求一篇关于狄仁杰的演讲稿?
杰出生于一个官宦之家。
祖父狄孝绪，任贞观朝尚丞亲狄知逊，任夔州长狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。
时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。
唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。
为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。
仪凤元年（676年），左卫大将军权善才误砍昭陵柏树，唐高宗大怒，命令将其杀死。
狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之
”狄仁杰神色不变，据法说理：“犯言直谏，自古以为难。
臣以为遇桀、纣则难，通尧、舜则易。
今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何措其手足
”“今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主
此臣不敢奉制杀善才，陷陛下于不道”。
终于迫使唐高宗改变了主意，赦免了权善才的死罪。
任命 不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。
任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。
调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。
狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。
左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。
狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。
唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈
陛下何惜罪人以亏王法。
必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒
”王本立最终被定罪，朝廷肃然。
后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。
并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。
狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶
”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。
唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣
”。
武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。
其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。
是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。
狄仁杰针对当时吴、楚多淫词的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。
垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。
当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。
狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的狄仁杰，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。
”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。
其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。
狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。
他说：“乱河南者，一越王贞耳。
今一贞死而万贞生。
”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。
”“但恐冤声腾沸，上彻于天。
如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。
”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。
狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。
狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。
天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。
身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。
一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎
”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。
臣不知谮者，并为善友。
臣请不知。
”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。
狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。
他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。
长寿二年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。
当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。
”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以非常之举，立刻服了罪：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实
”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。
狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。
狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持书上告。
武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也
”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。
”又问：“何为做谢死表
”答曰：“臣无此表。
”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。
于是下令释放此案7人，俱贬为地方官。
狄仁杰被贬为彭泽令。
如此，狄仁杰运用自己的才智机谋死里逃生。
以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。
抗日英雄故事演讲稿
一袋干 这个故事，发生在很多年以前，红军叔叔长征的时 在红军部队院里，有个小红军叫小兰。
小兰才 13 岁。
她的爸爸、妈妈都被地主逼死了，她也被地主拉去干活，受尽了地主剥削和打骂。
后来，红军来了，小兰跑到部队，说什么也不离开红军啦。
红军长征的时候，小兰跟着部队走进了草地。
一说草地，小朋友们准会想到公园里那长着绿茵茵小草的草坪，又平坦又好看。
红军叔叔过的草地可不是那样的，那里荒凉极啦。
地上除了野草就是烂泥坑，走几十天也走不完。
一路上看不见一间房子，找不到一个老百姓。
只有几只老鹰在天上飞旋。
这天，走着走着，前边出现了一个小村子。
红军叔叔一看，可高兴啦。
小兰也乐得又蹦又跳。
有了村子就能找到粮食了。
部队进了村，小兰把伤病员安置好，就拿着米袋找粮食去了。
可村里一个老百姓也没有。
小兰在村里走着走着，看见一个打麦场。
场上堆着一堆麦秸，上面还有没有打干净的麦粒。
她把麦秸捶了又翻，翻了又捶，东一粒，西一粒地捡起来。
总共不到一小碗。
这点东西能吃几顿呢
不行，还得找
小兰刚走不远，正好碰见一个大个子红军，扛着一袋沉甸甸的东西走过来。
小兰一看，哟，这不是在我们医院养过伤的那个大个子吗
小兰忙问： “哎，你在哪儿搞来这么多的粮食呀
” 大个子红军放下口袋说：“嘿，是小兰呀，我这粮食是在地主院子里挖出来的。
你找到多少粮食了
” 小兰把口袋一伸说：“喏，都在这儿呢
” 大个子红军接过米袋掂了掂，笑着说：“小兰，听说还要走 20 多天的草地，这点麦子还不够塞牙缝的呢
” “明天再找嘛
” “来，把我的给你一点吧
” 说着，他捧着麦子就要往小兰的米袋里放。
小兰赶紧米袋藏在背后，摇摇手说： “不要，你们人多，自己还不够吃呢。
” 大个子红军胳膊长，一把夺过米袋，一边往里倒，一边亲切地说： “没关系，我们每人少吃一口，就省出来了。
” 小兰又在别处找到了一些麦子，炒熟了，碾成了麦粉，放在了米袋里。
心想：这些麦粉我一顿吃一把，再拣点野草野菜，能吃它 20 来天，走出草地没问题。
对
还要省出一点给伤病员吃。
第二天早上，部队出发了。
小兰扶着伤员，紧跟着部队，小心地往前走。
走着走着，前边出现了一条小河，河上用树干临时搭起一座桥，桥下的河水“哗哗”地流着。
小兰把肩膀上的米袋背好，紧紧扶着伤员说：“同志，该过桥了，慢慢走
” 谁知道，走到桥中间，那个伤员忽然咳嗽起来了，脸涨得通红，身子直发抖，脚底下一滑，身子一歪，小兰连忙使劲扶住了他。
可小兰肩膀上那袋麦粉却掉到了河里。
米袋在水里滚了几下，就冲走了。
小兰愣住啦，她小声地叫了一声： “哎呀，这可怎么办呀
” 伤员看她望着河水直发愣，就问： “小兰，什么东西掉到河里了
” 小兰连忙摇摇头：“没有，什么东西都没掉。
咱们走吧
” 这时候，看护长从后面走过来了。
小兰告诉她伤员咳嗽得很厉害。
看护长双手扶住伤员说： “好，到前面找医生看一看。
” 她见小兰好象有点什么事儿的样子，又问： “小兰，怎么啦
是身体不舒服吗
” “没有。
嗯……” 小兰把刚到嘴边的话又收了回去。
她想：不能把丢米袋的事儿说出来。
要是同志们知道了，准会把自己的粮食捧出来给我吃。
大家的粮食都很少，我怎么能吃他们的呢
不，我要坚持
看护长走了。
小兰赶紧拔了许多野草，放在挎包里，把挎包塞得鼓鼓囊囊的好象真的粮食一样。
晚上，部队休息了。
小兰怕大家看见她尽吃野草，就跑去给伤员换药，洗绷带。
等大家吃完了东西休息了，她才煮野草吃。
这样过了几天，小兰的身体就不行了。
常常拉肚子，头发晕，两腿软绵绵的，一点劲都没有。
有一天，她走着走着，一下栽倒在地上，什么也不知道了。
等她醒来的时候，发现看护长正背着她呢。
看护长是 40 多岁的人了，这些天来和大家一样，吃野草和麦粉糊糊，身体很虚弱。
她背着小兰，脸上淌着豆大的汗珠，嘴里喘着粗气，摇摇晃晃地往前走着。
小兰醒来说：“看护长，我自己能走，快让我下来
” 央求了半天，看护长才把她放下来。
小兰咬紧牙，坚持着走到了傍晚。
等大家休息以后，她又躲到一边煮野草吃去了。
这时候，看护长笑眯眯地走了过来：“小兰，你身体好一点了吗
哎，怎么一个人躲在这儿煮东西吃
” 小兰赶紧用手遮住瓷缸：“我煮好东西吃，不让你看
” “好
我不看。
” 看护长嘴上这么说，趁小兰不注意，一下把瓷缸抢了过来，一看：“哎呀，小兰，你怎么光吃野草，一点麦粉也不掺呀
” “路还远呢，留着慢慢吃呀
” “你的米袋呢
” 小兰拍拍挎包说：“这不是吗
” 看护长奇怪地问：“你为什么放在挎包里呀
” “米袋破了个洞，怕麦粉漏出去
” “拿来
我给你缝缝。
” 说着，看护长一把夺过小兰的挎包，打开一看，里面全是野草。
她愣住了。
“小兰，你的麦粉呢
” 小兰看到看护长这么关心她，想说话，可嗓子眼像什么堵住了似的，一句话也说不出来，眼泪“唰唰”地流了下来。
过了一会儿，她才把丢粮食的事儿告诉了看护长。
看护长听了说：“哎呀，小兰，你为什么不早点告诉我呢
我们一起参加革命，就像兄弟姐妹一样。
你没了粮食，大家应该帮助你呀
” 说着，看护长从自己的米袋里，抓出一把麦粉，放进小兰的缸子里。
“你先吃吧，我马上去报告首长。
” 不一会儿，小兰丢粮食的事儿，像一阵风似地传开了。
同志们立刻提着米袋走了过来，你一把他一把地直往小兰的挎包里装。
小兰忙摇手说： “ 不，不，谢谢大家……“ 这时候，那个伤员拄着拐杖走过来，拿着一点粮食，激动地说： “小兰，你为了救我，把粮食丢了。
我这一份你一定要收下。
” 同志们都说：“小兰，你收下吧。
不管碰到多大的困难，我们也得把你这个小红军带出草地。
” 小兰呢，感动得一句话也说不出来，只好收下了大家的粮食。
这天夜里，小兰怎么也睡不着。
想起小时候，在地主家里受剥削挨打受骂。
要不是找到了共产党，自己早就死了。
参加红军以后，得到了首长和同志们多少帮助和教育，懂得了多少革命道理呀
小兰暗暗下定决心，一定要永远听党的话，永远跟着共产党走
演讲稿如何投稿，急急急啊
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华夏 中的 华 出自什么典故?
汉族和中国的古称，孔颖达《春秋左传正义》：“服章之美，谓之华，礼仪之大，故称夏。
” 文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义，非为“华夏”之别称。
元前2100～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。
公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。
汉族于先秦时自称华夏，华夏族。
从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华 孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
” 梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
在这些先儒注解中可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔为夏。
从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。
实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。
“美”从羊从大。
“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。
“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。
有关 太原的地方文化
从人文环境来说，太原自古处于华夏民族与草原民族交往和冲突的中心地带。
从夏商周直到宋元明清，先后有群狄、诸戎、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回纥、女真、契丹、蒙古、满等民族在此与汉民族进行过激烈的冲突和斗争。
在这样的历史环境下，或缘于仿效，或缘于抵御外敌，保家立国，太原一带“人性劲悍，习于戎马”，如杜佑在《通典》中说的“并州近狄俗，尚武艺”，形成了尚武，强悍、侠义的民风。
太原“乱世出英才”，“并州自古多英豪”。
晋阳自古为兵家必争之地，太原人见多识广，对于战争极为熟悉。
历朝历代统治者利用这一优势，在当地招募、组织素质精良，战斗力极强的军队。
这是晋阳在历史上占据重要战略地位的人文因素。
卓尔不群的气质 一方水土养育一方人。
一方水土造就一方文化。
自然造化赋予太原这样一种独特的自然、人文环境；使得太原在文化层面上具有了极富个性、极具风采的特点。
包容性 由于自古地处汉民族与游牧民族的交错地带，农耕文明与草原文明的过渡地带，因而太原必然在文化层面体现出包容的特性。
首先表现在政治上的包容。
汉族、胡民族政权统治时，在国家大政方针上，常常照顾对方的利益，以缓和矛盾，加速民族融合，以维护巩固其统治。
如周初，成王封其弟叔虞于唐地（今太原地区）时，就为其定下了“启以夏政，疆以戎索”的治国方略，在生活习俗上又照顾戎狄的传统习惯，从国家大政方针上兼顾戎狄的利益。
其次表现在民族上的包容。
汉民族主导下的游牧民族内迁，使太原成为北方民族融合的中心，丰富了中华民族大家庭的组成。
东汉末年，政府在太原地区的汾阳、祁县、忻州、文水等地大规模安置内迁的匈奴部族，共计15万人，开中国大规模接受游牧民族的先河，此后，游牧民族内迁的趋势不断。
李渊父子太原起兵时，就有胡人成员参与。
胡人安禄山曾兼任河东节度使，驻守过太原。
唐晚期，李光弼保护太原时，用的军队基本上都是以胡人为主的朔方军。
到五代末期，太原地区的各民族大致已经完成的融合，汉胡之间的界限，特别是文化上的差距渐少，生活习性趋同。
今天，曾分布在太原的部分少数民族已经不见了踪迹，显然已经融入了太原这块土地，成为太原人的一个组成部分了。
因此太原人身体里流动的不仅仅是汉族的鲜血，更有匈奴、鲜卑等游牧民族的血缘基因。
第三，文化上的兼容并蓄。
政治的包容与民族的融合，促进了文化上的兼收并蓄。
在太原南郊出土的春秋赵卿墓，其中有不少青铜器物兼有中原和草原文化的特点。
开放性 不同民族间的反复冲突与交融，各种政权你来我往的攻伐征讨，促进了人员的频繁流动，必然带来文化上的开放性。
太原早在原始社会就与周边地区有着密切的来往。
考古资料表明，太原光社文化，其影响涉及内蒙、河套及陕西东北部。
夏商周时期，太原盆地的诸戎群狄一直与中原地区有贸易往来，所谓“戎狄荐居，贵货易土，土可贾也”。
春秋时期，大原盆地的汉族，就以开放的心态对待周边的戎狄，与戎狄通婚，进行贸易。
当时晋与活动厂太原西南的狐氏之戎交好，晋公室与其首领狐突的两女儿联姻，一位成为晋文公重耳的母亲，一位成为晋惠公夷吾的母亲。
汉民族这种对外开放的态势一直沿续了下来。
战国时期，赵国与周边进行经济贸易往来，在晋阳制造的货币流通于中原各国，甚至在今内蒙古的赤峰都发现过晋阳货币。
南北朝时期，是古代民族大冲突大融合的黄金时代。
从太原近几年的考古发现中可以看到，太原在北齐时，与周边的交流是非常活跃的。
隋唐时，太原也是东西方交流的通道，甚至同远在万里之外的西域、波斯都有着相当的联系和交往。
宋朝，太原地区是中原与契丹、辽、西夏进行互市贸易的重要枢纽。
元时，太原与西方交往更频繁。
著名的意大利旅行家马可波罗曾来过太原，并在其游记中，留下大量的记载。
明清时期崛起的晋商，以太原为主要基地和商埠码头，与外省甚至外国贸易，以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、木材等特产，进行长途贩运，换取江南的丝绸、茶等，再转销西北、蒙、俄等地。
清代中叶，山西商人不惧艰险，远涉重洋，在日本的东京、大阪、横滨、神户以及朝鲜的新义州等地，设立了票号海外分庄，从事国际汇兑业务，开创了我国金融机构向海外设庄的新纪元。
其开放的意识在当时领中国风气之先。
多样性 农耕文明与草原文明的交错与过渡的地理因素，汉胡融合杂处的人文环境，其在文化上必然体现出一种多样性的特点。
首先是种族的多样性。
我国古代几次大的民族融合，太原地区都是重要的场所。
从古代最早的戎狄到后来的鲜卑、匈奴、羯、羌直到契丹、女真、蒙古、满族，都曾在晋阳大地历史舞台上演出一幕幕的历史活剧，至今，太原仍然是一个多民族聚居的城市，有26个少数民族分布在太原。
其次是性格上的多样性。
久受儒家文化教育的熏陶，太原人知义、尚信、讲求气节，务实纯朴。
又因久居边塞和民族冲突与融合的要冲，频临战事，强化了太原人尚武的精神，使他们具有了粗犷豪放，坚韧刚烈、尚武侠义的性格。
完备性 太原最具特色的地方，是它表现在文化层面上所具有的完备性。
一是历史传承的完备性。
2500多年的悠久的建城历史，使太原经历了原始社会、奴隶社会的西周春秋时期。
三家分晋，赵以太原为都城，在此拉开战国序幕和中国封建社会的开端，并与封建社会共进退，经过半殖民地半封建社会，进入社会主义社会。
中国历史发展进程在太原的履历表上得到了完整的体现。
它也见证了中国所有朝代的兴衰更替。
因此是当之无愧的历史文化古城； 二是社会环境上的完备性。
易守难攻，可进可退的地理形势，丰饶的物产和发达的手工业，强悍的民风，再加上几个朝代苦心经营的坚固城池，这几种因素汇集起来，决定了太原具有一个自成一体，小而全的社会环境。
在外敌来犯时，它可以据险自守，长期不依赖外界，自给自足，独立存在。
又可以在条件具备时，主动出击，影响中原政权。
谁占据了太原，谁就拥有了逐鹿中原的基础和资本。
这种既能独善其身，又可兼济天下的战略优势，在历史上成就了许多政治家的宏伟抱负，或建一姓王朝，或成千古英名，推动了中国封建社会的不断前进。
但同时，恰恰正是因为这种自成一体的完备性，常常在国家动荡之时，给封建割据势力以支持，逆潮流而动，与历史前进的趋势相抗衡； 三是城市角色的完备性。
太原可称得上是千面之城。
它曾经是九个封建政权的都城，同是又是历朝历代重要的军事重镇。
它既是古代重要的农业、畜牧业、手工业基地，又是古代北方重要的贸易枢纽，特别是明清以后，随着晋商的崛起，又成为一个商业和金融业的都会。
中国古代城市所应有的各种角色与功能，太原都经历过、扮演过，因此，是历经世事沧桑的集大成者。
这种完备性，自古以来不断塑造着太原人自信进取、开拓创新、敢为天下先的精神风貌，另一方面，在天下太平、战事不兴时，也常常助长太原人万事不求人、肥水不落外人田的处世哲学。
太原所表现出的这种完备性，在全国范围内绝无仅有，成为我国城市文明史上独特的文化现象。
太原文化是一种混杂了中原农耕民族与北方游牧民族民风民气民俗民性的文化，是一种顽强进取、刚健有为、多元开放、勤俭务实的文化。
太原也许没有江南那么的儒雅风流蕴藉，但更多的是铮铮铁骨、飒飒豪气、猎猎侠风以及金戈铁马和古道驼铃。
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助人为快乐之本， 助人为乐是一种美德，助人是人格升华的标志。
乐于助人，这是一种朴实的中国传统美德。
每个人都有遇到困难的时候，最需要的是别人给予的帮助。
如果人人都献出一点爱，将不再会看到别人得不到帮助时焦急的脸胧，雷锋就是乐于助人的楷模。
雷锋虽然很年轻就因事故献出了自己的生命，但是他生的伟大，死的光荣
从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差的机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
一次雷锋外出在沈阳车站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从辽宁去吉林看丈夫，车票和钱丢了。
雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“小兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的
”雷锋说：“我叫解放军，就在部队工作。
”学习雷锋，切忌好高骛远，不切实际，夸夸其谈，不做实事，而要从自己做起，从生活的点滴做起。
随时随地去关心身边的人，随时随刻去关心自己的家人。
即使一次真诚问候，一次打扫卫生，一次雪中送炭，一次指点迷津，也都是实实在在的在学习雷锋的精神
如果每一个人都像雷锋叔叔那样乐于助人的话，就如一根金线将所有人的每一颗都连起来，便是世上最美、最珍贵的一条项链了。
让我们每一个人都不要吝啬上帝赐给我们的一颗爱心，因为它是用之不竭的，它会让别人认为你很好。
去挥霍你的爱心吧
你自己再加一段尊老爱幼就可以了。
