关于岭南文化的诗词
苏轼《惠州一绝》罗浮山时春，杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长南人。
区仕 （宋）《岭南大雪》 海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。
洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家。
宋之问（唐）《题大庾岭北驿》阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
河北保定的家乡的文化作文
千乡千家峒瑶族乡位于江永县正北方为江永县重自然风景千家峒以它独特的瀑布风光吸引了无数游客。
就拿龙潭瀑布来说，龙潭瀑布其实是个瀑布群，除了一些可爱的小瀑布以外，最美的就是大龙潭瀑布和小龙潭瀑布了。
大龙潭瀑布较大，清澈的水流从高处冲下来，与岩石撞击出无数晶莹的水花，给人一种浩浩荡荡的感觉，好像能震动天地似的，仿佛是一位威武的将军再向我们讲述他当年的功绩，瀑布旁的岩石上滋生着一些生机盎然的绿色植物，相比之下，更显出瀑布的气势磅礴；小龙潭瀑布比大龙潭瀑布稍小一些，那一道秀气的瀑布似乎是姑娘的泪珠凝成的，一点一滴都落入潭中。
好像这一口幽深的水潭就是它们的归宿。
天晴的时候，瀑布上就会出现一道美丽的彩虹桥，一直从潭的西面延伸到东面的一块岩石上，我想，那就是古代女子浣纱的地方了吧，或是哪位仙女遗落的彩带
千年古村上甘棠上甘棠村有着千年的历史，被称为千年古村。
这里的风景奇，传闻多，既是一个旅游的好地方，也是一个了解历史的好去处。
上甘棠的风景以古迹居多，以“甘棠八景”为最，有文昌阁、步瀛桥p忠厚堂等，说不完，道不尽。
上甘棠的传闻多不胜数，例如文昌阁p马面山的传说，鲶鱼下水形p周氏诞生的传说等，其中以步瀛桥的传说最为出名。
传说，步瀛桥建好后，全村人都很兴奋，都在议论是谁第一个踩桥，因为在上棠有这样一个习俗，每一次有桥建成，就要选一个有本事的人第一个走上桥去，以图个好兆头，这就叫踩桥。
谁知就在大家议论纷纷的时候，一个叫花子模样的人竟若无其事地去踩桥。
这怎么行呢
于是，人们就去赶他，那人一急，左脚用力一蹬，石桥被蹬跨半边。
原来，这个叫花子就是铁拐李，他定下规定，以后凡桥上掉下一个石头，上甘棠就出一个人才。
现在，桥上共掉下一百个石头，上甘棠恰好出了一百个人才，你说怪不怪
作为世界上唯一的性别文字――女书，她就像上天赐予的一颗明珠，在江永这块土地上闪闪发光。
女书，这种被称为“缠脚文”的奇特文字，是我国古代一位皇帝的妃子创造的，她身在深宫，不能随便向人诉说自己心中的秘密，因为宫中的规定很严，若是不小心说错了一个字，就会招来杀身之祸，诛连九家。
于是，她创造了女书，用女书来向宫外的母亲、姊妹、诉说心事。
于是女书成了我国，是古代妇女诉说心中秘密传递信息的一种方式，是女人们之间的秘密。
自然地，女人们将这件事得很严，但最终，这个秘密还是被男人们发现了。
当男人们知道了在她们身边竟有着这样神秘的文字后，就想方设法来解读女书，想了解女人们的秘密，于是，便出现了“女人创造文字，男人解读文字”的有趣现象。
现在，国家已经成立了专门研究女书的部门，我相信，女书一定会帮助我们了解历史，了解那些在封建王朝的男人们的压迫下苦苦挣扎的女性，了解她们的生活状况和苦衷；我相信在不久的将来，女书一定会有大作用
我作为家乡的女儿，作为家乡用心血哺育出的孩子，我期待着家乡的三千文化走出永州，走出湖南，走向全世界，我期待着家乡飞速发展起来
永州的民风民俗有哪些，著(永州的）
州各地风惯仍然有着以下共同特征： 勤劳 这是永州各地风俗习本质特征。
永州境内山峦，溪河密布，气候温和，物产丰富。
自古以来，永州人民就在这里“火耕水耨”，“以渔猎山伐为业”，逐步形成了勤劳勇敢，不辞劳苦，心地善良，纯洁朴实的气质特征。
因此，史称永州“人多淳朴”（《宋史·地理志》），“地有舜之遗风”（宋编《太平寰宇记》）。
热情好客 这是永州各地风俗习惯的突出特点，也是永州人民的传统美德。
刘禹锡《送周鲁儒序》说，永州人“往往清慧而文”。
宋《方舆览胜》说，永州“民知教化”。
清李逢时在《东安县志序》中说，东安“民雍容而好礼”。
凡到过永州的人，都有宾至如归之感。
热情的永州各地人民，虽然待客礼节各异，但往往尽其所有以待客人。
这种传统美德，一直流传至今。
能歌善舞 这是永州各地的又一特点。
早在先秦两汉时期，永州境内的民间歌舞就广为流行。
到唐宋时期，永州民间歌舞已成为普遍现象。
宋《晏殊类要》说，永州“俗尚歌舞”。
这也说明永州人民古往今来都爱美的享受。
现在，无论是汉族地区，还是少数民族地区，每逢新春佳节，人们都载歌载舞。
特别是江华瑶家的《长鼓舞》和瑶歌，祁阳的地方小调等，均称誉省内外。
当然，与任何其他地方一样，永州的风俗习惯也有其消极的一面。
其如“信鬼巫、重淫祀”（《汉书·地理志》），婚姻中的尚门第、重彩礼，以及重男轻女，宗族械斗等，都是消极无益的东西。
这些消极的东西，古代有识之士也极力反对。
如清代郡人常在就反对当时的陋习，如“婚姻多尚财帛，归妹每致愆期，虑嫁资而溺女，责聘礼而背盟”，“卜葬酷信风水，拘忌年甲，甚而逾界寻龙，远年停柩”，“居丧崇尚浮屠，而桑门之梵呗杂以俳优；有疾惟事祷祝，而巫祝之牲酒倍于参苓，济则归功于神，不济则委于命”等等（清道光《永州府志·风俗志·常在论风俗》）。
中华人民共和国建立以来，永州风俗习惯中的迷信成分和封建宗法观念等消极因素，已大大减少，但其影响不可能在短期内彻底消失，部分陋习又有回潮。
想参加14年国家公务员考试，申论如何备考
1 一条柳江，如仙子飘舞的绸带，婀娜地穿游于自然之手得意雕凿于南国之域的一座小城中。
几弯回曲，增添了它的几分灵巧。
可能是因“八龙现于江”的腾挪，水流随意地把柳州弯绕成一尊可意的碧壶。
在俯瞰之下，柳江沿岸那秀峰峻岭的滴翠，更让这把壶有了立体而朦胧的姿韵。
而这一脉柳江之水温婉地在这把壶的臂弯里绕了朵朵漂亮的花扣之后，飘然地东去南流。
殊不知，人们的乡恋便于此在这个扣上打了许许多多的情结…… 我们依着柳州的山，恋着柳江之水。
山是我们的思想之魂，水是我们的情感之脉。
我们在山的褶皱里解读着启智的密码，在水的起伏中录辑着历史的雄浑。
于是，那些关于山的歌、水的文便贯注在我们的记忆之中，滋润着我们日积月累的成长怀想，深深浅浅地入诗入梦…… 拥揽柳江，枕水小眠，听山歌悠扬轻叩耳鼓。
抬头看，一城柳水十二桥，渔火江上有人家。
慢说万水千山凭君览，只道一草一木撩人思。
于是我在想，柳江水呵，它流到了哪里
在水流过处，是否徘徊着一颗颗思归的心…… 看不到故乡的山，心不会安宁。
找不到故乡的水，心不会快乐。
那用心力写就的怀乡之情，不会因距离和时间而淡漠，乡心贯穿于人们的千古记忆。
在望乡的秋山上，乡情是牵念的舞者，翻越时空和季节，舞也玲珑，蹈也翩翩…… 什么声音能让久别家乡的人在刹那间动容
是乡音
让水岸载起歌台，唱一支歌，歌里有关于山的思恋、有水的眷念。
让乡音在清柔如缎的水流里荡漾，让乡音纯粹地说说笑笑，让乡音、乡情点点重来，点点重来…… 不要等到倦了，才想到家…… 2 千峰环野立，一水抱城流。
”中国工业重镇，国家历史文化名城——柳州鲜活鲜亮地从广西腹地拔地而起，壮阔、大气宛如一个精致的盆景，含蓄内敛，沉静灵秀，将一方山水和谐地揽在怀抱，在改革开放中与时倶进又风貌独具。
孟冬的蓝天和碧水映出江城特有的明媚，眼睛和皮肤都能告诉我，这是个温柔多雨的地方，与北方的凛冽寒风、雪花纷飞、四季分明截然不同。
站在柳江大桥远眺，满眼的绿在整洁的街道，错落的楼群穿行，一座座挺拔的山峰，浩浩荡荡的江水逶迤东去…… 这是一座以工业为主导的城市，这两年市委市政府狠抓“经济升级，城市转型”在“二次创业”中，工业总产值占广西工业总量的四分之一强。
坚持汽车、机械、冶金、化工、造纸、制药、建材、纺织等工业并举，同时不忘生态治理，精心打造“人类宜居城市”。
走走，看看，令人目不暇接：山水之美与工业之强，青山绿水间城高路阔，楼台掩映处笑语欢歌，1.86万平方公里的土地上尽显48个民族的文化与风情，无论是高雅的文学、神秘的宗教、通俗的山歌，还是民间奇石……共生共绘出这块土地上斑斓的景象和色彩。
天凉如水，桂花依然香气宜人。
柳州古称龙城，建制于西汉王朝，距今有2100多年的历史。
然而在历史上的中原人眼里，柳州是一块蛮荒之地，只有犯了罪时，往往才会被充军、流放、贬谪到此。
这种认知并不全面。
柳州的历史文化不仅源远流长，甚至比有些中原城市还要丰厚些。
数万年前，柳江人、白莲洞人就在这里繁衍生息；铸着汉字的铜镜和富有南方特色的铜鼓真实地记录了2000多年前中原文化与岭南文化在这儿的交汇与融合；迤至唐宋时期，只要说到柳州，唐代文学家柳宗元是绝绕不过去的。
作为刺史的他，收起乡愁，知命勤济，与龙城结下不解之缘。
有后人赞“柳州山水因子厚而生色”。
再看今日柳学的研究与盛传，让人感慨。
俗话说“江山也要伟人扶”，地域的历史与文化名人相契是柳州的幸运。
历史上出任柳州刺史的人很多，为何柳州人独爱柳宗元呢
那是因为柳宗元为柳州各族人民的文明进步作出了特殊贡献，正如郭沫若在《访柳宗元遗迹》诗中所说的那样：“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。
丹荔黄蕉居士字，剑铭衣冢众人思。
芟锄奴俗敷文教，藻饰山川费品题。
地以人传人以地，拜公遗像诵公诗。
”柳宗元在柳州不仅仅是文学家的形象，更重要的是“为官一任，造福一方”、知百姓疾苦的父母官。
仕途上一贬再贬，几经磨难。
挫折是人生的重要内容,一旦遭遇它也提供了一种机会。
于是便有了旷世之作《永州八记》，有了柳州千年柳侯祠。
虽然仅做了四年刺史并病逝于此，但留下五大德政，100多篇诗文，凭自己的文化人格，道德文章，却惠及柳州上千年，是不可多得的一笔文化财富。
始建于宋的柳侯祠，被围在清末所建的柳侯公园内。
园内绿荫成片，风景醉人，不禁想起“柳州柳刺史，种柳柳江边。
” “手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”的诗句。
如今柳宗元植的柳种的柑仍在泽被后人啊
进门是柳侯石塑像，不远处是罗池，东面有柑香亭，北有衣冠墓，西有长长历代题咏石刻。
其中一块两米多高、碑身断裂的《荔子碑》引人目光，是柳侯公园现存最珍贵的国家一级保护文物。
据说，当年柳宗元公暇常同属下在罗池散步，死后托梦葬于此地。
好友韩愈写下《柳州罗池庙碑》，碑文中记载着在柳州的柳宗元劝农桑、除陋俗、修道路、修寺庙、放奴婢、兴礼法教化等等，文末作“迎享送神诗”，供柳州人祭祀柳宗元时歌唱。
因诗首句为“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂”被称荔子碑。
两百多年后，北宋苏轼用刚健遒劲的楷书写出这首祭文并刻石存柳侯园。
惺惺相惜，千古流传。
苏轼的书法、韩愈的文章、柳宗元的轶事，唐宋八大家就占了三家，故有“三绝碑”之称。
漫步柳侯公园，伫立柳公衣冠冢前，俯仰转眸都会感到此地的柳宗元已是一个有生命的个体，就像这里一株株月夜里飘香的丹桂，“广寒香一点，吹得满山开”。
柳江水荡荡，乘船沿柳江而行，水面宽阔流金散银，南岸鱼峰山、蟠龙山影影绰绰，江边大厦霓虹倒映，远处笙歌不断。
仁者在这里乐山，智者在这里乐水。
但人比山水更有情，吃一碗又酸又辣又甜的螺蛳粉感受柳州人热情豪放；看融水苗寨的舞蹈、壮观风雨桥，同侗家儿女同饮百家宴，听宜州歌仙刘三姐，三江侗族大歌…… 丰富的柳州，多彩的柳州，繁花似锦的柳州早已不是柳宗元的穷乡僻壤，敝陋之地，如果说自然与文化的结合，酿就了悠久的生态文明，体现了柳州的古雅风情，而现代文明的发轫和汇聚，更使柳州崛起于神州大地，使世界为之刮目。
柳州有民族风情、奇石甲天下；有“金嗓子喉宝”，有“两面针”，有汽车铸造、钢铁基地，有奥运冠军……10年前，柳州就是全国50工业强市之一，今天它仍然是，而且还是全国文明城市之一，是全国园林绿化先进城市、中国优秀旅游城市……入夜，柳江上下，灯火和繁星都缀到了天上，在这片历史与现实交汇的土地上，在这片活力与速度的土地上，我听到的是春天的旋律，气可吞天的人间浩歌。
我的社团生活演讲稿
苏轼生可谓坎坎：
中考语文常识，全
全
谁有，要不给个地址自己下载也行
中考语文常识上传: 赖智 更新时间：2012-5-23 15:47:24初中语文文学常识 (一)古代作家作品春 秋 战 国1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，又称《诗》或《诗三百》。
共305篇，根据内容分“风、雅、颂”三大类，主要表现手法是赋、比、兴。
形式以四言为主。
是我国诗歌现实主义文学传统的源头。
我们读过的篇目有《关雎》《蒹葭》等。
2、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，是我国第一部语录体散文。
孔子，春秋时期，儒家学派创始人。
作者是孔子的弟子及其再传弟子。
3、《曹刿论战》选自《左传》，相传是春秋时期鲁国左丘明所作，是我国第一部编年体史书。
本文紧扣“论战”，表现“取信于民”的思想。
（九下）4、《晏子使楚》选自《晏子春秋》。
（八上）5、《孟子二章》 (1)孟子，战国时期的儒家大师，世称“亚圣”，其核心思想是“仁义”，著有《孟子》。
《孟子》是记录孟轲及其弟子的思想言行的书，现存七篇。
作者是孟子及其弟子万章等。
(2)《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，本文证明了“舍生取义”的论点。
(3)《生于忧患 死于安乐》选自《孟子·告子下》，本文阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志，国无忧患，易遭灭亡的道理，证明“生于忧患，死于安乐”的论点。
（九下）补：列子，名御寇，〈愚公移山〉寓言故事。
韩非子，法家代表人物，〈郑人买履〉 吕不韦，〈刻舟求剑〉，出自〈吕氏春秋〉西 汉6、《陈涉世家》 司马迁，西汉，著有我国第一部纪传体通史《史记》，全书130篇。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
节选部分记叙了我国第一次农民起义的原因、经过和起义后的浩大声势。
起义的导火线是“会天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斩”，根本原因是“天下苦秦久矣”。
（九上）7、《邹忌讽齐王纳谏》 选自《战国策.齐策》 《战国策》是战国时期的一部国别体史书，西汉刘向编订。
（九下）三 国8、《出师表》，作者诸葛亮，三国。
表，古代臣子向帝王上书言事的一种文体。
在《表》中，诸葛亮向刘禅提出了三条建议：广开言路（前提），严明赏罚（关键），亲贤远佞（核心）。
最重要的一条是亲贤远佞。
（九下）补：曹操，〈观沧海〉、〈龟虽寿〉体现作者乐观、积极的人生态度，自强不息的奋斗以及他想要建功立业，统一中原的伟大抱负。
晋 朝（东晋）9、《桃花源记》，陶渊明，东晋著名田园诗人。
作者在文中虚构了一个人人平等、自由、自食其力的“世外桃源”，表达了作者对当时现实的不满，对美好生活的向往。
“记”是一种文体。
（九上）南 北 朝10、《与朱元思书》，作者吴均，南朝梁文学家。
这是吴均写给友人的一封信，作者在信中生动而简练地描写了富春江优美的景色，抒写了鄙弃功名，淡泊名利，不与世俗同流合污的思想。
（九上）11、《三峡》 郦道元，北魏地理学家、散文家。
本文选自《水经注》，这是一部有文学价值的地理巨著。
（七上）12、《人琴俱亡》 选自南朝宋文学家刘义庆编撰的笔记体小说《世说新语》。
（八上）唐 朝13、《小石潭记》 柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐朝，著有《柳河东集》，其中名篇有“永州八记”。
与唐代韩愈，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
（八上）14、《陋室铭》 刘禹锡，唐代著名文学家。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
文章运用托物寓意的写法，作者借“陋室”，表达不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。
（八下）15、《观刈麦》 白居易，字乐天，号香山居士，《观刈麦》出自他的作品集《白氏长庆集》。
（七下）16、《茅屋为秋风所破歌》 杜甫，字子美，世称“杜工部”，唐代伟大的现实主义诗人，与李白齐名，有“诗圣”之称，其诗被称为“诗史”。
《望岳》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》都是名篇。
17、杜牧，唐代著名诗人。
著有《樊川文集》。
代表作七言绝句《泊秦淮》。
与李商隐合称“小李杜”。
18、《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐代著名文学家，“说”，一种叙事兼议论的文体，比较重视文采，点明中心的句子是“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”。
宋 朝（先北宋后南宋）19、《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，谥号文正，北宋文学家。
文章表达作者“不以物喜，不以己悲”的宽阔胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
（九上）20、《记承天寺夜游》苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。
与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。
通过月夜景色的描绘，透露了他在贬谪中感慨人生，而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
（八上）21、《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，北宋文学家。
作者在文中表达了“与民同乐”的政治思想。
但多少含有寄情山水，排遣苦闷情怀。
（九上）22、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，，宋朝著名哲学家。
作者借莲喻己，托莲言志，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现其洁身自好的生活态度。
（“说”，古代一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，都是为了说明一个道理。
）23、《梦溪笔谈》作者沈括，北宋。
这本笔记体巨著总结了我国古代特别是北宋时期的科学成就。
《活板》、《以虫治虫》、《梵天寺木塔》均选于此书。
（七下）24、《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》。
这是北朝的一首民歌，这是一篇长篇叙事诗。
（七下）25、《破阵子》选自《稼轩长短句》，破阵子，词牌名，辛弃疾，南宋爱国词人。
（七下）26、《赵普》选自《宋史·赵普传》，本文运用细节描写写了赵普的两件事：刻苦读书、奏荐人才，表现一个中心：赵普能以天下事为己任。
（七下）27、陆游，号放翁，南宋著名爱国诗人。
名篇《十一月四日风雨大作》等。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自他的名篇《游山西村》。
28、文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山，南宋大臣，文学家。
有《文山先生全集》。
代表作七言律诗《过零丁洋》。
元朝29、马致远，〈天净沙 秋思〉 元曲张养浩，〈山坡羊 潼关怀古〉元曲明 朝30、《送东阳马生序》 宋濂，明初文学家。
《送东阳马生序》是一篇赠序。
赠序是临别赠言性质的文体，内容多为勉励、推重、赞许之辞。
通过对比，说明是否学有所成，关键在于自己的勤奋专心与否。
（八下）清 朝31、《口技》选自清代人张潮编选的笔记小说集《虞初新志·秋声诗自序》，作者林嗣环，清代人。
课文以口技表演之“善”贯串全篇。
（八下）32、《范进中举》吴敬梓，清代小说家，所撰《儒林外史》是我国古代第一部长篇章回体讽刺小说，共55回。
作者讽刺，揭示了科举制度对读书人的毒害，同时也反映了社会的世态炎凉。
（八下）33、《幼时记趣》选自《浮生六记》沈复，字三白，清代作家。
表现了童年生活的乐趣。
34、《敬业与乐业》梁启超，又号饮冰室主人，近代维新派领袖。
（八下）（二）外国作家作品说 明 文1、《松鼠》布丰，法国著名学者作家，著有《自然史》等。
（七下）2、《松树金龟子》法布尔，法国昆虫学家（《昆虫记》）被认为是“科学与诗的完美结合”。
（七下）散 文 诗3、《海燕》，是前苏联伟大文学家高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题目是“海燕之歌”。
高尔基代表作品有长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》和剧本《小市民》。
文章运用象征手法，海燕象征了无产阶级革命先驱者，狂风、乌云、雷电象征反动腐朽势力，暴风雨象征席卷一切反动腐朽势力的革命浪潮风暴。
从表达方式上说，《海燕》也是抒情诗。
（八下）4、《蔚蓝的王国》，屠格列夫，俄国著名作家。
（七上）童话5、《皇帝的新装》，童话，作者安徒生，丹麦著名童话作家，代表作品有《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《丑小鸭》。
（七上）6、〈七颗钻石〉 列夫 托尔斯泰，俄国，童话小 说7、《最后一课》，短篇小说，作者都德，法国小说家。
文章以“普法战争”为背景，表现了法国人民强烈的爱国主义精神。
小说的主人公是小弗郎士和韩麦尔先生二者并重。
（八上）8、《“诺曼底”号遇难记》选自《小小说》，作者雨果，法国作家，主要作品有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》。
（七上）9、《我的叔叔于勒》作者莫泊桑，法国批评现实主义作家。
代表作《羊脂球》等。
名篇《我的叔叔于勒》这篇短篇小说，形象地反映了资本主义社会中人与人之间的金钱关系。
（九上）10、〈热爱生命〉美国，杰克 伦敦11、〈变色龙〉 俄国 ，契诃夫讲 演 稿12、《悼念玛丽·居里》本文是爱因斯坦于1935年11月23日在居里夫人悼念会上的演讲。
（八下）13、《在莫泊桑葬礼上的演说》左拉，法国作家。
（八下）散 文14、《林中小溪》普里什文，前苏联作家。
他的作品主要是通过对大自然的诗的感受，展示人的精神生活，歌颂人的创造力。
（九上）15、《送行》比尔博姆，英国漫画家，作家，这篇幽默散文对生活中虚应故事的繁琐礼节暗含针砭，传达了人与人渴望真实情感的愿望。
（九下）议 论 文16、罗迦·费·因格，美国实业家，《事物的正确答案不止一个》，论述了怎样才能成为一个富有创造性的人。
（七上）17、罗吉尔·冯·奥赫，美国当代著名的思维科学学者。
名篇：思想随笔《创造学思想录》，采用语录体。
（九上）18、〈论美〉 英国 培根人 物 传 记19、《贝多芬传》罗曼·罗兰，法国作家、音乐家、社会性活动家。
代表作《名人传》。
它真实地记述了音乐家贝多芬、雕刻家米开朗琪罗、文学家托尔斯泰三位艺术大师坎坷的生活和艰辛的创造，展现了艺术大师们伟大的心灵。
（七下）20、《斜塔上的实验》本文是一篇写伽俐略生平的人物传记的节选。
本文表现了他不轻信权威，坚持用实验来检验理论，探索新理论的科学思想和热爱科学，勇于创新甘为科学奉献终身的精神。
（七上）21、《享受生活》选自《假如给我三天光明》，海伦·凯勒，美国女作家和演说家。
这篇文章是她的自传。
（九下）戏 剧22、《威尼斯商人》莎士比亚，英国文艺复兴时期伟大的戏剧家、诗人。
主要作品有《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克佩斯》、《奥赛罗》四大悲剧，著名喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》，历史剧《理查三世》、《亨利四世》等。
《威尼斯商人》中，夏洛克是塑造的一个贪得无厌唯利是图的形象，鲍西娅则具有仁慈、聪明、果断的性格特征。
（三）中国现代当代作家作品鲁迅的作品总述：鲁迅，原名周树人，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
（一）回忆性叙事散文《朝花夕拾》1、《从百草园到三味书屋》，选自《朝花夕拾》。
文章运用对比手法，批判了束缚儿童身心的封建教育制度。
2、《藤野先生》，选自《朝花夕拾》。
文章的明线是“我”与藤野先生的交往，暗线是作者的爱国主义思想感情。
在文章中作者追叙了弃医从文的思想变化。
（二）小说《呐喊》3、《孔乙己》，选自《呐喊》，它是继《狂人日记》后写的第二篇白话小说，是又一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。
《孔乙己》这篇小说作者批判了科举制度的罪恶，同时也揭示当时社会一般群众的冷漠麻木的精神状态和封建社会的世态炎凉。
4、《故乡》，选自《呐喊》，文章以“我”回乡迁居的见闻感受（“我”的感情起伏变化）为线索，通过对比手法描写了闰土和杨二嫂的巨大变化，揭示了封建传统观念对劳苦大众精神的束缚，人与人之间的冷淡、隔膜；表达了作者不满黑暗现实造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
5、《社戏》，文章刻画了双喜、阿发等一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民的淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农民自由天地中充满了诗情画意的儿童生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往。
（三）散文诗《野草》6、《雪》展现了两幅各具物色的画面，营造了两种不同的情感氛围，显示了作者在黑暗中渴望光明，在严寒中向往温暖，虽身处孤独而永不颓丧的伟大品格和毫不退怯的战斗精神。
