500人左右，分乘四艘船，但到长安或洛阳的使节仅几十人。
留学生、留学僧在唐朝逗留时间较长，深受大陆文化的影响，且回国后积极加以传播。
遣唐使的任务除在政治上发展同唐朝的睦邻关系以及在经济上换取宫廷贵族需求的珍贵物产外，更重要的是学习唐朝先进的政治制度、律令、文化、佛教等。
九世纪末遣唐使停止的原因主要是航路危险、唐朝衰败、政府财政困难、民间贸易兴起等等，但两国之间连续200多年的频繁往来，对日本政治、经济、社会、文化产生了巨大的影响。
政治、经济方面的影响如同前述，下面分析文化艺术方面的影响。
二、 唐风文化 通过中日两国频繁的交往，在日本相继出现了受唐文化影响的白凤文化、天平（奈良）文化和平安前期（弘仁·贞观）文化。
白凤文化是指从645年大化改新到710年迁都奈良前一段时期的文化，由白雉年号（650—654年）而得名。
这一文化仍以佛教文化为中心，但前期受大陆六朝文化影响，后期受唐朝文化影响。
天武天皇时期确立了以伊势神宫为中心的神祇制度以及新天皇即位的大尝会制度，同时大力保护佛教，实施佛教国教化，为此建造大官大寺、药师寺等官寺，举行讲解护国经典法会。
各地贵族也纷纷建立自己的氏寺，692年时，全国共有545所寺院。
作为白凤文化的代表，当时遗留下来的代表性建筑有药师寺东塔、山田寺回廊等，雕刻有药师寺金堂药师三尊像等，代表性绘画有法隆寺金堂壁画、高松冢古坟壁画等。
另外还有大友皇子、大津皇子创作的汉诗作品以及额田王、柿本人麻吕创作的长短歌、和歌等，其作品收录在奈良时代编撰的《怀风藻》和《万叶集》中。
虽然天平文化取自圣武天皇在位时的天平年号（724—748），但在广义上是指整个奈良时代（710—794）的文化。
这一时期的文化深受盛唐文化的影响，并形成了包含佛教文化在内的贵族文化。
这一文化首先体现在为树立天皇家族神圣权威而编撰国史上。
712年成书的三卷本《古事记》，利用假名表记，以天皇家族为中心，讲述开天辟地、天孙降临、神武东征、武尊讨伐至到推古天皇的故事，内容多神话传说，但从中也可以看出日本民族形成时期的某些痕迹；720年成书的30卷本《日本书纪》，是汉文编年体史书，内容从神话时代一直到697年的持统天皇，史料价值较高，但仍需要批判分析性引用。
官府修史持续到平安时代中期，共有六部用汉文撰写的历史书籍，即《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本书纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》、《日本三代实录》，包括《日本书纪》在内，统称《六国史》。
另外在713年，朝廷命令诸国编撰山川名称来源、乡土特产、古老传说等，即汉文记载的地方志《风土记》，目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前五国的《风土记》，而且大多残缺不全。
在统治思想方面，天皇朝廷大力提倡儒学和佛教。
政府建立培养官吏的教育机构，中央称为“大学”，地方称为“国学”。
大学的学生为官五位以上子弟，考试合格者录为官员，但根据有关规定，五位官僚以上的子弟可自动成为官员，即所谓的“荫位制”，因而大学不过是强化贵族子弟的文化修养之地。
大学的课程有习《论语》、《孝经》等经书的明经道、习律令的明法道、习汉文历史的纪传道等。
国学的学生多为郡司子弟。
佛教在国家保护下继续兴盛，圣武天皇在741年下诏建立国分寺，即每个“国”建立一个国家寺院，同时在743年下诏造大佛塑像，历经10年终于建成东大寺大佛。
当时还有“七大寺”以及“南都六宗”之说，也就是建造药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆等七个较大的寺院及三论、成实、法相、俱舍、华严、律等六个佛教流派。
但在奈良时代初期，主张“若顺经典，能护国土，如违宪章，不利人民”的法相宗深得朝廷的支持，因而比较兴盛。
754年，大唐和尚鉴真东渡日本以后，天皇朝廷赐田地，建寺院，予以支持，因而律宗在日本得到广泛传播。
由于佛教的国家化，当时名声较大的僧侣既是宗教家、学者，又是地位较高的政治家，深受天皇的信任。
在文学艺术方面，奈良时代也较前一个时代出现了长足的进展。
其中以假名写成的《万叶集》收集了759年以前的约4500首和歌，作者从天皇到平民、关东的农民及服兵役的防人等。
继白凤文化时期的额田王、柿本人麻吕之后，山上忆良、大伴家持为奈良时代的歌人代表，统称为四代歌人。
奈良时代留下的代表性建筑物有东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等，代表性雕塑有东大寺法华堂执金刚神像等，代表性绘画有鸟毛立女屏风——树下美人图等，均具有盛唐文化影响的痕迹。
特别是在收藏皇室宝物的正仓院中，其物品充分显示了东西文化交流的影响。
八世纪末到九世纪末的平安初期（弘仁•贞观）文化仍深受唐文化的影响，但在这一时期，民间佛教兴起，而且将外来宗教与本地宗教加以混合，形成“神佛习合”。
著名僧侣最澄随遣唐使到唐朝，回国创天台宗，自建戒坛，确立了延历寺在日本佛教界的中心地位。
另外一个著名僧侣空海亦曾在唐习密教，回国创真言宗。
两流派均主张山中修行，因而其寺院据山形而建，留下的代表性建筑物有室生寺金堂、五重塔等，其中的佛像也多带神秘感。
另外，由于政府官员多为擅长唐文化的文人、学者，而且宫廷常召集咏汉诗的宴会，因而出现了许多优秀的汉诗集，如《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》等，致使该时代在文学史上被称为“国风黑暗时代”。
三、 国风文化 国风文化包括10—11世纪摄关政治时期的藤原文化及11世纪末到12世纪末院政时代的平安末期文化。
遣唐使停派、特别是唐朝在907年灭亡后，日本逐渐形成在吸收、消化大陆文化基础上的独特审美意识，并出现了体现其意识的假名文字、美术、生活及独特性观念。
尽管从五世纪开始日本人就用汉字表述其发音，但假名字母到11世纪初才大体成型，并由此推动了以和歌为首的国文学的发展，这一时期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》等。
其中特别引人注目的是大多文学作品是由女性创作，其原因贵族社会的逐渐成熟使有闲文化女性增加、女性最先使用假名文字、摄关家族的女性以其文学修养获得天皇的宠信等。
例如藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，细腻地描述了婚姻生活中的女性心理；宫中女官紫式部创作的世界闻名的长篇小说《源氏物语》，通过主人公光源氏的恋爱和命运，出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态，曲折地反映了当时的社会变动趋势。
在佛教的传播或普及上，权门贵族的作用逐渐增强，而且出现了佛神合一（即“本地垂迹说）的趋向，即用佛教的释迦现身、普济众生的思想来解释日本历来崇拜的神灵，甚至将天照大神看做是大日如来之化身。
另外也出现了以民间传播为社会基础的净土宗，与过去追求现世利益的佛教不同，净土宗主张逃脱今世的苦难，最终进入极乐净土，并出现了《往生要集》、《日本往生极乐记》、《拾遗往生传》等宣扬净土宗的书籍。
在艺术方面，出现了以日本风景为题材的“大和绘”和日本式的寺院建筑，如水以池为中心的平等院凤凰堂等。
平安末期文化的特征是贵族文化溶入武士、平民的内容，例如“田乐”、“猿乐”等平民艺术的出现，描述武士及平民生活的《今昔物语集》、描述平将门之乱的《将门记》、描述陆奥地区前九年之战的《陆奥话记》、民间歌谣集《梁尘秘抄》等。
在绘画方面，有描述平民生活的《年中行事绘卷》，即使在《源氏物语绘卷》中，也可以看到武士及平民的影响。
这一时期还有《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍。
