寻一篇关于孝道的演讲稿（5分钟左右）
有人说，现实生活中，吃差的是老人，穿得最破的人，住得最最坏的也是老人。
都说“可怜天下父母心”可如今竟有如此多的子女把孝当成累赘，真是让人不可理喻。
乌鸦反哺，羊羔跪乳。
为何如今这么多儿女变得麻木和冷漠呢
难道人不如禽兽吗
古语有云；“百事孝为先”孝是做人之基础，是道德的核心
许多善行都是以[孝行]为基础[衍]生出来的，在无量寿经里，佛多次告诫大众要“欢乐慈孝”。
孝道做不好，难以成正果。
不管是中国还是海外，也不管是古代和现代，孝道这种品德都是超越时代和社会基层而普遍受到肯定和赞美的。
“孝”是做人基础。
俗话说；“滴水之恩，当以涌泉相报”。
任何一种爱都应当回报，更何况我们的师长和父母呢
人不能忘本，不能忘记师长和父母的恩比山重，比海深。
佛在《父母恩重难报经》中说；汝等当知，假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。
假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献与如来，经百千劫，犹不能报答父母深恩。
假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。
假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报答父母深恩。
假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经白千劫，遍身焦烂，犹不能报答父母深恩。
闻听佛的教悔，父母深恩难报
何需对父母麻木冷漠呢
不善待父母就难取善于人，与人不善则不能取信于人，失去做人的基本道德，为社会所不容，为人们所鄙视。
一个如果不知孝敬自己父母的人，就很难相信他的为人了。
家家有老人，人人都会老。
善待老人其实就是在善待自己。
普天之下人人都会老；你也要做父母，也愿父慈子孝。
自己不孝父母，何能期望子女敬孝与你呢
因此从教育后辈而言，也应从自身做起，以自我的实际行动树立孝顺的榜样。
最不能等待的是什么
面对无力周济穷迫的父母。
也许；我们有太多的理由忽视“敬孝”。
有人会想自己住房太窄，等挣了钱有了宽余的房子，就把父母接到身边；有人想，自己手头紧，等再挣一些钱之后，尽量让他们晚年享几天清福；有人说；目前工作不理想，等谋到好工作，再和父母住一起生活；有人说；她们没给我好的前程，没供成我上出满意的学界，不可理会他们；还有人说；她们没给我留下基业和治下家产，不赡养他们……这话对吗
殊不知，岁月无情，生死难料。
父母一天天变老，很快就步入风烛残年，一不留神就踏入黄泉；人何期待，何等待慢。
世界首富，比尔·盖茨接收记者采访时，记者问他：“最不能等待的事情是什么
”他的答复出人意料，他说：“天下最不能等待的事情，莫过于孝敬父母和老人
。
”他的话言简意赅，感人心魄。
“可怜天下父母心”，他们不需要每天大鱼大肉，每月有多少赡养费；只需求的是作为子女的几声亲切的呼唤，几句温柔的语言，些许点滴的孝心；哪怕是一句真诚的问候，偶尔的嘘寒问暖，甚至是在父母面前的撒娇几下，他们就会倍感欣慰。
能达到让父母体会到对自己从降生到长大成人、娶妻嫁夫、修房盖屋；她们一世的心血都注入我体内的亿份之一的情深，就是孝顺。
父母就会赞不绝口。
何况，大孝子是人人称赞，天地护佑呢。
有人说：在孝道的天平上，不论是处豪宅，还是一片砖瓦，不论达到彼岸的一只鸿鹰，还是近在咫尺的一个口信，不论是数以万计的金钱，或者只是含着体温的一枚硬币，他们都是等值的。
千万不要等到“子欲养而亲不在”的时候，那就什么都晚了。
既然如此还犹豫什么
等待什么
赶快为自己的父母，师长尽份孝心吧
老话说的好，养子方晓父母恩。
当你在溺爱你的儿女时，可曾想过当初你的父母也是这样的爱你的
你养儿女图个啥呢
又盼着儿女怎样对待你呢
古人有云；在家敬父母，何必远烧香；千拜佛万磕头，不如扎扎实实敬父母。
家有高堂，犹如佛菩萨下降
家有父母老人，是子女的最大幸福。
堂前敬孝，是最大的善事。
求以“孝”为主题的演讲稿,750字以上就行
孝，是中华民族的传统美德。
百善孝为先，这是民族历史上的佳话。
要做一个学会感恩,懂得知恩图报不忘恩负义,滴水之恩要以涌泉相报的人 。
看看当今社会的一些现象，想想现在人们的一些作为：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。
也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。
孝，是中华民族的传统美德。
百善孝为先，这是民族历史上的佳话。
要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。
感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。
幼时丧母，父娶某姓女为继室。
闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。
后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。
总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。
后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。
芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢
所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。
而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。
是太骄养了，故意称冷。
”一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。
父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。
子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。
父亲这才明白了一切。
立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。
后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。
子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。
”好一句“母在一子寒，母去三子单”。
这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗
如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
孝常言道：“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。
人不孝其亲，不如禽与兽。
是啊
小乌鸦还懂得吧食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着想母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊
是谁给予我们的生命
是谁一把屎、一把尿地把我们拉扯大
又是谁把我们抚养成人，教给我们许多做人的道理
是父母
他们把我们带到了这美丽、可爱的世界上。
特别是母亲，十月怀胎，辛辛苦苦的。
自从我们来到这人世间，父母又要给我们换尿布，喂我们吃饭，教我们学说话，学走路。
如果有人问我的启蒙老师是谁
我会毫不犹豫地说：“是父母
”等到大一点，父母就教给我们一些道理，送我们上学，让我们有更好的教育。
而且，父母每月还要给我们零花钱。
可我们却不知好歹，乱用零花钱，一点都不了解父母的心思。
当我们做错事惹父母生气时，父母就会教育我们；当考试取得好成绩时，父母就会奖励我们；当衣服弄脏时，是父母用双手把它洗得干干净净；当我们考试考砸时，父母就会鼓励我们下次再努力；当我们……父母给我们的东西实在太多太多了，他们在我们身上下的功夫也太多太多了。
父母对我们的爱凝聚了他们多少血汗
他们也不希望得到什么，只希望自己的儿女好好做人，父母也就心满意足了
父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。
如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。
父母对我们的爱比山还高，比海还深。
所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。
而且现在要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母
“孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，就像晋朝文学家李密那样，我一定好好孝敬父母
关于孝的演讲稍结尾
常言道：“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。
人不孝其亲，不如禽与兽。
是啊
小乌鸦还懂得吧食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着想母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊
父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。
如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。
父母对我们的爱比山还高，比海还深。
所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。
中，国，演，讲，网，而且现在要好好学习，更多素材；不辜负父母对我们的期望，yanjiang.com.cn长大以后好好报答父母，好好孝敬父母
“孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，就像晋朝文学家李密那样，我一定好好孝敬父母 2当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。
对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。
同学们，让我们从今天做起吧
让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光
我的演讲结束了，谢谢大家
3 正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗
如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
4 让我们怀着一颗感恩的心，去对待身边的一切吧
也许记忆中的面容会模糊， 名字会尘封，但记忆中的快乐永远不会褪色。
让我们带着一颗感恩的心去回报父 母吧
一生一世牢记父母的恩情，我爱我的父母，愿普天下的孩子都能爱自己的 父母
孝敬父母更是为人子女应尽的责任和义务
亲爱的同学们，让我们一起深 情地对自己的父母说：“爸爸，妈妈，我爱你们
”
中华孝道故事演讲稿100字
老，同学们，大家好!今天，我演讲的是，孝心?孝道。
是谁教会了我们吖吖学语? 是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们? 又是谁将自己的年华飞逝换来了我们成长着的生命? 是父母!人们说：母爱如水，滋润生长;父爱如山，遮风挡雨。
我觉得，父母对我们的爱就像一杯咖啡，静静地向周围弥漫特殊的芳香，它的味道稍带苦涩，而它的糖份却积存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。
仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声小心的叮咛……父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。
对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢? 苏辙曾说：慈孝之心，人皆有之。
还记得2004年感动中国人物田世国吗?田世国只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回馈给病危的母亲。
母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。
古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。
只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。
可是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱;有些同学从未关怀过父母，把父母当成自己的金库，殊不知，爱不是无底洞;有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱……这样的事时常发生，不由得令人心忧。
乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗? 答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。
孝心，并非是长大后才有的责任，也并非是用金钱就能弥补。
孝心的终极奥义，就是爱。
孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间;为母亲倒一杯水;为父亲捶一次背……这是多么简单，可是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。
孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。
但是，我相信，父母一定会接受它，因为，这里满载着真诚的爱!这才是给予父母最好的礼物! 当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。
对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。
同学们，让我们从今天做起吧!让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光! 我的演讲结束了，谢谢大家!
赞美沈阳的演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
封建礼教有哪些
封建礼教有很多，像“一女不侍二夫”，“三从四德”，“三纲五常”之类的都算封建礼教。
\ 封建礼教是封建社会中等级秩序的标志、人际关系的准则，是封建统治者用来协调统治阶级内部关系、束缚人民大众，以维护封建统治的工具，对社会有着极为深刻、广连的规范控制功能。
《旧唐书·礼仪志》云：“故肆觐之礼立，则朝庭尊；郊庙之礼立，则心情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭之礼立，则孝慈著；搜狩之礼立，则军旅振；享宴之礼立，则君臣笃。
”它几乎涵盖了封建社会关系的各个方面，是巩固封建君权，维护封建统治秩序的有力工具。
在近代半殖民地半封建社会中，它基本上仍是社会最根本的道德规范和行为准则。
这种控制的实现，主要是通过道德说教和礼仪规则二种途径。
\ 道德的经典条律是三纲五常，即关于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友各自名分与相互关系的规定。
君臣关系的准则是君仁臣忍，这个准则也适用于其它所有尊卑、上下之间的名分与关系。
在朋友之间，要讲信义，这个准则也适用于其它平等的关系之间。
“信”这一道德规范在法律监督和保证的合同契约关系尚未充分发展的当时，对于维护许多行业的职业道德和人际往来关系中的信用与秩序起了重要的作用。
“义”被定义在个人善行范围之内，以无害且有利于封建统治秩序的稳定的准绳，遂使时人大多修身心，安名分，严尊卑，序贵贱，守上下，发挥了深刻广泛的控制功能
老舍的《四世同堂》中人物性格分析研究
一、老舍的《四世同堂》中主要人物性格分析：1、祁瑞宣全剧的一号主人公，是中国优秀知识分子的代表，热爱他的国家、他的民族、他的文化、他的自由。
他崇尚科学，他是儒家伦理中标准的长兄长子长孙，他的个性，有一些像父亲祁天佑，多数时间是不愿多开口的，但是他又不像父亲，他比父亲多一些热情，多一些谋虑，多一些成熟和练达。
作为一家中挑重担的老大，他从没有怨言，对上孝，对下慈，对妻子爱，对弱小的人同情，对敌人仇恨，整部《四世同堂》是他的一个心路历程。
在这个历程里，他代表了中华民族千千万万个英雄儿女，从默然忍受到挺身反抗。
他的犹豫和徘徊是哈姆雷特式的，因为他不盲目，他是理性的、冷静的，他是一个对很多人负责任的男人，他的可贵之处在于此，他是我们每个人心目中的大哥和长辈。
2、韵梅一个非常传统的城市女性，她是瑞宣的腿，是瑞宣心思的执行者，瑞宣是一家人精神上的顶梁柱，她是物质上的。
她身上有传统家庭妇女的优点，她吃不饱，儿女和老人要吃得饱；她睡不好，丈夫要睡得好。
丈夫是她的天，家是她的世界。
她从早忙到晚，也不会忙完的。
她没什么文化，但她有爱憎
她是这个家的底色。
3、冠晓荷冠晓荷是中国文化中最庸俗的那一部分的精髓，良心呢
有一点点坏，对朋友呢
有一点点不忠，对女人呢
有一点点不纯情。
反正什么都离至正至大缺一点点。
这一点点，既是自私，也是油滑，他书读过一点点，美食懂一点点，皮黄懂一点点，大鼓还会唱两句，这种人到今天还没死绝，而且越来越多，越来越受欢迎。
4、大赤包大赤包是这部小说最抢眼的人物，《四世同堂》哪怕已经看过了三十年，也不会忘记这位活宝，她简直就是绝了
她是胡同里的西太后，汉奸里的模范汉奸，她相信现实主义，她是每个人内心小人情结的放射体，是那个时代的典型形象。
大赤包或许早年出身于旗下，姑奶奶的作风十足，她势利眼、恶毒，但她不失光棍气，有敢作敢当的精神，单这一点，也远远压过所有群雄，一雌独秀。
她了不起，可以胜任繁重的工作，日本人交给她什么差事，都能有声有色。
她贪婪，但不抠门，她豪爽，是女中丈夫。
大赤包身上还是有非常可爱的一面，单纯地厌恶和任何概念化的描述，都不能概括大赤包，她是一个不可模仿、不可复制的艺术形象。
二、作品简介：《四世同堂》这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争的现实主义作品，曾被改编为同名电视剧。
高手哥哥们能帮我写下关于感恩的演讲稿不
小第
实现“感恩”教育的知行合一。
学生的品德往往是通过言行加以体现，而光说不做也是达不到预期的目标。
因而必须做到知行合一，让学生在具体的真实的生活环境中去活动、去冲突、去体验、去逐渐形成正确的道德认识和良好的行为模式，让他们在“亲近自然、融入社会和认识自我”的实践活动中获取道德的发展。
为此，请学生围绕与“感恩”主题有关的以下几个方面自主地、真诚地、卓有成效地开展实践活动：1、经常问候，让父母舒心。
古人云：“言为心声。
”语言是一个人内在思想、情感的外在体现。
作为学生，晚辈对父母长辈如何表达才称得上是尊重、有礼。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”为此，鼓励学生坚持开展家庭“感恩”活动，经常对父母说说体贴或感激的话——“爸爸、妈妈，您们辛苦了
”经常给爸爸、妈妈写一封信，交流思想感情；经常为爸爸、妈妈等长辈制作“感恩”卡——例如：生日卡、节日卡等，写上一句祝福的话。
2、少说多做，让父母省心。
“爱的不必说，爱就是需要做。
”一个孝敬父母，尊敬长辈的行动，哪怕是一个微不足道的行动，也比那些美丽动听的浮泛语言强千百倍。
因而，在生活中学生力求自强自理，在双休日想方设法帮父母做些力所能及的家务事，扫地、洗碗、拖地板、烧饭、做菜等；多为父母做一些侍奉性的事——例如“为父母捶捶背、洗洗脚、擦擦汗等，尽自己的一份“孝”心。
3、诚实守信，让父母放心。
陶行知先生曾说：“教人求真，学做真人。
”从某种意义上说“学做人”是小学生一生的头等大事。
如果一个无论做啥事，总让人担惊受怕，不是违纪违法，打架坏事，就是不遵守社会公德，给父母带来耻辱，这样的人，即使他有孝心，也是不能使自己的父母在精神上得到慰藉，甚至整天让父母提心吊胆，不放心。
为此，我在班级里开展了“文明习惯的养成教育”，将《新三字经》印发给每位学生，让他们边学边做，强化品行的培养，力求使学生形成人人争做诚实守信、积极上进、举止文明“孝星”的良好氛围，真正让父母满意、放心的好孩子的良好氛围。
4、勤奋上进，让父母开心。
为人子者，要让父母真正感受到你的一份孝心，还必须有真才实学，掌握日后自立于社会，在工作岗位上建功立业的过硬的本领。
有了这些本领，才能得到社会的承认，并对人类社会作出贡献。
只有这样，才会使父母感到无比的骄傲和自豪，父母的脸上才会露出发自内心的笑容。
如我班的小冉同学虽然家境比较贫困，但是家长对子女的教育仍十分重视，东拼西凑为子女缴学杂费。
小冉为了报答父母的养育之恩，发愤学习，刻苦钻研，尤其是语文成绩直线上升，在区里多次作文比赛中获得好名次。
他的父母听到这个消息，流下了激动的泪水。
在我班，类似他这样的事例真是枚不胜举。
5、虚心好学，让父母称心。
常言道：“天下最慈父母心。
”天下的父母大都十分疼爱自己的子女，加上父母社会阅历和生活经验比较丰富，一般情况下他们的意见都有一定的道理。
当学生们遇到大事难事都主动与父母商量，多向父母学习，并尽可能尊重父母的意见。
当与自己父母不符合道义的事时，不仅不盲从，而且能勇敢地站出来纠正。
这样，既显示出学生的一片孝心，又不失自己的人格。
6、宽容豁达，让父母顺心。
世界是多情的：爱情、友情、亲子之情、手足之情；世界又是复杂的：矛盾无处不在，生活在不同时代的两代人也有矛盾。
面对矛盾，作为新时代的青少年学生应该以积极的态度，想方设法去化解。
“唠叨”是父辈的通病，我们常以理解和宽容的态度对待父母的唠叨，在父辈的唠叨中，取其所长，为我所用，尽力维护父母的感情与尊严，消除其“代沟”。
7、真诚坦荡，谏父母真心。
对父母的感恩，并不是盲目服从或迁就父母的过错。
引导学生从身边小事做起，克服自己的依赖性，能勇敢地脱离父母的翅膀庇护，克服懦弱行为，又不能为了所谓的“感恩”昧着良心，甚至帮你母瞒坏事，干坏事。
“孝星”旭丽父亲曾一度酗酒成性，不但使工作效率一度下滑，而且还影响了家庭和睦。
自小就很懂事的她，眼看父亲一天天堕落下去，心里非常痛苦。
为了挽救父亲，她一边认真读书，一边不断趁父亲清醒时和他谈心，还坚持劝他戒酒。
日复一日，终于使其父醒悟，改掉了恶习。
在实践活动中，教育学生既要重视过程的探究，又要把实践活动过程完整的记载下来，作为“感恩”笔记。
与此同时，通过实践活动，旨在帮助学生们养成良好的孝敬行为习惯，并做到持之以恒，使中华传统美德得以发扬广大。
8、持之以恒，使父母安心。
为了弘扬中华传统美德，使“感恩”活动蔚然成风。
一方面根据《感恩实践细则》对学生的“感恩”行为进行自评、互评、家长评。
最终评出“感恩标兵”，使之学有方向。
另一方面，以此为契机，以点带面，开展更扎实有效的感恩活动，并把“感恩”的真情实感由父母推广到邻居、乡亲、师长、同事以及全社会成员，使“感恩”的中华传统美德超越家庭，使我们生活着的社会主义将变成一个充满爱心的温暖的大家庭。
学生根据已拟定的“感恩”主题开展具有深度、广度的系列实践探究活动。
（1） “感恩”迁移到尊师爱生上。
开展“爱心在涌动”学雷锋助学活动；“爱心捐款”活动，师生为贫困学生计捐款，为家境贫困的学生解难排忧，使他们能在校安心读书。
又开展了野外“感恩”活动，学生自带餐具、自购菜肴，自己搭灶，亲手烧饭做菜，为教师献上一顿丰盛的野外午餐，教师们吃在嘴里，美在心里。
（2）“感恩”迁移到爱班爱校上。
学生自发组织“护绿”小队，“清洁”小队，“维护秩序”支援队，助学“解困”救急队……每天都有学生活跃在校园各个执勤岗位上，礼貌示范，文明督查，卫生保洁。
（3） “感恩”迁移到爱社会上。
开展“队旗在我心中”的文明新风活动，少先队员的身影活跃在社区里、敬老院、幼儿园等地，他们为孤寡老人送温暖，为小朋友带去快乐；课余时间往返于街道，扫地、清除非法广告纸，扶老携动，礼貌示范。
开展“争做环保的小卫士”、“绿色购物”等环境保护的活动……通过开展这些活动，希望能增强学生的社会责任感和爱社会、为社会尽义务的情怀。
（4）“感恩”迁移到爱党爱国上。
结合学校大队部开辟的爱国主义教育阵地，举办了一系列爱国主义教育活动，例如：进行清明节烈士扫募、百分百爱国征文活动、春游观光活动等等，让学生懂得一个连自己父母、自己家长都爱不起来的人谈何爱国，一个有拳拳爱国心的人，必定有浓浓的爱乡情、爱父母心。
“爱党爱国”情感并不是抽象的，她是十分具体的：立足本岗，建功立业，奉献社会，就是对父母最大的“感恩”，也才是真正的“爱党爱国”。
根据“感恩”这个主题，围绕上述四个层次开展“学会关爱”、“感受被爱”、“爱心基金”、“为贫困学生解困救急”、“为孤寡老人送温暖”、“节日为师生送贺卡”、“感恩读书征文”、“感恩成果展示”等活动，并进行有针对性的实践与探索，使“感恩”活动成为学生的自觉行动，并内化学生的品质，真正做到“一日学孝，终生行孝”。
目前，我们有幸地看到：上海市将对当前百万中小学生实施“感恩教育”，以培育校园的“感恩文化”。
我多么渴望这股“感恩”的心灵春风吹遍神州大地，让我们数以亿万计的芸芸后生们可能蒙尘的心灵得到净化与涤荡，使你们真正认识到“感恩”之举在人生与生活中是占着多么崇高又多么神圣的位置。
曾听过一首歌，歌名就叫《感恩的心》。
其中有这样的一句歌词让我特别感动：感恩的心 ，感谢有你 ，伴我一生 ，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落 我依然会珍惜
让我们在教给孩子所有技能的同时，也教会他们唱这样一首歌，让他们学会感动，学会感恩，学会爱与被爱
让你们学会“感恩”就是知晓“送人玫瑰，手留余香”蕴含的处事哲学；让你们领悟“感恩”就是领悟“只有心怀感恩，才能滋润生命”的人生真谛；让你们学会“感恩”就是让他们体会到只要心中装着爱就会使这个世界充满爱，让你们学会“感恩”就是学会施予世界一点恩赐而感受到世界将施予他们更多的恩泽。
与之相反，也应该让你们懂得：一个丧失“感恩”之情的人，他的人生就会一片苍白，一个丧失“感恩”的社会，世界将变得光怪陆离，一个丧失“感恩”的民族，他们的祖国必将危在旦夕
