辩论赛:团队能力比个人能力重要
一个人怎样才能保持经常快乐
社会上流传着两种回答：一曰“知足常乐”；一曰“不知足常乐”。
乍一看，两种答案意思相左，奇怪吗
不奇怪。
因为两者是从事物的不同方面、不同角度讲的，是对促进事物发展的两种不同思考。
笔者认为，两者都是前人从实践中总结出来的，它们之所以历经长期实践检验并流传至今，想必都是有其道理的。
今日探讨对两者的认识，不是轻易地判断谁是谁非，简单地肯定谁或否定谁，而是应当弄清两者的具体含义和用意，两者的区别与联系，从而辩证地将两者有机结合起来，把人们对两者的认识上升到一个新的层次上。
唯有如此，才能为创造更加美好的新生活服务。
所谓“知足”，就是知道满足。
它倡导对一定时段取得的东西要有知足感。
著名女作家94岁时写的养生联就是“事因知足心常乐，”。
有知足感，心中自然充满快乐，无过分、非分欲望，自会养成高尚品德。
知足常乐，不仅是精神上的一种抚慰和享受，而且会使人从满意和快乐中产生一种新的力量，鼓励人们以愉快的心情去获取新的成功，新的满意和快乐。
正如人们在辛苦工作一段时间后，有必要“休假”，以便养精蓄锐，以更加饱满的精神状态投入新目标的奋斗之中。
显然，“知足”不是目的，而是促进发展的一种手段、一种策略。
人生中的有些事情，如在创造业绩的过程中，对他人、集体和社会给予自己的支持和帮助，或在自己取得某种业绩时，对他人、集体、社会给予自己的荣誉和回报等，就应当多有“知足感”，应当心存感激。
这样严于律己，宽以待人，心怀感激，才更有益于自己与他人、集体和社会的和谐相处，进而得到更多的支持和帮助，更好地创造新的业绩，新的快乐。
否则，对他人、集体和社会给予自己的支持和帮助总是不知足，总觉得自己多么了不起，谁都对不住自己，严于责人，不知感激，那就难以和他人和谐相处了。
可见，在这些事情上多“知足”，多“常乐”，作为一种发展策略是必要而有益的。
所谓“不知足”，就是永不满足。
它倡导事物发展不停顿，创造佳绩无止境。
不管做什么事情，不论取得了多么大的成绩和成功，都不“知足感”。
说“任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不足，越感到自己知识贫乏”。
总感到“不知足”，才能产生新的追求，不停顿地去探索、拼搏、开拓、进取，不断开创新的业绩，获得新的快乐。
显然，不知足也不是目的，而是激励自己不停地投入新的追求的又一种手段，是促进发展的又一种策略。
在人生的另一些事情上，如在学习、工作和对事业的追求上，就是要永远“不知足”，在成绩面前找差距，争取百尺竿头更进一步。
因为事物总是在不停地变化发展，新情况、新问题不断出现，旧的矛盾解决了，新的矛盾产生了，只有更好，没有最好。
成功其实是又一个新的起点。
总感到“不知足”，才能不断产生新的动力、活力和激情，并在一个个“不知足”的探索中，创造新的业绩，享受新的快乐。
否则，陶醉于已有的成绩，满足于已有的成功，盲目乐观，那将会渐渐成为新竞争中的落伍者。
落伍了，还有什么快乐可言呢
“不知足常乐”强调的是生命不息、奋斗不止的精神境界。
由于任何事物乃至整个人类社会的变化发展，既是阶段性的，又是永不停息的。
因此，就某一个阶段而言，对事物发展感受上的“知足”，是相对的、暂时的、阶段性的；就发展的总过程而言，对事物发展感受上的“不知足”，是绝对的、长久的、无止境的。
相对的、暂时的、阶段性的“知足”与绝对的、长久的、无止境的“不知足”，都是对事物发展变化规律性的认识和感受。
因此，两者应当是有机结合的，也是可以殊途同归的，“知足”和“不知足”都不是目的，而是适应事物发展阶段性、连续性需要的两种策略。
就个人而言，在实际生活中如何把“知足常乐”与“不知足常乐”辩证统一起来呢
这里，笔者想起了雷锋的一句话：“在生活上要向水平最低的同志看齐，在工作上要向水平最高的同志看齐。
”两个看齐，两种倡导，其实是一个道理。
生活上多“知足”与工作上“不知足”，是相辅相成的、辩证统一的，都是为了更满意地生活，更奋发地工作。
当然，提倡生活上向水平最低的同志看齐，决不是要当苦行僧，决不是生活水平越低越好，而是要提倡一种精神，强调人们在衣、食、住、行等方面，要求不要过高，不要一味追求高水平，要知足常乐，并以此激励自己奋力于事业上新的追求。
而在学习和创业上，则要高标准，严要求，追求卓越，勇创一流，永不知足，永不止步。
在一个个“不知足”的探索中，不断地有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，永葆“不知足常乐”的良好精神状态。
一个人能做到这些，向社会和人民索取的尽量少些，对社会和人民奉献的尽量多些，对社会和人民的贡献就更大了。
人人都这样做，社会的发展和进步就更快了。
可见，一个人只有树立了正确的世界观、人生观、价值观，像雷锋那样，自己活着就是为了让别人活得更美好，让世界变得更美好，才能理智地把“知足常乐”与“不知足常乐”辩证地统一起来，并自觉地从一些事情上、一定阶段上的“知足常乐”，不断走向在另一些事情上、长远发展上的“不知足常乐”，从而使自己的一生真正成为奋斗不息的一生，不断完善的一生，常乐常新的一生。
安全生产靠自律还是他律辩论赛
宽容是一种修养，更是一种美德。
宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。
做人要学会宽容。
宽容如水。
宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。
宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。
它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
宽容似火。
因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。
心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。
宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。
在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗
选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容如诗。
宽容是一首人生的诗。
至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。
宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。
宽容是门学问。
对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。
但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。
宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。
当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。
轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。
“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。
所以，宽容本身也是一门学问。
因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。
宽容赋予了生命多么美丽的色彩
天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。
让我们学会宽容吧宽容，是一种豁达、也是一种理解、一种尊重、一种激励，更是大智慧的象征、强者显示自信的表现。
宽容是一种坦荡，可以无私无畏、无拘无束、无尘无染 战国时，楚王宴请臣下。
灯忽灭，一醉酒的将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下了将军的帽缨，要求楚王追查。
楚王为保住将军的面子，下令所有的人一律在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。
后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。
可见，学会宽容，就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。
宽容是一种大度、是高尚情操的表现。
宽容之中蕴含着一份做人的谦虚和真诚，蕴含着一种对他人的容纳与尊重。
学会宽容，心灵上就会获得宁静和安详。
学会宽容，就能心胸开阔的生活。
很多时候，宽容会给人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖，生活中就会少些怨气和烦恼，就能感觉到生活中“快乐”的丰富，而不是缺少。
宽容，是一种高尚的美德。
“相逢一笑泯恩仇”是宽容的最高境界。
事实上这一美德做得到的人并不多，即使如此，我们也不应放弃这种追求，因为忘却别人的过失，以宽容的心态对人、以宽阔胸怀回报社会，是一种利人利已、有益社会的良循环。
屠格涅夫曾说：“生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
”所以，当你宽容了别人，在自己有过失或错误的时候也往往能得到他人的宽容。
学会宽容，就学会一种有益的做人责任、就学会一种良好的做人方法。
生活中宽容的力量巨大。
因为批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，威胁会让人愤怒。
唯有宽容让人无法躲避，无法退却，无法阻挡，无法反抗。
蔺相如对廉颇傲慢无礼的宽容忍让，最终感化廉颇负荆请罪，留下千古美谈将相和，使赵国虽小而无人敢犯；周总理以其容纳天地的博大胸怀，在外交上奉行求同存异、和平共处方针，造就了他伟大人格，树立了中华民族的大国风范。
同样，邻里间团结和睦需要宽容，夫妻间白头偕老离不开宽容，一个健康文明进步的社会处处离不开宽容。
假如没有了宽容，则国与国之间会兵戎相见，人与人之间会拳脚相加，社会将因此变得黯然。
有些人自诩为洞明世事、人情达练，却在名誉、地位面前斤斤计较，狭隘自私；有些人对别人的习惯、见解不能容纳，这并不意味着维护真理，只能叫心胸狭窄；有些人对他人的行为口头上激愤汹汹，行为上却不做出任何努力，这只能叫虚伪。
然而，我们每个人都应该重审自己，以宽容的心情把握生活，用宽容的心情回报社会。
当然，学会宽容，并不是无原则地放纵、也不是忍气吞声，逆来顺受。
宽容是一种有益的生活态度、是一种君子之风。
学会宽容，就会善于发现事物的美好，感受生活的美丽。
就让我们以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本平淡、烦燥、激愤的生活散发出迷人的光彩.穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。
所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。
学会宽容，意味着您不再心存凝虑 法国十九世纪的文学大师维克多。
雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。
雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。
老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。
少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。
小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。
但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。
” 老禅师宽容了他的弟子。
他知道，宽容是一种无声的教育 在日常生活中，当没有缘份的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容
当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容
冷静地想一想，还是宽容为上。
这样于人于己都有好处。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。
宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界 心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的，这种宽容，指的是对于子女或别人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的“羞辱政策”，有效地防止事态扩大而加剧矛盾，避免产生严重后果。
大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。
过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。
由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，诸如使儿茶酚胺类物质──肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列劣性生理化学改变，造成血压升高，心跳加快，消化液分泌减少，胃肠功能紊乱等等，并可伴有头昏脑胀、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症候。
紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。
有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。
而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己 气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。
生气的根源不外是异己的力量──人或事侵犯、伤害了自己(利益或自尊心等)，一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；咬牙切齿，怒从心头起。
凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误
显然不值 宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦；化干戈为玉帛的喜悦；人与人之间相互理解的喜悦。
要知你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无体止的争吵战车上 三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。
在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。
结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。
如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢
宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃止大方磊落的台阶。
只有宽容，才能“愈合”不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。
宽容，意味着你不会再患得患失。
宽容，首先包括对自己的宽容。
只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。
人的烦恼一半源于自己，即所谓画地为牢，作茧自缚。
电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事，但是他们对儿女、邻居的宽容，最终都把烦恼化为了捧腹的笑声 芸芸众生，各有所长，各有所短。
争强好胜失去一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣。
只有承认自己某些方面不行，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火吞灭心中的灵光。
宽容地对待自己，就是心平气和地工作、生活。
这种心境是充实自己的良好状态。
充实自己很重要，只有有准备的人，才能在机遇到来之时不留下失之交臂的遗憾。
知雄守雌，淡泊人生是耐住寂寞的良方。
轰轰烈烈固然是进取的写照，但成大器者，绝非热衷于功名利禄之辈。
俗语有“宰相肚里能撑船”之说。
古人与人为善之美、修身立德的淳淳教诲却警示于世人，一个人若胆量大，性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓鸡虫之争，非但有失儒雅，反则终日郁郁寡欢，神魂不定。
惟有对世事时时心平气和、宽容大度，就能处处契机应缘、和谐圆满 唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世 如果一语龃龆，便遭打击；一事唐突，便种下祸根；一个坏印象，便一辈子倒霉，这就说不上宽容，就会被百姓称为“母鸡胸怀。
”真正的宽容，应该是能容人之短，又能容人之长。
对才能超过者，也不嫉妒，唯求“青出于蓝而胜于蓝”，热心举贤，甘做人梯，这种精神将为世人称道。
宽容的过程也是“互补”的过程。
别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。
自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该宽容和接纳自己，并努力从中吸取教训，引以为戒，取人之长，补己之短，重新扬起工作和生活的风帆 宽容，意味着你有良好的心理外壳 宽容，对人对自己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。
学会宽容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。
因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……，都要有一颗宽容的爱心。
宽容，它往往折射出人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。
学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
否则，一个缺乏现代文明阳光照射的贫儿，当被人们嗤之以鼻，不屑一顾。
当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。
对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。
从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。
处处宽容别人，决不是软弱，决不是面对现实的无可奈何。
在短暂的生命里程中，学会宽容，意味着你的思想更加快乐。
宽容，可谓人生中的一种哲学 得体淡泊，学会宽容 宽容似一把花伞，给人以舒适，倾盆大雨将至，即使自己淋雨，也会永远当人头顶的“天空”。
我国古代有这样一个故事。
一个买布的和一个卖布的吵架，说：“三八二十三，你为什么收我二十四枚钱
”颜回上前劝架，说买布的人算错了。
那人不服，拉颜回去找孔子评理，并说定如果他错了就把脑袋给颜回，颜回输了就把帽子给他。
不想孔子判定颜回输了，让那人把帽子拿走了。
孔子对颜回说：“说你输，只输一顶帽子，而他输，那可是一条人命啊
” 孔子用了一个善意的谎言，用一顶帽子救回了一条人命，是很值得的。
宽容是我们中华民族的美德。
有阴暗的角落；和风日丽的天空，也会有乌云飘来的时候；巨轮航行在大海上，经常会遇到狂风恶浪在古时人们在人生的道路上，我们总会遇到曲曲折折、坎坎坷坷。
灿烂的阳光下，也的挑战；车辆奔驰在大地上，经常有高山大河的阻碍；在人与人相处的过程中，也会遇到形形色色的人，或善解人意，知书达理；或心胸狭窄、蛮不讲理；或愤世嫉俗、感情用事；或宽容大度、冷静沉着…… 在夏天，别人不小心将水，倒在你的衣服上，你回怎么想，如果是我，我会想没事，反正天气很热，凉快凉快，在冬天，我会想，冻一冻才让人清醒。
如果你张口就骂泼你水的人，那人只会说声对不起，你生气是何必呢
伤人伤己。
宽容为怀是解决问题的最好途径。
待到你的勇敢战胜了一个个困难，你的慎重一再避免了失误，你的真情融化了别人心头的坚冰，你的灵活使我们化险为夷、转危为安，你的让步给双方带来了广阔的天地，你的赞美得到了公众一致认可，人们便会更加理解你、信任你。
让我们学会宽容吧。
因为；宽容像一朵鲜花，散发着清香，即使有人踩一脚，也依然会把香味留在那人鞋底
我们学校辩论赛话题“遇事就找百度对当代大学生是有利还是有弊”请帮我搜索一些材料，重谢
1、懒惰心理，有问题就交给百度。
2、从众心理，百度给的答案未必是恰当的，容易人云亦云。
3、知识的获得有一个过程体验，而百度能给我们的，往往是现成的答案。
关于负激励能写到员工奖惩管理制度里面么
大凡成功的企业，都有一套行之有效的奖惩管理制度，依赖奖惩活动可能产生的恰当功能来调节团队的活力。
有效的奖惩不仅能够制造合理的危机感和压力，还能从正反两方面激发出员工的积极性。
因此，奖惩不可以是一项随意的管理活动，而必须强调它的功能性和目的性，让奖惩活动真正发挥杠杆调节作用。
有句话说：“小功不奖则大功不立，小过不戒则大过必生。
”在企业管理中，对于功过是非的奖惩是管理者最关键的职能活动之一。
奖惩，就是奖励和惩戒两方面意义的统称。
奖励是赞许和鼓励，是运用激励的手段，通过满足和不断提高企业成员的物质需要和精神需要来调动其积极性，最大限度挖掘其潜在能力的一种管理方法；惩戒，是惩治过错，警戒将来，是控制个人或集体行为的手段，通过惩戒违纪人员来规范人的行为，制止和预防不当行为的发生。
企业在管理员工时往往会遇到这样一个难题：是以激励为主还是以惩处为主
有的领导在管理中不善于惩罚，只善于激励；有的领导只善于惩罚，不善于激励。
尤其具体到一件事情当中，比如员工犯错误时就只有惩罚，他们认为，不惩罚不能起到杀一儆百的作用，不惩罚就不能体现规章制度的严肃性，不惩罚就不能显示管理者的威严。
传统上，管理中运用更多的方法是惩罚，通过惩罚来刺激员工更努力、合格地完成工作。
比如，《韩非子》认为通过“必罚明威”：领导者管理人力资源重要的手段之一即进行适当处罚，只有对该惩罚的行为给予相应的处罚，这样才能树立起领导者、管理制度的威严。
首先，企业领导者不能过分仁慈，过分仁慈企业管理制度就无法得到切实的执行，领导者也不能树立威信，企业禁令也就不能得到贯彻执行。
第二，执行企业管理制度时必须一视同仁，一丝不苟，领导者不能待己（包括亲信、亲威）以宽，待人以严，否则即使是严历的制度也不能保证企业正常运转。
经营管理大师松下幸之助认为，经营者在管理上宽严得体是十分要紧的。
尤其是在原则和法规面前，更应该分毫不让、严厉无比。
对于那些违反了规定的人，就应该举起“钟馗剑”，狠狠地快刀斩乱麻，绝不姑息纵容。
松下说：“上司要建立起威严，才能让下属谨慎做事。
当然，平常还应以温和、商讨的方式引导下属自动自发地做事。
当下属犯错误的时候，则要立刻给予严厉的纠正，并进一步地积极引导他走向正确的路，绝不可敷衍了事。
所以，一个上司如果对下属纵容过度，工作场所的秩序就无法维持，也培养不出好人才。
换句话说，要形成职工敬畏科长、科长敬畏主任、主任敬畏部长、部长敬畏社会大众的舆论。
如此人人才能严于律己，才能建立完整的工作制度，工作也才能顺利开展。
如果太照顾人情，反而会造成社会的缺陷。
” 著名企管专家胡一夫老师（预定员工管理技巧培训，请联系13938256450）了解到，美国法律的严厉，给松下留下了深刻的印象。
比如严重破坏社会治安，有时要判90年的徒刑。
这似乎是不可思议的。
但鞭子重重地举了起来，打下去却比较轻。
那些犯人在服刑期间，经过训练和反省，表现良好即可假释出狱。
出狱的这些人，往往慑于法律的威严而很守规矩。
这给了松下有益的启示。
松下说：“根据我自己的体验，用人之道，贵在顺乎自然，千万不可矫揉造作。
该生气的时候就生气，该责备的时候就责备，越自然越好。
”在日本松下公司，谁能受到老板的责骂，尤其是受到松下先生的责骂，都被看做是一件幸事，是一种幸福，认为这是老板对自己成长的最大关照。
随着社会的发展、管理的进步，特别是人本管理的兴起，惩罚的管理方法，逐渐让出了主流位置，变成了管理激励理论中相对不受重视的“负激励”。
各种管理论著对惩罚的探讨不断减少，把其当做各种正面激励的补充部分。
而管理实践者和学习者也愿意更多地追捧给员工“胡萝卜”的学问，刻意冷落打“大棒”的方法。
但是，著名企管专家胡一夫老师表示，在实践中，惩罚的方法从来没有退出历史舞台，从来没有因为人本管理而在实践中被忽略。
惩罚之所以不被热捧，一方面是因为以前的管理重惩罚轻奖励；另一方面是惩罚在字面上与人性化的人本管理潮流有冲突，大家可以在实践中重视而不愿意在明面上探讨。
正是因为这样的现实，我们反而认为，在现代化管理的今天，更需要总结研究人本管理时代的惩罚方法，不能让惩罚变成“地下行为”——有惩罚行动，但不追求合理有效。
在现代企业管理工作中，奖励和惩罚都是激励员工的手段，但不少企业却片面地理解激励，以为只要奖励员工，就能充分调动员工的热情和积极性。
使员工热爱自己的企业，在工作中尽职尽责。
然而，奖励不一定能收到预期的效果，片面奖励，弊端多多。
具体来说，胡一夫老师认为，有如下几点—— 1、奖励不能与员工的价值观画等号。
奖励的目的在于引起员工某种特定的行为，因此这个奖励对员工就要有足够的吸引力，也只有这样才能使奖励成为一种动力。
可是很多企业在制定企业奖励计划的时候，往往主观地判断员工的工作基准，对于员工个人价值观的区分并不是很详细，因此奖励计划往往也就形成了以点带面——一个标准适应所有的员工的情况。
企业对员工的奖励之所以不能引起员工的兴趣，就在于每个人的价值观并不是相同的。
2、奖励某一部门或某一个人，对其他部门或其他人可能就是一种惩罚。
某公司由于业绩比较好，总经理决定给营销部发奖金。
这件事情被生产部门的员工得知了，他们想：好，一切都是营销部门的功劳。
我们加班加点的生产而得不到奖励，那么我们何必还那么卖力呢
于是在第二个月，公司的产品的次品率、报废率、返工率都大幅上升，成本增高，效益肯定也就大幅下降了。
这难道是企业进行奖励的目的
奖励——竞争——矛盾。
使团队的关系复杂。
利益是驱动人们采取某些行为方式的一种力量，因此利益的分配、再分配等会使团队中的关系变得复杂。
一个销售部门经理为了使部门内有一种竞争环境，决定在部门内实行竞争管理模式，每个月对销售量最高的那个销售人员进行额外的奖励。
但当销售量最高销售人员有困难向团队内的其他人进行求助的时候。
很多人会以种种理由躲避。
客户打电话找受到奖励的人员，可能就不会转告到他，由此而引发的公司客户流失。
会使企业形象受损。
或者偷取其他人员的客户资料。
甚至在客户面前诋毁自己公司的销售人员。
因而奖励造成了竞争，竞争最后又演变成了一种矛盾。
3、奖励会鼓励、强化过去成功的模式，而丧失创新。
得到奖励的往往是成功的。
而成功的经验却会鼓励、强化过去成功的模式而丧失创新。
大棒加胡萝卜政策，用棒子来惩罚错误的行为，而用胡萝卜奖励正确的行为。
如同棒子惩罚原则只会激励人们去做一件事——躲避棒子一样，奖励会让人们变得经验主义，形成一种思维的惯性，从而丧失创新的动力。
4、奖励会让人不择手段。
人性本恶，利益会让人不择手段。
奖励是激励的一种。
但奖励未必是最好的激励。
从另一个角度来说，惩罚才是最好的激励手段，必要的惩罚能起到奖励所不能起到的激励作用。
惩罚的形式很多，小到批评、警告，大到判刑甚至剥夺生命。
违反企业规章制度的科学惩罚，比如批评、警告、严重警告、记过、记大过、降级、撤职、留用察看、开除等。
至于触犯法律的，则由司法机关依法处理，就不是本书讨论的话题了。
批评——更具有激励和约束两重功能，也是最日常的管理手段。
然而，并不是每个管理者都懂得批评与表扬的内在奥秘。
黄鸣先生有一句名言：“批评要带着表扬的票”。
可谓是一语道破了玄机。
话说美国前总统柯立芝有一位漂亮的女秘书，人虽长得很好，但工作中却常因粗心而出错。
一天早晨，柯立芝看见秘书走进办公室，，便对她说：“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样漂亮的小姐。
”这句话出自柯立芝口中，简直让女秘书受宠若惊。
柯立芝接着说：“但也不要骄傲，我相信你同样能把公文处理得像你一样漂亮的。
”果然从那天起，女秘书在处理公文时很少出错了。
一位朋友知道了这件事后，便问柯立芝：“这个方法很妙，你是怎么想出的
”柯立芝得意洋洋地说：“这很简单，你看见过理发师给人刮胡子吗
他要先给人涂些肥皂水，为什么呀，就是为了刮起来使人不觉痛。
”这个故事后来被管理学界称之为“肥皂水效应”：就是将批评夹在赞美中。
将对他人的批评夹裹在前后肯定的话语之中，减少批评的负面效应，从而使被批评者愉快地接受对自己的批评。
是严于律己，宽以待人，还是严以律己，宽以待人
这是个唯心的问题。
回答这个问题因人而异。
对于有志向的仁义的人，他是忠于自己比忠于别人更难。
对于毫无志向的不义的人来说，它就无所为有这个问题了，但是当一些还存在有限理智的人来说，它就会考虑到这个问题，并且发现“忠于别人比忠于自己更难”。
其实，我们会发现很多名人很多伟人都有这样的感叹，要自始至终的保持着积极乐观诚信待人，有始有终，对人类有所贡献，对自己毫不放松等等要求实在是太难了，这些是自己在雄心壮志时的自我允诺（自我要求）。
要忠于自己的这些诺言，这何尝容易啊而那些没有对自己有严格要求的人呢
他们就没有这些“烦恼”，所以他会过得自己很随意，很轻松。
相反，因为他对自己的“放纵”使得他的人际关系并不怎样，口碑等等也是个问题。
这样的人，他会也应该会发现“忠于别人比忠于自己更难”因为他没有真正忠于别人过，别人也不会明显的忠于他。
而那些了不起的人呢
因为他一直严于律己，所以一定是诚信对人，对人体谅尤佳，给人的印象也很好。
自然，人们也会报以同样的尊重，这样，他就会感到其实自己是很幸福的，朋友很多的.......
