我心目中的好老师1500字作文
静静的深夜群星在闪耀，照亮了我的心，我心身影。
是他，是他，心目中的好老师。
我心目中的好老师，他像我们一样充满活力与朝气，幽默与无拘束相结合的他会使我们与他倍加的亲切与贴近，豪爽的气度，使他在我们心中渐渐矗立起形象。
在我心目中的好老师，他有着天一样宽广的胸怀，使得恐惧的学生重新回到自然，他的举动和心胸，会使犯错的同学脸红，心中默默的说：“好老师
” 我心目中的好老师，他有着扎实的基础和渊博的知识，上课时，他回答问题精妙，下课时，他也是对答如流，同学们对他的知识无不否认。
我心目中的好老师，他有独特的教学方式，新颖的思维方式与技巧，不但提高了教学品质更让同学们从中懂得了，创新——又是提高一另一基础。
大海湛蓝，海鸟群飞，真希望那时，心目中的好老师能带着我们在海边踏浪，真正的心与心的连接，笑与笑的融合。
在身上感悟着，在纸上表达着。
也许，在人心目中的好老师，还能让严肃的数学课变成同学们心中的喜爱，让紧张的考试变得轻松自如，发挥出自己的真实水平。
五千年的中华历史，几千年的教育传承，心目中的那位好老师正在用激昂的语言，为我们讲课，激励我们好好学习，为祖国的美好未来而努力似乎听到了，他的血在沸腾。
心目中的好老师，不求有什么贴满墙壁的纸张，不求有什么带满颈脖的牌子，只求： 像我们一样的活力，天一样宽广的心胸，脚着地一样的扎实工作，陡峭山峰一样的渊博知识，新颖的教学方式，和同学的亲密接触。
他们只要用自己的心，竭尽全力为我们上课，他就是好朋友，至少在我心中 。
我心目中最好的老师是我们的班主任――倪老师。
倪老师三十多岁，中等个儿，短短的头发黑亮黑亮的，大大的眼睛充满智慧。
你相信吗，她那双温柔的大眼睛与众不同――会说话
每当我取得进步时，她那双眼睛好像在说：“你真行，Good! ”每当我一大早来教室打扫卫生时，她的眼睛仿佛在说：“你真是一只勤劳的小蜜蜂
”如果上课走神了，她的眼睛就提醒我：“快快专心听讲
”上星期，倪老师一家三口参加了新北区“绿色家庭”环保知识竞赛，同学们迫不及待地问老师：“老师得奖了没
”“你们猜
”倪老师笑眯眯地说。
“一定得奖了
”“哦，何以见得
”“你的眼睛告诉了我们
”“你的眼睛里分明写着两个字――成功
”“知我者，你们也
”倪老师笑得更欢了。
“其实任何事，只要认真去做，都会有成功的机会
孩子们，你们说，对不对
”我们心悦诚服。
倪老师上课与众不同。
据最新统计，在所有任课老师当中，倪老师是最受欢迎的。
她给我们上课没有师生界限，几个调皮的男生到了她的课上更是如鸟投林，如鱼得水，越发得意。
她讲课声情并茂，且妙趣横生，一堂课下来，无人不精神抖擞、意气风发。
提出一个问题时，她喊同学回答，都要带上一个修饰语：“我的课代表”“我的小助手”，好像交情很“铁”。
如果那位同学回答得特精彩，她便会来一句“Sit down please, very good”,引得我们哈哈大笑。
讲课时，她喜欢用一些有趣的手势和生动的比喻帮助我们理解。
比如有一次讲到地球的形状时，她说：“你们记住，地球的形状就像你们平时爱吃的橄榄，不过，它是一个变形的橄榄，一头大，一头小。
”说着，她用两只手在身体前比划出一个非常大的橄榄形的“地球”，那副模样真有趣
在笑声中我们轻轻松松地记住了她讲授的知识。
期中考试前，由于学习紧张，老师们忙着给我们讲解各种试题，脸上整天紧绷绷的，除了倦意，很难找到笑意。
但倪老师例外，她仍然带着一脸微笑走进课堂，让我们倍感温暖。
记得有一次，她进教室上晨会课，奖励一些学习有进步的学生。
她拿着一个大包，很神秘。
是什么呢
她微微一笑，说：“这里面装的棒棒糖，是奖励你们的……”话一出口，教室里便炸开了锅，怎么把我们当做小毛头了
她接着说：“这是我女儿从小最爱吃的棒棒糖。
”教室里一下子又静了，领奖的同学喜滋滋地上台去，手捧着棒棒糖，乐呵呵地回来；没有得奖的，东瞧西望，看一眼也幸福似的 。
同学们很舍不得吃，舔一下，想想自己，想想老师的孩子，甜到了心窝里。
每天放学后，倪老师很晚才回家，总是一个人坐在办公室里看书。
她在看什么书呢，看得那么专注
有一次，我终于按捺不住好奇心，轻轻地敲开了办公室的门。
“倪老师，什么书这么好看
能借我看看吗
”我拿过书一看，恍然大悟地说：“是江苏自学考试的书
我看不懂。
”倪老师抚摸着我的头，笑了，她的眼睛告诉我：“等你长大了，就能看懂了
” 看，这就是我最最崇拜的老师――倪老师 一位负责的教师在授业，一位尽职的教师在解惑，一位优秀的教师在示范，一位卓越的教师在启迪。
伟大的教育家陶行之先生终生实践的宗旨是“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”它在传递着真心，真心对待内心的良知，真心善待渴求知识的学子，真心回报家长的重托，真心实践教育造福子孙的光荣使命。
真心是教师纯朴心灵的展示，是诚信文明的传播。
真心诚意的喜爱孩子，并让孩子感受老师的喜爱，是一种功夫也是一门艺术。
这种喜爱是对生命的尊重，而不是功利的诉求。
是自心底里流出，而非虚伪的作秀。
孩子的成长不仅是知识、技能的积累，更重要的是精神和灵魂的发育、成熟和提升，教育需要好老师的信任和宽容，教育更需要好老师的耐心与守望。
真心--重德博学，尚美树人。
一位好老师，一位德高望重的好老师，总在以无穷的智慧启迪人。
他们在努力寻求教学规律同时，不忘深挖教学艺术。
我清楚的记得一位老教师说过“一个人的习惯决定一个人的性格，一个人的性格决定一个人的工作态度。
”她的话让我感慨万千。
她是一个平凡的教师，但对工作十分“挑剔”、“严格”。
高标准、高要求诠释了她完美主义的理念。
在编排节目时她总是第一个先到，对孩子的动作、表情要求十分严格，哪怕是一个不到位的细小环节也不放过。
偶尔的出错，她会宽容的指导。
屡次的马虎，她会毫不留情。
她即将退休，但对工作毫不懈怠。
凭着对教育事业的执着，她感动着周围的同事和学生。
在市场化经济的今天，拜金的不少，教师的道德素养、人格魅力靠的不是金钱地位的标识，靠的是豁达的理想追求，靠的是问心无愧的冲天豪气。
还曾记得电影《一个也不能少》，一个性格直率的山村女教师到城市苦苦寻找失学的学生，路途的艰辛，电台的感人诉说，让我们历历在目，一位朴实的山村女教师，用纯朴、善良表白了教师对工作的无限热爱。
真心--启迪智慧点化生命。
一位好老师不会放过一次鼓励学生的机会，因为在孩子们眼里，鼓励是找回自信和成功的催化剂。
我们可以不必太在乎学生的优点、成绩是否鹤立鸡群，只要他们进步了就鼓励吧
同学们的勇气和睿智需要我们为他们搭建展示的舞台。
一位好老师明白孩子的心，有的天真，有的 懂事，有的坚强，有的脆弱，我们决不能轻易伤害和践踏。
当同学们遇到困难时，我们可以和他们谈心，用善意的行动去支持他们。
一次关心孩子的家访，一句挫折时的鼓舞，一句生病时的问候，一句成功后的祝贺，一声长跑时的加油呐喊。
这点滴感动也会深深烙在孩子们心中。
这种感动会在同学之间相互传递和发扬。
真心--追求卓越，富于创新。
创新是一个国家和民族发展的不竭动力。
一位深受学生喜爱的好老师，体现着对教学的精益求精，体现着对教学的锐意创新。
课前的精心准备，课堂的高效、风趣，课后的耐心辅导是他们刻苦钻研的、规范教学的缩影。
分析学生，教学反思，亲身实践是他们精益求精、治学严谨的真实写照。
实验小学有这样一群教师，他们有着扎实的教学能力，有着独特的教学风格，有着以书为伴不断充实自我的科研精神。
他们对待工作胜过家庭，他们早到校晚回家。
学生失败时，会看到他们失望和叹息背后的经验总结与科学举措。
学生取得成绩时。
他们总会露出会心的微笑。
是他们的治学严谨改变着学生的学习态度。
真心--带着静心，伴着童心。
在这个物质财富越来越丰富的时代，追求的多元，使得心灵愈加容易浮躁。
留住宁静，守住那份真诚、善良和纯洁的心灵，是多么的重要
一位好老师明白只有真正心静的人，才能做到虚怀若谷，才能不计厉害得失，才能容人之过，不责于人，做到宽宏大量。
有一颗静心，是为了使自己面对道路的挫折轻松自如。
一位好老师，他会静心、快乐同在，他不会整天板着脸训斥学生，他知道学生的天性喜欢搞笑，特别乐于轻松自然的学习氛围，好老师不会吝惜幽默，他明白幽默能调节紧张的情绪，能增进师生的友谊，能促进教学的最优化。
能收获意外的惊喜。
百年大计教育为本，教育大计教师为本。
中国教育群星璀璨，随着教育改革的不断深入，中国教坛上涌现了一大批以优秀教师为代表的师德表率、育人模范、教育专家。
好教师在付出着，也在收获着，收获着孩子们的那份真诚与渴望，收获着家长的热情与期待，收获着社会的认可与尊重，收获着桃李芬芳的教育之春。
我心目中的班主任 演讲稿
有句俗话说“火车跑得快，全靠车头。
而一个班集体，没有一位班主任，那个班必是一盘散沙；没有一位严厉的班主任，这个集体就像喧闹的菜市场；没有一位勤劳的班主任，班里的学生肯定很懒惰；如果没有一位善良、和蔼的班主任，那么这个班的学生也没有爱心与热心。
一个班的好坏，班主任起着很大的领头作用。
我心目中的班主任她是善良、和蔼可亲，时刻为学生着想。
“教师”一个多么平凡而又伟大的名字。
在我们成绩不很理想时，班主任不责怪、不歧视；在课堂，引经据典、学识渊博，赢得我们的赞叹；在课后，与我们说说笑笑，深得我们的喜爱；校园里，有你忙碌的身影；工作中，见你聚精会神的工作…… 班主任，成为我们崇拜敬仰的人，在我们失败时给予安慰；在我们成功时，教给我们不要骄傲。
能了解我们的生活和思维方式，能用平常心看待我们的言行举止，认真地倾听我们的心声。
这就是我心目中的班主任——能给我们带来鼓励、更多信任、更多赏识、更多尊重、更多的欢笑的老师。
老师是辛勤的园丁，将自己的毕生所学毫无保留的灌溉给她的学生们，她是事业上的强者，是百花园中的辛勤园丁，是平凡的，又是伟大的——在我成长中给予我的鼓励与关怀，让我至今也难以忘怀。
记得那是一个夏季的傍晚，同学们都陆续的放学了，这时天空也下起了大雨，我因为犯了点错误，被老师点着名字叫来了家长，你不但没批评我，还耐心的给我讲道理，让我从不懂直到明白老师与家长的良苦用心。
就在那一刻，我的眼泪落下来了，心里不仅是存有感激，更有一种发自内心的尊敬，从那以后，我时刻约束自己，让自己成为一个合格的学生。
老师对我们就像疼爱自己的孩子，这样的事数不胜数，让我在人生成长的经历中永远难忘。
老师啊
您就像蜡烛一样，不惜燃烧自己，照亮了别人;您就像粉笔，牺牲了自己，留下了知识。
老师，您辛苦了
一位负责任的老师，用爱心点燃了孩子们的心灵之火，永远停留在我们成长的旋律中，是啊，一个让我们激动的名字，千言万语都表达不了我们的心。
今天，我也成了一名班主任，我的班主任的形象又一次清晰地呈现在我的眼前，我会当好我的班主任的。
“我心目中的马克思”1000字演讲稿
年的追求：我和哲学（一） 我埋头己的沉思之中，不觉流逝，窗外已过去了二十个春夏秋冬。
今天我依然如二前一样在走自己艰难的「哲学」之路，耳边仍回响着青年时代激励着我的主旋律：「探索人生、寻找光明……」 我们这一代已在人生的道路上走得很远了。
是时候了，我们应该认真地想一想，我们是从哪里来的，又究竟要到哪里去
我心中的马克思：对思想解放的渴望 罗曼·罗兰曾把人生比喻成那浩浩荡荡奔流着的大江，人内心世界和自我意识的觉醒一开始往往如那江心岛屿在晨雾和阳光中时隐时现。
整个少年时代，我和大多数同时代人一样处于「哲学麻木」状态。
作为一个地道的中国人，我从小的思维方式就是常识的、直观的。
作为常识和直观经验的总概括——传统的哲学，对我没有特殊的吸引力。
狄拉克曾十分风趣地说过，自从我们把宏观的手指头伸到宏观的嘴里时起，脑子里就灌满了各式各样显而(3)易见的常识。
常识决定了一个正常人的理智，但也使人带着那个时代的一切公认的错误和偏见。
人们可以拒绝讲哲学，其中沉睡在以常识为基础的哲学梦中是最舒服和最难被唤醒的。
我的哲学意识唤起是朦胧的。
初三那一年，有一次上哲学课，老师随便提到，有一位叫贝克莱的哲学家认为，石头的存在是因为你碰到了它。
二十多年以后的今天，这句话当时在我的心中引起的骚动至今记忆犹新。
一方面我觉得这个论断荒谬绝伦，哲学居然是用于讨论这些根本不用理睬的荒唐的哲呓(我怎么可能想到，近三十年后，我居然不得不用很大的精力再次和这一论断作战，而且走出这一哲学的魔障是何等艰苦和需要科学的勇气)。
另一方面，总有一种说不出的东西使我感到莫名其妙地不安、激动。
现在我才知道这原是一种只有对哲学家才要求的无畏和深刻的怀疑精神。
哲学论断可以对也可以错，可以有意义也可以没有意义，但真假哲学的试金石乃是看它是否具有思想的大无畏和深刻的彻底性。
然而，毕竟我还太年轻，哲学第一次来敲我内心的门时并没有把我从麻木中唤醒。
在中学时期，我的整个兴趣都转到自然科学中去了。
其实，任何一种哲学理论如果不是内心的体验，那么所谓的理论思考和女中学生的寻章摘句没有什么本质差别，你只是去吸收被别人咀嚼过的思想中流出的汁液。
哲学的启蒙要求用整个身心去感受它，它要求理论家不仅用哲学来研究生活，而且要用生活来写哲学。
而在「文革」以前要我们这一代人做到这一点甚为困难。
我们从小就被灌输辩证唯物主义哲学，强大的传统对我们这一代人是作为信仰来接受的。
而且即使是这一哲学本身的精髓也被一层又一层嚼之无味的常识和说教包裹着，要燃起热情的创造火焰，无论是对于整个哲学体系还是我们的内心，都需要等待一个伟大的解放运动的到来。
(4) 莫泊桑讲过，普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动，但那时往往已为时太晚了。
因此，一场巨大的社会变动对于一个老年人和正在成长的少年的心的影响是完全不同的。
我认为，至关重要的是正当我的思想趋于成熟，但还未成熟的关头，「文化大革命」开始了。
如果没有「文革」，或者「文革」推迟在十年以后发生，我都只可能是一个科学家，而不会走上思考历史、人生和哲学的道路。
1966年，「文革」开始时，我正在北京大学化学系读书。
当时越来越紧张的极左气氛在我心中引起不安和压抑，但我仍然不顾一切在读英文，埋头于科学报国的梦中。
1966年盛夏的一天，因为我偷偷地躲在床上读英文，结果作为白专典型被同班同学批判。
由于学习科学的权利从此被剥夺，我很快成为这场运动的旁观者和思考者。
人们常常把「文革」时期的青年学生分成三类，一类是积极参与者——红卫兵，另一类是运动的对象——挨整者，第三类是逍遥派。
按这种表面的分法，我属于二、三类。
但我认为，不存在精神上的逍遥派，每一个经历过「文革」的中国人在精神上都是文革的参与者，区别仅在于参与的方式。
而我的参与方式很特别，一切事变在我的心中都变成了哲学。
从此，我开始了那长达二十年的哲学沉思——最初从陶醉在思想解放中的欢悦之情开始，接着就迎来了漫长的苦闷和仿徨时期，它包括那一次又一次在非理性主义的黑暗中探索最后重新去寻找光明和理性的历程。
「文革」给我第一次内心的震动是那些我从小就被社会和家庭灌输的不可怀疑的信条的瓦解。
从道德规范、理论体系、我所(5)尊敬的人物一直到社会秩序，一切都突然变得不堪一击、摇摇欲坠，原来那神圣不可侵犯的东西也被亵渎了。
我不知道这种大动荡对一个中年人或老年人的影响是什么，但对我内心的影响却是十分怪异和理性的。
虽然我的家庭以及我在运动中挨了整，但我并没有像一个正常、未经世事的青年那样惊慌失措。
相反，我却从中领悟到怀疑一切的合理性。
我好象从梦中惊醒，突然意识到以前不加怀疑就相信是一种混沌。
当时，我的内心被笛卡儿的名言：「我思，故我在」强烈地震撼了，我把它记录在笔记本中。
这种怀疑带来的独立思考精神促使我用整个内心世界去感受辩证法。
我开始领悟到辩证法的精髓。
以前虽然我也学过辩证法哲学，但是对那些无处不在的革命性原理却视而不见，这就是：世界从本质上是发展的，没有一种事业、一种信条、一种规范可以万古长存。
一切处于永恒的流动、变化、产生和灭亡之中。
所谓辩证法的整个哲学体系无非是对这个伟大、简单但又十分深刻的原理的表述而已。
当时我的思想并不足以深刻到去思考如下一个问题：为什么中国传统的古代哲学支柱「天不变，道亦不变」这一信念在短短的一个世纪中会被以其相反的观念——万物是发展的这一原理所取代。
我至今才明白，中国古代文化中道德理想主义的世界观支柱正是关于天道悠悠万古不变的思想。
要冲破道德理想主义，世界观立足点发生180°的转向是可以想象的。
其实，我自己当时之所以感到思想解放，归根到底也可以说是第一次冲决了道德理想主义的堤坝。
当时我还不可能清醒地意识到正是哲学给我向传统道德理想主义挑战的勇气，我只是深深地被这一伟大的思想所激动，感到只做一个好人而不去洞察宇宙之真理是多么渺小
我想到了赫拉克里特被放逐的命运，黑格尔面临的那个大变动时代一直到马克思对这一原理的正确阐述。
我感到了(6)中国近代史上社会变化的急风暴雨；每十年中国社会的一次巨变，使得那在民族苦难中寻找光明的知识分子认识到这一原理而接受了辩证法。
而我无非只是这一系列先驱者的一个后继者。
总之，「文革」初期短短几个月，我所领悟到的超过了读几年书，我开始以一种崇敬的心情走进哲学的殿堂。
当然最使我敬仰的还是马克思。
他第一个在那苦难的深渊中继承了黑格尔的辩证法遗产，洞察了人类历史的发展规律。
马克思青年时代的放荡不拘，一边喝酒击剑并和同学斗殴，一边探讨真理的那种不怕神威、不怕天堂的雷霆的精神使我觉得振奋和解放。
任何一种解放，即使它的后果是导致虚无，其最初阶段都是美好而令人欢欣鼓舞的。
当时我心中雷声隐隐，自以为理解了辩证法的真谛，成为了一个真正的马克思主义者。
别人在写大字报，而我却把自己的全部时间用来读马克思的原著，从《德意志意识形态》、《资本论》一直追溯到黑格尔。
由于我经常在和同学的讨论中诉诸黑格尔的思辨方法，在一段时间里，我被朋友们称为「金格尔」。
其实，当时只有二十岁的我，除了对哲学和真理追求的满腔真诚以外，知识广度和理解深度是极为有限的。
我只是被青年时代的马克思的大无畏的探索精神所鼓舞，我所理解的马克思主义哲学只是我心中的追求，它代表了我对思想解放的渴望。
很快，和整个红卫兵运动一样，狂热的理想主义的危机马上就来到了。
陷入黑格尔体系的泥潭 我认为，任何一种事业、运动，以至于社会形态的危机必然同时也是一场深刻的思想危机，而且思想深处的危机意识往往出现在现实危机之前。
虽然我并没有投入「文革」运动，但我的(7)整个哲学思想的转变都是和「文革」时社会变迁联在一起的。
差别仅在于这一切只发生在我心中，在那些难忘的日日夜夜，我的内心风驰电掣。
但在别人看来，我只是一个对运动漠不关心的局外人。
首先使我深入到辩证法核心探索中去的是我对「文革」的迷惑。
直至今天，理论家仍不能对「文革」作出正确的解释。
毫无疑问，「文化大革命」是中国当代史上最痛苦也是最重大的事件。
它是中国社会寻找现代化道路以及追求它自身理想所经受各种转变中最令人感到迷惑的事件。
作为处于当时革命中心地带——北京大学的大学生，又自以为是一个马克思主义理论家的我，最富有挑战性的问题莫过于如何在理论上解释和把握这场运动。
可我马上觉得自己所学的理论无能为力。
一方面是急风暴雨般的运动，一个又一个的风云人物(包括理论家)倒了台；另一方面我又感到在马克思主义和理想的旗帜下一些类似于迷信一样的东西正在危险地蔓延。
当时我的反应是和今天很多马克思主义理论家类似的：现实和理论之间总有一个不对头，我们唯一能做的就是回到马克思那里去
我发现，历史上的马克思主义理论家都有一个共同的命运，他们大多来不及思考就被卷到运动中去，现实发展得太快了，他们又不得不用理论来理解并指导现实。
结果是一些十分重要的理论问题长期停留在原始状态。
究竟理论基础是否扎实和正确，人们很少有足够的时间去思考。
发现这一点后，我决心一定要把最基本的东西搞个清楚再往前走。
如果基本东西不搞清楚，我宁可站在那里不走。
为此，即使我远远脱离现实也在所不惜。
我渴望着真正的理解，而厌恶那种一知半解和假理解
我和几个朋友曾用这样的话自勉：「不要怕我们走得慢，我们会走得更远
」当时我已经感到自己并(8)不比先辈聪明多少，我唯一和他们不同的只是生活在二十世纪六十年代。
我有可能利用这个时代为我提供的新知识把一些基本问题看得更清一些。
何况当时我已经目睹了我前面一批批人(实际上是一代人)的失败，我强烈地意识到决不能盲目地重蹈覆辙。
当时我给自己制定了一个读书计划，希望重新理解历史唯物主义，特别是用自己真正领悟的(而不是从老师和书本中半懂不懂地听来的)辩证法方法重新去考察人类文明史，当时我还没有想到这会决定我在今后二十年中最主要的工作，但无疑我已经看到，要理解今后中国向何处去，一定要到历史中去寻找答案。
我最初只是想彻底学习马克思，真正理解并运用马克思成功地洞察人类历史的方法。
当时我也并无太大的奢望，因为我丝毫不怀疑基本规律已被马克思发现，即生产力的发展是历史演变的最终动力，我所想到的只是比马克思看得更仔细一点。
我很快发现，要掌握这种方法必须去分析经典作家是怎样研究和解剖问题的。
从反复推敲《资本论》第一章开始，我对这种方法有所领悟，接着我感到马克思在辩证法系统运用上直接继承了黑格尔。
于是，我开始带着寻找方法的焦急心情进入了黑格尔哲学体系。
即使在今天，要用简单的一段话来概括什么是货真价实的真正的辩证法，指出它和为了考试而背诵的肤浅的辩证法有什么差异仍是困难的。
但总的来说，凡对辩证法有造诣的人都承认，辩证地思考由两个基本环节组成，第一步是确定研究对像质的规定性，第二步是寻找这种质的规定的自我否定——即所谓两重性。
因为发展原理在辩证法中占核心地位，而发展原理最终只是强调任何事物在其本质上是内在地发展的，发展的动力和方式来自于这个事物的内部，或者说来自于这个事物之所以使其为这个事物的规定性——质的规定性。
因此，为了理解发展思(9)辨的辩证方法，第一步是寻找你研究对象的质的规定性。
一旦解剖了这种质的规定性，特别是阐明了其内在的否定方面以后，那么这个事物发展的规律就自然呈现在你的面前了。
长期以来，辩证法哲学把马克思对商品的两重性的解剖当作思辨分析的成功范例，但要模仿着运用同样的辩证思辨于其它例子却是十分困难的。
什么是「物自身」
什么是某物之所以使自己成为自己的规定性
马克思讲得很少，而黑格尔却讲得很多。
1967年的夏天十分炎热难熬。
外面发生着武斗，而我却躺在竹床上反反复覆苦读黑格尔的逻辑学。
从思索桌子、椅子、热水瓶的质的规定性开始，到思考人、自我、社会的质的规定性是什么。
今天看来，我的这种苦思冥想的思辨有些荒唐可笑。
但这种深入黑格尔体系的辛苦的经历至今仍是我宝贵的财富。
因为，如果没有切身的体验，我不可能真正理解思辨哲学的妙处和它最大的弊病在什么地方，我不可能知道历史上的一些大哲学家是在什么地方失足的
当时我并不知道穆尔关于黑格尔哲学是不可能适用于「桌子和椅子」的这精采的评论，即使知道，我也许还会去寻找事物的质的规定性。
因为，我始终存在一种信念，真正的方法论应该是放之四海而皆准的。
对于辩证思维，我当然也对它提出了这一赤诚的要求
长达一年的苦读黑格尔著作毕竟对我有所收获。
我认为自己基本上掌握了马克思在分析商品本质时用的那种十分困难的思辨。
作为一个实际成果就是我写了一篇研究有关中国文明历史和世界文明历史对比的短文。
这也许是我的首次习作。
全文贯穿着思辨和方法的探讨，为了能表述纯方法，论文是用对话形式写的。
今天看来，这篇文章是十分幼稚的。
它的基本观点和今天盛行的有关亚细亚生产方式议论有很多类似之处。
写完这一篇文章后，我并没有陶醉在其中，而是隐隐感到了两个问题：第一，(10)寻找质的规定性有着巨大的任意性，任何一个具体的研究对像总是包含着无穷的质，至于在这些性质之林中抽取哪一种质，往往有一点事后诸葛亮的味道；实际上，在每个人的下意识中总是隐藏着他希望得到的答案。
这样就引导了一个奇妙的心理过程，虽然表面上分析的最后结果是从困难的辩证思辨分析中得到的，但实际上这个得到的答案却是他早已想到(或人们已经提出过)的。
这就造成辩证逻辑很容易变成思辨游戏。
第二个问题是：这种研究方法实际上是从个性向共性一级级往上抽像的过程，寻找有关对象的质的规定性在很大程度上和滤去问题的具体细节等价。
每运用一次这种方法，有关研究对象就变得越抽像，这种方法的反复运用可以使研究者得到的是一种空泛的东西。
当时我对科学要求理论不能逃避证伪还缺乏认识，但我不喜欢这种使理论越来越空洞的做法。
从小热爱科学的我，一直十分敬佩的是那些能解释使人觉得神秘莫测事实的理论。
虽然我心中已产生了迷惑，但我当时并没有怀疑这种思辨方法的价值，我的目的是想使这一切变得完善和科学。
整整一年的时间，我深陷在黑格尔思想体系之中。
我觉得十分满足，一切思考在这里是那么深刻、迷人。
思想每往前走一步，在这里是如此沉重和艰难。
为了推动它，除了要哲学功力还需要你拿出满腔热情。
确实，对于一个青年哲学家没有什么比一种燃烧着热情的理论探索更有魅力的了。
黑格尔的辩证法体系是一个又深又黑的岩洞，由于思想的深邃和为了深刻有意把思路搞乱的程序使得进入其中的哲学家会觉得里面幽深无穷，有时他们在原地兜圈子，但也会使他们误以为自己已走得很远。
这个深洞是如此黑暗，以至于每个人迸发思想的火花去照亮道路时，这些瞬息即逝的亮光只能使探索者在岩洞壁上看到自己高大的身影。
这些似乎是巨人般的影子会给人以鼓舞，使得一个人可以在这种(11)体系中耗尽生命。
对「彻底辩证法」的恐惧[在此，「彻底辩证法」是指黑格尔的辩证逻辑体系。
] 在我的哲学探索中，那足以动摇我的全部哲学信仰的危机出现在1968年。
这是我力图将辩证法贯彻到底时发生的。
由于我对辩证法发展原理赤诚的信念(至今仍是如此)，于是我必然要用已经掌握的黑格尔的思辨方法将其贯彻到底。
我从来认为，对于一个已被我所认识的真理，如果在整个理论体系中不将其贯彻到底，那么理论家应该为自己的伪君子行为感到羞愧。
马克思那关于站在真理面前就如站在地狱面前的著名警句一直是我的座右铭。
但一旦我诚实地将发展原理贯彻到底，我发现，它会如不可控制的熊熊大火，将黑格尔体系和思辨方法烧得荡然无存。
辩证逻辑是为了表达事物由其内部发展变化这一最初要求而来分析事物质的规定性的。
寻找质的规定性的最终目的是揭示发展的动力和把握发展的规律。
因此，从方法论上讲，找到事物质的规定性后，为了表述发展，必须引进质的规定性的两重性，即它具有自我否定的要素。
而且为了彻底，必须在任何一个层次的意义上，同时引进规定性的否定方面。
1968年，当我顺着辩证逻辑的内在逻辑(如果它真有逻辑)走到这一步时，马上发现问题不对头了。
因为如果真这么做，不仅用语言表达变化是不可能的，发展原理本身也应和它的否定方面共存，这样我们必将陷于绝对的概念混乱和虚无之中。
例如，假定某物的规定性是A，这种质的规定性的自我否定方面是什么意思呢
人们常常将(12)其理解为A和非A共存。
也就是说为了把握内在的发展，必须刻划一个由A向一个新的规定性非A转化的过程。
假定这种新的规定是B，那么发展在这里可以看做从一种规定性A转化到另一种规定性B的过程。
很多哲学家分析到这里已经满足，但是，他们并没有把辩证思维贯彻到底。
因为从另一个层次上讲，变化A→B本身又是一种确定的规定性。
这里变化过程本身是某种确定性，是某种不变的规定。
这样我们用确定的转化过程A→B来把握变化，本身并不能说是具有彻底辩证法精神的。
因为这里我们最终还是诉诸某种不变性：变化过程本身的确定性。
为了表达彻底的辩证精神，变化过程本身的规定必须与其否定方面共存
这时，变化又是什么呢
它又怎样可以被把握呢
总之，如果我们彻底运用辩证法，必然把同样的分析——即对规定的否定引进整个哲学体系，最后一直到用语言表述层次。
我发现，如果发展原理真的作为基本精神在整个辩证逻辑中贯彻到底，这个哲学体系中没有任何确定东西，甚至什么也不能说。
不管你说什么，无论多么抽像，都要以某种确定的限定为前提。
当时我对逻辑悖论会引起整个理论体系瓦解这一著名的结论并不了解，也不知道可以引进「不确定性」来科学地表达发展原理，但我已明显感到了思辨方法和辩证法的发展原理是不兼容的。
在方法论上，彻底的辩证逻辑只能在两个极端之间抉择，要么不承认理论体系在其最高层次的框架上保留了形而上学，不能将发展原理贯彻到底(因为，任何一个哲学体系要表达某种意义，总要以某一层次的不变性——确定性为前提，这种哲学就不可能是以发展原理——自我否定作为贯彻一切的精神的)，要么是一片混乱和绝对虚无，只要在任何一个层次的规定性上引进否定方面与其共存，那么这个体系中任何确定的东西都不会有，发展的内在大火已把思辨框架烧得干干净净。
(13) 用上面这样一段简单的分析来描述1968年我所碰到的理论危机是言不达意的，毕竟整个辩证逻辑的展开要复杂得多，特别是在思辨过程中处处要求彻底和对辩证逻辑的忠实，以至于我用理论语言来描述那个时期我在哲学体系深处和方法论上碰到的困难几乎是不可能的。
我只能写下我当时的感觉。
整整几个月中，我感到一股强大的力量正在把我撕裂开来。
一方面我坚信辩证法核心原理——发展原理正确无误。
另一方面，我又把黑格尔的辩证法看作展开人类迄今为止用于把握和表达发展原理的基本方法。
而这两个基本支点居然是不可靠的，因为它们互不兼容。
它们的冲突带来的危机并不如数学公理体系那样，只要我从中选择一个就能保全原有的方法体系。
相反，这两个原则从相反的方向撕开原有的体系大厦，它们在相互排斥中不仅取消了对方的意义，而且在对方消失之后自己也失去了意义。
发展原理如果不能用辩证逻辑表达，那么它本身是空洞的，没有意义的。
它只是人类朦朦胧胧的感觉，不能转化为思想力量。
而辩证逻辑一旦不去把发展原理贯彻到底，那么它自己也无非是它历来攻击得最厉害的「形而上学」方法中的一种，而且是用假辩证法掩盖起来的一种
我当时觉得自己快要疯了，整夜整夜地失眠，有时我差不多认为自己已经疯了。
我不知道自己在什么地方，只感到脚下的大地在震动
我是如此真诚地追求，几年来用整个身心去体验哲学，已经使方法论探索超过了理智和知识的层次深深地进入了我的感情深处，因此体系的自我悖论使我处于精神崩溃状态。
当时的大学生经常爱引用毛主席语录。
有一段话我至今难以忘记，这段话的大意是，悲观失望、无所作为的观点是错误的，其之所以错误，这是因为它们不符合人类近一百万年以来所知道的事实。
这段话使我无畏而且乐观，对于我们这一代人，辩(14)证法给了我们和道德理想主义决裂并下定决心去探索新路的勇气。
发展原理之所以是真理，无非它为人类迄今为止的历史事实所证明。
可是，追求思考的彻底性又使我发现，一旦我们企图用思辨方法来把握这一点，那么就会得到世界上不存在任何确定的东西这个十分荒谬的结论。
而事实上就连尼亚加拉大瀑布下乱溅的水珠，虽然足够混乱，却总有某种确定性存在。
历来，辩证逻辑是用主要和次要，用折中的方法来避开这一悖论的。
它们认为现实世界虽然处于永恒的发展的洪流中，但总存在着暂时的和局部的确定性。
由于我从小就生活在一个讲折中、中庸之道与和稀泥的环境中，而这些东西在「文革」中造成一些人的懦弱和虚伪。
使我极为反感，于是我拒绝接受这种解释。
我坚信在这中庸之道的哲学幕布后面必定隐藏着某种黑暗，甚至是可怕的错误。
人们常说，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，但是彻底的辩证法(注意：我在此讲的仅限于辩证逻辑)却令人恐惧
只要用黑格尔的方法将辩证法贯彻到底，必然会得出一切都是虚无的结论。
当时我已经意识到这种内在的方法论危机在中国近代史上已经引起和它将会引起多么严重的后果。
我们正站在悬崖边上，前后均无退路
一开始，我们由于不理解现实开始了一个回到经典作家那里去的运动。
我们已经完成了一系列退却，当用某种观点又不能理解现实时，我们尚可以承认观点还不够完备，但理论的基础是对的。
甚至当我们在理论基础中发现问题时，我们仍可假定方法是对的。
可是，当我们一旦在方法上发现体系的崩溃，那么我们将无路可退了。
一场滚滚而来的虚无主义浪潮必将把我们这一代人吞没。
记得有一天，我和几个朋友在校园里散步(以逃避那通宵不停的大喇叭的叫喊声)，一位朋友问我未来前途如何，我们正好走进一片黑压压的树林。
我对他谈了预感：我们这代人也许将生活在思想的黑暗之中。
(15) 由哲学向科学退隐 在一个人的青年时代经历理想主义的精神崩溃并非坏事，只要他是真诚的、无私的，青春具有足够的生命力以支撑那失去方向和灵魂的肉体渡过危机。
1968年的夏天和秋天，我不得不每天游泳到精疲力竭，用身体的极度疲劳来克服晚上无休止的失眠。
这一年夏天，也是北大青年学生风流韵事最多的一年，很多对运动感到茫然的红卫兵在未名湖边谈起了恋爱。
我也经历了一次单相思的很快就失败了的初恋。
我终于找到了在哲学理想破灭和失恋的痛苦中应做的事情。
后来证明这种选择对我以后的道路至关重要，这就是由哲学向科学的隐退，我又回到从小向往的科学中来了。
其实，我一直都是两栖人。
当我涉足于哲学和人文密林中探索时，心里下意识地总是惦记着科学。
在我还很小的时候就有着对科学方法的好奇，记得有一次，一个亲戚来我家时，偶尔向我介绍了爱因斯坦的相对论，我的惊愕是难以形容的。
我最有兴趣的是爱因斯坦是如何得到这个似乎是不可思议的结论的
我马上找来了相对论的著作，想看个究竟，一堆密密麻麻的数学符号困住了我。
我感到深奥的数学背后一定蕴藏着十分奇妙的东西
正因为如此，即使在我深陷于黑格尔哲学体系的时候，我总是下意识地用哲学来理解科学，特别是我所不懂的数学。
当时，摆在我面前有两个水晶球，一个水晶球似乎比较透明，我能看清楚，这是辩证法哲学；另一个水晶球表面模糊不清，这就是科学。
那时，我曾不止一次用黑格尔的哲学来理解抽像代数、量子力学和相对论，但都以失败而告终。
虽然如此，我仍坚信，只要看清一个水晶球，就一定能窥视到另一个水晶球的秘密。
这样，(16)当1968年我重新把兴趣转移到科学中来时，对我说来，科学最重要的已经不是知识本身，也不是和某一门具体学科有关的真理，甚至也不是方法，我把它看做使哲学从困境中解放出来的武器。
我定要去擦亮这个几百年来使人类生活发生翻天覆地变化的魔球，以照亮那个在我心目中已经变得混乱和昏暗的哲学。
利用自然科学成就来鉴别和发展哲学，这是历代哲学大师重视的，恩格斯曾把自己学习自然科学比喻成脱毛。
我当时已经感到为什么近半个世纪以来很多辩证法哲学家在这方面的尝试大多都十分肤浅，关键在于他们往往对现代科学最前沿的思想缺乏真正的理解。
其中的理由也许是哲学家不愿意公开承认的，这就是他们不是嫌一门又一门的科学知识太琐碎，就是害怕数学理论的艰深。
尤其是后一点对认识当代哲学思想的贫乏特别重要。
如果说在上一个世纪，哲学家还可以用直观和常识理性把不断丰富的科学知识装到他们的哲学体系的口袋中，那么现在要做到这一点已经不可能了。
二十世纪科学的前沿最大特点就是它们不得不运用艰深的数学来表达基本思想。
科学的前沿已远远超出了直观。
而数学正好代表了在直观以外人类求?
1500～2000字议论文.我心目中的好老师
“静静的深夜星星在闪耀，老师的窗前彻夜亮......”这首歌响彻街头巷尾，家家户户。
因为这是用来赞扬我们辛勤的园丁－－老师。
老师，一个多么神圣的职业啊
有人说老师是一棵大树，牺牲自己为别人遮风挡雨；有人说，老师是一支蜡烛，点燃也自己，照亮了别人；还有人说，老师是一支小小的粉笔，把自己的知识传送给大家......还有很多人说过许多赞美老师的话，因为老师是学生心中最高尚的人。
时间如小河里的水，带着欢快的笑声悠悠流去岁月匆匆，但永远冲刷不掉我对黄老师的回忆。
黄老师曾经是我们班的班主任。
不过说起的长相，我们班可就哑口无言，但是要说起黄老师的一些是，我们可就如瀑布流水一般，怎么说也说不完。
记得老师每次叫我们写作文是，我们脑袋里都空空如也，肚子里一滴“墨水”都没有。
这时，黄老师就拿了一本《四库全书》，把里面一些适合写作文的名人名言、歇后语、成语写在黑板上。
马上，同学们的肚子里的“墨水”就满了，纷纷提笔就写。
为了使同学们能写出好的作文，每次写作文之前，老师总到网上找一些优秀的作文打印出来，订成一本书，放在图书角里方同学们参考，或者有时间让班长读给大家听。
说到图书角，在我们班可是赫赫有名的。
图书角是同学们在学校里的“小书柜”。
图书角是黄老师为了加大同学们的阅读量而办的。
图书角里的书是同学们在家里看完或不用的书，像《爱的教育》、《海底两万里》、《淘气包马小跳》这些名著是用同学们的班费和老师自己的钱买的。
当我们遇到难题时，她总是耐心的帮助和指导我们。
当我们退步的时候，老师就会鼓励我们，让我们重拾信心。
当我们取得好成绩时，老师比我们自己还要高兴。
陈老师不仅关心我们学习，更时刻提醒我们学做“正人”。
她要求我们在道德品质不能犯任何错误，说：人一定要有的德，那么“才”才能得以发挥。
老师的职责在于教书育人，教书应该是“授人以渔”而非“授人以鱼”；育人应该是培养孩子的良好品质。
看到老师尽职尽责的工作，激发了我当老师的欲望，我想大声地说：“我长大要做一名人民教师
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”老师是蜡烛，是园丁，更是浩瀚无边的宇宙中一颗最亮，最美的星星。
我心目中的好老师 正文1000字
大家来上大学应该都有同样的两个目的，也不外乎是学习到专业的知识和体验自由生活。
当然，这里所说的生活指的一定就不是物质文化生活，而是精神文化生活，我们要利用大学这几年间来学会该怎么去生活。
在早期的苏联电影《列宁在1918》中瓦希里对妻子说的一句话那样：“牛奶会有的，面包会有的，一切都会有的……”在这里，牛奶便是我们生活的营养滋润，而面包则指的是我们的学习、事业。
爱情在很多人的心目中是伟大的、圣洁的，她是仅存在思维高尚面的精神产物，她是很多人的精神寄托，她能让一对空虚的心灵变得充实。
所以，爱情是我们享受大学精神文化生活中必不可少的一部分。
到现在，我们大多数人还能在学校读书的时间，也基本上就只剩下这几年了。
一旦我们走进了社会，我们就要去接受社会里很多我们想象不到的现实面，充满了诱惑和险恶的事实会抨击着我们的心灵和钱包。
在这时候有谁还会去认真考虑站在自己面前的异性到底对自己是真心的爱，还是为了继续抨击我们的...心灵和钱包呢
在这功利化的社会中寻觅一份属于自己的真爱，那谈何容易
既然这样，那我们何不在大学生活里学有余力的情况下来一场纯洁无暇的恋爱呢
大学生重在学习，学习知识、学习生活。
暂时不会被这功利化的社会所污染，与金钱利益隔绝了的爱情是最纯洁的。
我相信大多数人在选择恋人时都更希望能找到能与自己相守一生的人，这样的话，大学生活中一段纯洁无阴谋的邂逅就变得尤为重要了。
说到大学生重在学习，不少人都能想到的是：当学习与爱情相冲突时，该怎么办
这确实是个很现实的问题。
有的同学一接触恋爱就变得相当不理智了，就和老师说的那样，恋爱中的男女智商都是零，根本就没办法学习了。
所以在这些同学眼中,学习还是比恋爱重要,但他们的说法是偏激的,学习与恋爱真的就那么相抵触吗?但是我认为，在大学生活中，学习不是孤立的,恋爱当然也要面对。
与其为了不让自己沉迷于恋爱堕落不起而选择放弃面对，不如与自己的伴侣换个方式交流、相处，互相帮助、互相激励、共同上进。
爱她就要为她好，避杀虫砍脚趾的办法明显不是一个好的选择，把握好正确的恋爱方式也是能促进学业、事业的，这难道不是一个两全其美的选择吗
我的大学梦演讲稿
我的大学梦亲爱的老师同学们大家晚上好我演讲的是我的大学梦。
小时候，别人常你问我，你的梦想是什么，那时那个懵懂无知的我总会骄傲的说是考上大学。
对，没错就是考上大学。
那时候我认为一个人只要考上了大学，那么以后的日子就不用愁，开豪车，住别墅，这些都是信手拈来。
小时候的梦总是那么天真可爱。
现在，我如愿以偿，站在了大学的舞台上，并且台下还有听我讲述大学梦的人。
有人说，挽着恋人的手漫步大学校园，是一件浪漫的事情，有人说大学图说管理的书真多啊，遨游书海感受文学的魅力，无疑是件幸福的事。
有人说，大学是疯狂的，大学是自由的，大学是放纵的，大学时颓废的。
在我这里，大学在不同的时期有不同的感觉。
一开始我觉得大学就是学校大了、人多了、别的地方与中学没有什么不同。
后来啊，我觉得大学就是没有老师管，自由自在的地方。
到现在，我心目中的大学又是一个不一样的理解，我觉得大学就是一个人人生的转折点，是梦想再次启航的地方，是梦怒放的国度。
我有一个大学梦，因为这个梦想，我踏上了漫漫的求学路。
一路上我失去了很多，得到了很多。
失去了我曾经的天真、真实，；得到了更多的知识和朋友。
我完成了最初的梦想，迈进了渴望已久的大学。
感受到了这种大学的氛围。
来到这里，我发现我的大学梦并不仅仅是进入大学，我们青年是祖国的希望，民族的未来，每个人都主宰着自己的明天。
历史的责任在肩，我们责无旁贷。
我们一定会勇敢的挑起肩上的责任。
虽然前方会有巨浪滔天，但也会长虹贯日。
我们应该拿出“吹尽狂沙始到金””的毅力，拿出“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接各种巨涛般的挑战。
有位哲学家说过，若要享受成功，就得去学如何接受失败。
的确，失败是人生难得的财富。
人生路途布满荆棘，于暗中期望将你羁绊。
可只要我们好好把握这种荆棘，风雨雷霆能奈我何
经历过就不在畏缩，体验过就不在窘迫。
即使千万险难，我一样光彩夺人。
青春，是一场霏霏的雨，淅淅沥沥，绵延，伸展。
有成长的仿徨、忧伤，可更多的是激情的渴望铿锵，我们挥洒着自己的青春，我们不允许梦想在高飞时幻灭，我们要将梦想放在种子的心中等待，用青春灌溉出一个新的生命奇迹。
大学则是青春洒下种子的地方，在这里我们播种了努力、勤奋。
那么我们一定会收获到的是最好吃的果实。
今天的我已经超过昨天的我，明天的我也必将不同于今天的我。
苏格拉底曾经说过，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
我们怀着炽热的向往来到这里，我们要将我们的梦想从梦和想变为切实的事实，绝不能让他在这里破灭。
在大学这个绚丽的舞台上，我们要尽情舞蹈，秀出最闪亮的自己。
我要不断进步，而非止步不前。
我们作为一个青春激昂的大学生，大学需要用我们的热情去营造。
左一个真正成熟向上的人，成为我对自己的要求，也是我追求的人格理想。
我们要锲而不舍一步一个脚印，勤勤恳恳为梦想之花而作。
手捧火炬——大学梦。
扬帆起航，奋起直追，你可以选择平凡，但不可以平庸。
Please believe that nothing is impossible，（请相信没有什么是不可能的）No one can achieve anything without effort。
（没有人能不劳而获）
做学生心目中的好老师
留给学生一个美好的形象，成为学生心目中的好老师，成为受学生欢迎老师，这是教师职业根本要求与理想追求的。
那么，怎样才能成为学生心目中的好教师呢
怎样才能才备受学生尊重和爱戴、而给他们一个美好的形象呢
首先，要不断提高教师的专业水平 ＂学高为师，德高为范。
”教师的行业，要求有渊博的学识和高尚的品德，才足以完成教书传知，育人感人之重任。
一切为了学生的需要，是教师工作的出发点与归宿点，而授业解惑是教师基本职责，但鉴于当今的信息社会中，在成长学生的求知欲极强并有多元化的趋势。
而教师就要不断地学习，增强自己的知识与见识，尽最大的可能与极大的限度去满足学生的需求。
苏霍姆林斯基说过，教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的多10倍，多20倍，才能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中选出最重要的来讲。
这说明了教师不仅要广采博纳，还必须懂得择其精，释其妙。
这就要求教师要有足够的专业化水平。
也只有这样才能担起当今时代赋予他们的重任。
仅拘于一隅，满足已有的知识，根本不可能适应教学需要的。
另外，从学生方面来说，也只有真才实学的教师才能受到他们的普遍欢迎。
因此作为教师应不断学习，不断充电，尤其是信息化时代，老师只有充实自己，才能更好的教授学生知识，而使学生诚心悦服地跟你学。
学中还要坚持以德统学，认真实践，随时完善，使自己的观念和思想及时地跟上时代的步伐，这样才能使自己始终立于不败之地，才能在学生中始终保持着完美的形象，才能始终赢得学生的喜爱。
其次、要以真挚的爱心感染学生。
从某种意义上说，学生是教师的一个天地，要做个生喜欢的教师，首要的就是具备对学生的爱心。
在生活上关心他们，在学习上关注他们。
圣人说“有教无类”，每一个学生都是一个生命体，因此可以说，教师所进行的正是生命的工程之一，因此克服偏爱优生、淡漠差生的毛病。
尤其是后进生，更要倾注更多的爱。
对后进生的教育要坚持多表扬，少批评，多激励，少指责的原则，保护他们的自尊心，激发他们的闪光点。
课堂教学中，要鼓励后进生积极思维，积极回答问题，对他们的答题当场给予恰当的评价，激励他们知难而进。
真诚地对待学生，就是对学生尤其是所谓的差生更要要宽容、善待，一视同仁，公平执教。
宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。
苏霍姆林斯基说过：有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。
身为教师，就更加感受到自己职责的神圣和一言一行的重要。
善待每一位学生，师生双方才会有愉快的情感体验，教师，只有受到学生喜爱时，才能真正实现自己的价值。
在学生面前教师要试着学会低调做人，摒弃“师道尊严”，放下花架子，转变教育理念，在人格上尊重学生，先求成为学生的“益友”，在建立和谐的新型师生关系中，再求得“良师”形象的成立，让学生真正地感到我的老师是可敬可爱、可亲近可信赖的良师益友。
这样，学生便可以在无压抑、无顾虑的心理环境中专心听讲、认真思考和积极回答问题了。
教师轻松教，学生快乐学，双边活动在融洽、活跃的气氛中顺利完成。
最后、爱岗敬业，以事业心履行教师职责：当一名好教师，必须兢兢业业地工作，但应以事业心履行教师职责，不把职业当饭碗看待，以事业理想的追求的心态来履行职业，就如教育家陶行知先生说的那样“捧着一颗心来，不带半根草去”，将一颗心扑在教育事业上，扑在学生的身上，以真诚友爱之舟渡学生驶向成功的彼岸，那样一定会受到学生的尊敬和爱戴。
大学生求职演讲稿
尊敬的用人单位： 您好
感谢您在百忙之中抽空审阅我的求职材料，期望您给我一个自我展示和实现价值的平台。
您的几分钟倾听或许会激励改变一个上进青年的一生。
作为一名某大学会计专业的大学生，借此招聘渠道双向选择，祈盼寻找到合适的用人单位，以检验和锻炼自己在大学学得的知识和能力。
我在会计专业知识领域里拥有比较扎实的理论功底和研究和思考能力，尤其是对会计业界现状、会计准则、会计基础知识理论、企业管理等有一定的理论基础。
虽然工作经验不足，但我会本着会计学中的谨慎性原则虚心学习、积极工作、尽职尽责做好本职工作。
诚恳希望得到贵单位的接洽，给予面试的机会，以期进一步考查我的知识和能力。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
在贵单位这片蓝天上，我笨鸟先飞，或许会成为翱翔的雄鹰
一颗真诚的心在期望你的信任。
我将创造机遇来改变我的人生，我将以我的知识积累和能力为贵单位发挥我应有的水平和才能。
谢谢。
求职者：dfybd 2009年5月12日
我心目中的英雄——演讲稿
我中的英雄每个人的心中都有英有的是高大威猛，也有的明机智，还有的有胆有识…每个人的心中都有英雄，有的是高大威猛，也有的是聪明机智，还有的有胆有识……。
。
还有很多很多。
但我心目中的英雄是一位不相识的老爷爷。
看到这里读者们会说：老爷爷有啥敬佩的而且素不相识。
”别急，听我慢慢跟你说。
那一次是我老妈带我去逛街。
等逛完了快要回去的时候，突然听到一阵撕心裂肺的喊声：抓小偷啊
”这是一个青年男子飞奔而去，紧接着是一位中年妇女追那个青年男子。
不用问，那个青年男子肯定偷的是那位中年妇女的钱包
群众们看此情景也都纷纷追那个青年男子，要把他抓到公安局，让警察来处置他。
我也跟他们一样，去追那个青年男子。
但那个青年男子简直比刘翔还跑的快，不一会儿，跑的就远远的了，在一眨眼工夫，早把我们甩的远远的了
小偷似乎也洋洋得意，回头向我们示威。
这使得我们非常恼火，决心一定要把他抓住
就在小偷快要进小胡同时，一位老爷爷恰好从胡同刚出来，但看见这次情景，他也明白了，也要把这个偷钱的男子抓住。
于是，他用身体挡住了他的去路。
但小偷根本不理会，一下子朝老爷爷的肚子来了一拳。
差点把老爷爷打倒在地。
但老爷爷用手搂住了他的腰，始终不撒手。
小偷却更加猖狂，居然用手臂打老爷爷的腰。
看见这次情景，我恨不得立马跑到他的面前，打他几拳。
让他也知道知道厉害
但离的这么远，唉，我也是心有余而力不足，只能看老爷爷挨打了。
但事实好像也不是那样，老爷爷也开始反攻了，我有点不相信，年过六旬的老人居然还能和小偷搏斗，这太出乎人的意料了。
我在心里为老爷爷加油
小偷看见老爷爷始终不撒手，可居然用脚踹老爷爷，但老爷爷抱住她的腿，把他撂倒在地。
这是群众们也纷纷都赶了过来，一起把小偷送到警察局
中年妇女看见钱包追了回来，想酬报刚才的老爷爷，但一转眼，老爷爷早已消失在人群中，中年妇女感动的都快哭了出来。
同学们，这样的人算是英雄吧
来，张开你们的双手，为老爷爷鼓掌吧
